المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : ببليوغرافيا مؤلفات الإمام أحمد بن جعفر الكتاني.بقلم نجله أبي المزايا إبراهيم الكتاني


حمزة الكتاني
20-01-06, 03:52 AM
بسم الله الرحمن الرحيم

ببليوغرافيا مؤلفات والدي الإمام أحمد بن جعفر الكتاني

بقلم العلامة المجاهد السلفي محمد إبراهيم بن أحمد الكتاني (ت1411 رحمه الله):

إن مؤلفات والدي المرحوم العلامة المحدث الصوفي؛ أحمد بن جعفر الكتاني، المتوفى صبيحة يوم الأحد 23 جمادى الأولى 1340، تناهز الثمانين مؤلفا، ما بين كبير وصغير، وهي تقع في أكثر من عشرة آلاف ورقة، ومن أهمها: الكتب التالية:

1 – "الفتح المبين في الكلام على آية: {وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين}"، في 81 ورقة من القالب الرباعي، ويشتمل على ثمانية أبواب: 1) في أن هذه الآية من أمدح آية في الكتاب المبين. 2) في أن رحمته عامة وخاصة. 3) في أنه صلى الله عليه وسلم كله رحمة. 4) في الرأفة والرحمة، والعفو والمغفرة، والحلم والصبر. 5) في أنه كان مجبولا على الأخلاق المرضية من أصل خلقته الزكية. 6) في أن نهاية كمالات أخلاقه الكريمة محجوبة عن الخلق. 7) في أن من عظيم رحمته: ما كان ساعيا فيه من إسقاط التكاليف الشاقة عن أمته، والاهتمام بهم، والشفاعة فيهم. 8) في أنه يجب شكره علينا، والثناء عليه على ما أسدى إلينا.
وهو ما أملاه بزاوية جده للأم سيدي محمد بن الطيب الصقلي ليلة المولد 1320، ثم زاد عليه بعد ذلك.

2 – "المنهج المليح في حل مقفل الصحيح". المجلد الأول في 31 كراسا من القالب الرباعي، المجلد الثاني: كمل منه 16 كراسا بخط دقيق، حتى تكاد صفحاته تمتليء عن آخرها، وأوله: باب التهجد بالليل، وفي أواسط آخر ورقة منه ابتداء الكلام على الوكالة.

3 – "أعدل المناهل على الشمائل". يقع المجلد الأول منه في (29) كراسا من القالب الرباعي (290) ورقة، وينتهي بشرح باب في ذكر نعله صلى الله عليه وسلم، ولم يكتب من المجلد الثاني إلا عشر ورقات، آخرها: الكلام على حديث أنس أنه صلى الله عليه وسلم: تختم في يمينه.

4 – ويوجد من بين مؤلفاته شرح آخر صغير تام، يقع في ستة عشر كراسا من القالب الثماني بخط دقيق. فلست أدري أهذا الأخير مبيضة للأول بحيث كان عازما على الاستغناء بالكبير عنه، أو هو شرح آخر مستقل بنفسه، لا علاقة له بالآخر؟.

5 – "المنهل الفسيح على بردة المديح". تقع مبيضته في جزأين من القالب الثماني، وهما في (622) ورقة بخط دقيق جدا، مملوء الهوامش بالإلحاقات العديدة، وفي آخره أن إتمامه كان يوم الأربعاء 19 رمضان 1321.

وقد خرج منه مجلدا ونصفا؛ الأول في 30 كراسا من القالب الرباعي، والثاني في ستة عشر كراسا وثلاث ورقات، وأوله قوله: أقسمت بالقمر المنشق...، وآخره شرح قوله: بشرى لنا معشر الإسلام...البيتين. وقد كتب في شرحهما كراسين اثنين، ووقف الكلام قبل الانتهاء من شرحهما.

وقد قال في التخريج بعد خمس ورقات في الخطبة وما يتبعها عند ذكر اسم الكتاب: "ثم إني – إن شاء الله تعالى – لا أطيل في هذا الشرح بتتبع المعاني اللغوية، والأوجه الإعرابية، والنكت البيانية، واللمحات البديعية، لا ما غيري من الشراح أشبع الكلام في ذلك بما فيه غنية لذوي الأفهام، وإنما يتسع كلامي فيما يرجع إلا الشمائل والآثار، والأحاديث والأخبار؛ لأن هذا المعنى أغفله غالب الشراح...إلخ".

6 – "تنبيه القلب اللاهي عن التناجي الإلهي". تقع مبيضته في سبعين ورقة من القالب الرباعي مملوءة الهوامش بالإلحاقات الكثيرة بخط دقيق جدا، وهي مشتملة على اثنين وعشرين بابا: 1) في أن العادة تنقلب بالنية عبادة. 2) في أن الإنسان مطالب بالإسلام والإيمان والإحسان على حسب حاله في جميع أقواله وأفعاله. 3) في أن أتم العبادة ما فعل منها على طريق المراقبة والشهود للملك المعبود. 4) في أنه لا يصل أحد من أهل السلوك إلى المراقبة والمشاهدة إلا بعد إحكام التقوى والمشاهدة. 5) في أنه لا ينال أحد الحضور مع الله تعالى في شيء من عباداته وقلبه مربوط بشهوة من شهواته.

