المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : من يتحفنا بقصيدة: إن كان توحيد الإله توهبا .... فأنا المقر بأنني وهابي??


محمد جمال المصري
03-02-06, 10:27 PM
بسم الله الرحمن الرحيم



من يتحفنا بقصيدة: إن كان توحيد الإله توهبا .... فأنا المقر بأنني وهابي




وجزاكم الله خيراً
والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته

السعداوي
03-02-06, 10:54 PM
إن كان تابع أحمد متوهبا فأنا المقر بأنني وهابي
أنفي الشريك عن الإله فليس لي رب سوى المتفرد الوهاب
لا قبة ترجى ولا وثن ولا قبر له سبب من الأسباب
كلا ولاحجر ولا شجر ولا عين ولانصب من الأنصاب
أيضا ولست معلقا لتميمة أو حلقة، أو ودعة أو ناب
لرجاء نفع أو لدفع بلية الله ينفعني ويدفع ما بي
والأبتداع وكل أمر محدث في الدين ينكره أولو الألباب
أرجو بأني لا أقاربه ولا أرضاه دينا وهو غير صواب
وأعوذ من الجهمية عنها عتت بخلاف كل موؤل مرتاب
والاستواء فإن حسبي قدرة فيه مقال السادة الأنجاب
الشافعي ومالك وأبي حنيـ ـفة وابن حنبل التقي الأواب
وبعصرنا من جاء معتقدا به صاحوا عليه مجسم وهابي
جاء الحديث بغربة الإسلام فلـ ـيبك المحب لغربة الأحباب
فالله يحمينا ويحفظ ديننا من شر كل معاند سباب
ويؤيد الدين الحنيف بعصبة متمسكين بسنة وكتاب
لا يأخذون برأيهم وقياسهم ولهم إلى الوحيين خير مآب
قد أخبر المختار عنهم أنهم غرباء بين الأهل والأصحاب
سلكوا طريق السالكين إلى الهدى ومشوا على منها جهم بصواب
من أجل ذا أهل الغلو تنافروا عنهم فقلنا ليس ذا بعجاب
نفر الذين دعاهم خير الورى إذ لقبوه بساحر كذاب
مع علمهم بأمانة وديانة فيه ومكرمة وصدق جواب
صلى عليه الله ما هب الصبا وعلى جميع الآل والأصحاب

العاصمي
03-02-06, 10:59 PM
أرجو من أولي الفضل والطول والسعة : التفضّل بوضع القصيدة كلّها منسّقة مؤنّقة ، مع تتمّة الشيخ تقيّ الدين الهلاليّ ، وترجمة تليق بمكانة مدبّج القصيدة اللّنجيّ ، عليه رحمات الله تترى .

علي الكناني
04-02-06, 07:35 AM
جزاكم الله خيراً

أبو محمد الظاهرى
04-02-06, 10:02 AM
لا يأخذون برأيهم وقياسهم ***** ولهم إلى الوحيين خير مآب
ليت قومى يعقلون

أبو محمد الظاهرى
04-02-06, 05:07 PM
لا يأخذون برأيهم وقياسهم ***** ولهم إلى الوحيين خير مآب
ليت قومى يعقلون
أعلم أن القياس فى العقيدة هو المعنى فى القصيدة.....وليس القياس الفقهى المعروف...ولكن الشئ بالشئ يذكر ....إذا كان الفقهاء يجمعون أو يتفقون على إبطال القياس في العقائد والمغيبات فكيف يجيزونه في الأحكام ؟ فما هو الدليل الذي خصص ذلك، فإن كان الدليل لإباحة القياس في الأحكام فاعتبروا وأمثالها من النصوص المجملة المحتملة فأين دليل تخصيص العقيدة من غيرها في هذه الأدلة....فالعلماء ما داموا نفوا القياس في المغيبات والعقائد، فيجب أن ينفوه في الأحكام وإلا كان تحكماً لا دليل له يخصص هذا من ذاك.....
وجزاكم الله خيراً أخوتى الكرام..........

أبو عمر الدوسري
06-02-06, 01:46 PM
خرجت رسالة بتحقيق الأخ عبدالسلام الشويعر ..

وقد أخرج القصيدة وعرف بصاحبها، وأضاف لها تخميس علامة المغرب محمد تقي الدين الهلالي رحمه الله ..

