المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : من هم أبرز علماء الشافعية اليوم؟


محمد الشافعي
12-03-03, 06:25 AM
أرجو الإفادة ولا تبخلوا علينا.

من يعرف عن مصر والشام واليمن وإيران والحجاز وغيرها.

الذهبي
12-03-03, 11:09 AM
أما في مصر فهو شيخنا الفقيه المحدث الأصولي الشيخ: عطاء بن
عبد اللطيف بن أحمد، فهو يعد أفضل الفقهاء في هذا العصر، ولكنه لم يأخذ حظه في الشهرة، كغيره.
وكذلك الشيخ : أسامة عبد العظيم حمزة، رئيس قسم أصول الفقه بالأزهر الشريف.

فقير إلى عفو ربه
12-03-03, 04:09 PM
نعم ... أخى الذهبى .. الشيخ العلامة / عطاء بن عبد اللطيف

لم يأخذ حظه من *الشهرة على ما عنده ... من علم و زهد ...

يندر وجودهما فى هذا الزمان

و للعلم ..فهو .... يعيش فى القاهرة ... فى ضاحية حلوان

و على حد علمى .. فهو ممنوع من إلقاء الدروس العامة ... و رغم

ذلك فهو لا يرد من يأتيه فى مسألة علمية

-----------------------

*قال الإمام أحمد : طوبى لمن أخمل الله ذكره

ماهر
13-03-03, 05:26 AM
شيخنا الدكتور هاشم جميل متمكن في الفقه وله اجتهادات ، وتبحره في جميع المذاهب وعلى وجه الخصوص الفقه الشافعي .
وشيخنا الدكتور عبد القادر عبد الله العاني متمكن في الفقه الشافعي ،
وهو الآن عندنا بالعراق ، والدكتور هاشم في دبي كلية الدراسات الإسلامية والعربية

العوضي
13-03-03, 05:53 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

سبقتني اخي الكريم ماهر في ذكر الشيخ هاشم جميل

فهو يدرس عندنا في الكلية - كلية الدراسات الإسلامية واللغة العربية بدبي ومعروف بين الطلبة بعلمه و يثني على الشيخ ابن عثيمين رحمه الله والشيخ عبدالعزيز آل الشيخ حفظه الله

والسلام عليكم ورحمة الله

ماهر
14-03-03, 06:19 AM
أخي العوضي مادام الأمر كذلك فأرجو أن تبلغه مني السلام .
فإنه كان شيخي الذي الازمه وقد لازمته ملازمة تامة زادت على عشر سنين حتى فتنت بحبه وكنت في أولها رأيت النبي صلى الله عليه وسلم بالمنام وقال لي إلزم هذا الشخص ؛ فإنه يوصلك الطريق من قريب
وأرجو أن تحسن إليه .
وبارك الله فيك ونفع بك
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

العوضي
14-03-03, 01:09 PM
ما شاء الله

اخي الكريم يا حبذا ترسل لي اسمك الكامل لكي ابلغه , وإن قلت له ماهر فهل سيعرفك بارك الله فيك

أخوك : العوضي

ماهر
15-03-03, 04:59 AM
أخي الكريم - زادك الله من فضله - عند مقالي السابق كتب في التوقيع
الدكتور ماهر ياسين الفحل وهذا هو اسمي .
وفي مساء الجمعة اتصلت هاتفياً بالدكتور هاشم جميل عبد الله - حفظه الله- وقد سألته عن حاله ، وهذا شأني معه أتصل به دائماً ، وقد سألته عن الشيخ حمزة المليباري فقال لي : هو يسأل عنك كثيراً ويقرئك السلام . فأرجو أن تبلغه مني السلام .
وأنا أنصح كل طالب علم قريب من الدكتور هاشم جميل أن ينتفع به .
وكنت أعمل عند الدكتور بشار عواد معروف وربما أتأثر بشيء من حدته ، لكن ملازمتي للدكتور هاشم جميل كانت لها الأثر في تهذيبي .
ولو كان الحال يحتمل لسافرت من العراق إلى دبي من أجل السلام على الدكتور هاشم جميل ، وذلك لما كان له من فضل كبير علي في سيرتي العلمية ، وكان مشرفي في رسالتي الماجستير أما رسالتي الدكتوراه فهو الذي اختار لي الموضوع وهندس لي الخطة وكان مشرفي لكن سفره حال دون إتمام الإشراف عليه ، والحمد لله على كل حال

محمد الشافعي
16-03-03, 04:21 PM
بارك الله فيكم جميعاً

أخي العوضي

هل للشيخ هاشم جميل دروس مسجلة في الفقه؟

وأود منك بارك الله فيك أن تسأله عن متن (سفينة النجاء) لسالم بن سمير الحضرمي ، ما رأيه فيه؟ ورأيه في شرحه (نيل الرجاء) ، وهل هناك متن آخر يفضله للمبتدئين في الفقه الشافعي على هذا المتن؟

ابن وهب
16-03-03, 08:01 PM
بارك الله فيكم
ولكن هذا سؤال
لاهل اليمن واهل الشام
أين علمائكم


اذكروا اسماء علمائكم
لايغلبنكم اهل مصر والعراق


ام ان الشافعية انقرضت في الشام واليمن!!
وهما مركز من مراكز الشافعية في العالم
واين انتم يا أهل الحجاز
أين علمائكم الشافعية
أين عالم جهينة الشافعي !


وكذا أهل عسير
وجيزان

أين علمائكم

أبو عبدالله النجدي
16-03-03, 10:31 PM
من كبار علماء الشافعية في اليمن ، بل هو من كبار علماء اليمن ، الشيخ الفقيه محمد بن إسماعيل العمراني ـ وفقه الله وحفظه ـ ، وقد قابلته لما نزلت بلاد اليمن قبل مدة وأجازني ، وهو من أعلاهم إسناداً إلى الشوكاني ، وبينه وبين الشوكاني ثلاثة .

ابن وهب
17-03-03, 06:10 AM
في الأحساء

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?threadid=3029&highlight=%C7%E1%C3%CD%D3%C7%C6%ED

حامد المدني
17-03-03, 07:10 AM
أخي الكريم ( أبو عبد الله النجدي ): الشيخ محمد بن إسماعيل العمراني ليس شافعياً بل هو زيدي ، فقد قال لي حين لقيته قبل أعوام بالمدينة النبوية: ما أنا إلا زيدي ـ باللهجة اليمانية الدارجةـ ، لكنه زيدي معتدل محب للحديث وأهله ويعمل به إذا صح عنده ومحب لكتب الشيخ الألباني يدمن مطالعتها والاستفادة منها كما ذكر لي ذلك ، هذا ما علمته حين التقيت به ، ولا أدري لعله تحول إلى الشافعية بعد ذلك ، فإن كان كذلك فأخبرنا جزاك الله خيراً

رضا أحمد صمدي
17-03-03, 11:06 AM
الشيخ محمد حسن هيتو .. متخصص في أصول الفقه ، وخاصة كتب الشافعية ،
وله شرح على منهاج النووي على أشرطة ، لم أسمعها ولكن أثنى عليها كثير
من الناس ... وأظنه يحاضر في الكويت الآن ..

ومن علماء الشافعية المشاهير الشيخ الدكتور نصر فريد واصل ، مفتي
مصر الأسبق ، وكان من أساتذتي ، وكان يحاضر من الذاكرة ، درس لنا
فقه الأحوال الشخصية ، وكان يدرس الفقه الشافعي لسنوات أخرى ، ورأس
لفترة رئيس قسم الفقه العام ( أي المذهبي ) في كلية الشريعة بجامعة
الأزهر ... له مواقف مشهودة أثناء توليه منصب الإفتاء حتى تم إقصاؤه
بمكيدة من العلمانيين في مصر .. والله ناصر عباده المؤمنين ...

ابو عبدالله الناصري
17-03-03, 05:50 PM
أما محمد حسن هيتو وإن كان شافعيا غير أنه غارق في التعصب منابذ

لأهل الحديث وطريقتهم فمثله لايعد عالما ولافقيها وإنما هو مقلد ولو

كان الدليل خلاف مذهبه ثم إنه علي معتقد فاسد وفي الشافعية من

هو خير منه اعتقادا وفقها من أبرزهم شيخنا العلامة الفقيه النحوي

عبد الغني الدقر رحمه الله وإن كان ليس علي شرط السائل 0

أبو تيمية إبراهيم
17-03-03, 06:22 PM
صدقت أخي أبا عبد الله الناصري
هيتو رجل لا يطلق عليه وصف فقيه و لا عالم من باب أولى .
فالعالم هو من كان عالما بالله على طريقة السلف الصالحين ، و قد تكلم في هذا العلامة ابن عثيمين في بعض ما يشرحه رحمه الله .
و الرجل المذكور من كبار الحاقدين على ابن تيمية و أصحابه ، بل كان يطلق القول بتكفيره ، و هو مغرور بما لديه من معلومات ، لا يعرف لأهل العلم قدرهم ...
و هو من كبار المدافعين عن مذهب الجهمية في ثوب الأشعرية ..
فمثله لا ينبغي ذكره إلا بين أمثاله ممن هم على مشربه ومعتقده ..
و أفضل منه شيخنا الدكتور مصطفى ديب البغا
فهو بحق فقيه أصولي ، يفهم في العلم و يبحث فيه و فيه نوع اعتدال
و معتقده أشعري ، لكن قال لنا : إنه لم يدرس العقيدة إلا من خلال الجامعة ، و لم نر منه تعصبا ضد ابن تيمية و السلف ، بل كنا نناقشه في الصفات ، فتجد منه أذنا صاغية ...
و كان حين تدريسه للأتقان يقرأ كلام ابن تيمية و ينقله و لا يذكره إلا بخير ..
و إذا رأيت الرجل يحب ابن تيمية فاعلم أنه على خير ..
و بالشام جماعة كبيرة من فقهاء الشافعية المبرزين فلعل هناك من ينشط لذكرهم و التعريف بهم .