6) في أن الحضور مع الله ينال بحبس الخواطر والأفكار في التفكر في عظمة الملك الجبار. 7) في أن ذاكر الله جليس الله. 8) في أن روح العبادة: ذكر الله ونسيان ما سواه. 9) في أن من خاطب الله وقلبه مع غير الله فقد أساء الأدب مع الله. 10) في أن الصلاة هي أم العبادات وأساس الخيرات. 11) في أن المصلي يناجي ربه، فليفرغ لمناجات قلبه. 12) في أنه متى خشع القلب بالتذكر والتفكر تبعته الجوارح بالانكسار والتذلل. 13) في أن من الشقاء: قسوة القلب وجمود العين عن البكاء. 14) في [أن] الصلاة الناهية عن الفحشاء والمنكر هي المقامة على وفق الكتاب وصحيح الخبر. 15) في حاله صلى الله عليه وسلم في صلاته وجميع أنفاسه ولحظاته...إلخ.
16) في أن من أراد أن يعرف حقيقته عند الله؛ فلينظر حالته في الصلاة. 17) في الحث على مجاهدة الشيطان بدفع وساوسه التي يلقيها في قلب كل إنسان. 18) في أن أفضل ما يدفع به الشيطان: الذكر والتقوى...إلخ. 19) في أن من صرف همه إلى الله كفاه هم الشيطان فمن دونه. 20) في أنه إذا حضر القلب في الوضوء مع الله يحضر معه تعالى في الصلاة. 21) فيما يفعله العبد إذا سمع النداء بالصلاة مما يكون سببا لحضوره مع الله. 22) في التوجه للقبلة للصلاة، للمخاطبة والمناجاة.

7 - وقد خرج من هذه المبيضة نسخة أخرى، ولكنها غير تامة، ويختلف ما خرج منها عن هذه اختلافا كبيرا، فقد حذف البابين الأولين بالمرة، وجعل بدلهما بابا أولا آخر في أن الله تعالى ما خلق خلقه سدى، بل جعلهم لعبادته ومعرفته موردا، وأصبح الباب الثالث في المبيضة ثانيا في المخرجة، والرابع ثالثا في المبيضة خامسا في المخرجة، والعاشر رابعا، وتتفقان في السادس معا. أما الباب السابع في المخرجة؛ فهو الباب التاسع في المبيضة، وبه تنتهي قبل تمامها، وهي تقع في سبعة كراريس (مثل الأصل)، مع أنها لم تشتمل إلا على تخريج ثلثه فقط!.

8 – "المتاجر الفاخرة في الاستعداد للآخرة". في (490) ورقة من القالب الثماني، وقع الفراغ منه يوم السبت: 7 محرم 1319.

9 – "أنجم الاهتداء السيارة على شرح المرشد للشيخ ميارة". في أربعة أجزاء. 1) في (206) ورقة من القالب الرباعي، وينتهي بانتهاء كتاب العقائد. 2) في (190) ورقة، وأول 3) فصل بموطن القرى، وقد كتب منه (55) ورقة وصلت إلى أثناء الكلام على قول المتن: وحول الأرباح ونسل كالأصول. 4) كتب منه (42) ورقة، يبتديء بكتاب التصوف، وينتهي بابتداء الكلام على قول المتن: يغض عينه...إلخ.

10 – "مصباح الدلالة المتوقد عند ختم المرشد". يقع في (182) ورقة، وهو يبتديء بعد خطبة قصيرة في سطرين بشرح قول الناظم: ذا القدر نظما لا يفي بالغاية...إلى آخر النظم، وكان تمام جمعه في 16 ذي الحجة 1318.

11 – "مزن سحب الخيرات الهاطلات الديم في إبراز مخدرات عرائس الحكم". وهو شرح لحكم ابن عطاء الله، تقع مبيضته التامة في (102) ورقة من القالب الرباعي، بخط دقيق يملأ جل الصحيفة، وقد خرج منه 60 ورقة تصل إلى نهاية شرح قوله: "ولا تبرجت ظواهر المكنونات إلا ونادت حقائقها: إنما نحن فتنة فلا تكفر".

12 – "الفتح الرباني في شرح توحيد رسالة ابن أبي زيد القيرواني". في أربعة عشر كراسا من القالب الرباعي (140) ورقة.

13 – "عنوان الشرف العالي على عقيدة الهلالي". وهو موزع بين نسختين؛ الأولى: في عشرين ورقة من القالب الرباعي تشتمل على الخطبة والمقدمات، وشرح طالعة الناظم، ثم الكلام على صفتي الوجود والقدم.

والثاني في خمسة وأربعين ورقة من القالب الرباعي أيضا، وفيها كما في الأولى كثير من الهوامش والإلحاقات، وليس بها خطبة ولا شرح لطالعة الناظم، بل تبتديء أول ما تبتديء بالكلام على صفة الوجود، وقد استغرق الكلام عليها وعلى صفة القدم في هذه النسخة ستة أوراق، بينما لم يستغرق في النسخة الأولى إلا ورقتين فقط.

وتنتهي هذه النسخة الثانية بشرح قول الناظم:

وكل ذا في كلمـــــة الشهادة//////حافظ عليها تحظ بالسعادة

فبإلغاء ورقتين من النسخة الأولى وضمها إلى الثانية؛ تخرج نسخة تامة تقع في (63) ورقة.

14 – "المواهب الفيضية على المنظومة الحوضية". في ستة عشر ورقة من القالب الثماني، مملوءة الهوامش بالإلحاقات، وقع الفراغ منه في 4 شوال 1305. والمنظومة الحوضية المذكورة: رجز في العقائد لمحمد بن عبد الرحمن الحوضي التلمساني، المتوفى سنة 909، وهي في نحو ستين بيتا.

