المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : ترجمة الشيخ المسند عبدالوكيل بن عبدالحق الهاشمي ونماذج من كتبه


عبدالرحمن الفقيه
21-03-03, 08:23 PM
طلبت من شيخنا المسند عبدالوكيل بن عبدالحق الهاشمي حفظه الله ترجمة له نتحف بها طلاب العلم في الملتقى ، وطلبت منه كذلك أن يكتب لنا نماذج من كتبه ، وكذلك توضيحا حول ماجاء في تساؤلات بعض الإخوة من رواية والده الشيخ المحدث عبدالحق الهاشمي رحمه الله عن نذير حسين رحمه الله ففعل جزاه الله خيرا ,اجزل له المثوبة

وقد أجازنا الشيخ حفظه الله بجميع مروياته، وكذلك أخذت منه المدّ بالمناولة
وقد اطلع الشيخ على الملتقى وشاهد عددا من مواضيعه ، ولعلنا نضيف له عددا من الفوائد والمسائل في الملتقي بإذن الله تعالى
وهذه ترجمته

(كتبها ولده خالد حفظه الله)

ترجمة موجزة للشيخ أبو خالد عبد الوكيل عبد الحق الهاشمي المدرس بالمسجد الحرام سابقا
حسب ما أملاه علي:

أبو خالد عبد الو كيل عبد الحق بن عبد الواحد الهاشمي.
أحد أبناء الشيخ أبي محمد عبد الحق بن عبد الواحد الهاشمي
ولد عام 1357
كان بداية تعليمه على يد جده/ الشيخ عبد الواحد رحمه الله ثم التحق بإحدى المدارس الحكومية، ثم التحق بمدرسة دار الحديث المحمدية ببلدة جلال بور وتعلم على يد الشيخ سلطان محمود وهو أكبر تلامذة والده ومكث فيها أربع سنوات حتى تم ترحيل أسرة والده إلى الحجاز حيث كان والده بمكة المكرمة.
ثم التحق بمدرسة تحفيظ القران. بمكة حتى تخرج منها ، ثم التحق بمدرسة دار الحديث في دار الأرقم في أصل الصفا ثم أكمل تعليمه على يد والده في المسجد الحرام.
ومن أسا تذته الذين حصل منهم إجازة الرواية
(1) الشيخ أبي محمد عبد الحق بن عبد الواحد الهاشمي


(2)الشيخ عبيد الله الرحماني تلميذ صاحب تحفة الأحوذي
(3)الشيخ عبد السلام بستوي مدير مدرسة دار الحديث
(4)الشيخ سلطان محمود وهو أكبر تلامذة والده
(5) الشيخ شمس الحق ابن الشيخ عبد الحق تلميذ السيد نذير حسين الدهلوي.
(6) الشيخ الحافظ محمد عبد الله بدهي مالوي شيخ الحديث
ومن أسا تذته الذين قرأ عليهم فقط
(1)الشيخ تقي الدين الهلالي. قرأت عليه حديثا واحدا من سنن الترمذي في دار سماحة الشيخ عبد الله بن حميد رحمه الله وبحضور الشيخ فتح محمد. مرة في مدينة فاس في المغرب.
(2)الشيخ عبد الرزاق حمزة قرأت عليه مجلدين أو ثلاثة من البداية والنهاية.
(3) الشيخ أحمد شاكر. قرأت عليه حديثا واحدا من سنن الترمذي
(4) الشيخ ناصر الدين ألباني. قرأت عليه عدة أحاديث في المدينة المنورة
(5) الشيخ أبو سعيد الكنوي قرأت عليه دروس في دار الحديث في باب العمرة
ومن المشايخ الذين حصل لي بهم اللقاء والرؤية فقط
(1)الشيخ ثناء الله أمرتسري من مشايخ الوالد زرته وحضرت محاضرته مرتين
(2) الشيخ إبراهيم سيالكوتي. زرته وحضرت محاضرته
(3) عبد التواب قديرا آبادي الملقب ببقية السلف زرته وحضرت محاضرته الأخيرة. وهو من مشايخ الوالد رحمه الله
(4) الشيخ أبو محمد عبد الحق ملتاني والد أستاذي قدم إلى الوالد وخطب يوم الجمعة وصليت خلفه وحضرت محاضرته. وحضرت جنازته وهو من كبار تلا مذة الشيخ نذير حسين
(5) الشيخ عبد الله روبري
(6) الشيخ عبد الجبار غز نوي
(7) إسماعيل غز نوي
(8) داؤود غزنوي
(9) الشيخ عثمان العظيما آ با دي تلميذ السيد نذير حسين والد شيخ يحي عثمان حفظه الله
ومن مصنفاته:
(1)عناية الباري في ضبط مواضع أسماء الرجال في صحيح البخاري
(2)مفتاح القاري في عد أسماء الكتب والأبواب، والرواة. والمعلقات. والمتابعات من صحيح البخاري
(3)عناية الوهاب لمن أخرج لهم البخاري أو أستشهد به أو له ذكر من الأصحاب
(4) إنعام الباري في معجم أحاديث شيوخ البخاري
(5) مسند القز ويني هذب سنن ابن ماجة ورتبه على ترتيب المسند
(6) الحطة في معجم أحاديث الشيوخ الأئمة الستة
(7) البحر الزاخر فيما روى الإمام البخاري في جامعه من شيخه بواسطة شيخه الآخر
(8) فتح الواحد فيما روى الإمام البخاري في جامعه عن شيخين في حديث واحد
(9) التعداد فيمن خضب لحيته من الصحابة وأئمة الحديث بالحناء والكتم والصفرة والسواد
(10) أربعين أثر للسعادة من عمل بهن خرج من ذنوبه كيوم الولادة
(11) البطشة الكبري في غزوة بدر الكبري
(12) تحقيق الأحاديث المنسوبة إلى الإمام الذهلى في البخاري وأسئلة والأجوبة
(13) دعاء المضطرين من البشر ومناجاتهم في وقت السحر
(14) يا أهل الفرش لذوا بأسماء ذي العرش
(15) القول الصحيح فيما فات من ابن عدي. وابن عساكر. وابن مندة. والصاغاني وما زادوا في كتبهم من أسماء المشائخ الإما م البخاري في جامعه الصحيح
(16)بدائع المنن في أسامي شيوخ الشيخ وأصحاب السنن
(17)مختصر عنابة الباري
(18)أقوال المحدثين وجمهور الفقهاء على أن يغسل الزوج زوجته بعد موتها
هذا: وله تسعة أولا د ثلاثة من الذكور وستة من الإناث جعلهم الله نمن الصالحين وهذا هم إلى صراطه المستقيم.
وصلى الله على خير خلقه وعلى آله وأصحابه أجمعين آمين.


كتبه/ أبو رائد خالد بن عبد الوكيل بن عبد الحق الهاشمي
خريج جامعة أم القرى/ قسم اللغة والأدب

عبدالرحمن الفقيه
21-03-03, 08:25 PM
نماذج من بعض الكتب المؤلفة للشيخ أبي خالد عبد الوكيل عبد الحق الهاشمي

إنعام الباري
في
معجم أحاديث شيوخ الإمام البخاري في جامعه


جمع وتهذيب وتعليق
أبو خالد عبد الوكيل عبد الحق الهاشمي
أحمد
ـــــ
{أحمد بن إسحاق بن الحصين السر ماري}
{شيخ البخاري}
(1)
ـــــــ
أحمد بن إسحاق بن الحصين بن جابر السلمي أبو إسحاق السر ماري. السر ماري بضم السين وإسكان الراء نسبة إلى سر مار قرية من قري البخاري. وضبطه أبو غساني بفتح السين.وقيل: بكسر السين.
قال البخاري: ما يعلم في الإسلام مثله، كان يضرب بشجاعته المثل. قال ابنه أبو صفوان: وهب له المأمون ثلاثين ألف درهم فلم يقبلها. أخباره في المغازي والشجاعة كثيرة.
وهو من الحادية عشرة، مات في سنة(242) روى عنه البخاري، وله عند(6) أحاديث.
{قلت} فيه أربعة(4) أحاديث يجتمع فيه الشيخان للإمام البخاري. هذا تفصيل الأحاديث.
ــــــــــــــ
{كتاب الصلاة}
(1)حدثنا أَحْمَدُ بْنُ إِسْحَاقَ السُّورَمَارِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا عُبَيْدُاللَّهِ بْنُ مُوسَى قَالَ حدَّثَنَا إِسْرَائِيلُ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ عَنْ عَمْرِو بْنِ مَيْمُونٍ عَنْ عَبْدِاللَّهِ قَالَ بَيْنَمَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَائِمٌ يُصَلِّي عِنْدَ الْكَعْبَةِ وَجَمْعُ قُرَيْشٍ فِي مَجَالِسِهِمْ إِذْ قَالَ قَائِلٌ مِنْهُمْ أَلَا تَنْظُرُونَ إِلَى هَذَا الْمُرَائِي أَيُّكُمْ يَقُومُ إِلَى جَزُورِ آلِ فُلَانٍ فَيَعْمِدُ إِلَى فَرْثِهَا وَدَمِهَا وَسَلَاهَا فَيَجِيءُ بِهِ ثُمَّ يُمْهِلُهُ حَتَّى إِذَا سَجَدَ وَضَعَهُ بَيْنَ كَتِفَيْهِ فَانْبَعَثَ أَشْقَاهُمْ فَلَمَّا سَجَدَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَضَعَهُ بَيْنَ كَتِفَيْهِ وَثَبَتَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَاجِدًا فَضَحِكُوا حَتَّى مَالَ بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ مِنَ الضَّحِكِ فَانْطَلَقَ مُنْطَلِقٌ إِلَى فَاطِمَةَ عَلَيْهَا السَّلَام وَهِيَ جُوَيْرِيَةٌ فَأَقْبَلَتْ تَسْعَى وَثَبَتَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَاجِدًا حَتَّى أَلْقَتْهُ عَنْهُ وَأَقْبَلَتْ عَلَيْهِمْ تَسُبُّهُمْ فَلَمَّا قَضَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الصَّلَاةَ قَالَ اللَّهُمَّ عَلَيْكَ بِقُرَيْشٍ اللَّهُمَّ عَلَيْكَ بِقُرَيْشٍ اللَّهُمَّ عَلَيْكَ بِقُرَيْشٍ ثُمَّ سَمَّى اللَّهُمَّ عَلَيْكَ بِعَمْرِو بْنِ هِشَامٍ وَعُتْبَةَ بْنِ رَبِيعَةَ وَشَيْبَةَ بْنِ رَبِيعَةَ وَالْوَلِيدِ بْنِ عُتْبَةَ وَأُمَيَّةَ بْنِ خَلَفٍ وَعُقْبَةَ بْنِ أَبِي مُعَيْطٍ وَعُمَارَةَ بْنِ الْوَلِيدِ قَالَ عَبْدُاللَّهِ فَوَاللَّهِ لَقَدْ رَأَيْتُهُمْ صَرْعَى يَوْمَ بَدْرٍ ثُمَّ سُحِبُوا إِلَى الْقَلِيبِ قَلِيبِ بَدْرٍ ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأُتْبِعَ أَصْحَابُ الْقَلِيبِ لَعْنَةً *
ـــــــــ
أخرجه في باب المرأة تطرح عن المصلى شيئا. من كتاب الصلاة حديث رقم(520)
{قلت}وسيأتي هذا الحديث في اسم شيخه عبيد الله، وهذه رواية شيخه من شيخه الآخر.
ـــــــ
{ مواضع رجال السند في البخاري}
· أحمد بن إسحاق السر ماري.شيخ البخاري. وله /6 أحاديث،
· عبيد الله بن موسى بن باذام وهو شيخ البخاري. وله/54 موضعا.
ـــــــــــــــــــــــ
ـــــــــــــ