وهي موجدة في مكتبة الرشد

محمد جمال المصري
07-02-06, 12:34 PM
جزاكم الله خير الجزاء

أبو جويرية
13-02-06, 11:59 AM
هل توجد هذه القصيدة صوتية؟
الدال على الخير كفاعله

أبو عمر الطائي
13-02-06, 07:05 PM
لمن القصيدة ؟ أفيدونا

أبو القاسم القاهري
13-02-06, 10:30 PM
أرجو من أولي الفضل والطول والسعة : التفضّل بوضع القصيدة كلّها منسّقة مؤنّقة ، مع تتمّة الشيخ تقيّ الدين الهلاليّ ، وترجمة تليق بمكانة مدبّج القصيدة اللّنجيّ ، عليه رحمات الله تترى .
وترجمة تليق بمكانة مدبّج القصيدة اللّنجيّ

ابوعلي النوحي
13-02-06, 11:05 PM
http://www.islamway.com/?iw_s=Fatawa&iw_a=view&fatwa_id=3357

عبدالكريم الساير
13-02-06, 11:19 PM
أعلم أن القياس فى العقيدة هو المعنى فى القصيدة.....وليس القياس الفقهى المعروف...ولكن الشئ بالشئ يذكر ....إذا كان الفقهاء يجمعون أو يتفقون على إبطال القياس في العقائد والمغيبات فكيف يجيزونه في الأحكام ؟ فما هو الدليل الذي خصص ذلك، فإن كان الدليل لإباحة القياس في الأحكام فاعتبروا وأمثالها من النصوص المجملة المحتملة فأين دليل تخصيص العقيدة من غيرها في هذه الأدلة....فالعلماء ما داموا نفوا القياس في المغيبات والعقائد، فيجب أن ينفوه في الأحكام وإلا كان تحكماً لا دليل له يخصص هذا من ذاك.....
وجزاكم الله خيراً أخوتى الكرام..........
أخي الكريم

عليك بخاصية البحث وسوف تجد مايفيدك إن شاء الله

أبوعمير الحلبي
14-02-06, 04:01 PM
القصيدة للملا عمران

كريم يوسف
15-02-06, 12:12 AM
السلام عليكم ارجو ان تهيىء القصيدة للتحميل
و جزاكم الله خيرا وجزى الاخ الظاهرى خيرا

أبو محمد الظاهرى
15-02-06, 08:03 PM
وجزاك أخى كريم يوسف

أبو عمر الدوسري
16-02-06, 11:23 AM
وختم بالقصيدة البائية:
( الأبيات التسعة الأولى هي التي بقيت في حفظي من قصيدة للشيخ عمران النجى التميمي رحمة الله عليه وتكملتها من نظمي:

إن كان تابع أحمد متوهباً *** فأنا المقر بأنني وهابي
أنفي الشريك عن الإله فليس لي*رب سوى المتفرد الوهاب
لا قبة ترجى ولا وثن ولا *** قبر له سبب من الأسباب
أيضاً ولست معلقاً لتميمة *** أو حلقة أو ودعة أو ناب
لرجاء نفع أو لدفع مضرة *** الله ينفعني ويـدفع ما بـي
كالشافعي ومالك وأبي حنـ *** ـيفة ثم أحآد التقى الأواب
هذا الصحيح ومن يقول بمثله**صاحوا عليه مجسم وهابي