15 – "طراز الذهب المرقوم على سراج طالب العلوم". تقع مبيضته في أكثر من ثلاثمائة ورقة من القلب الرباعي، وفي آخرها أنها تمت في تاسع رمضان 1306. وتوجد (24) كراسا من التخريج، ينتهي الجزء الأول منها بنهاية الكراس (23)، ويبتديء الجزء الثاني بالكراس (24)، وأوله: باب آداب يوم الخميس. وقد كتب من هذا الكراس سبعة أوراق، ولم يتم شرح البيت الثاني من الباب المذكور.
و"سراج طالب العلوم" المذكور هو نظم للمستاري في آداب طالب العلم الذي شرحه بعد ذلك شيخنا البلغيثي برد الله ثراه.

16 – ديوان خطب منبرية. وهي (34) خطبة، اثنان وعشرون في خمسة وأربعين ورقة من القالب الرباعي، وهي التي خرجت من مبيضاتها، واثنا عشر لا زالت غير مخرجة، وهي تقع في ثماني عشرة ورقة من القالب الثماني بخط دقيق جدا، فالجميع ثلاث وخمسون ورقة. وهي في الموضوعات الآتية: كلمة الشهادة، الصلاة، اتباع السنة، محبة النبي صلى الله عليه وسلم، مكارم الأخلاق، التقوى، التوبة خطبتان، التحذير من المعاصي، عشر ذي الحجة خطبتان، خطبتا العيدين وقد كتبتا لمولاي أحمد بن المأمون البلغيثي برد الله ثراه بطلب منه عندما كان قاضيا بالبيضاء، حسبما في رسالة منه للمؤلف رحمه الله.

التحذير من الغيبة والنميمة والكذب والبهتان، الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم، في رحمة الله، الحض على العمل الصالح، التوكل، الشكر، الزهد، إسقاط التدبير، الإسراء، الدعاء. وأحد عشر الباقية في مواعظ عامة وترغيب وترهيب. وتلك ما كان يخطب بها في مسجد أبي الجنود، أو جامع القرويين نيابة عن خطيب الثانية صهر المؤلف، وعن أولاد أخيه سيدي عبد الرحمن بالأولى.

17 – "تطييب المهج بحصول الفرج". في سبعة وثلاثين ورقة من القالب الرباعي، قال عنه: "هذا الكتاب أبسط فيه رجاء الخائفين، وأردع فيه الجهلة المعتدين المنهمكين في المعاصي والمخالفة في كل وقت وحين، حتى تأخر نزول المطر علينا في هذه السنين، فإن الذنوب تزيل النعم، وتحل النقم...إلخ".

18 – "عقد الدرر واللآلي على نصيحة الهلالي". في ستين ورقة من القالب الرباعي، فرغ منه في 11 شعبان 1311.

19 – "النصيحة". رجز في 16 ورقة من القالب الثماني، في (58) بيت، ومطلعها:

قال الفقير أحمــــــــد الكــتاني/////عومـــــــــــــل بالعفو وبالغفران
الحمد لله الذي يمنـــــــــح مــن/////يشاء ما يشــــــــاؤه من المحن

وهي مما لم يذكره من مؤلفاته في ترجمته التي كتيها بقلمه وأرسلها لأخيه الأكبر، العلامة المحدث الصوفي المؤرخ، الطائر الصيت؛ المرحوم سيدي محمد، والتي طلبها منه عندما كان بدمشق الشام ينقح كتابه في العائلة الكتانية؛ المسمى بــ: "النبذة اليسيرة النافعة". ومنها استمد ما كتبه في ترجمته هناك، ولعل المترجم كتب هذه النصيحة بعد تلك الترجمة.

20 – "مناهل الاختصاص بشرح نظم كلمة الإخلاص" في أربعين ورقة من القالب الرباعي، وقع الفراغ منه في 5 ذي الحجة 1308.

والنظم المذكور لأبي المحاسن يوسف بن عبد الله الريفي الورياغلي في إعراب كلمة الإخلاص وضبطها وبيان معناها، وهو في (113) بيت، وفي آخره أن اسمه: "الدرة اللطيفة في ضبط الكلمة الشريفة".

21 – "الدر المنظم في الخصال التي تفعل في عاشر المحرم". في (42) ورقة من القالب الرباعي.

22 – "النشر لبعض خصال وفضائل العشر". أي: عشر ذي الحجة. في عشرين ورقة من القالب الرباعي، جمع فيه ما وقف عليه من الخصال التي تفعل فيها، وما ورد في فضلها. وهي: التهليل، والتكبير، والتحميد، والصيام والقيام والدعاء، وسائر خصال البر، وترك الأخذ من الأظفار والشعر لمن يريد أن يضحي، وصيام يوم عرفة لغير الحاج، وحفظه لسانه وسمعه وبصره فيه، ومباهاة الله ملائكته بأهل عرفة، وعتق رقابهم، وأن الذكر والدعاء وقراءة القرآن فيه أفضل منها في غيره، وذكر الأدعية الواردة فيه، وإحياء ليلة العيد، والمشي لقاصد العيد، ورفع الصوت في الذهاب إلى المصلى بالتهليل والتكبير، والذهاب من طريق والرجوع من أخرى، وصلاة العيد، والأضحية، والتكبير إثر الصلوات.

23 – "عنوان الشرف الأسمى في الإمامة العظمى". في أربعة عشر ورقة من القالب الرباعي، مملوءة الهوامش بالإلحاقات والزيادات، وقع الفراغ منه في 3 محرم 1312. يشتمل على مقدمة في الإمامة لغة واصطلاحا، المطلب الأول في وجوب نصب الإمام، وختم هذا المطلب بالنهي عن طلب الإمارة من غير ضرورة. الثاني في صفات الأيمة، الثالث: فيما تنعقد به الإمامة، الرابع: في وجوب طاعة الإمام في غير معصية، الخامس: في أنه لا يجوز خلع الإمام بلا سبب، الخاتمة: في أن الإمام الحق بعد النبي صلى الله عليه وسلم هو أبوبكر، والرد على من خالف في ذلك، وأن ترتيب الخلفاء الراشدين في الأفضلية حسب ترتيبهم في الولاية.