العوضي
17-03-03, 10:01 PM
إن شاء الله اخي الكريم محمد الشافعي سوف اسأله غدا وآتيك بالخبر إن شاء الله

وبارك الله فيك جميع الأخوة

أخوكم : العوضي

ابن وهب
17-03-03, 10:11 PM
جزاكم الله خيرا

أبو تيمية إبراهيم
17-03-03, 10:48 PM
الأخ الفاضل ابن وهب
في الحقيقة أنا قد أوضحت من خلال ذكري لشيخنا البغا ، الفرق بين ذاك الحاقد المارق و غيره .
فلا شك أن حكم المبتدع غير الداعية الأخذ عنه و الإستفادة منه محترزين من بدعته أو ما يؤيدها من علوم و معارف ..
أما المبتدع الداعية إلى بدعته الغالي فيها مثل هيتو ، فهذا يهجر و لا يجلس إليه و لا يعطى له وجه و لا كرامة ...
رجل يكفر ابن تيمية و يطعن في أئمة السلف و من كان على طريقتهم و يسفه علومهم ، يقعد عنده ، إن كنت أخي ابن وهب ترضى الجلوس في مجلس يذكر فيه ابن تيمية و يتضاحك القوم من فتاويه و يسخرون منها فهذا شيء آخر
و أكثر من يحضر عنده قد شَرِبَ من مشربه و ورد من معينه ..بعضهم قال عن ابن سعدي : أعرابي يفسر القرآن !!!
هذه مجالس هيتو و ذلكم هم أفراخه و نتاجه !
أنا معك رجل فيه بدعة ، و معه علوم نافعة من علوم العربية و غيرها من علوم الآلة فهذا كما أسلفنا ..
أما من لا يحبك أصلا و يبطن بغضك و يجهر بتسفيه عقيدتك و علمائك = أجلس إليه و الناس و أكذب على نفسي و أتتلمذ له ..لا يكون هذا أبدا
و كلام السلف و الخلف في هذا معروف غير منكر لديكم .
و حق هذا الهجر و التحذير منه ،
و هناك أخي ابن وهب نماذج مختلفة منهم ، فمثلا :
أحد كبار تلاميذ هيتو - و هو دكتور كبير في كلية الشريعة و هو القائل عن ابن سعدي المقالة السابقة - قال عن ابن تيمية لما طلب من طلبته بحثا فقهيا مقارنا ، فقام الطالب بنقل كلام ابن تيمية مع كلام الفقهاء السابقين ، فقال : ما لابن تيمية هنا ؟!، إنما غايته نقل الخلاف ، فيقول قال فلان و فلان ..!!
و مثل هذا قاله لي حاقد حنفي ..
و شيخ آخر شنقيطي و هو أشعري المعتقد ، و له دراية كبيرة بالعربية و علومها خاصة و غيرها من العلوم ، كنت أقرأ عنده لامية الأفعال لابن مالك ، جاء ذكر ابن تيمية فسألته عن رأيه فأثنى عليه و قال لي : شيخ الإسلام ، و كنا في مجلس جمعنا مع بعض النابغين فيهم ، فجاء ذكر ابن عثيمين فقال : شيخ المعلمين و أثنى كثيرا عليه
فهذان نموذجان متباعدان ، الأول اضرب عليه ، و الآخر كما قلت و كما شرحتم
هذا و الله الموفق .

أبو الفضل حمدي
18-03-03, 07:21 PM
وأيضا هناك أ.د/ علي جمعة محمد عبد الوهاب أستاذ أصول الفقه بجامعة الأزهر وكان عضوا لجنة الفتوى بالأزهر

فقير إلى عفو ربه
18-03-03, 08:58 PM
الأخ الفاضل أبى الفضل حمدى

أما .. على جمعة .. فهو .. و الله أعلم .. اسوأ من سابقه .. حسن

هيتو .. الذى انتقده اخواننا الكرام أعلاه .

و لا يستقيم ذكره فى مقام الإخبار عن العلماء .. فغاية ما هنالك أنه

متخصص فى علم أصول الفقه .. و يُدرس الفقه الشافعى

و الرجل من أشد أعداء السلفية .. و هو مستعلن بذلك

يقول عن نفسه .. أشعرى العقيدة .. صوفى السلوك ..

أما عن السب و اللعن لأئمة الهدى و النور .. بدءاً بشيخ الإسلام ابن

تيمية .. و وصولاً .. للمشايخ المعاصرين ... ابن باز و العثيمين .. فحدث

و لا حرج .


و جزاكم الله خيرا

الذهبي
19-03-03, 12:54 AM
صدقت أخي: ((الفقير إلى عفو ربه))، فالرجل أشعري جلد، وقد درست عليه بعض الوقت في صغري قبل أن أعرف حاله ، ووجدته مختالاً معجبًا بنفسه، ولم أسترح له فتركته.

محمد رشيد
19-03-03, 09:34 PM
هذا على ما فيه من بذائة اللسان على أهل العلم من أهل السنة ، فلا أدري و الله كيف أورده أخونا مع ذكر هؤلاء الشرفاء النبلاء ، فهذا الرجل قد ذكر عنده الامام ابن باز ـ رحمه الله ـ فقال : ( لا ابن باز و لا ابن ترباس ) هكذا باللهجة المصرية ، ثم هو لا يفتر عن سب السلفيين الذين يجلسون له فقال لأخ لي ذات يوم : ستعرف أنك حمار بعد شهر ........ فكيف لمثل هذا أن نطلب منه العلم !!!!!!!

الأزهري السلفي
20-03-03, 02:51 PM
الحمد لله وحده ...
السلام عليكم يا أهل المنتدى ..
لا أدري منشأ إعجاب طلبة العلم بهذا الأفاك علي جمعة ..
هل لأن علماء مصر السلفيين ممنوعون ومضيق عليهم ؟
.
قلت من قبل وأقول : هذا الرجل يكذب على النبي صلى الله عليه وسلم .
وأخبرني شيخي الحبيب محمد عمرو بن عبد اللطيف أن هذا الرجل كان تابعا لشخص يدعي النبوة وأنه المهدي ! قديما في حي المعادي ثم أنقذه الله منه .
أقول : هذا سر صوفيته المقيته , فالرجل على استعداد أن يعظم الأشخاص لحد التقديس في غياب عقل وبله عقدي .

أبو الفضل حمدي
21-03-03, 12:58 AM
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته أما بعد فأنا لست أشعري ولا أدافع عن أهل البدع وكل إنسان له أفات ولم أذكر نصرانيا ولا يهوديا وإنما ذكرت رجلا قد سمعت منه على مدى أكثر من سنتين وعاشرنه عن قرب وهو دائم الاحترام للشيخ ابن باز رحمه الله تعالى والذي لا يعرفة الجميع عن الشيخ علي حفظه الله تعالى إنه من تلاميذ العلامة حمود التوجري رحمه الله تعالى وهو دائما ما يذكره بكل خير وهو وإن كان أشعريا فهو يخالف الأشاعرة في كثير من المسائل حتى في الصفات وأنا عاشرته عن قرب وكان يسأل أمامي عن السلفيين فيقول هم من أهل الجنة وكثيرا من السلفيين من تلاميذ الشيخ حفظه تعالى ولقد كنت أعمل مع في مجال المراجعة والتصحيح على تخريج الأزاهرة وكان مخول لي كل شيء وكنت أضع أحكام الشيخ الألباني على الأحاديث وله مواقف كثيرة مشرفة وأما اللسان فوهو يخاطب تلاميذ ولقد تربيت على يد الشيخ مجاهد حفه الله تعالى وكان أجيانا يفعل هذا والذي يقرأ في سير السلف يجد هذا الأمر وأنما الأفاة من النقلة ويجب علينا إن نمسك ألسنتا عن أهل العلم فلقد ذكر الحجاج على ما فيه أمام عمر بن عبد العزيز بسوء فقال سؤخذ من الحجاج لمن ظلمه وسؤخذ ممن ذكر الحجاج أيضا فأمسكوا ألسنتكم رحمك الله واتقوا الله تعالى فإنكم ستلاقوا ربكم هذا وأكرر إني لست أشعريا بل عقيدة سلفية على مذهب الإمام أحمد رحمه الله تعالى وهي عقيدة السلف وشيوخي معروفين وهم سلفية أيضا على عقيدة السلف الصالح

محمد رشيد
21-03-03, 10:08 PM
أخي أبي الفضل بارك الله فيك ........ أحييك على مسألة النصيحة بكف اللسان عن الأذى ، و لكن أرجو أن لا يختلط عليك الأمر فأنا و أخي الفقير لم نذكره الا في معرض النصيحة ..... اذا فليس هناك اطلاق لسان بل هناك نصيحة ..........
ثم يبدو أنك ـ رغم جلوسك لهذا مدة عامين ـ لا تعرفه جيدا ، أو أنك تركته منذ فترة لأنني حضرت له منذ شهور و رأيت منه ما ذكرت لك ، و قد سمعته بأذني و رأيته بعيني ـ و كنا في رواق الأتراك بالأزهر ـ و هو يقول على شيخ الاسلام ابن تيمية : ( أبو ثلاثة قروش ) بلهجة مصرية ساخرة ....... و لعنة الله عليّ ان كنت من الكاذبين .......
ثم اياك أخي أبي الفضل بارك الله فيك ، أن تنسب هذا الرجل الى الامام التويجري ـ رحمه الله ـ أو تحاول ايهام غيرك أن التويجري كان يعلم بأشعريته و هو ساكت عليه ـ و أنا لم أقل أنك تفعل و لكن أنصح ـ لأن هذا يتوهم من ذكرك لهذا الأمر في معرض كلامنا ، و الا فما هي مناسبة ذكرك لذلك ؟!!