الحطة
في
معجم أحاديث شيوخ الأئمة الستة
وتفصيل مرويا تهم عن مشائخهم بالإفراد والمشاركة
في
كتبهم الصحاح الستة



جمع وترتيب وتهذيب
أبو خالد عبد الوكيل عبد الحق الهاشمي
{أحمد عند البخاري}
_________
من شيوخ الإمام البخاري من اسمه أحمد فهم(35) انفرد في(15) وشارك في(20)
وهذا بيان الإفراد
{رواية الواحد عن أحمد عند البخاري}
(1)(1)أحمد بن إسحاق بن الحصين السر ماري (البخاري)
أحمد بن إسحاق بن الحصين بن جابر السلمي أبو إسحاق السر ماري بضم السين وإسكان الراء نسبة إلى سر مار قرية من بخاري. وضبطه أبو غسان بفتح السين. وقيل بكسر السين.
قال الإمام البخاري ما يعلم في الإسلام مثله. وكان يضرب بشجاعته المثل. وهب له المأمون ثلاثين ألف درهم فلم يقبلها. وأخباره في المغازي كثيرة. روي عنه البخاري وهو من الحادية عشرة مات في سنة(242) وله(6) أحاديث. هذا تفصيل أرقام الأحاديث.
_________
كتاب الصلاة/520 /كتاب الأنبياء/3464 /كتاب المناقب/3632 /كتاب المغازي/4172/كتاب التفسير/4844 /كتاب التوحيد/7507
_____
(2)(2)أحمد بن إشكاب أبو عبد الله الصفار(البخاري)
أحمد بن إشكا ب بكسر الهمزة بعدها معجمه. الحضرمي أبو عبد الله الصفار الكوفي. قيل اسم أبيه معمر. وقيل عبيد الله. كتب عنه الإمام يحي بن معين كثيرا. وهو آخر ما لقيه البخاري بمصر. روى عنه البخاري. وهو من الحادية عشرة ومن أفراد البخاري. قيل أنه مات في سنة(217) وله (3) أحاديث.
هذا تفصيل أرقام الأحاديث.
__________
كتاب المغازي/ 4170 /كتاب الفتن/ 7079 /كتاب التوحيد/ 576
ــــــــــــــــــــ
ـــــــــــ
عناية الباري
في
ضبط مواضع أسماء الرجال في صحيح البخاري


تأليف
العاكف على باب ربه الجليل أبو خالد عبد الوكيل
عبد الحق الهاشمي
أحمد
{من رجال البخاري من اسمه أحمد فهم(36) اسما}
(1)أحمد بن إسحاق(2)أحمد بن إشكاب(3)أحمد بن بشير(4)أحمد بن أبي بكر(5)أحمد بن الحجاج(6)أحمد بن الحسن(7)أحمد بن الحفص(8)أحمد بن حميد(9)أحمد بن أبي داود المناوي(10)أحمد بن أبى رجاء(11)أحمد بن سريج(12)أحمد بن سعيد الدار مي(13)أحمد بن سعيد بن إبراهيم(14)أحمد بن سنان (15)أحمد سيار(16)أحمد بن شبيب(17)أحمد بن شعيب(18)أحمد بن صالح(19)أحمد بن أبي الطيب(20)أحمد بن عاصم(21)أحمد عبد الله
(22)أحمد بن عبد الله بن يونس(23)أحمد بن عبيد الله(24)أحمد بن عثمان(25)أحمدبن
عمر أبى جعفر(26)أخمد بن عيسى(27)أحمد بن حنبل(28)أحمد بن محمد بن شبويه(29)
أحمد بن محمد بن موسى المرد ويه(30)أحمد بن محمد بن الوليد(31)أحمد بن مقدام ا لعجلى
(32)أحمد منيع(33)أحمد بن نصر(34)أحمد بن واقد(35)أحمد بن يزيد(36)أحمدبن يعقوب
{أحمد بن إسحاق بن الحصين السر ماري}
(1)
{شيخ البخاري}
أحمد بن إسحاق بن الحصين بن جابر السلمي أبو إسحاق السر ماري، بضم السين وإسكان الراء.
تهذيب التهذيب/ 1/13
الباجي/1/312
سمع.عن يعلى بن عبيد، وعثمان بن عمر بن فارس، وعبيد الله بن موسى وعمر وبن عاصم، عند البخاري.
وعنه، البخاري.قال البخاري: ما يعلم في الإسلام مثله، وكان يضرب به المثل في الشجاعة، وأخباره في المغازي كثيرة،
وكان من أهل الفضل، وانسك مع لزوم الجهاد،
قال عبيد الله بن واصل: سمعته يقول أعلم يقينا أني قتلت به أي سيفي ألف تركي، ولو لا أن يكون بدعة لأمرت أن يدفن معي يعني سيفي،
وقال ابنه صفوان: وهب المأمون لأبي ثلاثين ألف درهم فلم يقبلها.
وهو من الحادية عشر، مات في سنة(243) وهو شيخ البخاري روى عنه(6) أحاديث(قلت) وفيه أربعة أحاديث يجتمع فيه شيخان للإمام البخاري هذا تفصيل الأرقام
ــــــــــــــــــــ
(1)كتاب الصلاة، باب/ تطرح عن المصلي شيئا،رقم الباب(109)رقم حديث الباب(1)رقم التسلسل(520)
(2)كتاب الأنبياء،باب/ حديث الأبرص والأقرع،رقم الباب(51)رقم حديث الباب(1) رقم التسلسل(3464)
(3)كتاب المناقب،باب/علامات النبوة،رقم الباب(25) رقم حديث الباب(57)رقم التسلسل(3632)
(4)كتاب المغازي،باب/غزوة الحديبية،رقم الباب(35)رقم حديث الباب(23) رقم التسلسل(4172)
(5)كتاب التفسير،باب/إذ يبايعونك تحت الشجرة رقم الباب(5) رقم حديث الباب(4) رقم التسلسل(4844)
(6)كتاب التوحيد،باب/ يريدون أن يبدلوا كلام الله،رقم الباب(35) رقم حديث الباب(16) رقم التسلسل(7507)
ـــــــــــــــــــــ
ـــــــــــ

تحقيق الأحاديث
المنسوبة إلى الإمام الذهلي
في صحيح البخاري والأسئلة والأجوبة



بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين، والعاقبة للمتقين والصلاة والسلام على رسوله وعلى آله وأصحابه أجمعين.آمين أما بعد.
هذا تحقيق الأحاديث المروية والمنسوبة إلى الإمام الذهلي حسب زعم المشائخ المترددين في أقوالهم.
قال أبو على الحسين بن محمد الجياني:
المواضع التي ذكر شيوخنا أن الإمام البخاري رحمه الله روى فيها عن محمد بن يحي بن عبد الله بن خالد بن فارس الذهلي.وهذه المواضع تأتي على ثلاثة أنواع في الجامع
النوع الأول يقول: حدثنا محمد لا يزيد على هذا
النوع الثاني يقول: حدثنا محمد بن عبد الله ينسبه إلى جده
النوع الثالث يقول: حدثنا محمد بن خالد، ينسبه إلى جد أبيه.
وقال الذهبي:روا عنه البخاري ويدلسه كثيرا لا يقول محمد بن يحي، بل يقول محمد فقط. أو محمد بن خالد، أو محمد بن عبد الله وينسبه إلى جده، ويعمي اسمه لما وقع بينهما.
{قلت}سبحان الله أيصدر مثل هذا من إمام محقق وصاحب تاريخ عظيم أن يقول في حق البخاري أنه يدلسه ويعمي اسمه بماوقع بينهما من الفتنة.
ألستم قائلين: أن التدليس قسمين.
القسم الأول: أن يروى عمن عاصره مالم يسمعه موهما سماعه قائلا قال فلان أو عن فلان ونحوه. وهذا القسم مذموم جدا ذمه الجمهور ولايغتر بجلالة من تعاطاه من كبار العلماء. فقد كان لبعضهم عذر سننبه عليه.
القسم الثاني: أن يسمي شيخه أو يكنيه أو ينسبه أو يصفه بخلاف ما يعرف به فكراهيته أخف من الأول وسببها توعر طريق معرفته.
وأما العذر: الذي وعدنا به عن تدليس الأئمة الكبار فهو أن الحديث قد يكون عنده عمن يعتقد عدالته وضبطه وهو عند الناس أو أكثرهم مجروح فهو يعتقد صحة الحديث في نفس الأمر لكون الراوي ثقة عنده والناس يرونه ضعيفا فلوترك التدليس وصرح باسم الشيخ جعل الناس الحديث ضعيفا وفاتت سنة عن المسلمين فعدل إلى التدليس لهذه المصلحة.
{قلت}اتضح لنا من القسم الأول. والثاني. والعذر الذي قد متموه. ثلاثة أشياء.
الأول: دلسه لأنه معاصره ولم يلقاه. فهذا لاينطبق
ـــــــــــــــــــ
ـــــــــــــ
القول الصحيح

فيما فات من ابن عدى, وابن عساكر.وابن مندة. والصاغاني
وما زادوه في كتبهم من أسماء مشائخ
الإمام البخاري في جامعه الصحيح


هو
استدراك مافات الإمام ابن عدي، وابن عساكر، وابن مندة. والصاغاني وما زادوه في كتبهم من مشائخ الإمام في جامعه الصحيح البخاري

{ابن عدي}
ــــــــ
نواقص الحافظ أبي عبد الله بن عدي الجرجاني
في كتابه: أسامي من روى عنهم محمد بن إسماعيل البخاري
من مشائخه الذي ذكرهم في جامعه
ــــــ
(1)أحمد بن أبي بكر وإسم أبي بكر القاسم بن الحارث بن زرارة بن مصعب بن عبد الرحمن بن عوف الزهري أبو مصب المدني الفقيه. صدوق. وهو من العاشرة. مات في سنة(242) وهو شيخ البخاري.و مسلم . والترمذي. وابن ماجة. روى عنه البخاري/3 / أحاديث في العلم./119/ مناقب الأنصار/3705/ والمغازي/4261
ولم يذكره ابن عدي/ وذكره ابن مندة. والصاغاني. وابن عساكر.
(2) أحمد بن سعيد بن صخر الدار مي أبو جعفر السرخسي. ثقة، حافظ. وهو من الحادية عشرة. مات في سنة(253) وهو شيخ البخاري. ومسلم، وأبي داؤد. والترمذي. وابن ماجة. روى عنه البخاري/4/ في تقصير الصلاة1100 /البيوع/2108/ التفسير/4692/ الأدب/6103
ولم يذكره ابن عدي/ وذكره ابن مندة. والصاغاني. وابن عساكر
(3) أحمد بن سنان بن أسد بن حبان أبو جعفر القطان الواسطي. ثقة. حافظ. وهو من الحادية عشر. مات في سنة(259) وهو شيخ البخاري. ومسلم. وأبي داؤد. ابن ماجة. روى عنه البخاري ،حديثا واحدا. الحج/1610
ولم يذكر ه ابن عدي/ وذكره ابن مندة. والصاغاني. وابن عساكر
(4) أحمد بن سيار بن أيوب أبو الحسن المروزي الفقيه. ثقة. حافظ. وهو من الحادية عشر. مات في سنة(268) وهو شيخ البخاري. والنسا ئي. روى عنه البخاري/1/ حديثا واحدا كتاب التوحيد/7420/
{قلت} قال البخاري في كتاب التوحيد. حدثنا أحمد حدثنا محمد بن أبي بكر المقدمي.
قال الحافظ: كذا للجميع غير منسوب.
وقال أبو نصر الكلاباذي أنه أحمد بن سيار المروزي.
وقال الحاكم: هو أحمد بن نصر النيسابوري.
وقال أبو نعيم في المستخرج: بأن البخاري أخرج هذا الحديث عن محمد بن أبي بكر ولم يذكر الواسطة
وقال الحافظ ابن حجر: والأول هو المعتمد. وقد روى عنه البخاري في غير الجامع.
ـــــــــــــــــــــ
ــــــــــ
مختصر عناية الباري
في
ضبط مواضع أسماء الرجال في البخاري