24 – "تنبيه الأواه فيما لي من التوسل بأكرم خلق الله". وهو ديوان شعر، يقع في (42) ورقة، من القالب الرباعي، ويشتمل على 44 قصيدة كلها في مدح النبي صلى الله عليه وسلم، في (1871) بيتا.

ومطلع أول قصيدة فيه:

في حب أحمدهم جُعلتُ فداك/////إن شئت أن ترقى إلى علياك

وتوجد في أوراقه وبقية مؤلفاته – رحمه الله – عدة قصائد مدحية أخرى ليست في الديوان.

25 – "الهمزية البهية في مدح خير البرية". في (34) ورقة من القالب الرباعي، تشتمل على (1500) بيتا. ومطلعها:

كــــــــيف يدرك شـــــأوك الأنبياء/////ولشمس الظهــــــــــور أنت سمـــاء

كيف إذ كنت لم يكن واحد منـــ//////ـــهم ولا كوكب ولا أرجـــــــــاء؟

وقد كان شرع في شرحها ولكنه لم يكتب منه إلا يسيرا.

-يتبع-

حمزة الكتاني
20-01-06, 04:03 AM
26 – "الوتريات في الأمداح النبويات". في (22) ورقة من القالب الثماني، اشتملت على (29) قصيدة تقع في (461) بيتا، ذكر في مقدمتها أنه حاذى بها وتريات البغدادي عند مرضه، التماسا للشفاء ببركة التعلق به صلى الله عليه وسلم. ومطلعها:

صـــلاتك ربي والسلام على النبي/////صلاة بها صــــــدري بحــبه يملأ

أيســـلــــوك يا خير الخــــلائق عاقل/////بلى؛ لك يأوي ذو الذكاء ويلجأ

وفي الديوان السابق الذكر ثلاث قصائد من وتريات أخرى غير هذه.

27 – "فجر السعادة الباسق، وقمر السيادة الشائق، على إسعاف الراغب الشائق، بخبر ولادة خير الأنبياء وسيد الخلائق". وهو شرح لقصة المولد النبوي بقلم أخيه الأكبر سيدي محمد رحمه الله، المولد الأول. يقع في أربعة عشر كراسا من القالب الرباعي، (140) ورقة.

28 – "البحر الزاخر في أسماء سيد الأوائل والأواخر". في خمسة كراريس، تكلم فيه على من جمع أسماءه صلى الله عليه وسلم؛ كالفيروزبادي في "بصائر ذوي التمييز"، وابن دحية في "المستوفي"، والسيوطي في اختصار كتاب ابن دحية؛ وسماه: "البهجة البهية"، والبدر البلقيني في مجلده الحافل، وابن فارس، والقرطبي، والرصاع في "تحفة المحبين"، والزناتي، والجزولي في "الدلائل"، وابن الفاكهاني في "البدر المنير"، والسخاوي في "القول البديع"، والقسطلاني في "المواهب"...
ثم تكلم على أشهر أسمائه صلى الله عليه وسلم وأدلتها من القرآن والسنة؛ فذكر منها نحو: (4201) اسم، ثم ذكر في ثلاثة كراريس بقية أسماء مرتبة على حروف المعجم، وأظنه أبلغها إلى أكثر من (5000) اسم.

29 – كتاب العلم النبوي المسمى بــ: "السر المصون [في أن الله أطلع نبيه على ما كان ويكون]"، في 14 كراسا من القالب الرباعي (136) ورقة، اشتمل على مقدمة وخمسة مقاصد وخاتمة.

المقدمة في الفرق بين العلم الحادث والقديم، المقصد الأول في أن الله أودع في حقيقة نبيه سائر العلوم والحقائق والفهوم، ومنها: استمداد الأنبياء والمرسلين. 2) في أن الله كما أوجد هيكله صلى الله عليه وسلم الجسماني؛ كشف له عما أودع في حقيقته من سره الرباني. 3) فيما منحه من العلم الموهوب، وأكرمه به من الاطلاع على الغيوب. 4) في الجواب عن بعض الآيات القرآنية والأحاديث المنافية لما تقدم. 5) في أن من خزائن ما جمعه الله تعالى له صلى الله عليه وسلم تنفق أمته على طول الدهر مما لا حد له ولا حصر. الخاتمة فيما اختصت به هذه الأمة المحمدية من التصديق بسائر الأمور الغيبية. وكان الفراغ منه في 22 جمادى الأولى 1329، ثم زيد فيه بعد ذلك زيادات كثيرة.

30 – "المنح الفيضية على الصلاة المشيشية". في خمسة كراريس وورقتين من القالب الرباعي، (52) ورقة.

31 – "الحديقة الغرا في شرح صلاة الحاتمي الكبرى". في خمسة كراريس وورقتين من القالب الرباعي.

32 – "إزالة العقال عن ألفاظ جوهرة الكمال". في أربع كراريس من القالب الرباعي.

33 – "الفتوحات الوهبية بشرح الصلوات المشيشية". في مائة وتسعة وتسعين ورقة من القالب الرباعي، بخط شقيق المؤلف وتلميذه العلامة المؤلف المرحوم سيدي عبد العزيز، وقد اعتنى بكتابته بالألوان كتابة جيدة منمقة، وهو مجلد تجليدا متينا.