الأزهري السلفي
21-03-03, 11:22 PM
الحمد لله وحده ...
سمعت علي جمعة بحضرة بعص تلامذته ( منهم عماد الصوفي وعماد الآخر الحاصل على الماجستير ) يقول عن الشيخ ابن عثيمين رحمه الله بعد أن عرضت عليه بعض كلامه في الصفات ( وكان ذلك من ثلاث سنوات )
قال عنه : ابن الكلـــــ .... عميل للأمريكان !!
ولما ذكر له بعض أحبابي كلام شيخ الإسلام حول نفس القضية ( في نفس المجلس وأنا حاضر )قال بالحرف : لعنة الله عليه إن كان قال هذا .
.
وهذه شهادة مني والله يحاسبني .
هذا مما سمعته بنفسي لئلا يحمل على النقلة .
.
وبعد ..
فمخازي هذا المسكين أتفه من الإشتغال بتحريرها
وأكثر من محاولة نفيها .
وكل من شم رائحة الإنصاف يعلم تناقض هذا الرجل فوالله لقد سمعت منه تناقضا عجيبا في الألباني رحمه الله .
وللعلم فقد حضرت له أكثر من عام متواصل في مجلسه الصباحي الذي كان فيه
تشنيف المسامع , ومنظومة الدردير في العقيدة , وصحيح البخاري .

أبو الفضل حمدي
22-03-03, 12:33 AM
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته أتوب إلى الله وأستغفره من كل ذب وخطيئة ربنا ظلمنا أنفسنا وإن لم تغفر لنا وترحمنا لنكوننا من الخاسيرين لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين يغفر الله تعالى لي ولكم ويرشدنا لما فيه الخير فإني أحبكم في الله تعالى

أبو الفضل حمدي
22-03-03, 12:41 AM
الأخوة الأفاضل تحية طيبة كل ابن آدم خطاء فأستغفر الله وأتوب إليه وجزاكم الله تعالى خير الجزاء على هذه النصيحة الطيبة والأخ الأزهري السلفي جزاء الله تعالى خيرا وسلامي مع أشواقي لفضيلة شيخا الشيخ محمد عمرو عبد اللطيف أيده الله وحفظه وقل له يدعوا لي بالمغفرة والتوبة وحسن الإنابة لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين

محمد رشيد
22-03-03, 01:20 PM
أنت طيب المعدن أخي أبي الفضل أحسبك كذلك و لا أزكي على الله أحدا.............. و قد أحببتك في الله لسرعة رجوعك الى الصواب ، و هذا يدل على حسن نيتك

الداعية إلى الخير
14-07-04, 08:48 AM
مثل هذه الروح الطيبة الاوابة زاد حبي لهذا المنتدى و اهله و اشهدكم على حبي لكم في الله لا اعرف واحدا منكم و لكن اخلاقكم معروفة

الدرعمى
14-07-04, 10:33 AM
ومن أعلام الشافعية فى مصر
فضلة الشيخ الدكتور أسامة محمد عبد العظيم حمزة استاذ أصول الفقه بكلية الدراسات جامعة الأزهر وله مؤلفات فى تجديد علم أصول الفقه رجل العلم والورع
والله يا إخوانى ما رأت عينى أكثر منه اجتهادًا فى الطاعة ولا ثباتًا عليها

الفقير الى ربه
14-07-04, 07:16 PM
من أعلام الشافعية: مو سوعة الفقه المتنقلة الشيخ عطية صقر حفظه الله و نفع بعلمه و ثبته على الحق..
و لا أدرى أتعلمون بقصة فتواه بتحريم مصافحة النساء و ما حدث له جراء ذلك..عشرات النكات نشرت فى الجرائد تسخر من هذا الجبل و هو ثابت على موقفه..
و للشيخ محمد إسماعيل المقدم شريط فى الدفاع عنه فى هذه القضية و الله حسيبه.
أما عن على جمعة هداه الله, فقد سمعت له شريطا تستطيع القول أن 90% من مادته طعن فى شيخ الإسلام ابن تيمية و كذب عليه..
و أيضا أضيف الى علماء الشافعية الشيخ علوى السقاف حفظه الله.

ابن هشام المصري
15-07-04, 12:45 AM
وهناك
الاستاذ الدكتور _ محمد ابراهيم الحفناوى حفظه الله
وكيل كلية الشريعه والقانون بطنطا
فهو قوى جدا فى اصول الفقه

وكتبه تشهد بذلك
منها

1_ التعارض والترجيح ( رسالة الدكتوراه)

محمد رشيد
15-07-04, 07:48 PM
شيخ عبد الله زكريا

أنا أحب جدا الدكتور الحفناوي و أقدره

و لكن وصفك له بأنه ((( قوي جدا ))) أشكك ، بل أطعن فيه ، فقد جالست الرجل و ناقشته في المسائل الفقهية و الأصولية ، يمكن أن يقال إنه متقن للمنهج الأصولي الذي يدرسه ، و يظهر لي أنه متقن لإبهاج السبكي في الأصول .....
و أشك في أن له حملة على الحنابلة ، فقد انتقدهم في إحدى المسائل حينما كنت معه في بيته و اخذ يشنع على قولهم و كأنه يتكلم على العوام الجهلة ، و يقول ما معناه / هذا كلام لا يعقل و لا يقوله من يفهم !! و قد حاولت أرد عليه قوله على الأقل بأنها مما يسوغ فيها الخلاف جدا و هي في الطهارة ، إلا أنه شدد الإنكار عليهم فعلمت أن لا فائدة فسكت
.

الحنبلي السلفي
15-07-04, 11:30 PM
اكرمك الله يا ابن رشيد وهذا هو الظن بك فمهما يكن من شئ فأنت حنبلي قديم .وأرجو ان تكون حنبليا حديثا أيضا . ابتسامة.

محمد رشيد
16-07-04, 03:10 AM
بارك الله فيك يا ابن عبد الواحد

و على فكرة ( لما تشوف حلمة ودنك )

الأزهري السلفي
16-07-04, 03:21 AM
الحمد لله وحده ...
أخي الحنبلي
أرجو أن تنظر في المرآة فـ ( تشوف حلمة ودنك) .
أخي أبا يوسف : تحول إلى مذهب الحنابلة.
(وجه مبتسم)

ابوحازم
16-07-04, 03:46 AM
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته ..
سألت أخي عن علماء الشافعية في عدة دول ومنها أيران..
أقول.. من العلماء البارزين في إيران الشيخ عبدالكريم محمدي وهو على حسب ظني من الشافعية لأن أغلب أهل فارس من الشوافع والشيخ يعتبر المرجع العلمي للعلماء وطلبة العلم في تلك الديار.
والشيخ في العقد السادس من العمر لكن يدهشك بهمتة العالية فتجدة يدرس في حوالي ثلاث أو أربع مدن ويتنقل بينها بسيارته (بيك أب حمراء) رغم سنة الكبيرة .
والشيخ يعتبر خلفا للمرحوم الشيخ الضيائي المقتول غدرا من الرافضة في عام 1994.

الحنبلي السلفي
16-07-04, 06:01 AM
قد رأيت حلمة ودني مرارا وإذا وقع الشرط وقع المشوط يا اصولي .ابتسامة

الدرعمى
16-07-04, 10:51 AM
( إذا وقع الشرط وقع المشروط!)
أظنك تمزح يا أخى الكريم

محمد رشيد
16-07-04, 12:14 PM
( قديما ) قال الأصوليين : يجب حمل معنى الكلام على ما يقتضيه عرف المتكلم إن كان اللفظ يحتمله ، و لا يخفى على ( الحنبلي السلفي ) و ( الأزهري السلفي ) أن رؤية (حلمة الودن ) عندنا يراد بها الرؤية دون مرآة .... ماشي يا حنبلي يا بتاع الطوفي و الروضة و عبد الكريم النملة ؟؟؟ ( ابتسامة عبيطة جدا ) ؟

و أنتما حملتما اللفظ على ظاهريته ـ ولا أقول على ظاهره ـ دون مراعاة لعرف المتكلم
و إلا فلو تعاملت بهذه الظاهرية لقلت لكم / قد أخطأتم خطأ أصوليا لا يخطئه الأطفال حين قلت يا حنبلي ( إذا وجد الشرط وجد المشروط )
فمن قال هذا ؟!!!!
الشرط لا يلزم من وجوده الوجود كما هو معلوم لدى أطفال الأصوليين ، و لكن عرف الخطاب الأصولي يقصد أي إذا أردنا أن نأتي بالمشروط و لم يبق إلا الشرط ....
(( إغاظة كبيرة جدا )) و ابتسامة شامتة

{أبو أحمد}
16-07-04, 08:42 PM
ومنهم شيخنا الشيخ عبد الله الناخبي نزيل جدة وفي المنتدى إجازته لبعض الإخوة

الحنبلي السلفي
17-07-04, 12:10 AM
أرجو ألا يرتفع ضغطي بعد أن كبسني هذا الحنفي. ابتسامة.