تأليف
العاكف على باب ربه الجليل أبو خالد عبد الوكيل عبد الحق الهاشمي المدرس بالمسجد الحرام سابقا
{ضبط مواضع رجال البخاري في جامعه الصحيح}
{حرف الألف}
{أحمد}
(1)(1)أحمد بن إسحاق بن الحصين السر ماري. شيخ البخاري وله/6 مواضع في البخاري.
الصلاة(1)الأنبياء(1)المناقب(1)المغازي(1)التفسير(1) التوحيد(1)
(2)(2)أحمد بن إشكاب الحضرمي أبو عبد الله الصفار الكوفي، شيخ البخاري.وله/3 مواضع في البخاري
المغازي/1/الفتن/1/ التوحيد/1/
(3)(3)أحمد بن بشير القرشي المخزومي أبو بكر الكوفي.وله/1 موضع واحد
كتاب الطب/1/
(4)(4)أحمد بن أبي بكر بن الحارث واسمه القاسم بن الحارث بن زرارة أبو مصعب الزهري شيخ البخاري وله/3 مواضع في البخاري.
العلم/1 / الفضائل/1 / المغازي/1 /

(5)(5)أحمد بن الحجاج البكري الشيباني أبو العباس المروزي، شيخ البخاري، وله/1 موضع واحد
كتاب العمرة/1
(6)(6)أحمد بن الحسن بن جنيدب أبو الحسن الترمذي الحافظ الرحال ،شيخ البخاري،وله/1 / موضع واحد المغازي/1
(7)(7)أحمد بن حفص بن عبد الله السلمي أبو على النيسابوري. شيخ البخاري. وله/2، موضعين
المناسك /1/النكاح/1 /
(8)(8)أحمد بن حميد أبو الحسن القرشي يعرف بدارم شيخ البخاري. وله/1موضع واحد
التفسير/1
(9)(9)أحمد بن أبي داود أبو جعفر المناوي.شيخ البخاري وله/1 موضع واحد.
التفسير/1
(10)(10)أحمد بن أبى رجاء هو أحمد بن عبد الله أبو الوليد بن رجاء الهروي.شيخ البخاري.وله/13 موضعا في البخاري
كتاب الحيض/1 /كتاب الأذان /1 /كتاب العتق/1 /كتاب الأنبياء/1/كتاب مناقب الأنصار/1/كتاب التفسير/1 /كتاب فضائل القرآن/1/كتاب النكاح/1/كتاب الذبائح/1/كتاب الأشربة/1/كتاب الطب/1/كتاب اللباس/1كتاب الرقاق/1/
(11)(11)أحمد بن الصباح النهشلى أبو جعفر بن أبي سريج. شيخ البخاري. وله/3. مواضع الحيض/1/ المغازي/1/ التوحيد./1/
(12)(12)أحمد بن سعيد بن صخر الدار مي شيخ البخاري. وله/4 مواضع.في البخاري
تقصير الصلاة/1/ البيوع/1/ التفسير/1/ الأدب/1
ــــــــــــــــــــ
ــــــــــــ
فتح الواحد
فيماروي الإمام البخاري في جامعه عن شيخين
في حديث واحد




(7)حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ وَمُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدِاللَّهِ قَالَا حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ أَتَتِ امْرَأَةٌ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَمَرَهَا أَنْ تَرْجِعَ إِلَيْهِ قَالَتْ أَرَأَيْتَ إِنْ جِئْتُ وَلَمْ أَجِدْكَ كَأَنَّهَا تَقُولُ الْمَوْتَ قَالَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنْ لَمْ تَجِدِينِي فَأْتِي أَبَا بَكْرٍ *
ـــــ
أخرجه في كتاب فضائل الصحابة، في باب لوكنت متخذا خليلا. وفي باب بعض النسخ باب بغير ترجمة حديث رقم/3659
{ملحوظة}
وقع في بعض النسخ الهندية محمد بن عبيد الله مصغرا. ووقع في نسخة اليونانية. ونسخة الناصرية محمد بن عبيد الله وكذا قال العيني شارح البخاري محمد بن عبيد الله
{قلت} محمد بن عبيد الله بن محمد بن زيد أبو ثابت أيضا شيخ البخاري وهو أيضا يروي عن إبراهيم بن سعد. وله(10) أحاديث في البخاري
قال الحافظ: في كتاب التوحيد وقد مضي في مناقب الصديق بلفظ حدثنا الحميدي ومحمد عبد الله قالا حدثنا إبراهيم.
{قلت} ثم إني وجدت في هامش النسخة المصطفائية أن محمد بن عبيد الله وقع سهوا والصحيح محمد بن عبد الله. والله تعالي أعلم. سواء كان هذا أوذاك هذا شيخ البخاري وذاك شيخ البخاري.
{مواضع رجال السند في البخاري}
· الحميد عبد الله بن الزبير المكي شيخ البخاري وله/85 موضعا في البخاري
· مجمد بن عبد الله بن حوشب الطائفي الكوفي شيخ البخاري وله/11 موضعا في البخاري
· إبراهيم بن سعد الزهري وله/174 موضعا في البخاري
· أبيه هو سهد بن إبراهيم وله/74 موضعا
· محمد بن جبير بن مطعم النوفلى وله/22 موضعا في البخاري
ـــــــــــــــــــــــــ
ـــــــــــ
بدا يع المنن
في أسامي شيوخ الشيخين
وأصحاب السنن
وعدد رواياتهم في الصحيحين وأربعة من السنن



جمع وترتيب وتعليق
الراجي لعفو ربه الجليل أبو خالد عبد الوكيل عبد الحق الهاشمي عفا الله عنه
{الباب الأول}
في هذا لباب }647{شيخا للكل الذين انفردوا بالرواية عنهم ،إنفرد البخاري في}175{شيخا ومسلم في}46{شيخا وأبي داؤد في}130{ شيخا والتر مذي في}50{شيخا والنسائي في}117{شيخا وابن ماجة في}129{شيخا


ــــــــــــــــــــــــــــ
مشائخ الإمام أبي عبد الله محمد بن
إسماعيل البخاري الذين إنفرد بهم بالرواية عنهم

أفراد

}حرف الألف{
}أحمد{
(1)أحمد بن إسحاق بن الحصين بن جابر السلمي أبو إسحاق السر ماري. من الحادية عشر مات في سنة(242) وله/6 أحاديث.
(2)أحمد إشكاب الحضرمي أبو عبد الله الصفار. من الحادية عشر. مات في سنة(217) وله/3 أحاديث
(3)أحمد بن الحجاج البكري الذهلى الشيباني أبو العباس المر وزي. من العاشرة. مات في سنة(222) وله/1 حديث واحد

عبدالرحمن الفقيه
21-03-03, 11:46 PM
بسم الله الرحمن الرحيم

قد سأ لني بعض الأخوة عن مشايخ الوالد رحمه الله. وأعلى ماعنده من الأسانيد. ولقائه بالسيد نذير حسين رحمه الله .وعن مشائخي الذين حصلت قراءة عليهم وحصلت منهم الإجازة ، والمشايخ الذين قرائت عليهم ولم أحصل منهم الإجازة والمشائخ الذين رائتهم فقط .
قلت : كنا في درس الوالد ذات يوم ونحن ندرس عند الوالد بعد صلاة المغرب وكنت أنا المقري للوالد في دروسه في المسجد الحرام أنا والشيخ البيحاني، وجري الكلام على الإسناد في أتناء الدرس . وقال رحمه الله أنه دخل هو وزملائه في طلب الحديث على السيد وهو مستلق على الفراش مع كبر سنه وقد سقطت حاجباه ورفع خادمه حاجباه وعصبه فأشارإلينا أن أقرأوا فقرأ الوالد أحد عشر حديثا من مختلف الكتب وهم وقوف
قال فرفع يديه فحركها وقال أجزتكم أجزتكم .
هذا وقال رحمه الله في ثبته الكبير فأخبرنا بها عاليا أبو سعيد حسين بن عبدالرحيم بتالوي عن السيد نذير حسين ح وأرويه عن السيد نذير حسين بالإجازة عن عبد الرحمن بن سليمان بن يحي بن مقبول الأهدل الزبيدي اليماني عن محمد بن محمد بن سنة العمري المغربي الفلاني عن المعمر أبي الوفاء أحمد بن محمد العجل اليماني عن قطب الدين محمد بن أحمد المكي عن الحافظ أبي الفتوح نور الدين أحمد بن عبدالله بن أبي الفتوح الطاؤسي عن المعمر ثلاثمائة سنة بابا يوسف الهروى المعروف بسه صد سالة عن المعمر مائه وثلاثه وأربعين سنه محمد بن شاذ بخت الفارسي الفرغاني عن أبي لقمان يحي بن عمار بن مقبل بن شاهان الفارسي الختلاني عن الفربري عن البخاري حدثنا خلاد بن يحي حدثنا عيسى بن يحي قال سمعت أنس بن مالك يقول : نزلت آية الحجاب في زينب بنت جحش ، وأطعم عليها يومئذ خبزا ولحما . كانت تفخر على نساء صلى الله عليه وسلم وكانت تقول إن الله أنكحنى في السماء .
وهذا الإسناد في غاية العلو ، ولاأعلم في الصحيح سندا أعلى من هذا ، فإنه وقع بينى وبين البخاري أحد عشر رجلا .
وإن روينا من طريق الحسين بن عبدالرحيم ، بيني وبين النبي صلى الله عليه وسلم خمسة عشر رجلا
وإن روينا من طريق السيد نذير حسين يقع بينى وبين البخاري عشرة رجال ، وبيني وبين النبي صلى الله عليه وسلم أربعة عشر رجلا .

وأما من زملائه :
الذين كانوا معه منهم الشيخ عبدالعزيز بن محمد الرياستي كان من أصدقاء الوالد رحمه الله أعرفه جيدا وكان عالما متبحرا في علو الحديث وكان صديقا للوالد وكانوا يقفون على باب الدار وقتا طويلا يناظرون ويتحدثون في العلل والرجال *
وكذلك :رأيت الشيخ أبو تراب عبد التواب قدير آبادي الملقب ببقية السلف وحضرت محاضرته الأخيرة.
وكذلك : رأيت الشيخ أبو محمد عبد الحق والد أستاذي الشيخ شمس الحق قدم على الوالد ونزل في دارنا وخطب في مسجد الوالد يوم الجمعة وصليت خلفه وحضرنا جنازته عندما توفي بعد إجراء العملية *
وكذلك : رأيت الشيخ ثناء الله أمر تسري وكنت بمعية أخوي أبو إسحاق عبد الرازق . وأخي أبو تراب . وكان بصحبتنا الشيخ بديع رحمهم الله جميعا في مدينة أمر تسر عندما ذهبنا لزيارته وهو في مكتبته *
وكذلك : رأيت الشيخ عثمان بن الحسين عظيما آبادي في الحرم المكي الشريف رحمهم الله جميعا وجعل الجنة مقرهم ومثواهم*

والذين أجازوني :
منهم : الشيخ شمس الحق بن عبد الحق .
ومنهم: الشيخ عبيد الله رحماني .
ومنهم : الشيخ عبدالسلام بستوي.
ومنهم : الشيخ سلطان محمود.
ومنهم : الشيخ محمد عبدالله بدهي مالوي .