وقد استغرقت المقدمة ثماني ورقات في الخطبة وبيان قدره صلى الله عليه وسلم والصلاة عليه، ثم شرع يشرح الصلوات المذكورة بصلوات أخرى إلى آخر الكتاب، وهو يشتمل على إحدى وعشرين قصيدة من شعر المؤلف في الجناب النبوي، لا تجد واحدة منها في الديوان السابق الذكر.

وله تسعة مؤلفات أخرى وعدة أوراق في الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم، خمسة منها صلوات وتوسلات، يقع مجموعها في (577) ورقة، وأربعة أخرى شروح وفضائل تقع في (309)، ومن هذه الأخيرة: شرح لــ: "دلائل الخيرات" غير تام، يوجد منه خمسة عشر كراسا في قالب رباعي.

وله عشرة مؤلفات أخرى تتصل بموضوع السير والكمالات النبوية تقع في (572) ورقة، ومنها: شرح لمواضع متفرقة من همزية البوصيري، يوجد منه خمسة عشر كراسا، وحواش على شرح بنيس على عليها تقع في (357) ورقة وهي غير تامة. وله تسع رسائل صغرى تقع في (127) ورقة، وعشرة أخرى تقع في (132) ورقة...

موقفه من النظام الجديد (الاستعمار الفرنسي):

عندما تعين النظام بالمغرب (وكنت لا أزال صبيا صغيرا)، تأثر – رحمه الله – شديد التأثر، وعزم على الهجرة للمدينة المنورة، فباع جل كتبه، وشرع في بيع دار سكناه، فقامت الحرب العظمى الماضية، فاضطر – رحمه الله – للانتظار، ثم انتهت باحتلال البلاد العربية التي كانت تابعة لتركيا، واختلال الأحوال بالحجاز، فبقي – رحمه الله – ينتظر استقرار الأمور للرحيل حتى فاجأه الموت وهو على هذه النية رحمه الله.

ومع أنه قضى تحت هذا النظام نحوا من أحد عشر سنة فإنه لم يجتمع ولا مرة واحدة بأي أحد من رجاله، ولم يحضر لهم احتفالا بقدوم سفر أو عيد أو أية مناسبة من المناسبات، مع كثرة ما كان يقام من ذلك إذذاك، ومن عرف تاريخ تلك الأيام وشدة حرص الرجال الجدد على التعرف بالناس واستمالتهم – خصوصا من كانت له مكانة بين الناس - وعرف مختلف الوسائل التي كانت تتخذ للوصول لذلك، وعرف أن من كان يحيى مثل حياة الفقيد – رحمه الله – قمين بأن يكون له كثير من الأعداء والحسدة والطاغين، وعرف أن كثيرين ممن كانوا من طبقته قد سلكوا نحو هذا النظام مسلك التقية والمداراة، عدو ممن أيدوه وانغمسوا في حمأته.

وعرف شدة حكم الإرهاب الذي كان مصلتا فوق الرقاب، وسهولة الأخذ بالظنة، والإعدام لأقل شبهة، والوقت وقت إقرار نظام جديد، ثم وقت حرب طاحنة تبعث على الشك والارتياب لموجب ولغير موجب. ناهيك بمن هاجر أخوه من قبله، فأصبح إذ ذاك تحت حكم دولة معادية وهو على نية اللحاق به، لا يستر ذلك ولا يحجم به.

نقول: إن من عرف ذلك؛ عرف أنه لا يستطيع أن يقف ذلك الموقف السلبي الحازم الصريح إلا من كانت له شجاعة نفسية وإيمان متين.

ومما أستحضره من مواقفه الغريبة في الباب: أنه في إحدى السنوات قومت دارنا لأداء ضريبة المباني تقويما مرتفعا، فبلغ ذلك لبعض أعيان الحومة الذين كانوا يساعدون الإدارة الجديدة في مثل هذه الأمور، ولعله الحاج محمد مكوار، فانتقد ذلك لديهم. فبينما نحن في إحدى الأصبحة؛ إذا بمقدم الحومة يأتينا مخبرا أن الكمندان (فلان) سيأتي لزيارتنا في الساعة الثانية بعد الظهر لإعادة النظر في تقويم الدار، ويؤكد على الوالد – رحمه الله – في انتظاره في الوقت المحدد.

ومع أن العرف الجاري إذ ذاك يقضي بإعداد حفلة لطيفة لاستقبال الضيف والترحيب به، والتقرب له؛ فإن الوالد – رحمه الله – اغتم لهذا النبأ أشد الغم، ثم أرسل إلى تلميذه سيدي أحمد القادري وطلب إليه أن ينوب عنه في استقباله وإجابته عن أسئلته، والاعتذار عنه إن سأل عنه. ثم جلس هو في الفوقي مع النساء يدعو الله تعالى حتى خرج الزائر بعدما قضى ثلاثة أو أربعة دقائق في مشاهدة الدار والسؤال عما بها من المرافق.

وأدخل لدارنا صبي صغير راية فرنسية، فمزقها له – رحمه الله – ونهاه عن حملها مرة أخرى. وعندما استقر المهاجمون بالبلاد؛ ألزموا السكان برفع الرايات الفرنسية فوق الدور إعلانا للاعتراف بالأمر الواقع، فامتنع – رحمه الله – من تعليقها في سطحنا ولو كانت النتيجة ما عساها أن تكون...