الأزهري السلفي
17-07-04, 12:52 AM
الحمد لله وحده ...
ما كان الأمر هكذا أيها الحنفي الجلد ..
بل علقت َ تحنبلك على شرط
والمعنى :
إذا رأى (الحنبلي) حلمة ودنه سأتحنبل.
وقد وقع الشرط ، فاصدق معنا وتحنبل الساعة
و لم نقل و لا نعلم أحدا قال : ( من شروط التحنبل أن يرى المرء حلمة ودنه )
حتى تقول :
( الشرط لا يلزم من وجوده الوجود )
فهي مسألة مختلفة
لكن يبدو أنك تراوغ هروبا من صعوبة التحنبل ( وجه مبتسم )
......
أخي الحنبلي السلفي :
إما أن تساعدني على هذا الفحل الحنفي أو تراسلني على الخاص (سرا ) حتى أنسحب ( مبتسم )
لأن مسألة العرف يبدو أنه لا مهرب منها
أما أن تتركني هكذا بمنتهى السهولة بعد أن ورطتني ..
سامحك الله

الحنبلي السلفي
17-07-04, 01:15 AM
رد يا ازهري فأنا معك ولن اتخلى عنك

الحنبلي السلفي
17-07-04, 06:41 AM
من العلماء الشافعية المعاصرين الدكتور عطية عبد الموجود وهو أستاذ بكلية الشريعة والقانون جامعة الأزهر وهو رجل فاضل ذو خلق وتواضع ودين ماراٌ ني إلا ووقف يسلم علي على جلالته وفضله اكرمه الله وهو محب للحنابلة ودرس الروض المربع في المملكة كما أخبرني وهو الوحيد في الجامعة الذي سمعناه يثني ثناء عاطرا على الشيخين ابن باز وابن عثيمين وذكر مرة مسألة في إحدى محاضرات الفقه المقارن ثم قال بعد الترجيح :وهذه من فوائد الشيخ ابن عثيمين في الشرح الممتع. قلت: وهذا عجيب جدا ممن هم في هذه المنزلة ولمحمد بن رشيد موقف معه في سؤاله عن وقوع علي جمعة في الشيخ ابن باز لعله يذكره مشكورا.

محمد رشيد
18-07-04, 05:04 PM
بالنسبة للموقف الذي أشار إليه أخي محمد الحنبلي فهو أن هذا الجمعة قد وقع الشيخ الإمام ابن باز رحمه الله تعالى ورضي عنه ، فاتصلت به هاتفيا و قلت له ما حدث ، و مما قاله هذا النكرة حين ذكر له أحدالإخوة قول ابن باز : ( لا إبن باز و لا إبن ترباس ) و لم أكن موجودا حين هذه الكلمة لقدومي متأخرا ، و لكن أخبرني بها أخي السلفي فقد سبقني إلى المجلس ، فقصصت كل ذلك على الدكتور عطية فثار جدا و قال :
ألم يعلم ما لهذا الرجل من الفضل !! ألم يعلم أنه لم يفته فجر واحد في حياته في جماعة !! أنا كنت معاشرا للرجل و مخالطا له عن قرب .... ألم يعلم ما للرجل من كذا و كذا .. و أخذ يسرد فضائله .. ثم قال أخيرا : و الله لو أن عنده علم علم الدنيا و الآخرة ما نفعه ذلك عند الله تعالى وهو بهذه المثابة .....

فجزاه الله خيرا

و لكن أخي محمد السلفي ... لو أردت التمكن العلمي .. فلا أظن أيضا ... فلا أظن أنه من العلماء أبدا ، ولعلك توافقني
و أظن أن الموضوع قد توسع فيه من ذكر علماء الشافعية إلى ذكر من يعرفون شيئا في المذهب الشافعي ، أو يدرسونه دراسة نظامية فاشلة

ابوحمزة
20-07-04, 08:47 AM
السلام عليكم


يا اخوتي هناك فرق بين طالب علم وبين عالم

وانتم ذكرتم بعض الاشخاص
ووضعتموه في ضمن العلماء
فعلينا ان نتأكد هل علماء

هناك علماء شافعية
وكثير منهم في اليمن ويوجد ممن هم مفتي بلادهم

ولكن كثير منهم علي مذهب الاشاعرة في الاعتقاد
وبعضهم متصوفة

والله تعالي اعلم

علاء شعبان
19-08-05, 11:06 PM
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته :
بالنسبة للمدعو علي جمعة عليه من الله ما يستحق عندي له من الأشرطة والشناعات على أهل السنة الشيء الكثير فهو ضال مضل ، ومن أجرأ من رأيت على الله هو وشيخ الأزهر ذاك الأفاك الفاجر الذي إن صح عنه ما نقله لنا شيخنا العلامة أبو إسحاق الحويني من تحريفه لآيات كفر اليهود والنصارى لكان مرتداً بلا شك .
أما المدعو علي جمعة فأي شخص يسمع له كلامه وضلالاته عبر التلفاز وغيره يعلم قدره ، وأنه لا يعد حتى من طلبة العلم المتقنين .
والله المستعان

إبراهيم الجوريشي
20-08-05, 05:12 AM
ومن علماء الشافعية الكبار في العراق
العلامة الشيخ المعمر عبدالكريم بيارة المدرس
وقد جاوز المئة من عمره

والله اعلم

ابو صالح ابوزيد
15-09-05, 10:08 PM
ارجو من الازاهره بيان حال كلا من
ا سيد شلتوت
2 عماد عفت
3 يسري جبر
هؤلاء يدرسون حاشيه البيجوري على شرح ابي القاسم على متن الغايه و التقريب
انا اعلم انهم اشاعره و صوفيه
ولكن السوال
هل احضر هذه الدروس مع العلم بانه لا يوجد من اهل السنه من يدرس المذهب الشافعي
و ما درجه هذا الكتاب في التدرج في دراسه المذهب الشافعي

فوزان مطلق النجدي
22-09-05, 03:07 PM
من مشائخ الشافعية الشيخ ماجد الحموي محقق مختصر ابي شجاع وأظنه مقيم بالامارات.
وكذلك الدكتور نوح القضاة مفتي الاردن السابق والدكتور وهبة الزحيلي والدكتور احمد عبدالعزيز الحداد كبير المفتين بدائرة الاوقاف بدبي وكلهم في الامارات ايضا.
ولا انسى الدكتور مصطفى الخن اصولي الشام كما يسميه البعض شفاه الله تعالى.
وفي الاحساء العلامة المعمر احمد الدوغان وتلاميذه.
وفي اليمن مفتي لواء الحديدة وله مدرسة لطبة العلم ولا أذكر اسمه وكذلك مفتي تعز اظن اسمه على بن عقيل. ومفتي لواء البيضاء اسمه حسين الهدار على ما أذكر.
ومنهم في مكة الشيخ المعمر عمر حداد ولكنه تطاول به السن. وفي المدينة اشار احد الاخوان الى الشيخ الجهني صاحب المصنفات وعلى علمي انه توفي قبل سنوات.
وفي المدينة أيضا الشيخ زين بن سميط واصله يمني من اندونسيا وسمعت احد طلبة العلم انه امتدح شيخ الاسلام ابن تيمية وابن القيم بحضرته عندما نال منهما احد المبغضين ووصفهما بأنهما من مشايخ الاسلام وله مصنفات.
وفي حضرموت الشيخ علي الخطيب وسمعت عنه انه الوحيد الذي يدرس الفقه الشافعي على منهج الحواشي القديم في هذا الوقت وله مصنفات. والشيخ على مشهور بن حفيظ وايضا مفتي حضرموت سالم الشاطري وله دروس منتشرة في شرق اسيا والامارات وغيرها واذكر انه القى محاضرة مرة في النادي الادبي بالرياض واثنى عليه احد المشايخ الذين حضروا تلك المحاضرة.

وهناك احد المشايخ من عائلة الاهدل سمعت انه مقيم في مكة من الفقهاء.

وفي الموصل بالعراق كان بها الشيخ اكرم عبدالوهاب ولا أدري هل مازال حيا.

فوزان مطلق النجدي
22-09-05, 03:24 PM
بارك الله فيكم جميعاً

أخي العوضي

هل للشيخ هاشم جميل دروس مسجلة في الفقه؟

وأود منك بارك الله فيك أن تسأله عن متن (سفينة النجاء) لسالم بن سمير الحضرمي ، ما رأيه فيه؟ ورأيه في شرحه (نيل الرجاء) ، وهل هناك متن آخر يفضله للمبتدئين في الفقه الشافعي على هذا المتن؟

اخي الفاضل متن سفينة النجاة بالتاء وليس بالهمز. من الطف المتون في الفقة الشافعي وقد ذكر احد المشايخ ان به ضوابط وتقسيمات ليست في المنهاج للنووي وهو من هو في الفقة.

ولكن المتن ينتهي عند باب الزكاة فقط. واتمه بعض المتأخرين الى ابواب العبادات.
وله منظومات وشروح عدة.

أما نيل الرجاء فهناك شرحان بهذا الاسم احدهما شرح منظومة للمتن للحجاجيني وهو موجود بالملتقى اذا اردت تنزيله. والاخر شرح للمتن الاصلي للشاطري. ولكن شرحه على طريقة المتأخرين حيث يذكر خلافات اصحاب الحواشي دون ترجيح. والافضل دراسته نيل الرجاء على شيخ.

اذ فيه عبارات منقولة من كتاب اكبر منه بالنص دون توضيح (انظر شرح باب الصيام)

وطبعا لا يخلو من فوائد وهو اسهل من الشروح الاخرى كشرح نووي جاوي وشرح المالكي وشرح الحجاجيني .

اما الاخ السائل عن حاشية البيجوري فهي من انفس الكتب في المذهب الشافعي.
وقد قيل من قرأ الحواشي ما حوى شي! إلا حاشية البيجوري فإنها ملحقة بالمتون.