والذين قرأت عليهم ولم أحصل على الإجازة منهم :
منهم : الشيخ أبو سعيد الكهنوي.
ومنهم : الشيخ عبدالرزاق حمزة.
ومنهم : الشيخ أحمد شاكر قرأت عليه حديث واحد من سنن الترمذي .
ومنهم : الشيخ تقي الدين هلالي لقيته مرتين مره في الحرم المكي. ومره في مدينة فاس *

والذين لقيتهم ولم أقرأ عليهم :
منهم : الشيخ عبدالرحمن الإفريقي في المدينة المنورة في مدرسة دار الحديث بصحبة الوالد ، والشيخ يوسف المدرس بمدرسة دار الحديث والمسجد النبوي الشريف .
ومنهم : الشيخ ناصرالدين الألباني .
ومنهم : الشيخ عبد الجبار كندلوي ويقال له الغزنوي .
ومنهم : الشيخ إسماعيل غزنوي.
ومنهم : الشيخ داؤود غزنوي .
ومنهم : الشيخ محمد جونا كهري صاحب التفسير .
ومنهم : عبدالله روبري* رحمهم الله جميعا .

وأما في وقتنا الحاضر ولاأعلم في الهند وباكستان من يحمل إسنادا عاليا غير شيخنا شمس الحق حفظه الله وغير العبد العاكف على باب ربه الجليل أبو خالد عبدالوكيل عبد الحق الهاشمي المدرس بالمسجد الحرام سابقا والواعظ .

………………………………………………………….

رضا أحمد صمدي
25-03-03, 12:32 PM
شيخنا المكرم ..عبد الرحمن حفظه الله .
قد أرسلت إليكم مرارا أستجيزكم بمروياتكم ، ووعدتموني بالإجازة
فأرسلت على الخاص ولكن لا أدري هل وصلت الرسالة أم لا ؟؟؟؟

وهذا أنذا أكرر طلبي منك أن تجيزوني بما يجوز لكم روايته .

وبالنسبة لإجازة الشيخ زهير شاويش ، فحبذا تشفع بصورة إجازة
على شهادتك وشهادة أحد طلبة العلم الحضور على أن الأسماء
المرفقة أجيز لها من الشيخ زهير شاويش .....

أبوعبدالستار
11-04-03, 02:38 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخوكم ومحبكم في الله أبوعبدالستار الميمني
وأحد تلامذة الشيخ أبي خالد الهاشمي، وقد اجازني في مروياته عن والده وعن غيره.
وقد أخذت مقياس المد النبوي منه مناولة ومعادلة على مده، وقمت منذ مدة بتفصيل وتصنيع عدد كبير على هذا المقياس حتى يستفيد منه من يريد، وعندي منه عدد لا بأس به الآن
مكة المكرمة

أبوعبدالستار إسماعيل الميمني
جوالي رقم: 055504960
ص.ب. رقم (743) مكة المكرمة
والسلام عليكم ورحمة الله

ابو العباس
21-07-03, 02:55 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اتحفنا الشيخ بهذا العرض الموجز في الملتقى عن سيرته و كذلك بنماذج من كتبه ، وكذلك توضيحا حول ماجاء في تساؤلات بعض الإخوة من رواية والده الشيخ المحدث عبدالحق الهاشمي رحمه الله جزاه الله خيرا واجزل له المثوبة

والسلام ختام

الوليد احمد الجعلى

عبدالرحمن الفقيه
22-07-03, 06:15 PM
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خيرا ونسأل الله أن يحفظ الشيخ ويبارك في عمره
ومن الأمور التي سننقلها للإخوة في الملتقى بإذن الله تعالى تقسيم الشيخ عبدالحق الهاشمي رحمه الله لصحيح البخاري إلى ثلاثين جزءا، حيث أن الشيخ رحمه الله كان له ورد يومي من قراءة صحيح البخاري وقد قسم صحيح البخاري إلى ثلاثين قسما ، فلعلنا ننقلها عن ابنه الشيخ عبدالوكيل ونتحف بها الإخوة في الملتقى.

أبو حازم المسالم
25-07-03, 02:47 PM
جزاك الله خيرا شيخنا الفاضل أبا عبد الرحمن .

كنت أريد أن أسأل : هل الشيخ عبد الوكيل بن عبد الحق الهاشمي في مكة أو في غيرها ؟

و هل له ثبَت مطبوع أو مصوَّر ؟

و ماذا عن تصويبات ((فهرس الفهارس)) التي وعدتنا بها منذ مدة في موضوع : أعلى أهل الأرض إسنادا ـ لأبي الوفا العبدلي ـ جزاه الله خيرا ؟

عبدالرحمن الفقيه
25-07-03, 02:54 PM
وجزاك خيرا
نعم هو في مكة
وأما عن كتاب (تحفة المجالس في التعليقات على فهرس الفهارس) للشيخ المسند صالح الأركاني ، فقد أرسلت نسخة منه للشيخ أبي الوفاء العبدلي ، ولعلك إن أتيت إلى مكة أن أعطيك منه نسخة بإذن الله تعالى أو أرسلها لك مع أحد الإخوة.

عبدالرحمن الفقيه
03-01-04, 07:54 PM
وبعد عدة أيام بإذن الله تعالى سيتم ختم قراءة صحيح الإمام البخاري على الشيخ حفظه الله ، وقد بدأنا في القراءة عليه مع بعض الإخوة في 16/7/1424
وقد كتب مجلس الختم وسنضعه بإذن الله تعالى في الملتقى.



وهذا سند المد النبوي عن الشيخ حفظه الله

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسوله النبي الأمي الأمين سيد الأنبياء والمرسلين
وعلى آله وأزواجه وذريته أجمعين أما بعد:
فقد عدلت مدي بمد الشيخ أبي خالد عبدالوكيل بن عبدالحق الهاشمي وهو عدل مده بمد والده الشيخ أبي محمدعبدالحق الهاشمي، وهوعدل مده بمد الشيخ عبدالودود، وهو عدل مده بمد الشيخ أحمد الله، وهوعدل مده بمدالشيخ الحافظ محمود وهوعدل مده بمد الشيخ محمد أيوب، وهو عدل مده بمدالشيخ الشاه إسحاق، وهو عدل مده بمدالشاه رفيع الدين ، وهو عدل مده بمد الشيخ محمدحيات، وهو عدل مده بمدالشيخ أبي الحسن بن محمد ، وهو عدل مده بمد الشيخ أبي الحسن بن أبي سعيد ، وهو عدل مده بمدالشيخ أبي يعقوب، وهوعدل مده بمدالشيخ الحسين بن يحي، وهوعدل مده بمد الشيخ إبراهيم بن عبدالرحمن، وهو عدل مده بمد الشيخ أبي علي منصور بن يوسف، وهو عدل مده بمد الشيخ أبي جعفر أحمد بن علي، وهوعدل مده بمد الشيخ أبي جعفر أحمد ابن أخطل ، وهو عدل مده بمدخالد بن إسماعيل ، وهوعدل مده بمد الشيخ أبي بكرأحمد، وهو عدل مده بمد الشيخ أبي القاسم إبراهيم بن الشنظير، وهوعدل مده بمد الشيخ أبي جعفر بن ميمون، وهماعدلا مديهما بمد زيد ثابت الأنصاري رضي الله عنه الذي كان يؤدي به الفطر إلى النبي صلى الله عليه وسلم .
الأسم .................................................. ...........
أبو خالد عبدالوكيل بن عبدالحق الهاشمي
غفر الله له

وهذه صورة المد الذي يجيز به الشيخ

راجي رحمة ربه
04-01-04, 12:04 AM
س1: كم حجم هذا المد بالملليتر

س2:

كأن كثيرا من رجال سند المد مجاهيل (بالنسبة لمعظم الناس اليوم)

أبي خالد عبدالوكيل بن عبدالحق الهاشمي وهو عدل مده بمد والده الشيخ أبي محمدعبدالحق الهاشمي، وهوعدل مده بمد الشيخ عبدالودود، وهو عدل مده بمد الشيخ أحمد الله، وهوعدل مده بمدالشيخ الحافظ محمود وهوعدل مده بمد الشيخ محمد أيوب، وهو عدل مده بمدالشيخ الشاه إسحاق، وهو عدل مده بمدالشاه رفيع الدين ، وهو عدل مده بمد الشيخ محمدحيات، وهو عدل مده بمدالشيخ أبي الحسن بن محمد ، وهو عدل مده بمد الشيخ أبي الحسن بن أبي سعيد ، وهو عدل مده بمدالشيخ أبي يعقوب، وهوعدل مده بمدالشيخ الحسين بن يحي، وهوعدل مده بمد الشيخ إبراهيم بن عبدالرحمن، وهو عدل مده بمد الشيخ أبي علي منصور بن يوسف، وهو عدل مده بمد الشيخ أبي جعفر أحمد بن علي، وهوعدل مده بمد الشيخ أبي جعفر أحمد ابن أخطل ، وهو عدل مده بمدخالد بن إسماعيل ، وهوعدل مده بمد الشيخ أبي بكرأحمد، وهو عدل مده بمد الشيخ أبي القاسم إبراهيم بن الشنظير، وهوعدل مده بمد الشيخ أبي جعفر بن ميمون، وهماعدلا مديهما بمد زيد ثابت الأنصاري رضي الله عنه

فعلى سبيل المثال:

فمن الحافظ محمود
ومن أبو الحسن بن محمد
ومن أبو يعقوب
ومن أبو بكر أحمد

وكان من الأولى ذكر الاسم كاملا والكنية اللقب خاصة في هذه الأزمنة التي يندر فيها كتب لتراجم المتأخرين

والله أعلم

أبو خالد السلمي
04-01-04, 04:29 AM
مشايخنا الكرام
أولاً :
لقد كنت طلبت من أحد الإخوة الذين أثق بهم وبمعرفتهم بالقياسات المختلفة أن يقيس لنا سعة المد النبوي الذي تلقيناه بأسانيد بعضها يمر بالشيخ أبي محمد عبدالحق الهاشمي ، فكانت قياساته كالتالي :
المد النبوي = 775 مل = 27 أونز = 3 كوب أمريكي وثلاثة أثمان الكوب
.
فأتمنى ممن لديه سند بالمد النبوي أن يستوثق لنا من صحة هذه القياسات ، فإن تطابقت فهذا يسهل الإجازة بالمد النبوي مع الإحالة على هذه القياسات العالمية المتعارف عليها ، بدون الحاجة إلى صنع مد .
ثانياً :
للأسف كل أسانيد المد النبوي التي وقفت عليها تمر بعدة مجاهيل لا أمل في العثور على تراجمهم ، وعلى رأس هؤلاء المجاهيل ( الإمام ) أبو بكر أحمد بن حنبل ، وينصون في الإجازة على أنه أحمد بن حنبل آخر غير الإمام أبي عبد الله أحمد بن حنبل إمام أهل السنة ، وأخشى ما أخشاه أن يكون أحمد بن حنبل مسند المد هو ذلك الذي ورد ذكره في القصة المشهورة المكذوبة قصة القصّاص الذي قال لأحمد وابن معين يا أحمقان هل تظنان أنه ليس في الدنيا أحمد بن حنبل ويحيى بن معين غيركما ؟ لقد حدثت عن سبعين أحمد بن حنبل ويحيى بن معين غيركما !