وتلك كانت عادته مع اليهود أيضا؛ لا ينظر إليهم، ولا يجتمع معهم، وحدث أثناء تجهيز أختي أن اضطر لإحضار يهودي لخياطة الفراش، إذ لم يكن إذ ذاك بفاس مسلم ولا مسلمة يعرف ذلك؟، فكلف الحاج أحمد صفيرة بالنيابة عنه في هذه المهمة، وأفرغنا السفلي مما فيه، وجعلنا به ما يحتاجه (الملعون)، وقضى معه الحاج أحمد يومين. فإذا أراد الوالد – رحمه الله – الدخول والخروج استدبره ومر بحيث لم يواجهه أصلا. وأخبرنا في دروس "المختصر" قبيل وفاته بأقل من شهر – رحمه الله – أنه لم يمر في حياته بالملاح أصلا.

ومن ذلك: امتناعه من الإتيان بالطبيب الكاهن عند مرضه، وقد كان يوصينا في مرض موته بكتمان خبر مرضه ونوعه حتى لا يصل إليهم فيأتون لأخذه بالقوة ويقتلوه كما قتلوا عمه (يعني الشيخ أحمد بن غدريس الكتاني المتوفى سنة 1336 رحمه الله تعالى) وغيره؟.

وقد أدخلت للدار وأنا صغير الرحلة الباريسية بقلم محب المترجم ومقدره ومعتقده السيد عبد الله الفاسي، فغضب – رحمه الله – غضبا شديدا، وضربني ثم مزقها.

ومن تتمة هذا الفصل: ما كان يوليه – رحمه الله – من اهتمام بالحرب الريفية، وكانت إذ ذاك في بدايتها بين الريف والإسبان، فكان يسأل عن أخبارها على بغضه للأخبار خاصها وعامها، ويدعو كثيرا مع بطلها ويتشوق إلى الهجرة إليه والموت تحت لوائه.

وفي رمضان سنة 1339 كان يدرس كتاب الجهاد من صحيح مسلم، وفي إحدى المناسبات جعل – رحمه الله – يبكي لأن الإسلام يقتضينا الموت بأيدي الأعداء في ساحة الدفاع عن الحق وإعلاء كلمة الله، ولكنا نموت فوق فراشنا كالجيف، وذكر جهاد الريف ودعا الله أن يميته شهيدا.

وسمعته مرة يحكي لبعض أخصائه الأقربين أن أحد دعاة الأجانب من المسلمين أرسل له مرة هدية مالية مهمة في جملة من بعث لهم من العلماء، فأبى – رحمه الله – قبولها وأغلظ القول لحاملها إليه. وقد تواترت له كرامات كثيرة جدا في هذا الباب.

وبالجملة؛ فقد كان في هذا الباب – رحمه الله – على آثار جده المغوار المجاهد مولاي إدريس (المتوفى سنة 1282) الذي خاض غمار حرب تطوان عندما هاجمها الإسبان وبقي أسيرا تحت يدهم مدة – رحمه الله – ووالده (جعفر بن إدريس الكتاني) العدو اللدود لليهود ومخالطيهم، ومؤلف المجلد القيم الجليل العظيم القدر، الخالد المجد، ضد الاحتماء بالدول الأجنبية (يعني الدواهي المدهية للفرق المحمية).

وأخيه مؤلف "النصيحة"(يعني الإمام محمد بن جعفر الكتاني صاحب "نصيحة أهل الإسلام بما يدفع عنهم داء الكفرة اللئام) التي سارت مسير الشمس، والتي كان الأمير محمد بن عبد الكريم الخطابي يستخدمها في الدعوة للثورة بين القبائل الريفية والجبلية نظرا لقيمتها في ذاتها، ولقيمة مؤلفها وشهرته في سائر الأوساط المغربية حسبما أخبرني بذلك خطيب الثورة الريفية، تلميذ مؤلفها، الرجل الصالح الموقر، شيبة الحمد؛ الفقيه محمد بن علي الريفي؛ المشهور بأبي لحية، وهو منفي لحد الآن بمنفى آسفي.

وقد وقفت على ثلاث رسائل مما كان يكاتب به أخاه الأكبر عندما كان في المدينة المنورة: الأولى بتاريخ 18 رمضان (يوم السبت) بدون ذكر (فراغ بمقدار كلمة) وبدون إمضاء. والثانية بتاريخ يوم الخميس 5 شعبان 1331. والثالثة يوم الخميس 29 جمادى الأولى 1332 وهي أيضا بدون إمضاء.

وهو يذكر في الأولى أنه شاع الخبر بأن أحمد الهبة دخل مراكش في قوة عظيمة "فالله يعينه ويقويه"، وأن أخاه محمد الحسن قبضه السلطان الجديد يوسف بن الحسن ليلة الجمعة 17 رمضان "الله يلطف به ويجعل له فرجا ومخرجا"، ثم قال: "والزاوية الكتانية حلتها الفئة (فراغ بمقدار كلمة) قبحها الله وأذلها عاجلا".

ويقول في ختام الرسالة الثانية: "وكيف يطيب العيش في هذه البلدة والأمر لا يزيد إلا شدة؟. نسأل الله أن يتداركنا بألطافه الخفية".

ويقول في الثالثة: "ولا تسألوا عما بنا من مرض القلب وسائر الجوارح مما نشاهده ونسمعه عن أعداء الكفار. فالله يجعل لنا فرجا ومخرجا، ويعجل لنا بالهجرة على وجه يرضيه ويرضى به عنا. فبالله عليكم – سادتي – إلا ما أكثرتم من الضراعة إلى الله تعالى والشفاعة برسوله صلى الله عليه وسلم في شأننا، فقد ضاقت علينا الأرض بما رحبت، ولم نجد سبيلا إلى التخلص...".