ياسر30
18-10-05, 11:16 AM
الإخوة الأفاضل
كيف السبيل إلى الشيخ عطاء بن عبد اللطيف بن أحمد، عنوانه أو رقم تليفونه؟

أبو يوسف العامري
20-10-05, 06:04 AM
من علماء الشافعية في الحجاز وهو من مشايخي
الشيخ الفرضي محمد بن سعيد الزليباني اطال الله في عمره
وهو موجود في الحرم المدني يد ر س الفرائض وبعض متون
الفقه الشافعي ويجلس في الصف الاول امام كرسي الشيخ
ابوبكر الجزائري حفظه الله واطال الله في عمره بعد الفجر
وبعد المغرب

أبو يوسف العامري
20-10-05, 06:18 AM
اما الشيخ محمد حسن هيتو نعم هو اصولي وعنده من الفقه في مذهب الشافعية وكان يقيم في دولة الكويت ولا ادري اين هو الان لاكن من باب النصيحة لاتذهبو له ففي غيره الكفاية
فهو اشعري متعصب وشافعي متعصب وكان له تاثير على كثير من الشباب في دولة الكويت واهل الكويت
من اصحاب العقيدة السلفية يعرفون حاله جيدا

أبو حفص السكندرى
06-11-05, 12:53 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
من علماء الشافعية المتقنين الأن الشيخ محمد حسن عبد الغفار وهو من العلماء الأثريين الذين يعانون كثيرا لنبذهم التقليد وهو مصرى يدرس بالأمارات بمسجد سلمان الفارسى بدبى و يشرح فى الفقه كتاب المجموع و ارجوا من الإخوة ألا يلفتوا الأنظار إلى على جمعة الذى يعد من اعدى أعداء السلفية فى مصر وهو صوفى و أشعرى كما تعرفون فمثل هذا لا تنصب له راية فى هذا المنتدى السلفى وجزاكم الله خيرا

أبو الأم
07-12-05, 07:31 AM
ومن علماء الشافعية البارزين بالأحسا
الشيخ أحمد الدوغان وهو معمر من علماء الشافعية الكبار
والشيخ عبد الرحيم الهاشم... الشافعي السلفي...
والشيخ عصام الخطيب...
وهناك الكثير من طلبة العلم الشافعية بالاحسا
فان اردت معرفتهم فما عليك الا الذهاب الى منزل الشيخ الدوغان قبل الظهر بساعة يوم الخميس
فهم يجتمعون لديه في مثل تلك الساعة....غالبا

أبو زكريا الحسيني
07-12-05, 11:46 AM
من أعلام الشافعية في سورية :
الشيخ محمد شقير في دمشق وكذلك الشيخ مهيدي الأشرم وهو من طلاب الشيخ محمد سعيد العرفي رحمه الله تعالى ويعد الشيخ مهيدي آخر طلاب الشيخ العرفي في دير الزور ( في سورية ) وغيرهم كثير ........

علاء شعبان
17-02-06, 04:32 PM
الحمد لله وحده ...
فمخازي هذا المسكين أتفه من الإشتغال بتحريرها
........
وكل من شم رائحة الإنصاف يعلم تناقض هذا الرجل فوالله لقد سمعت منه تناقضا عجيبا في الألباني رحمه الله .
وللعلم فقد حضرت له أكثر من عام متواصل في مجلسه الصباحي الذي كان فيه
تشنيف المسامع , ومنظومة الدردير في العقيدة , وصحيح البخاري .

لا مزيد على ما تقدم بالنسبة للمدعو علي جمعة - عليه من الله ما يستحق - وأشرطته بضلالته موجودة ، وأما قولك في اتباع منهج ابن تيمية - رحمه الله ، وتلميذه ... ؛ فهذا دليل على جهلك ، والرد على كلامك يا هذا مبسوطٌ في غير هذا الموضع من مؤلفات أكابر العلماء ، لذا أكتفي برد مختصر جداً للعلامة ابن عثيمين في " القواعد المثلى " :
" ... ومن المعلوم أن الأشاعرة من أهل التأويل فكيف يكون مذهبهم باطلاً وقد قيل: إنهم يمثلون اليوم خمسة وتسعين بالمائة من المسلمين؟!

وكيف يكون باطلاً وقدوتهم في ذلك أبو الحسن الأشعري؟

وكيف يكون باطلاً وفيهم فلان وفلان من العلماء المعروفين بالنصيحة لله ولكتابه ولرسوله ولأئمة المسلمين وعامتهم؟

قلنا: الجواب عن السؤال الأول:
أننا لا نسلم أن تكون نسبة الأشاعرة بهذا القدر بالنسبة لسائر فرق المسلمين، فإن هذه دعوى تحتاج إلى إثبات عن طريق الإحصاء الدقيق.

ثم لو سلمنا أنهم بهذا القدر أو أكثر فإنه لا يقتضي عصمتهم من الخطأ؛ لأن العصمة في إجماع المسلمين لا في الأكثر.

ثم نقول: إن إجماع المسلمين قديماً ثابت على خلاف ما كان عليه أهل التأويل، فإن السلف الصالح من صدر هذه الأمة "وهم الصحابة" الذين هم خير القرون والتابعون لهم بإحسان وأئمة الهدى من بعدهم كانوا مجمعين على إثبات ما أثبته الله لنفسه أو أثبته له رسوله من الأسماء والصفات، وإجراء النصوص على ظاهرها اللائق بالله تعالى من غير تحريف ولا تعطيل ولا تكييف ولا تمثيل.

وهم خير القرون بنص الرسول صلى الله عليه وسلم، وإجماعهم حجة ملزمة؛ [لأنه مقتضى الكتاب والسنة، وقد سبق نقل الإجماع عنهم في القاعدة الرابعة من قواعد نصوص الصفات.

والجواب عن السؤال الثاني:
أن أبا الحسن الأشعري وغيره من أئمة المسلمين لا يدعون لأنفسهم العصمة من الخطأ، بل لم ينالوا الإمامة في الدين إلا حين عرفوا قدر أنفسهم ونزلوها منزلتها وكان في قلوبهم من تعظيم الكتاب والسنة ما استحقوا به أن يكونوا أئمة، قال الله تعالى: (وَجَعَلْنَا مِنْهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا لَمَّا صَبَرُوا وَكَانُوا بِآياتِنَا يُوقِنُونَ)(210). وقال عن إبراهيم: (إِنَّ إِبْرَاهِيمَ كَانَ أُمَّةً قَانِتاً لِلَّهِ حَنِيفاً وَلَمْ يَكُ مِنَ الْمُشْرِكِينَ* شَاكِراً لَأَنْعُمِهِ اجْتَبَاهُ وَهَدَاهُ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ)(211).

ثم إن هؤلاء المتأخرين الذين ينتسبون إليه لم يقتدوا به الاقتداء الذي ينبغي أن يكونوا عليه، وذلك أن أبا الحسن كان له مراحل ثلاث في العقيدة:

المرحلة الأولى: مرحلة الاعتزال: اعتنق مذهب المعتزلة أربعين عاماً يقرره ويناظر عليه، ثم رجع عنه وصرح بتضليل المعتزلة وبالغ في الرد عليهم(212).

المرحلة الثانية: مرحلة بين الاعتزال المحض والسنة المحضة سلك فيها طريق أبي محمد عبد الله بن سعيد بن كلاب(213). قال شيخ الإسلام ابن تيميه ص471 من المجلد السادس عشر من مجموع الفتاوى] لابن قاسم: "والأشعري وأمثاله برزخ بين السلف والجهمية أخذوا من هؤلاء كلاماً صحيحاً ومن هؤلاء أصولاً عقلية ظنوها صحيحة وهي فاسدة". أهـ.

المرحلة الثالثة: مرحلة اعتناق مذهب أهل السنة والحديث مقتدياً بالإمام أحمد بن حنبل رحمه الله كما قرره في كتابه: (الإبانة عن أصول الديانة) وهو من آخر كتبه أو آخرها.

قال في مقدمته: (جاءنا – يعني النبي صلى الله عليه وسلم – بكتاب عزيز، لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه، تنزيل من حكيم حميد، جمع فيه علم الأولين، وأكمل به الفرائض والدين، فهو صراط الله المستقيم، وحبله المتين، من تمسك به نجا، ومن خالفه ضل وغوى وفي الجهل تردى، وحث الله في كتابه على التمسك بسنة رسوله صلى الله عليه وسلم. فقال عز وجل: (وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا)(214). إلى أن قال: فأمرهم بطاعة رسوله كما أمرهم بطاعته، ودعاهم إلى التمسك بسنة نبيه صلى الله عليه وسلم كما أمرهم بالعمل بكتابه، فنبذ كثير ممن غلبت شقوته، واستحوذ عليهم الشيطان، سنن نبي الله صلى الله عليه وسلم وراء ظهورهم، وعدلوا إلى أسلاف لهم قلدوهم بدينهم ودانوا بديانتهم، وأبطلوا سنن رسول الله صلى الله عليه وسلم ورفضوها وأنكروها وجحدوها افتراءً منهم على الله (قَدْ ضَلُّوا وَمَا كَانُوا مُهْتَدِينَ).

ثم ذكر – رحمه الله – أصولاً من أصول المبتدعة، وأشار إلى بطلانها ثم قال: "فإن قال قائل: قد أنكرتم قول المعتزلة، والجهمية، والحرورية، والرافضة والمرجئة فعرفونا قولكم الذي به تقولون، وديانتكم التي بها تدينون؟

قيل له: قولنا الذي نقول به وديانتنا التي ندين بها التمسك بكتاب ربنا – عز وجل – وبسنة نبينا صلى الله عليه وسلم، وما روي عن الصحابة والتابعين وأئمة الحديث، ونحن بذلك معتصمون، وبما كان يقول به أبو عبد الله أحمد بن محمد بن حنبل – نضر الله وجهه ورفع درجته، وأجزل مثوبته – قائلون، ولمن خالف قوله مجانبون، لأنه الإمام الفاضل والرئيس الكامل" ثم أثنى عليه بما أظهر الله على يده من الحق وذكر ثبوت الصفات، ومسائل في القدر، والشفاعة، وبعض السمعيات، وقرر ذلك بالأدلة النقلية والعقلية.