د. بسام الغانم
05-01-04, 04:15 PM
نرجو من الشيخ عبدالرحمن الفقيه أن يستجيز الشيخ عبدالوكيل لنا ولأعضاء الملتقى ، وقد جمعهم الشيخ أبوخالد السلمي في إجازة الشيخ المدني 0 حفظكم الله وبارك فيكم 0

الأبنوي الغامدي
05-01-04, 06:41 PM
الأخ الكريم عبدالرحمن الفقيه جزاك الله خير وجعل ما تقدم في موازين حسناتك

عبدالرحمن الفقيه
06-01-04, 10:51 AM
وصلنا من الشيخ عبدالوكيل حفظه الله حول مصنفات والده الشيخ عبدالحق الهاشمي رحمه الله


تنبيه وجــــــواب السؤال
كثيرا ما سألني بعض الاخوة جزاهم الله خيرا إنكم ماذا فعلتم بمصنفات الوالد الشــيخ أبي محمد عبد الحق الهاشمي رحمه الله.
الجواب: مصنفات الوالد رحمه الله المخطوطة موجودة لدي. وقد طبعت في حياة أخي رحمه الله ثلاثة مجموعات
• المجموعة الأولى: فيها أربعة رسائل
(1) كشف الغمرة عن المتردد في ميقات المكي للعمرة
(2) إقامة الحجة بأن المتمتع عليه سعيان سعي العمرة وسعي الحجة
(3) نصب العمود في تحقيق مسألة تجافي المرأة في الركوع والسجود
(4) فتح الود ودفي تحقيق رفع اليدين عند السجود
• والمجموعة الثانية: فيها ثلاثة رسائل
(1)كشف القناع عن مسألة الدعاء بعد المكتوبة بهيئة الاجتماع
(2)الموازنة بين مسندي الإمامين أحمد بن حنبل، وبقي بن مخلد
(3)قبائح اليهود
• والمجموعة الثالثة: فيهاإثنا عشرة رسالة.
(1)إجازة الرواية،
(2)مسألة الزكاة فيما زاد على النصاب
(3)إثبات أن الحجر والمقام من الجنة
(4)تحقيق حديث صلاة موسى عليه السلام في قبره
(5)الرباعيات المنسوبة إلى البخاري رحمه الله
(6)أذان الترجيع سنة متروكة
(7)قدم أصحاب الحديث
(8)إثبات تزويج أم كلثوم من عمر ابن الخطاب رضي الله عنه
(9)مناقشة أمالى محمود الحسن حول صحيح الإمام البخاري رحمه الله
(10)أدلة التأمين بالجهر في الصلاة
(11)مسأله أذان الجوق
(12)تحقيق مسألة حرم المدينة المنورة
• وطبعت أيضا رسالة صغير هذه عقدتي.
• وكذلك طبعت رسالة صغيرة الأربعينين في الصلاة على سيد الكونين
• وكتاب التوحيد هو شرح البخاري.
• وصور المخطوطة في سبع مجلدات مسند الصحيحين.
• وصور ثبت الوالد رحمه الله في المرويات.
وعملنا الآن هـــــو كالآتي بالكمبيوتر
(1)أنجزنا ثلاثة مجلدات من مسند الصحيحين
(2) وثلاثة مجلدات من مصنف الصحيحين النصيب الثاني لأن المصنف رحمه الله جعله نصيبين الأول مسند الصحيحين. والثاني مصنف الصحيحين
(3) وأنجزنا مجلدين من شرح البخاري، المسمي قمر الأقمار
(4) ومجلدين من شرح مسند الإمام أحمد المسمي فتح الخبير بشرح مسند الحنبلي الكبير
(5)ومجلد واحد من كتاب لب اللباب في تحرير التراجم والأبواب
(6)ومجلد واحد في مفتاح المؤطا والصحيحين
(7) وتفسير القرآن بالقرآن وصلنا إلى سورة آل عمران
(8) وشرح مقدمة صحيح مسلم مع شرح كتاب الإيمان
والعمل مستمر وأسأل الله أن يوفقنا بإكمال هذه الكتب وإخرا جها لطلاب الحديث
تنبيه:
علمنا أن بعض الأخوة يعملون على مسند الصحيحين أو غيره فعليهم أن يراجعونا لأن الأصول لدينا وحق التأليف لأبناء الشيخ ولا يطبع إلا بإذن منا وإبراز الأصل المخطوط والله الموفق
أبو خالد عبد الوكيل عبد الحق الهاشمي
عفا الله عنه

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?s=&postid=74080#post74080

عبدالرحمن الفقيه
16-01-04, 08:10 AM
تم ختم صحيح البخاري ضحى اليوم الخميس 23/11/1424 والحمد لله
وهذه مقتطفات من تحفة السامع والقاري ختم صحيح البخاري للشيخ عبدالوكيل حفظه الله
-------------------------------
تحفة السامع والقاري
في ختم
الجامع الصحيح للإمام البخاري
تعريفه، وتعريف كتابه، بين أسطر، وإجازة الرواية بالإسناد إلى المؤلف
للعاكف على باب ربه الجليل أبو خالد عبد الوكيل عبد الحق
ابن عبد الواحد الهاشمي عفا الله عنه


بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله المعروف بدليله، الهادي إلى سبيله، الصادق في قيله، المشكور على كثير من الإنعام وقليله.
الحمد لله الذي أنشأ الخلائق بقدرته، وأظهر فيهم العجائب بحكمته، وأشكره على توفيقه، وأحمده على سبوغ نعمته، وهدايته.
الحمد لله الذي لا مثل له يوجد، ولا إله سواه يعبد، وأحمده وهو أحق أن يحمد، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له شهادة تقبل وتصعد، وأشهد أن سيدنا، وسندنا، وذخرنا، محمد، خليله، المزمل، المدثر، الحامد، الأحمد، وعلى آله، وأصحابه، لا سيما على أبي بكر الصديق أول من أنفق وأسعد، وعلى عمر بن الخطاب المحدث الموفق الأرشد، وعلى عثمان بن عفان الكريم الأمجد، وعلى على بن أبي طالب بحر العلوم الزاخر .
سبحان الأبدي الأبد، سبحان الواحد الأحد، سبحان الفرد الصمد، سبحان من رفع السماء بغير عمد، سبحان من بسط الأرض على ماء جمد، سبحان من خلق الخلق فأحصا هم عدد، سبحان مقسم الأرزاق ولم ينسى أحد، سبحانه لم يلد ولم يولد، ولم يكن له كفواً أحد، سبحان ذي المجد والكرم، سبحان ذي الكبرياء والعظمة، سبحان ذي الجلال والإكرام.سبحان من له وجه لا يبلى، ونور لايطفى، واسم لا ينسى، وباب لا يغلق، وستر لايهتك، وملك لا يفنى، يا حي يا قيوم يا ذو الجلال والإكرام،
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام، على إمام المرسلين، وخاتم النبيين، رحمة رب العالمين، وقائد الغر المحجلين، وشفيع المذنبين، وحامل لواء الحمد يوم الدين، وعلى آله الطيبين، وأصحابه الطاهرين.قال الله تعالى:(إن الله وملائكته يصلون على النبي يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما)
اللهم صل على محمد، وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد.
اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد
اللهم صل على محمد وأزواجه، وذريا ته كما باركت على آل إبراهيم إنك حميد مجيد.
اللهم صلى على محمد وأنزله المقعد المقرب يوم القيامة
اللهم صل عليه في الأولين، وصل عليه في الآخرين، وصل عليه في الملأ الأعلى يوم الدين، وصل عليه كلما ذكره الذاكرون,
اللهم صل على أزواجه وذريته وآل بيته، وأنصاره، وأصحابه، وأمته
اللهم صل على سائر الأنبياء والمرسلين.
اللهم رب هذه الدعوة آت محمد الوسلية، والفضلية، والدرجة الرفيعة، وابعثه مقام المحمود الذي وعدته أنك لا تخلف الميعاد.
اللهم يا بديع السموات، ويا جاعل الظلمات، ياراحم العبرات، يا مقيل العثرات، ويا سا تر العورات، يا محي الأموات، يا منزل الآيات، يا مضيف الحسنات.
اللهم اغفر لشيخنا، ووالدنا، ومعلمنا، وسائر مشائخنا.
اللهم اغفر لهم وارحمهم وأكرم نزلهم وأجمعنا بهم في دار الكرامة، عندك يارب العالمين. ولمن حضر سماع هذا الكتاب ، وقراءته، يارب العالمين.
------------------------------------------------------------