وله أدعية وصلوات وتوسلات في نفس الموضوع، إذ كان كما قال البوصيري:

ما له جـــــبلة إلا جبلة المو/////ثَقِ؛ إما توسل وإما دعاء؟

وأخبار المترجم فيما يتعلق بهذا الفصل كثيرة جليلة، نكتفي الآن منها بهذا القدر.


-انتهى-

الطيب وشنان
20-01-06, 05:02 AM
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته :
بارك الله فيك أخي الكريم و جزاك الله خيرا بهذا الثبت القيم.
و لي رجاء منكم أخي الكريم : كيف أحصل على نسخة من الكتاب الموسوم ب :"البحر الزاخر في أسماء سيد الأوائل والأواخر" ، أرجو أن تتفضلوا بالرد قريبا بارك الله فيكم
بريدي للتواصل : taibanas@gawab.com

حمزة الكتاني
21-01-06, 11:37 PM
أخي الفاضل؛ جميع كتب الشيخ أحمد بن جعفر الكتاني في خزانة ابنه الشيخ إبراهيم الكتاني رحمهما الله تعالى، وهي الآن بين يدي ورثته الذين أغلقوها في وجه الباحثين. لله الأمر من قبل ومن بعد. إلا أن يقف الباحثون على نسخ انتسخت عنها، ولم نقف من ذلك إلا على ديوان شعري له.

الطيب وشنان
22-01-06, 02:51 AM
الله المستعان ...
أخي الكريم :
بارك الله فيك على الرد و التوضيح و جزاكم الله خيرا ..
و لي سؤال آخر لو تكرمتم بالرد عليه :
هل في خزانة آل الكتاني نسخة من مخطوط كتاب الاستيعاب للحافظ ابن عبد البر القرطبي ؟

حمزة الكتاني
22-01-06, 02:54 AM
في الخزائن التي تحت يدي لم أقف عليه، أما في غيرها فلا أجزم بشيئ. وإن كنت أتوقع وجود نسخة منها في خزائن آل الفاسي خاصة خزانة عم جدتنا العلامة العابد الفاسي رحمه الله تعالى...

الطيب وشنان
22-01-06, 03:38 PM
أخي الكريم :
بارك الله فيك و جزاك الله خيرا..
سؤالي الآتي : كيف أتحقق من وجود هذا المخطوط في خزانة آل الفاسي رحمه الله تعالى...؟
ثم كيف أصل إليه في حالة وجوده؟
و عن العلامة العابد الفاسي رحمه الله تعالى ، أليس هو القائم على خزانة مخطوطات القرويين سابقا؟
بارك الله فيكم و نفع بكم الاسلام و المسلمين

حمزة الكتاني
22-01-06, 07:36 PM
وفيكم بارك..

أما الشيخ العابد رحمه اللهفهو منذكرتم.

وأما خزائن آل الفاسي، فيمكنكم الاتصال بالدكتور إدريس الفاسي الفهري، الأستاذ بكلية الشريعة بجامعة القرويين، فهو على اطلاع على ذلك، وهو من أحفاد الشيخ أبي جيدة الفاسي عم القاضي عبد الحفيظ الفاسي رحمه الله الجميع.

الألوسي
23-01-06, 03:32 AM
الأستاذ الكريم / حمزة الكتاني

في مركز الملك فيصل رحمه الله تعالى مقالة بعنوان :


23047 - ابوبكر ابن العربي /محمد المنتصر الكتاني - رقم الوثيقة : 019379

رحمهم الله أجمعين

فأرجو أن تجود بها علينا إن كانت في حوزتك .

وجزاك الله خيرا

حمزة الكتاني
23-01-06, 03:39 AM
أخي الفاضل لم أقف للجد رحمه الله على هذه المقالة، فلو يمتن بها علينا أحد الأحباب نكون له ممنونين..

الطيب وشنان
23-01-06, 06:42 AM
بارك الله فيك أخي حمزة الكتاني و جزاك الله خيرا على التواصل و الإفادة...
و أطلب منك أخي ؛ مرة أخرى ، لو تكرمتم بتزويدي بعنوان الدكتور إدريس الفاسي الفهري، الأستاذ بكلية الشريعة بجامعة القرويين، حتى أتصل به سواء من خلال بريده العادي أو الإلكتروني و جزاكم الله خيرا و نفع بكم الاسلام و المسلمين.

الألوسي
24-01-06, 02:18 AM
هذا بعض ما في مركز الملك فيصل:


العروبه عند ابن تيميه /محمد المنتصر الكتاني - رقم الوثيقة : 182398

الاقليات الاسلاميه في قارات الدنيا الخمس /محمد المنتصر الكتاني - رقم الوثيقة : 165695


الغزالي والمغرب /محمد المنتصر الكتاني - رقم الوثيقة : 158210

معجم فقه ابن حزم الظاهري /محمد المنتصر الكتاني - رقم الوثيقة : 122607 أو122608

موسوعه تقريب فقه ابن حزم الظاهري /محمد المنتصر الكتاني ؛اشرف بن عبدالمقصود - رقم الوثيقة : 122607 أو122608

معجم فقه ابن حزم الظاهري /محمد المنتصر الكتاني - رقم الوثيقة : 118918 أو118919


الاقليات الاسلاميه في قارات الدنيا الخمس /محمد المنتصر الكتاني - رقم الوثيقة : 103640 أو139027