والمتأخرون الذين ينتسبون إليه أخذوا بالمرحلة الثانية من مراحل عقيدته، والتزموا طريق التأويل في عامة الصفات، ولم يثبتوا إلا الصفات السبع المذكورة في هذا البيت:

حي عليم قدير والكلام له إرادة *** وكذاك السمع والبصر
على خلاف بينهم وبين أهل السنة في كيفية إثباتها. ولما ذكر شيخ الإسلام ابن تيميه ما قيل في شأن الأشعرية ص359 من المجلد السادس من مجموع الفتاوى لابن قاسم قال:

"ومرادهم الأشعرية الذين ينفون الصفات الخبرية، وأما من قال منهم بكتاب (الإبانة) الذي صنفه الأشعري في آخر عمره ولم يظهر مقالة تناقض ذلك فهذا يعد من أهل السنة. وقال قبل ذلك في ص310: وأما الأشعرية فعكس هؤلاء وقولهم يستلزم التعطيل، وأنه لا داخل العالم ولا خارجه، وكلامه معنى واحد، ومعنى آية الكرسي وآية الدين، والتوراة، والإنجيل واحد، وهذا معلوم الفساد بالضرورة". أهـ.

وقال تلميذه ابن القيم في النونية ص312 من شرح الهراس ط الإمام:

واعلم بأن طريقهم عكس الطريق المستقيم لمن له عينان
إلى أن قال:

فاعجب لعميان البصائر أبصروا ***** كون المقلد صاحب البرهان

ورأوه بالتقليد أولى من سواه ***** بغير ما بصر ولا برهان

وعموا عن الوحيين إذ لم يفهموا **** معناهما عجباً لذي الحرمان

وقال الشيخ محمد أمين الشنقيطي في تفسيره "أضواء البيان" ص319 جـ2 على تفسير آية استواء الله تعالى على عرشه التي في سورة الأعراف: "اعلم أنه غلط في هذا خلق لا يحصى كثرة من المتأخرين، فزعموا أن الظاهر المتبادر السابق إلى الفهم من معنى الاستواء واليد مثلاً في الآيات القرآنية هو مشابهة صفات الحوادث وقالوا: يجب علينا أن نصرفه عن ظاهره إجماعاً. قال: ولا يخفى على أدنى عاقل أن حقيقة معنى هذا القول أن الله وصف نفسه في كتابه بما ظاهره المتبادر منه السابق إلى الفهم الكفر بالله تعالى والقول فيه بما لا يليق به – جل وعلا-. والنبي صلى الله عليه وسلم الذي قيل له: (وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ). لم يبين حرفاً واحداً من ذلك مع إجماع من يعتد به من العلماء على أنه صلى الله عليه وسلم لا يجوز في حقه تأخير البيان عن وقت الحاجة إليه، وأحرى في العقائد لاسيما ما ظاهره المتبادر منه الكفر والضلال المبين حتى جاء هؤلاء الجهلة من المتأخرين فزعموا أن الله أطلق على الظاهر المتبادر كفر وضلال يجب صرف اللفظ، عنه، وكل هذا من تلقاء أنفسهم من غير اعتماد على كتاب أو سنة، سبحانك هذا بهتان عظيم. ولا يخفى أن هذا القول من أكبر الضلال ومن أعظم الافتراء على الله – جل وعلا – ورسوله صلى الله عليه وسلم.

والحق الذي لا يشك فيه أدنى عاقل أن كل وصف وصف الله به نفسه، أو وصفه به رسوله صلى الله عليه وسلم فالظاهر المتبادر منه السابق إلى فهم من في قلبه شيء من الإيمان هو التنزيه التام عن مشابهة شيء من صفات الحوادث. قال: وهل ينكر عاقل أن السابق إلى الفهم المتبادر لكل عاقل هو منافاة الخالق للمخلوق في ذاته وجميع صفاته؟ والله لا ينكر ذلك إلا مكابر.

والجاهل المفتري الذي يزعم أن ظاهر آيات الصفات لا يليق بالله، لأنه كفر وتشبيه، إنما جر إليه ذلك تنجيس قلبه بقذر التشبيه بين الخالق والمخلوق، فأداة شؤم التشبيه إلى نفي صفات الله – جل وعلا – وعدم الإيمان بها مع أنه – جل وعلا – هو الذي وصف بها نفسه، فكان هذا الجاهل مشبهاً أولاً، ومعطلاً ثانياً، فارتكب ما لا يليق بالله ابتداءً وانتهاءً، ولو كان قلبه عارفاً بالله كما ينبغي، معظماً لله كما ينبغي، طاهراً من أقذار التشبيه لكان المتبادر عنده السابق إلى فهمه أن وصف الله تعالى بالغ من الكمال والجلال ما يقطع أوهام علائق المشابهة بينه وبين صفات المخلوقين، فيكون قلبه مستعداً للإيمان بصفات الكمال والجلال الثابتة لله في القرآن الكريم والسنة الصحيحة، مع التنزيه التام عن مشابهة صفات الخلق على نحو قوله: (لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ)(215). أهـ. كلامه رحمه الله.

والأشعري أبو الحسن – رحمه الله – كان في آخر عمره على مذهب أهل السنة والحديث، وهو إثبات ما أثبته الله تعالى لنفسه في كتابه، أو على لسان رسوله صلى الله عليه وسلم من غير تحريف، ولا تعطيل، ولا تكييف ولا تمثيل. ومذهب الإنسان ما قاله أخيراً إذا صرح بحصر قوله فيه كما هي الحال في أبي الحسن كما يعلم من كلامه في "الإبانة". وعلى هذا فتمام تقليده اتباع ما كان عليه أخيراً وهو التزام مذهب أهل الحديث والسنة؛ لأنه المذهب الصحيح الواجب الاتباع الذي التزم به أبو الحسن نفسه.

والجواب عن السؤال الثالث من وجهين:

الأول: أن الحق لا يوزن بالرجال، وإنما يوزن الرجال بالحق، هذا هو الميزان الصحيح وإن كان لمقام الرجال ومراتبهم أثر في قبول أقوالهم كما نقبل خبر العدل ونتوقف في خبر الفاسق، لكن ليس هذا هو الميزان في كل حال، فإن الإنسان بشر يفوته من كمال العلم وقوة الفهم ما يفوته، فقد يكون الرجل ديناً وذا خلق ولكن يكون ناقص العلم أو ضعيف الفهم، فيفوته من الصواب بقدر ما حصل له من النقص والضعف، أو يكون قد نشأ على طريق معين أو مذهب معين لا يكاد يعرف غيره فيظن أن الصواب منحصر فيه ونحو ذلك.

الثاني: أننا إذا قابلنا الرجال الذين على طريق الأشاعرة بالرجال الذين هم على طريق لسلف وجدنا في هذه الطريق من هم أجل وأعظم وأهدى وأقوم من الذين على طريق الأشاعرة، فالأئمة الأربعة أصحاب المذاهب المتبوعة ليسوا على طريق الأشاعرة.

وإذا ارتقيت إلى من فوقهم من التابعين لم تجدهم على طريق الأشاعرة.

وإذا علوت إلى عصر الصحابة والخلفاء الأربعة الراشدين لم تجد فيهم من حذا حذو الأشاعرة في أسماء الله تعالى وصفاته وغيرهما مما خرج به الأشاعرة عن طريق السلف.

ونحن لا ننكر أن لبعض العلماء المنتسبين إلى الأشعري قدم صدق في الإسلام والذب عنه، والعناية بكتاب الله تعالى وبسنة رسوله صلى الله عليه وسلم رواية ودراية، والحرص على نفع المسلمين وهدايتهم،ولكن هذا لا يستلزم عصمتهم من الخطأ فيما أخطأو فيه، ولا قبول قولهم في كل ما قالوه، ولا يمنع من بيان خطئهم ورده لما في ذلك من بيان الحق وهداية الخلق.ولا ننكر أيضاً أن لبعضهم قصداً حسناً فيما ذهب إليه وخفي عليه الحق فيه، ولكن لا يكفي لقبول القول حسن قصد قائله، بل لابد أن يكون موافقاً لشريعة الله – عز وجل – فإن كان مخالفاً لها وجب رده على قائله كائناً من كان؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم: "من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد"(216).

ثم إن كان قائله معروفاً بالنصيحة والصدق في طلب الحق اعتذر عنه في هذه المخالفة وإلا عومل بما يستحقه بسوء قصده ومخالفته.

فإن قال قائل: هل تكفرون أهل التأويل أو تفسقونهم؟

قلنا: الحكم بالتكفير والتفسيق ليس إلينا بل هو إلى الله تعالى ورسوله صلى الله عليه وسلم، فهو من الأحكام الشرعية التي مردها إلى الكتاب والسنة، فيجب التثبت فيه غاية التثبت، فلا يكفر ولا يفسق إلا من دل الكتاب والسنة على كفره أو فسقه.

والأصل في المسلم الظاهر العدالة بقاء إسلامه وبقاء عدالته حتى يتحقق زوال ذلك عنه بمقتضى الدليل الشرعي. ولا يجوز التساهل في تكفيره أو تفسيقه؛ لأن في ذلك محذورين عظيمين:

أحدهما: افتراء الكذب على الله تعالى في الحكم، وعلى المحكوم عليه في الوصف الذي نبزه به.

الثاني: الوقوع فيما نبز به أخاه إن كان سالماً منه. ففي صحيح مسلم عن عبد الله بن عمر – رضي الله عنهما – أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "إذا كفر الرجل أخاه فقد باء بها أحدهما". وفي رواية: "إن كان كما قال وإلا رجعت عليه". وفيه عن أبي ذر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم: "ومن دعا رجلاً بالكفر أو قال عدو الله وليس كذلك إلا حار عليه"(217).

وعلى هذا فيجب قبل الحكم على المسلم بكفر أو فسق أن ينظر في أمرين:

أحدهما: دلالة الكتاب أو السنة على أن هذا القول أو الفعل موجب للكفر أو الفسق.

الثاني: انطباق هذا الحكم على القائل المعين أو الفاعل المعين بحيث تتم شروط التكفير أو التفسيق في حقه وتنتفي الموانع.