شأن الجامع المسند الصحيح لأبي عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري رحمه الله تأليفه، ومكانته، وفضائله، وخصائصه
كانت كتب الحديث قبل عصر الإمام البخاري رحمه الله ممزوجاً فيها الصحيح والضعيف بحيث لا يتعين للناظر فيها درجة الحديث، من الصحة إلا بعد البحث عن أحوال الرواة وإلا بقي ذلك الحديث مجهول الحال عندهم،
وحين ظهر الإمام البخاري، وبرع في علم الحديث، وصارت له فيه منزلة, التي ليس فوقها منزلة أراد أن يجرد الصحيح ويجعله في كتاب على حده ليخلص طالب الحديث من عناء البحث عن الرواة فألف كتابه المشهور، أورد فيه ما تبين له صحته، وسمى كتابه
{الجامع المسند الصحيح المختصر من أمور رسول الله وسننه وأيامه}
إنما سماه :جامعاً لأنه جمع فيه الفنون الثمانية، في الحديث، وفن العقائد، وفن الفقه، وفن السير، وفن الرقاق، وغيرها. وسماه مسنداً لأنه أورد فيه الأحاديث المسندة إلى النبي وما أورد فيه عن الصحابة، والتابعين، ومن المعلقات إنما هو بالتبع، وسماه صحيحاً لأنه أورد فيه ما صحَّ عنده، وسماه مختصراً لأنه خَرَّجُهُ من ست مئة ألف حديث واختصره منها.
وروى عنه: أنه قال ما أدخلت في كتابي إلا ما صحَّ وتركتُ كثيراً من الصحاح لكي لا يطول.
قال الحافظ ابن حجر رحمه الله:وقوي عزمه على ذلك ما سمعه من شيخه إسحاق بن راهويه، قال: لو جمعتم كتاباً مختصراً في الصحيح من سنن رسول الله 
قال البخاري: فوقع في قلبي فأخذت في جمع الجامع الصحيح.
وقال أيضا:رأيت النبي  في المنام وكأني واقف بين يديه وبيدي مروحة أذب عنه فسألت بعض المعبرين فقال، أنت تذب عنه الكذب فهو الذي حملني على إخراج الجامع.
كيف صنف الإمام البخاري رحمه الله كتابه الجامع المسند الصحيح:
قال الفربري رحمه الله: سمعت البخاري يقول، ما وضعت في كتابي الصحيح حديثاً إلا اغتسلتُ قبل ذلك وصليت ركعتين.
وقال البخاري:صنفت الجامع الصحيح من ست مئة ألف حديث في ست عشرة سنة. وجعلته حجةً بيني وبين الله.
وقال محمد بن أبي حاتم ورَّاق البخاري: سمعت محمد بن إسماعيل البخاري يقول لو نشر أستاري هؤلاء لم يفهموا كيف صنفت البخاري، ولا عرفوه ثم قال صنفته ثلاث مرات.
وقال عمر بن محمد البجير السمرقندي: قال سمعت البخاري يقول، صنفت كتابي الجامع في المسجد الحرام، وما أدخلت فيه حديثاً حتى استخرتُ الله وصليت ركعتين، وتيقنت صحته.
قال الحافظ بن حجر: والجمع بينه وبين ما قيل أنه كان يصنفه في البلاد، أنه ابتداء تصنيفه، وترتيبه في المسجد الحرام ثم كان يخرج الأحاديث بعد ذلك في بلده وغيرها ويدل عليه قول أنه صنفه في ست عشرة سنة.
بيان تفوق هذا الكتاب على سائر الكتب:
ذكر والدي وشيخي: في شرحه للبخاري، قال:
فأعلم: أن الكتب المؤلفة في علم الحديث منحصرة في خمس طبقات وأجمع العلماء على أن كتب الطبقة الأولى منحصرة في الكتب الثلاثة، الموطأ، والصحيحين، وأنهما أصحَّ الكتبِ بعد كتاب الله، وهما أجلَّ المصنفات في الدنيا وأصحها, وأجلُّها صحيح البخاري.
وقال الإمام ابن تيمية رحمه الله: تصحيح الحاكم دون تصحيح ابن حبان، والترمذي، والدار قطني، وابن خزيمة، وتصحيح مسلم فوق تصحيح هؤلاء، وتصحيح البخاري فوق تصحيح مسلم، وكتابه أجل ما صنف في هذا الباب والبخاري أعرف خلق الله بالحديث وعلله.
وقال النسائي رحمه الله: أجود هذه الكتب كلها كتاب البخاري.
وقال الحافظ أبو الوالبي رحمه الله: أجمع العلماء على أن الرجل لو حلف بالطلاق أن جميع ما في كتاب البخاري من المرفوعات المسندات صحيح لا شك فيه أنه لا يحنث والمرأة بحالها في حبالته.
وقال الذهبي رحمه الله: جامع البخاري أجل كتب الإسلام وأفضلها بعد كتاب الله و أعلى في وقتنا هذا إسنادا ومن كذا سنة، يفرح الناس بعلو سماعه فلو رحل شخص لسماعه من ألف فرسخ لما ضاعت رحلته.
قال أبو زيد المروزي رحمه الله: كنت نا ئما بين الركن والمقام فرأيت النبي  فقال يا أبا زيد إلى متي تدرس كتاب الشافعي وما تدرس كتابي فقلت وما كتابك يا رسول الله قال جامع البخاري
واتفق المعتمدون من العلماء: على أن الصحيح الجامع هو الأصل الأول في الباب، وصحيح مسلم هو الأصل الثاني في الباب، والموطأ هو اللب اللباب.
وكـــم عــدد كتب هـذا الكتاب:
قلت: لقد وقع الاختلاف في أسماء الكتب في بعض نسخ الصحيح وذلك بسبب اختلاف نسخ الأصول، منهم من اسقط هذا وأثبت هذا ومنهم من عد بالتفصيل كما سيأتي
قيل:/117/ وقيل:/98 / وقيل: /100/ وفي بعض النسخ/102/ وفي بعض النسخ/85 / وفي بعض النسخ/91 /
عــد الإمام النووي عن الحموي بهذا الترتيب. من بدأ الوحي إلى كتاب التوحيد وعظمة الرب سبحانه وتعالى. مئة وسبعة عشر كتابا(117)
وهذا العد الذي عده الإما م النووي عن الحموي رحمهم الله وافق عليه الحافظ ابن حجر رحمه الله ، عد جيد إنما خالفهم في بعض الأسماء وفيه بعض الزيادات.
أنه قســم الصلاة إلى: فرض الصلاة/و الصلاة في الثياب/ والقبلة/ والمساجد/ وسترة المصلي
قســم الأذان إلى:فضل صلاة الجماعة/والإمامة/ وإقامة الصفوف/ وافتتاح الصلاة/ والقراءة/ والركوع/ والسجود/ والتشهد/ وانقضاء الصلاة/ واجتناب أكل الثوم/ وصلاة النساء والصبيان/
وجعــل: بعد تقصير الصلاة:/ الاستخارة/ والتحريض على قيام الليل.
قال الحافظ ابن حجر: لم أرَ الاستخارة هنا بل التهجد.
وجعــل: بعده النوافل
قال الحافظ ابن حجر: بدله التطوع
وجعــل: الصلاة بمكة
وجعــل: بعد الزكاة/ صدقة الفطر
وجعــل: بعد جزاء الصيد/ الإحرام وتوابعه
وجعــل: بعد الإستقراض وأداء الدين/ الأشخاص والملازمة
وجعــل: بعد الجهاد/بقية الجهاد
وعد الأنبياء: والمغازي، واحدا
وكذلك، المناقب، وفضائل الصحابة، ومناقب الأنصار واحدا
وجعــل: بعد المغازي، جزاء آخر
وعــد: النكاح، والطلاق واحدا.
وجعــل: بعد الحوض، الجنة والنار
وعــد الحافظ بن حجر رحمه الله بهذا الترتيب: من بدء الوحي إلى كتاب التوحيد (98) كتابا
قلت: الفارق بين الحافظ ابن حجر، وبين الإمام النووي، هو أن الإمام النووي جعل كتاب الغسل غسل الجنابة. وقال الحافظ:كتاب الغسل
وعــد الحافظ: فرض الصلاة/ والصلاة في الثياب/ والقبلة/ والمساجد/ وسترة المصلى/ جعله كتاب الصلاة
وعــد الحافظ:الأذان/ وفضل الصلاة الجماعة/ والإمامة// وإقامة الصفوف/ وافتتاح الصلاة/ والقراءة/ والركوع/ والسجود/ والتشهد/ وانقضاء الصلاة/ واجتناب آكل الثوم/ وصلاة النساء والصبيان/جعله كتاب الأذان
وعــد الحافظ: الاستخارة/ والتحريض على قيام الليل/ والنوافل/ جعله كتاب التهجد
وجعــل: كتاب الصلاة بمكة، كتاب فضائل الصلاة.
وجعــل:كتاب الزكاة/ وكتاب صدقة الفطر، / كتابا واحدا، أي كتاب الصلاة
وجعــل: جزاء الصيد/ وكتاب الإحرام وتوابعه/كتابا واحد، أي كتاب جزاء الصيد
وجعــل: الأشخاص/ والملازمة/ واحدا، أي كتاب الخصومات.
وجعــل: الجهاد والسير/ وبقية الجهاد / كتابا واحدا، أي كتاب الجهاد.
وجعــل: كتاب الأنبياء/والمغازي، كتابين.
وجعــل: بدل جزء الآخر بعد المغازي/كتاب المناقب/ وفضائل الصحابة/ ومناقب الأنصار
وجعــل: كتاب النكاح/ والطلاق، كتابين
وجعــل:كتاب الدعوات/ وكتاب من الدعوات/ كتابا واحدا، أي كتاب الدعوات
وجعــل: الرقاق/ والحوض/ والجنة والنار/ كتابا واحدا، أي كتاب الرقاق
أما عدد أبواب الجامع الصحيح:
قال ابن عدي رحمه الله:عن جماعة من المشائخ أن البخاري رحمه الله حول تراجم جامعه بين قبر النبي  ومنبره وكان يصلي لكل ترجمة ركعتين ولا ينافي هذا أيضا ما تقدم.
فقد وقع فيه أيضا اختلاف. وذلك لاختلاف النسخ أيضا.
فقد قيل: أنها ثلاثة آلاف وأربع مئة وخمسون بابا
وقيل: ثلاثة آلاف وسبع مئة وثلاثون بابا
وقيل: خمسة آلاف وثلاث مئة وخمسا وثلاثون بابا،
قلت: أسوق إليك بعض المواضع وأن أرد البحث في هذا الموضوع فراجع كتابنا( مفتاح القاري في عدد أسماء الكتب، والأبواب، والأحاديث، والمعلقات، والمتابعات، والرواة، من صحيح البخاري)
الأول: بدأ الوحي، فيه /6 أبواب الخمسة بغير ترجمة غير موجودة في بعض النسخ.
الثاني: كتاب الإيمان، فيه/43 بابا، وفي بعض النسخ، باب دعائكم إيمانكم، وباب وإن طائفتان من المؤمنين غير موجود.
الثالث: كتاب العلم، فيه/54 بابا وفي بعض النسخ القراءة والعرض على المحدِّث، وباب من سأل عالما وهو مشتغل ساقط.
والرابع: كتاب الوضوء، فيه /79 بابا، وفي بعض النسخ أسقطوا باب بغير ترجمة بعد باب التبرز في البيوت، وباب إذا شرب الكلب، بعد باب الماء الذي يغسل به شعر الإنسان، وباب بغير ترجمة بعد باب استعمال فضل وضوء الناس، وباب بغير ترجمة، بعد باب ما جاء في غسل البول.وهكذا ومن هنا وقع الاختلاف.
وأما عـــــدد أحاديثه: فقد قال ابن الصلاح ومن تبعه أنها سبعة آلاف ومائتان وخمسة وسبعون بالأحاديث المكررة، وأما بدونها فأربعة آلاف.
ونسخ المتداولة: الموجودة يشير إلى/7563 حديثا
وتعقب الحافظ ابن حجر: وقال جميع ما في الجامع من الأحاديث، المكررة، والموصولة، والمعلقة، وما في معناه من المتابعات، تسعة آلاف واثنان وثمانون حديثا، وجميع مافيه موصولا، ومعلقا، بغير تكرار ألفا حديث و خمس مئة حديث وثلاث عشرة حديثا، ومن المعلق وما في معناه ومن المتابعات مئة وستون حديثا، والباقي موصول، وافق مسلم على تخريجها سوى ثمان مئة وعشرون حديثا، والمتفق عليه ألف حديث وخمسمائة وثلاثة وثلاثون حديث، وفيه من الآثار الموقوفة على الصحابة فمن بعدهم ألف وست مئةوثمانية آثار.
وأما عــدد الأجزاء: فهي ثلاثون جزاء قسموها ا لعلماء للمدارسة، أو لكي يقال انه أخذ الكتاب قراءة عن شيخه في ثلاثين مجلسا، أو أقل، أو أكثر وهي.
الجزء الأول: من بدء الوحي، إلى كتاب الغسل
الجزء الثاني: من كتاب الغسل، إلى كتاب مواقيت الصلاة
الجزء الثالث: من كتاب مواقيت الصلاة، إلى باب عقد الثياب وشدها
الجزء الرابع:من باب عقد الثياب وشدها، إلى باب صلاة التطوع على الحمار
الجزء الخامس:من باب صلاة الطوع على الحمار، إلى باب ما قيل في أولاد المشركين
الجزء السادس:من باب ما قيل في أولاد المشركين، إلى باب الصلاة بمنى
الجزء السابع:من باب الصلاة بمني، إلى باب تعجيل الإفطار
الجزء الثامن: من باب تعجيل الإفطار، إلى باب الإجارات
الجزء التاسع: من باب الإجارات، إلى باب تقويم الأشياء
الجزء العاشر:من باب تقويم الأشياء، إلى باب الشروط مع الناس
الجزء الحادي عشر:من باب الشروط مع الناس ، إلى باب الخروج في رمضان
الجزء الثاني عشر: من باب الخروج في رمضان، إلى كتاب بدأ الخلق
الجزء الثالث عشر:من كتاب بدء الخلق، إلى باب حديث الغار
الجزء الرابع عشر:من باب حديث الغار، إلى كتاب مناقب الأنصار
الجزء الخامس عشر: من كتاب مناقب الأنصار، إلى كتاب المغازي
الجزء السادس عشر: من كتاب المغازي، إلى باب غزوة ذات القردة
الجزء السابع عشر: من باب غزوة ذات القردة، إلى باب حجة الوداع
الجزء الثامن عشر: من باب حجة الوداع، إلى تفسير سورة البراءة
الجزء التاسع عشر:من تفسير سورة البراءة، إلى تفسير سورة الملائكة
الجزء العشرون: من تفسير سورة الملائكة، إلى باب فضل سورة الفاتحة
الجزء الحادي والعشرون:من باب فضل سورة الفاتحة، إلى باب طلب الولد
الجزء الثاني والعشرون:من باب طلب الولد، إلى كتاب الذبائح
الجزء الثالث والعشرون:من كتاب الذبائح إلى باب رقية النبي
الجزء الرابع والعشرون:من باب رقية النبي إلى باب قول الله من يشفع شفاعة
الجزء الخامس والعشرون:من باب من يشفع شفاعة حسنة، إلى باب المعانقة
الجزء السادس والعشرون: من باب المعانقة، إلى باب النفخ في الصور
الجزء السابع والعشرون: من باب نفخ الصور، إلى كتاب المحاربين
الجزء الثامن والعشرون:من كتاب المحاربين، إلى كتاب الفتن
الجزء التاسع والعشرون:من كتاب الفتن، إلى باب ماذكر النبي وحض على اتفاق
الجزء الثلاثون:من باب ماذكر النبي وحضه على اتفاق، إلى آخر الكتاب
وأما عــــدد مشائخه الذين روى عنهم:
قيل: الذي روى عنهم في الجامع الصحيح إنهم مائتان وتسعة وثمانون شيخا.
وقيل: ثلاث مئة وثلاثة وأربعون شيخا.
قلت: وعندي أنهم ثلاثة مئة و ثمانية وأربعون شيخا.وهم مقسمون عندي إلى ثلاثة أقسام.
القسم الأول: شيوخه الذين روى عنهم.
القسم الثاني: شيوخه الذين روى عنهم، ثم روى عنهم في الجامع بالواسطة.
القسم الثالث: شيوخه الذين روى عنهم في الجامع بالواسطة فقط ولم يصرح بالسماع منهم في الجامع
التوضيح والتفصيل:
أولا: أن الإمام البخاري رحمه الله: له في جامعه(348) شيخا انفرد بالرواية عن(171) شيخا لم يرو عنهم غير البخاري. والباقي(177) شيخا، منهم (90) شيخا لم يروعنهم الإمام مسلم والباقي(87) شيخا شارك فيهم مسلم، وأصحاب السنن.
ثانيا:أن الإمام البخاري رحمه الله له في جامعه(18) حديثا قرن فيها شيخين معا في حديث واحد. وعنده حديث واحد قرن فيه ثلاثة من شيوخه في حديث واحد.
ثالثا: أن الإمام البخاري رحمه الله له في جامعه(27) شيخا روى عنهم بالواسطة، ولم يصرح بالسماع منهم.
رابعا: أن الإمام البخاري رحمه الله له في جامعه(116) شيخا روى عنهم، ثم روى عنهم بالواسطة.
خامسا: أن الإمام البخاري له في جامعه(134) حديثا يروى من شيخه بشيخه الآخر.
ومن أراد التوسع في هذا البحث فليراجع كتاب إنعام الباري في معجم أحاديث شيوخ ا لبخاري.
وأما عـــدد الصحابة الذين روى عنهم: قال الوالد رحمه الله، في شرحه قمر الأقمار، الذين أخرج لهم من الصحابة فمئة وواحد وتسعون صحابيا بين الرجال والنساء.
والذين اتفق الشيخان على الرواية عنهم مئة وثلاثة وعشرون رجلا واللاتي اتفقا على إخراج أحاديثهن ثلاث وعشرون صحابية واللاتي انفرد البخاري بإخراج أحاديثهن سبع نسوة.
رواة الجامع الصحيح:
قال الحافظ بن حجر: ذكر الفربري أنه سمع الصحيح البخاري من مؤلفه تسعون ألفا وأنه لم يبق أحد يرويه عنه غيره
قال الحافظ: أطلق ذلك بناء على علمه، وقد تأخر بعده بتسع سنين، أبو طلحة بن محمد, على كل حال أن المسموع عند المشائخ خمس رواة للبخاري، وكل واحد منهم صاحب نسخة.
الأول: أبو طلحة منصور بن محمد البزدوي. وهو آخر من حدث عن البخاري، كما جزم به: ابن ما كولا، والحافظ في الفتح، وغير هما وكانت وفاته سنة(329)
الثاني:حماد بن الشاكر قال الحافظ روى عنه الصحيح إلا أوراقا من آخره رواها بالإجازة. فكانت وفاته في سنة(290) وقيل في سنة(311)
الثالث: إبراهيم بن معقل بن الحجاج أبو إسحاق النسفي، قال الحافظ وفاته قطعة من آخره رواها بالإجازة، فكانت وفاته في سنة(295)
الرابع: القاضي أبو عبد الله الحسين بن إسماعيل المحاملي، قال الحافظ: وهو آخر من حدث عنه ببغداد، فكانت وفاته في سنة(330)
الخامس: الفربري محمد بن يوسف بن مطر بن صالح بن بشر الفربري، فكانت وفاته في سنة(320)
قال الحافظ ابن حجر: الرواية التي اتصلت بالسماع في هذه الأعصار وما قبلها هي رواية الفربري كان سماع الفربري من البخاري مرتين، مرة بفربر، سنة(248) ومرة ببخارى سنة(252) وعليه مدار الروايات في هذا الزمان
قلت: الرواية السادسة، المفقودة التي لم يذكروها المشائخ، لأبي جعفر محمد بن حاتم ورَّاق البخاري
هل هي رواية مهملة، أم هي نسخة مفقودة.أم لم يعتبروها رواية، وأن محمد بن يوسف الفربري استفاد من هذه النسخة في عدة مواضع من البخاري.
الاستفادة الأولى: في كتاب المناسك قال محمد بن يوسف الفربري: وجدت في كتاب أبي جعفر قال أبو عبد الله الزبيربن عدي كوفي، والزبير بن عربي بصري.
الاستفادة الثانية: في كتاب الصوم، قال أبو جعفر، سالت أبا عبد الله إذا أفطر الصائم يكفر مثل المجامع قال، ألا ترى الأحاديث.
الاستفادة الثالثة: في كتاب المظالم، قال الفربري، وجدت بخط أبى جعفر قال أبو عبد الله تفسيره أن ينزع منه يريد الإيمان.
الاستفادة الرابعة: في كتاب فضائل القرآن، قال الفربري سمعت أبا جعفر محمد بن أبي حاتم وراق البخاري أبي عبد الله يقول قال أبو عبد الله عن إبراهيم مرسل، وعن الضحاك مسند.
قلت: لما ثبتت هذه المواضع من أشهر راوٍ للبخاري فإذا هي النسخة السادسة ولكنها لم تشتهر، ولم يذكروها.
----------------------------------------------