محمد بن جعفر الكتاني /محمد المنتصر الكتاني - رقم الوثيقة : 023752 أو116191

محمد بن جعفر الكتاني /محمد المنتصر الكتاني - رقم الوثيقة : 023752 أو116190

حرب رمضان اكدت ضروره الوحده العربيه /محمد المنتصر الكتاني - رقم الوثيقة : 071680

فاس العاصمه /محمد المنتصر الكتاني - رقم الوثيقة : 060870 أو060871

تراثنا الاندلسي المغربي /محمد المنتصر الكتاني - رقم الوثيقة : 060870 أو060871

الغزالي والمغرب /محمد المنتصر الكتاني - رقم الوثيقة : 060870 أو060871

الجزائر وثوراتها في التاريخ /محمد المنتصر الكتاني - رقم الوثيقة : 060870 أو060871

شنقيط : تاريخها الماضي والحاضر /محمد المنتصر الكتاني - رقم الوثيقة : 060870 أو060871


فاس عاصمه الادراسه ورسائل اخري /محمد المنتصر الكتاني - رقم الوثيقة : 060870 أو060871



من المنظور الاسلامي /محمد المنتصر الكتاني - رقم الوثيقة : 055313 أو101923 أو151690

الرساله المستطرفه لبيان مشهور كتب السنه المشرفه /محمد بن جعفر بن ادريس , الكتاني ؛محمد المنتصر الكتاني - رقم الوثيقة : 053529 أو150697

اضواء على الرساله المحمديه /محمد المنتصر الكتاني - رقم الوثيقة : 045552

روضه التعريف بالحب الشريف /محمد بن عبدالله بن سعيد, لسان الدين بن الخطيب ؛محمد المنتصر الكتاني - رقم الوثيقة : 052242 أو056388 أو056389

ازمه حضاره ام ازمه عقيده /محمد المنتصر الكتاني - رقم الوثيقة : 043456


نظرات في طبيعه الدوله المغربيه /محمد المنتصر الكتاني - رقم الوثيقة : 043928

الصراع بين القديم والجديد في الادب العربي الحديث /محمد المنتصر الكتاني - رقم الوثيقة : 054250 أو054251 أو101924 أو101925 أو152684 أو165766

حقوق الطفل في الاسلام /محمد المنتصر الكتاني - رقم الوثيقة : 037814

السيره النبويه وحقيقه النبوه /محمد المنتصر الكتاني - رقم الوثيقة : 041838

القول الفصل في تحريم تمثيل رسول الله صلى الله عليه وسلم وتمثيل آل بيته واصحابه /محمد المنتصر الكتاني - رقم الوثيقة : 037804

معجم فقه السلف : عتره وصحابه وتابعين /محمد المنتصر الكتاني - رقم الوثيقة : 052425 أو052426 أو052427 أو052428 أو052429 أو052430

النادي عند العرب والاسلام /محمد المنتصر الكتاني - رقم الوثيقة : 037801

موسوعات الفقه الاسلامي : محاضره عنها /محمد المنتصر الكتاني - رقم الوثيقة : 037801

وقد تركت غيرها كي لا أطيل , لكن هذا من تراثكم , وأنا في غاية الرحص عليه , خصوصا :


1- معجم فقه السلف
2- معجم فقه ابن حزم
3 - أزمة حضارة أم أزمة عقيدة
4- شنقيط : تاريخها الماضي والحاضر

والمقال الأول الذي سألتُ عنه هذه بياناته كاملة :

رقم الوثيقة 019379
العنوان ابوبكر ابن العربي
المؤلف محمد المنتصر الكتاني
المصدر المجله العربيه
العدد 3 شعبان 1400
الصفحات 49-51

وجزاك الله خيرا

حمزة الكتاني
24-01-06, 02:28 AM
أخي الفاضل جزاكم الله آلاف الخيرات، فقد أفدت وشفيت، وشوقت وما كفيت، فأطل وأسهب أطال الله عمرك وبارك فيه..ولكن كيف السبيل للوقوف على تلك الدراسات، فبعضها لم أقف عليه، ولا حتى سمعت به من قبل؟، والبعض الآخر طبته حديثا ضمن كتابه "فاس عاصمة الأدارسة".

حمزة الكتاني
24-01-06, 02:29 AM
بارك الله فيك أخي حمزة الكتاني و جزاك الله خيرا على التواصل و الإفادة...
و أطلب منك أخي ؛ مرة أخرى ، لو تكرمتم بتزويدي بعنوان الدكتور إدريس الفاسي الفهري، الأستاذ بكلية الشريعة بجامعة القرويين، حتى أتصل به سواء من خلال بريده العادي أو الإلكتروني و جزاكم الله خيرا و نفع بكم الاسلام و المسلمين.
راجع أخي البريد الخاص..

الطيب وشنان
24-01-06, 08:04 PM
وصلني خطابكم مرفقا بالمطلوب فجزاكم الله خيرا و نفع بكم الاسلام و المسلمين

الألوسي
26-01-06, 06:27 PM
الأستاذ حمزة الكتاني
الخبر عند أهل الرياض , فأسأل الله أن ينشط أحد الفضلاء ليصورها من المركز ويضعها لنا هنا .. آمين

حمزة الكتاني
26-01-06, 11:10 PM
الأستاذ حمزة الكتاني
الخبر عند أهل الرياض , فأسأل الله أن ينشط أحد الفضلاء ليصورها من المركز ويضعها لنا هنا .. آمين
اللهم أنشط أحد الفضلاء ليصورها من المركز ويضعها لنا هنا.

مروان الحسني
19-04-06, 09:20 AM
للرفع

مروان الحسني
08-01-08, 10:57 PM
البحر الزاخر في أسماء سيد الأوائل والأواخر

أستاذي الفاضل حمزة الكتاني :

ما هي أخبار هذا الكتاب ؟

جزاكم الله تعالى خيرا