ومن أهم الشروط أن يكون عالماً بمخالفته التي أوجبت أن يكون كافراً أو فاسقاً؛ لقوله تعالى: (وَمَنْ يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَى وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّى وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَسَاءَتْ مَصِيراً)(218). وقوله: (وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُضِلَّ قَوْماً بَعْدَ إِذْ هَدَاهُمْ حَتَّى يُبَيِّنَ لَهُمْ مَا يَتَّقُونَ إِنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ* إِنَّ اللَّهَ لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ يُحْيِي وَيُمِيتُ وَمَا لَكُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ مِنْ وَلِيٍّ وَلا نَصِيرٍ)(219).

ولهذا قال أهل العلم: لا يكفر جاحد الفرائض إذا كان حديث عهد بإسلام حتى يبين له.

ومن الموانع أن يقع ما يوجب الكفر أو الفسق بغير إرادة منه ولذلك صور:

منها: أن يكره على ذلك فيفعله لداعي الإكراه لا اطمئناناً به، فلا يكفر حينئذ؛ لقوله تعالى: (مَنْ كَفَرَ بِاللَّهِ مِنْ بَعْدِ إِيمَانِهِ إِلَّا مَنْ أُكْرِهَ وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالْأِيمَانِ وَلَكِنْ مَنْ شَرَحَ بِالْكُفْرِ صَدْراً فَعَلَيْهِمْ غَضَبٌ مِنَ اللَّهِ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ)(220).

ومنها: أن يغلق عليه فكره، فلا يدري ما يقول لشدة فرح أو حزن أو خوف أو نحو ذلك.

ودليله ما ثبت في صحيح مسلم عن أنس بن مالك – رضي الله عنه – قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لله أشد فرحاً بتوبة عبده حين يتوب إليه من أحدكم كان على راحلته بأرض فلاة فانفلتت منه وعليها طعامه وشرابه فأيس منها، فأتى شجرة فاضطجع في ظلها قد أيس من راحلته، فبينما هو كذلك إذا هو بها قائمة عنده، فأخذ بخطامها ثم قال من شدة الفرح: اللهم أنت عبدي وأنا ربك! أخطأ من شدة الفرح"(221).

قال شيخ الإسلام ابن تيميه – رحمه الله – ص180 جـ12 مجموع الفتاوى لابن قاسم: "وأما التكفير فالصواب أن من اجتهد من أمة محمد صلى الله عليه وسلم وقصد الحق فأخطأ لم يكفر بل يغفر له خطؤه، ومن تبين له ما جاء به الرسول فشاق الرسول من بعد ما تبين له الهدى واتبع غير سبيل المؤمنين فهو كافر، ومن اتبع هواه وقصر في طلب الحق وتكلم بلا علم فهو عاص مذنب ثم قد يكون فاسقاً. وقد يكون له حسنات ترجح على سيئاته".أهـ.

وقال في ص229 جـ3 من المجموع المذكور في كلام له: "هذا مع أني دائماً ومن جالسني يعلم ذلك مني أني من أعظم الناس نهياً عن أن ينسب معين إلى تكفير وتفسيق ومعصية، إلا إذا علم أنه قد قامت عليه الحجة الرسالية التي من خالفها كان كافراً تارة وفاسقاً أخرى وعاصياً أخرى، وإني أقرر أن الله قد غفر لهذه الأمة خطأها وذلك يعم الخطأ في المسائل الخبرية القولية والمسائل العملية. وما زال السلف يتنازعون في كثير من هذه المسائل ولم يشهد أحد منهم على أحد لا بكفر ولا بفسق ولا بمعصية. وذكر أمثلة ثم قال:

"وكنت أبين أن ما نقل عن السلف والأئمة من إطلاق القول بتكفير من يقول كذا وكذا فهو أيضاً حق لكن يجب التفريق بين الإطلاق والتعيين، إلى أن قال:

والتكفير هو من الوعيد؛ فإنه وإن كان القول تكذيباً لما قاله الرسول صلى الله عليه وسلم، لكن قد يكون الرجل حديث عهد بإسلام أو نشأ ببادية بعيدة، ومثل هذا لا يكفر بجحد ما يجحده حتى تقوم عليه الحجة، وقد يكون الرجل لم يسمع تلك النصوص، أو سمعها ولم تثبت عنده أو عارضها عنده معارض آخر، أوجب تأويلها وإن كان مخطئاً.

وكنت دائماً أذكر الحديث الذي في الصحيحين في الرجل الذي قال: "إذا أنا مت فأحرقوني، ثم اسحقوني، ثم ذروني في اليم، فوالله لئن قدر الله عليَّ ليعذبني عذاباً ما عذبه أحداً من العالمين. ففعلوا به ذلك فقال الله: ما حملك على ما فعلت؟ قال: خشيتك. فغفر له"(222).

فهذا رجل شك في قدرة الله وفي إعادته إذا ذرى بل اعتقد أنه لا يعاد، وهذا كفر باتفاق المسلمين، لكن كان جاهلاً لا يعلم ذلك، وكان مؤمناً يخاف الله أن يعاقبه فغفر له بذلك.

والمتأول من أهل الاجتهاد الحريص على متابعة الرسول صلى الله عليه وسلم أولى بالمغفرة من مثل هذا".أهـ.

وبهذا علم الفرق بين القول والقائل، وبين الفعل والفاعل، فليس كل قول أو فعل يكون فسقاً أو كفراً يحكم على قائله أو فاعله بذلك.

قال شيخ الإسلام ابن تيميه رحمه الله ص165 جـ35 من مجموع الفتاوى: "وأصل ذلك أن المقالة التي هي كفر بالكتاب والسنة والإجماع، يقال هي كفر قولاً يطلق كما دلت على ذلك الدلائل الشرعية، فإن الإيمان من الأحكام المتلقاة عن الله ورسوله، ليس ذلك مما يحكم فيه الناس بظنونهم وأهوائهم، ولا يجب أن يحكم في كل شخص قال ذلك بأنه كافر حتى يثبت في حقه شروط التكفير وتنتفي موانعه، مثل من قال: إن الخمر أو الربا حلال لقرب عهده بالإسلام أو لنشوئه في بادية بعيدة، أو سمع كلاماً أنكره ولم يعتقد أنه من القرآن الكريم ولا أنه من أحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم كما كان بعض السلف ينكر أشياء حتى يثبت عنده أن النبي صلى الله عليه وسلم قالها. إلى أن قال: فإن هؤلاء لا يكفرون حتى تقوم عليهم الحجة بالرسالة كما قال الله تعالى: (لِئَلَّا يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللَّهِ حُجَّةٌ بَعْدَ الرُّسُلِ )(223). وقد عفا الله لهذه الأمة عن الخطأ والنسيان.أهـ.

وبهذا علم أن المقالة أو الفعلة قد تكون كفراً أو فسقاً، ولا يلزم من ذلك أن يكون القائم بها كافراً أو فاسقاً إما لانتفاء شرط التكفير أو التفسيق أو وجود مانع شرعي يمنع منه. لكن من انتسب إلى غير الإسلام أعطي أحكام الكفار في الدنيا، ومن تبين له الحق فأصر على مخالفته تبعاً لاعتقاد كان يعتقده أو متبوع كان يعظمه أو دنيا كان يؤثرها فإنه يستحق ما تقتضيه تلك المخالفة من كفر أو فسوق. فعلى المؤمن أن يبني معتقده وعمله على كتاب الله تعالى وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم فيجعلهما إماماً له يستضيء بنورهما، ويسير على منهاجهما؛ فإن ذلك هو الصراط المستقيم الذي أمر الله تعالى به في قوله: (وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيماً فَاتَّبِعُوهُ وَلا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَنْ سَبِيلِهِ ذَلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ)(224).

وليحذر ما يسلكه بعض الناس من كونه يبني معتقده أو عمله على مذهب معين، فإذا رأى نصوص الكتاب والسنة على خلافه حاول صرف هذه النصوص إلى ما يوافق ذلك المذهب على وجوه متعسفة، فيجعل الكتاب والسنة تابعين لا متبوعين، وما سواهما إماماً لا تابعاً! وهذه طريق من طرق أصحاب الهوى؛ لا أتباع الهدى، وقد ذم الله هذه الطريق في قوله: (وَلَوِ اتَّبَعَ الْحَقُّ أَهْوَاءَهُمْ لَفَسَدَتِ السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ وَمَنْ فِيهِنَّ بَلْ أَتَيْنَاهُمْ بِذِكْرِهِمْ فَهُمْ عَنْ ذِكْرِهِمْ مُعْرِضُونَ)(225).

والناظر في مسالك الناس في هذا الباب يرى العجب العجاب، ويعرف شدة افتقاره إلى ربه فهو حري أن يستجيب الله تعالى له سؤله، يقول الله تعالى: (وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ)(226).

فنسأل الله تعالى أن يجعلنا ممن رأى الحق حقاً واتبعه، ورأى الباطل باطلاً واجتنبه. وأن يجعلنا هداة مهتدين، وصلحاء مصلحين وألا يزيغ قلوبنا بعد إذ هدانا، ويهب لنا منه رحمة إنه هو الوهاب. والحمد لله رب العالمين الذي بنعمته تتم الصالحات، والصلاة والسلام على نبي الرحمة وهادي الأمة إلى صراط العزيز الحميد بإذن ربهم وعلى آله وأصحابه ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين. اهـ

فيها هذا إن كان عندك علم ، فاطرحه وإن شاء الله تعالى تجد تفنيده من المشايخ وطلبة العلم في هذا الملتقى المبارك إن شاء الله تعالى .

علاء شعبان
19-02-06, 01:08 AM
جزاكم الله خيرًا على حذف شبهة الأشعري المتقدمة ، والتي على ضوئها كانت مشاركتي الماضية كتبتُ هذا ليتضح سبب المشاركة الماضية لمن لم يطلع على الموضوع قبل حذفه .