متى فرغ البخاري من تأليف كتابه الجامع الصحيح
سبق القول في هذا أن البخاري عرض كتابه على المشائخ
توفي ابن معين رحمه الله في سنة(233)
وتوفي على بن المديني رحمه الله في سنة(234)
وتوفي الإمام أحمد رحمه الله في سنة(241)
قلت: ولد الإمام البخاري رحمه الله في سنة(194) وأول رحلته في سنة(210) حج فيها وأقام بمكة ووضع أساس الجامع الصحيح.
فإذا عمره في ذلك الوقت(16) سنة وقال رحمه الله لوكشف عن أستاري لم يفهموا, ألفته ثلاثة مرات في (16) سنة يعني فرغ البخاري من تأليف الجامع الصحيح قبل الوفاة (31) سنة يعني قبل وفاة الإمام أحمد رحمه الله (15) سنة وسمع منه الفربري سماعه الأخير في سنة(252)
أفهم الفتنة وقعت بينه وبين الحاسدين له إما في سنة(253) أو في سنة(254) أوفي سن(255) سمها كيف تشاء لله در القائلين والمعاندين أن الإمام البخاري روى عن الذهلى في جامعه. وأبهم اسمه بما وقع بينهما.وإن شئت التحقيق فراجع، في جزء الذي حققته وسميته، تحقيق الأحاديث المنسوبة إلى الإمام الذهلى،
قلت: التحقيق شيء، والنسب بالغصب شيء آخر.
----------------------------------------------------------------------

الفصل في الإسناد مني إلى المؤلف الإمام البخاري رحمه الله تعالى
قرأت صحيح البخاري من أوله إلى آخره على والدي قراءة تحقيق، وبحث وبه أجازني بكافة طرقه المذكورة في ثبت الوالد الكبير، وعنه أرويه بأسانيدي السابقة إلى الحجار عن أبي عبد الله سراج الدين الحسين بن المبارك الزبيدي عن أبى الوقت عبد الأول بن عيسى بن شعيب السجزي الهري عن أبي الحسن عبد الرحمن بن أحمد بن المظفر الداؤدي عن السرخسي عن الفربري
(ح) بأسانيدي إلى الفخر ابن البخاري عن عيسى بن أبي ذر عن أبيه عن الثلاثة، السرخسي، والمستملى، والكشمهيني عن الفربري عن البخاري قال
حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الزُّبَيْرِ قَالَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ قَالَ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْأَنْصَارِيُّ قَالَ أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيُّ أَنَّهُ سَمِعَ عَلْقَمَةَ بْنَ وَقَّاصٍ اللَّيْثِيَّ يَقُولُ سَمِعْتُ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ
بيني وبين البخاري رحمه الله تعالي:بهذا الإسناد باعتبار أعلى إسناد لي إلى ابن حجر عن طريق ابن سنة، أربعة عشر واسطة، باعتبار ثلاثيات البخاري يكون بيني وبين النبي  ثمانية عشر واسطة، وهذا من أعلى ما يكون في هذا الزمان.
(ح) وأرويه عاليا عن والدي رحمه الله تعالى عن السيد نذير حسين بالإجازة العامة عن شيخه عبد الرحمن الكزبري بالإجازة العامة، عن صالح العمري الفلاني عن شيخه ابن سنة عن المعمر أبي الوفاء أحمد بن محمد بن العجل اليماني عن قطب الدين محمد بن أحمد المكي عن الحافظ أبي الفتوح نور الدين أحمد بن عبد الله بن أبي الفتوح الطاؤسي عن المعمر ثلاث مئة سنة بابا يوسف الهروي المعروف بسهسالة عن المعمر مئة وثلاثة وأربعين سنة محمد بن شاذ بخت الفارس الفرغاني عن أبي لقمان يحي بن عمار بن مقبل بن شاهان الفارسي الختلاني عن الفربري عن البخاري قال
حَدَّثَنَا الْمَكِّيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ قَالَ حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ أَبِي عُبَيْدٍ عَنْ سَلَمَةَ قَالَ كَانَ جِدَارُ الْمَسْجِدِ عِنْدَ الْمِنْبَرِ مَا كَادَتْ الشَّاةُ تَجُوزُهَا
وهذا الإسناد أعلى الأسانيد إلى صحيح البخاري في القرون المتأخرة على غرابة فيه وقد اعتمد سياقه جميع العلماء قابلين له مثل الكوراني، وصالح الفلاني، والعلامة الشوكاني وغيرهم وقد ضمنه المرتضي الزبيدي في ألفية السند فقال
وبالعلو روى البخاري
عن إبراهيم بالكتاب الساري
أعني فتى كوران الشهر زوري
عن شيخه المعمر اللاهوري
وهو عن القطب محمد عن
والده الــمحدث المفنن
عن أحمد المعروف بالطاؤسي
عن يوسف المعمر المانوس
عن ابن شاذ بخت الفرغاني
عن ابن شاهان هو الختلاني
عن الفربري عـن المصنف
وذا العلو بغية للمصنف
كأني بذا السياق الحاوي
مصافح للحافظ السخاوي
قلت:هذا باعتبار رواية القطب عن أبيه، وقيل بأنه يريه عن الطاؤسي مباشرة كما تقدم في إسناد صالح الفلاني. وعلى هذا يكون بين وبين البخاري رحمه الله اثني عشرة واسطة باعتبار ثلاثيا، ويكون بيني وبين النبي  ستة عشر واسطة وهذا مما يفخر به في هذا الزمان ولله الحمد.
وأروي البخاري بسائر روايات أصحابه عنه من طرق متعددة ذكرها الوالد رحمه الله في ثبته الكبير، كما أروي عن عدة مشائخ آخرين، وأسانيدهم مذكورة في ثبتي الإكليل ولله الحمد والمنة.وهذه بعض أسماء الذين هم عن طريق السيد نذير حسين المحدِّث الدهلوي .
الأول:الشيخ عبد السلام بستوي:وهو يروي عن خمسة مشائخ, هم:
1. الشيخ أحمد الله أمير القرشي الفرتابي, عن السيد نذير حسين الدهلوي
2. الشيخ عبد الرحمن المبارك بوري, عن السيد نذير حسين الدهلوي
3. الشيخ شرف الدين إمام الدين كجراتي, عن الشيخ عبد الحق عن الشيخ نذير حسين الدهلوي
4. الشيخ عبيد الله الأتاوي الدهلوي عن السيد نذير حسين
5. الشيخ عبد الرحمن البنجابي ثم الدهلوي
الكل من هؤلاء يروي عن السيد نذير حسين المحدث الدهلوي, إلاَّ شرف الدين يروي عنه بواسطة الشيخ عبد الحق.
الثاني: الشيخ شمس الحق ابن الشيخ أبو محمد عبد الحق, وهو يروي عن أبيه الشيخ عبد الحق عن السيد نذير حسين الدهلوي.
الثالث: الشيخ عبيد الله الرحماني, وهو يروي عن الشيخين وهما:(1) الشيخ عبد الرحمن المبارك بوري, صاحب تحفة الأحوذي. (2) الشيخ أحمد الله القرشي الفرتابي, وهما يرويان عن السيد نذير حسين الدهلوي.
الرابع: الشيخ الحافظ محمد عبد الله بدهي مالوي, وهو يروي عن مشائخه الثلاثة:
1- الشيخ الحافظ محمد الكوهندلوي, عن الحافظ عبد المنان, عن السيد نذير حسين الدهلوي.
2- الشيخ محمد الكهوي, عن الحافظ عبد المنان, عن السيد نذير حسين الدهلوي.
3- الشيخ عبد الجبار الكنهدلوي, عن الحافظ عبد المنان, عن السيد نذير حسين الدهلوي.
قلت: في هذه الأسانيد ثلاث فوائد:
الأولى: بيني وبين السيد نذير حسين الدهلوي المحدث, واسطة من طريق, وواسطتان من طريق.
الثانية: بيني وبين الشيخ المبارك بوري, واسطة واحده.
الثالثة: شيخي الرابع ومشائخه أدركتهم وحضرت دروسهم ومواعظهم وأجازوني بالمشافهة, ولله الحمد والمنة.
قلت: هذا ما قرأنا على الوالد رحمه الله تعالي من شرحه المسمي قمر الأقمار في المسجد الحرام وأنقل منه، شرح هاذين الحديثين، الأول، والأخير، وأسال الله أن يوفق أحدا من يتبع هذا الشرح، والله ولى التوفيق وأنه سميع مجيب.
=============================


بسم الله الرحمن الرحيم


تأثرات

الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين والصلاة والسلام على خاتم الأنبياء والمرسلين, وبعد ......
لقد قرأنا جامع الإمام محمد بن إسماعيل البخاري رحمه الله تعالى في [ 57 ] مجلساً
أنا ( خالد بن عبد الوكيل بن عبد الحق الهاشمي ) والمشائخ الأفاضل وهم:
1- الدكتور الفاضل / عبد الرحمن الموجان
2- الشيخ الفاضل / عبد الرحمن الغامدي الفقيه
3- الشيخ الفاضل / على العمران
4- الشيخ الفاضل / عبد الله البطاطي

وكانت المجالس علمية ذات بحث ومناقشة وإحضار للأدلة, ومرت علينا الليالي الحلوة, والسمر في العلم
ومراجعة الشروحات المعتمدة, ونحن نجني من ثمار كلام النبي صلى الله عليه وسلم من أصح كتاب بعد كتاب الله سبحانه وتعالى .
وأدعو الله أن يرزقنا بقراءة ديوان آخر من دواوين السنن النبوية, ويرزقنا فهم الحديث النبوي الشريف,
إنه سميع مجيب.


كتب / خالد بن عبد الوكيل الهاشمي
أبو رائد
( ابن الشيخ )

---------------------------------------------------------------

أبو حازم المسالم
17-01-04, 09:17 AM
و هذا نص الموضوع الأخير :

(تحفة السامع والقاري .. في ختم الجامع الصحيح للإمام البخاري)

منسقا على عجل على ملف وورد :

المجالس الحجازية
18-07-07, 03:44 PM
جزاك الله خيرا.

أم البخاري
24-03-10, 05:28 AM
فضيلة الشيخ عبد الرحمن الفقيه
قرأت في المنتدى هنا
عن هذا السند الذي ادرجتموه أنه فيه كلام وهو هذا :
(ح) وأرويه عاليا عن والدي رحمه الله تعالى عن السيد نذير حسين بالإجازة العامة عن شيخه عبد الرحمن الكزبري بالإجازة العامة، عن صالح العمري الفلاني عن شيخه ابن سنة عن المعمر أبي الوفاء أحمد بن محمد بن العجل اليماني عن قطب الدين محمد بن أحمد المكي عن الحافظ أبي الفتوح نور الدين أحمد بن عبد الله بن أبي الفتوح الطاؤسي عن المعمر ثلاث مئة سنة بابا يوسف الهروي المعروف بسهسالة عن المعمر مئة وثلاثة وأربعين سنة محمد بن شاذ بخت الفارس الفرغاني

فهل صح ان عمر يوسف الهروي 300 سنة ؟؟؟

أم البخاري
24-03-10, 05:40 AM
فضيلة الشيخ عبد الرحمن الفقيه
نقلتم عن فضيلة الشيخ عبد الوكيل هذه العبارة :
وقال رحمه الله أنه دخل هو وزملائه في طلب الحديث على السيد وهو مستلق على الفراش مع كبر سنه وقد سقطت حاجباه ورفع خادمه حاجباه وعصبه فأشار إلينا
والعجيب ان عبارة سقط حاجباه هذه مذكوره قديما
فقد وجدت في تاريخ دمشق مايلي :
حدثني رجل من ثقيف عن أبيه قال كنت بباب عبد الملك بن مروان إذ دخل عليه رجل من ولد عثمان فقال يا أمير المؤمنين لعجب ما رأيت في يومي هذا قال وما رأيت قال كنت في الصيد فبينا أنا بقفرة من الأرض إذ رأيت شيخا ( 3 ) قد سقط حاجباه على عينيه يتوكأ على عنزة معه فقلت له من الشيخ فقال امض لشأنك ودع السؤال عما لا أرب لك في علمه

كما وجدتها في لسان الميزان لابن حجر
عن مكلبة قال بينما نحن عند رسول الله صلى الله عليه و سلم إذ اقبل شيخ يقال له بن فلان سماه المظفر ولم اتهم فيه قد سقط حاجباه على عينيه من الكبر فسلم على النبي صلى الله عليه و سلم فرد عليه وقال الا أبشرك في سنك هذا قال بلى يا رسول الله قال إذا كان يوم القيامة فذكر حديثا طويلا فيه ان الله يقول اني لاستحي من شيخ بلغ سنا من امة محمد ان اوقفه على ذنوبه وسيئاته قال فبكى الشيخ وقال الكناني ان الله يستحي من عبده ان يوقفه على شيء من اعماله ولا يستحي العبد من الله ان يعصيه

وجاء في تفسير القرطبي ايضا :
وروي أن بعض الناس رأى في غزوات الشأم رجلا قد سقط حاجباه على عينيه من الكبر، فقال له: يا عم إن الله قد عذرك فقال: يا بن أخي، قد أمرنا بالنفر خفافا وثقالا.

ابو عبد الله محمد بن فاروق الحنبلي
21-01-11, 05:12 AM
فضيلة الشيخ عبد الرحمن الفقيه
قرأت في المنتدى هنا
عن هذا السند الذي ادرجتموه أنه فيه كلام وهو هذا :
(ح) وأرويه عاليا عن والدي رحمه الله تعالى عن السيد نذير حسين بالإجازة العامة عن شيخه عبد الرحمن الكزبري بالإجازة العامة، عن صالح العمري الفلاني عن شيخه ابن سنة عن المعمر أبي الوفاء أحمد بن محمد بن العجل اليماني عن قطب الدين محمد بن أحمد المكي عن الحافظ أبي الفتوح نور الدين أحمد بن عبد الله بن أبي الفتوح الطاؤسي عن المعمر ثلاث مئة سنة بابا يوسف الهروي المعروف بسهسالة عن المعمر مئة وثلاثة وأربعين سنة محمد بن شاذ بخت الفارس الفرغاني

فهل صح ان عمر يوسف الهروي 300 سنة ؟؟؟

الشيخ عبد الرحمن الفقيه ( حفظه الله )

هلا أفدتنا في هذا الموضوع ، فقد قرأت فيه طرفا يسيرا وتحيرت لمعرفتي بأن كثيرا من طلبة العلم يحمل بين طيات إجازاته سندا كهذا ، ويهمني معرفة رأي فضيلتك جزيت خيرا

رجب هارون مسامبا
22-01-11, 01:07 AM
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خيرا ونسأل الله أن يحفظ الشيخ ويبارك في عمره
ومن الأمور التي سننقلها للإخوة في الملتقى بإذن الله تعالى تقسيم الشيخ عبدالحق الهاشمي رحمه الله لصحيح البخاري إلى ثلاثين جزءا، حيث أن الشيخ رحمه الله كان له ورد يومي من قراءة صحيح البخاري وقد قسم صحيح البخاري إلى ثلاثين قسما ، فلعلنا ننقلها عن ابنه الشيخ عبدالوكيل ونتحف بها الإخوة في الملتقى.
هناك كثيرون سبقوا الشيخ عبد الحق إلى تجزئة البخاري ثلاثين جزءا
انظر مثلا نزهة رياض الإجازة المستطابة للمزجاجي ص 126.

أبو زارع المدني
07-06-13, 01:49 AM
الإجازة بمسند الصحيحين (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=256243)

حبذا لو يقوم بعض طلاب العلم بتحقق مسند الصحيحين للشيخ عبد الحق الهاشمي رحمه الله. (http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=308725)

طلعت منصور
08-06-13, 01:15 PM
ارفعوا لنا كتب هذا العالم وابيه