أبو هاشم
19-02-06, 03:46 PM
من أبرز فقهاء الشافعية في دمشق الشيخ صادق حبنكة الميداني
والشيخ محمد علي شقير
والشيخ رشدي القلم
وغيرهم والذين ذكرت من أوائل فقهاء الشافعية ولهم دروس مسجلة

أبو هاشم
19-02-06, 03:48 PM
[quote=إبراهيم الجوريشي]ومن علماء الشافعية الكبار في العراق
العلامة الشيخ المعمر عبدالكريم بيارة المدرس
وقد جاوز المئة من عمره

والله اعلم
الشيخ توفي رحمه الله تعالى

اسامه يوسف
18-09-06, 02:17 AM
أخي ابوحازم كما عرفت عن الشيخ عبدالكريم فأكاد اقول بانه اعلم اهل الزمان _بدون مبالغة _ فهناك الكثير من العجايب التي تنقل عنه . و كذلك فانه لايتقيد بمذهب بل هو مجتهد ........
و ارجوا ان تتحفنا بمعلومات اكثر عن هذا الجهبذ .

اسامه يوسف
18-09-06, 02:21 AM
ايضا فان الشيخ عبدالكريم قد درس في المدينة المنورة و هناك الكثير من القصص التي تبين مدى ذكاءه و علمه.

علي ابن جابر
19-09-06, 05:16 AM
السلام عليكم و رحمة الله
أبرز علماء الشافعية والمجتهد الكبير في ايران الشيخ عبدالكريم محمدى له يد طولى في التفسير والفقه والحديث .
له نظريات جديدة في التفسير والحديث .
انا أعرفه جيدا أيّ سوال تريدون من التفسير فليتفضلوا مشكورا أنا أتعهد أن أرسل سوالكم للشيخ و والرقم الإتصال للشيخ 00989171643185

علي ابن جابر
19-09-06, 05:23 AM
الشيخ عبدالكريم محمدي بظني هو من أبرز المجتهدين في العالم أرجو من إخوة المنتدي أن يعرفوا الشيخ للأحبة

أبو عبد الله الدرعمي
19-09-06, 05:42 AM
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

من علماء الشافعية فضيلة الشيخ أسامة عبد العظيم حمزة -وهو من أورع من رأت عيني و من أعبد من رأت عيني و من أزهد الناس في الدنيا ممن رأت عيني- أحسبه كذلك و لا أزكيه على الله

سمعت عنه كلام كثير فقال عنه الشيخ محمد إسماعيل -أظن ذلك- هو رجل من السلف يعيش بيننا -
نسأل الله أن يتم عليه الصحة و أن يطيل في عمره و ينفع بعلمه آمين آمين آمين

اسامه يوسف
19-09-06, 06:42 PM
الاخوة الكرام للاطلاع اكثر على الشيخ عبدالكريم محمدي ارجوا الدخول على هذا الرابط الذي سطرت فيه بعض ماسمعته عنه فارجوا المشاركة .

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=477119#post477119

ابوريم
25-01-08, 01:38 PM
اما في جيزان فقد كاد مذهب الإمام الشافعي أن ينقرض لتسلط الحنابلة

-وإن كنت حنبليا-

ومن أعلام الشافعية /

الشيخ العلامة علي بن محمد الكاملي - حفظه الله -

والشيخ العلامة المحقق يحي عاكش - حفظه الله -

العوضي
10-02-08, 06:38 PM
للعلم فقط للشيخ هاشم جميل درس في الفقه الشافعي بعد صلاة المغرب كل أحد في مسجد جامعة الشارقة ...

أبوعائشة الحضرمي
10-02-08, 10:43 PM
من المشايخ عندنا في حضرموت ومن أشهرهم وهو على السنة إن شاء الله الشيخ / علي بكير وغيره كثير إلا أنه يغلب على بعضهم التصوف .

من يدلني على مشايخ الشافعية في المدينة غير الشيخ المقرمي والزليباني.

أبو إسحاق الحضرمي
09-12-09, 11:59 PM
من أشهر مشايخ اليمن بالفقه الشافعي شيخي العلامة الفقيه / علي بن سالم باغيثان بكير - حفظه الله - أحد أعلام اليمن عامة وحضرموت خاصة ، له زيارات لبلاد الحرمين للحج والعمرة ، وفيها يقرئ الفقه الشافعي .

أنس الحلو
10-12-09, 12:47 AM
من المعلوم أن أهل فلسطين يتبعون المذهب الشافعي

ومن أشهر مشايخ غزة فضيلة الشيخ سلمان الداية

وهو محب جداً للمذهب الشافعي

بن العربى الشافعى
11-12-09, 04:53 AM
هل يوجد احد من الاخوة عنده شرح صوتى للشيخ أسامة عبد العظيم فى الفقة

محمد الجروان
11-12-09, 05:10 PM
اخوتي الافاضل
ماذا عن مؤلفات من ذكرتم من العلماء و لماذا لا يقوم طلبتهم بشر علمهم على الشبكه سواء كان بنشر التسجيلات او تفريغ الدروس
و الله انها امانه في اعناقكم خاصة الشيخ عبد الكريم فقد شوقتموني لاعرف عنه اكثر

ياسر بن مصطفى
28-04-10, 07:10 AM
هل هناك أخبار عن دروس للشيخين
أسامة عبد العظيم
وعطاء بن عبد اللطيف؟
وجزاكم الله خيرا

أحمدعبوش
29-04-10, 10:33 AM
من كبار علماء الشافعية المتخصصين في الفقه الشافعي في حلب الشهباء

الشيخ حسين كنو والشيخ محمد نبيه سالم

محمد بن يحيى محمد
29-04-10, 04:32 PM
أليس الشيخ البغا حنفي المذهب؟

حسين أبو محمد
29-04-10, 09:49 PM
هناك أيضا :

- الشيخ سمير مراد ، و هو شافعي المذهب يدرس بمسجد السنة في القويسمة ، عمان ، الأردن
و هذا موقعه على الانترنت به كتبه و أشرطته

http://sameershaf3y.com/

محمد بن يحيى محمد
30-04-10, 06:39 AM
ومجيزنا الشيخ المعمر محمد درويش الخطيب شافاه الله وعافاه وهو فقيه شافعي راسخ من حلب الشهباء.

محمد بن مسفر
28-03-11, 04:38 AM
الشيخ مصطفى الواعظ حفظه الله تعالى في مملكة البحرين ، وهو شيخ شافعي المذهب .

أبو العبادلة محمود حسن
13-10-12, 05:14 PM
لكن هل ثم فى مصر شافعى متقن يدرس الفقه الشافعى ؟

مصطفى بن أحمد الغزي
21-05-13, 07:20 PM
اتقوا الله يا اخوان واحفظوا ألسنتكم ...
صدق الألباني لما قال : وإننا -معشر السلفيين- قد أصبنا في أخلاقنا

علي جابركي
17-04-15, 06:48 PM
عالم شافعي اشعري حيّ في مليبار في كيرالا في الهند
فضيلة الاستاذ زين الدين الامين العام لجمعية العلماء لعموم كيرالا وهو يدرس تحفة المحتاج ونحو ذلك في جامعة دار الهدى الاسلامية بمليبار قد جاوز الستين,طول الله عمره

علي جابركي
24-04-15, 01:26 PM
مارأيكم عن جامعة الازهر وعن مؤهلاتها العلمية في الفقه الشافعي؟وهل هو تراثي ؟ومن المعلمون هناك للدراسة الشافعية في الدرجة العالية والعليا؟وكم سنوات التعليمات؟ لكم مزيد الشكر السلام عليكم
واصلوني على
alijabirk@gmail.com
918086544551+

أبو اسماعيل السوري
24-04-15, 10:18 PM
هناك الشيخ العلامة الحمصي الشيخ اسماعيل المجذوب حفظه الله وهو بحق من كبار علماء الشافعية اليوم
له دورة علمية على النت للمبتدئين في المصطلح وأصول الفقه والمواريث
وسأحاول بإذن الله أن أحضر ترجمة له.

علي جابركي
30-04-15, 12:28 PM
مارأيكم عن جامعة الازهر وعن مؤهلاتها العلمية في الفقه الشافعي؟وهل هو تراثي ؟ومن المعلمون هناك للدراسة الشافعية في الدرجة العالية والعليا؟وكم سنوات التعليمات؟ لكم مزيد الشكر السلام عليكم
واصلوني على
alijabirk@gmail.com
918086544551+

علي جابركي
02-05-15, 07:50 AM
شكرا لكم جزيلا
انا اريد مزيد المعلومات عن جامعة الازهر وعن مشائخها الشافعية لاني كثيرا ما اودّ ان اواصل دراستي هناك
فهل جامعة الازهر تراثية ؟ وما منهجها الدراسي للدراسات العليا والدكتورة ونحوها؟
ومن علمائها الشافعية الان هل هم مقلدون او مدعو الاجتهاد في المذاهب لاني رايت علي جمعة الخريج منها يفتي بذكر دلائل القرأن والحديث لا بما قال العلماء الشافعية مثل ابن حجرالهيتمي والنووي والرافعي ونحوهم؟واين يدرّس الشيخ محمد حسن هيتو؟ وما مكانة جامعة الازهر في المستوى العالمي؟
جزى الله عني لمن يجيبني احسن ما جازى استاذا بتلميذه
اتصلوني (انا علي جابر بن عيسى المليباري الهندي الشافعي الاشعري المولود في منطقة مالابرم المشتملة على بقعة فنّان مسقط رأس زين الدين المخدوم الصغير رحمه الله صاحب فتح المعين بشرح قرة العين) من فضلكم على
alijabirk@gmail.com
918086544551+
(alijabir kunnathiyil (facebook