**************

نسبوا إلى الوهاب خير عباده *** يا حبذا نسبي إلى الوهاب
الله أنطقهم بحقٍ واضح *** وهم أهالي فرية وكذاب
أكرم بها من فرقة سلفية *** سلكت محجة سنة وكتابِ
وهي التي قصد النبي بقوله *** هي ما عليه أنا وكل صحاب
قد غاظ عباد القبور ورهطهم *** توحيدنا لله دون تحاب
عجزوا عن البرهان أن يجدوه إذ ** فزعوا لسرد شتائم وسباب
وكذاك أسلاف لهم من قبلكم *** نسبوا لأهل الحق من ألقاب
سموا رسول الله قبل مذمماً *** ومن اقتفاه قيل هذا صاب
الله طهرهم وأعلى قدرهم *** عن نبز كل معطل كذاب
الله سماهم بنصِ كتابه *** حنفاء رغم الفاجر المرتاب
ما عابهم إلا المعطل والكفور *** ومن غوى بعبادة الأرباب
ودعا لهم خير الورى بنضارة**ضمت لهم نصراً مدى الأحقاب
هم حزب رب العالمين وجنده *** والله يرزقهم بغير حساب
وينيلهم نصراً على أعدائهم *** فهو المهيمن هازم الأحزاب
إن عابهم نذل لئيم فاجر *** فإليه يرجع كل ذاك العاب
ما عابهم عيب العدو وهل يضيـ ** ـر البدر في العلياء نبح كلاب
يا سالكاً نهج النبي وصحبه *** أبشر بمغفرة وحسن مآب
وهزيمة لعدوك الخب اللئيـ ** ـم وإن يكن في العد مثل تراب
يا معشر الإسلام أوبوا للهدى ** وقفوا سبيل المصطفى الأواب
أحيوا شريعته التي سادت بها الأ**سـلاف فهي شفاء كل مصاب
ودعوا التحزب والتفرق والهوى ** وعقائد جاءت من الأذناب
فيمينها لا يمن فيه ترونه *** ويسارها يأتيكم بتباب
إن الهدى في قفو شرعة أحمد ** وخلافها رد على الأعقاب
جربتم طرق الضلال فلم تروا ** لصداكم إلا بريق سراب
والله لو جربتم نهج الهدى ** سنة لفقتم جملة الأتراب
ولها بكم أعائكم وتوقعوا *** منكم إعادة سائر الأسلاب
أما إذا دمتم على تقليدهم *** فتوقعوا منهم مزيد عذاب
وتوقعوا من ربكم خسراً على ** خسر وسوء مذلة وعقاب
هذي نصيحة مشفق متعتب *** هل عندكم يا قوم من إعتاب
ومن البلية عذل من لا يرعوي ** ولدى الغوي يضيع كل عتاب
وزعمتم أن العروبة شرعة *** وعقيدة تبنى على الأسباب
لا فرق بين مصدق لمحمد *** ومكذب فالكل ذو أحساب
فيصير عندكم أبو جهل ومن ** والاه من حضر ومن أعراب
مثل النبي محمد وصحابه *** بئس الجزاء لسادة أقطاب
بل صار بعضكم يرجح جانب الـ**ـكفار من سفل ومن أوشاب
ماذا بنى لكم أبو جهل من المجد ** المخلد في مدى الأحقاب
إلا عبادته لأصنام وإلا *** وأدهم لبناتهم بتراب
وجهالة وضروب خزي يستحى ** من ذكر أدناها ذوو الألباب
أفتعلون ذوي المفاخر والعلى *** بحثالة كثعالب وذئاب
اللؤلؤ الكنون يعدل بالحصى *** والند والهندي والأخشاب
بدلتهم نهج الهدى بضلالة *** وقصور مجد شامخ بخراب
ولقد أتيتكم بنصح خالص *** يشفيكم من جملة الأوصاب
واخالكم لا تقبلون نصيحتي ** بل تتبعون وساوس الخراب


وكان الفراغ منه بمدينة مكناس ، طهرها الله من الأدناس ، وصانه من كل بأس ، لعشر خلون من ربيع الأول 1385هـ خمس وثمانين وثلاث مائة بعد الألف)

ومن أراد مزيد اطلاع على موقف العلامة المغربي من الشيخ محمد بن عبدالوهاب رحمه الله فليعد إلى تقديمه لكتاب [محمد بن عبدالوهاب مصلح مظلوم ومفترى عليه] للشيخ الهندي مسعود الندوي رحمه الله ..
رحم الله علامة مكناس وغفر الله له , فقد كان سيفاً مسلولاً على هل البدع.

--------
اسم الكتاب: الحســام الماحق لكل مشرك ومنافق
المؤلف: د – محمد تقي الدين الهلالي الحسيني
المولد: المغرب
http://saaid.net/monawein/k/index.htm

نقله .. أبو عمر الدوسري
http://saaid.net/monawein/th/15.htm


علماً بأن هذه القصيدة وتخميس الهلالي حققها وأخرجها الشيخ عبدالسلام الشويعر ..

وقام الشيخ عبدالسلام السليمان بجمع قصائد ملا عمران والترجمة له بمجلد لطيف .. وفق الله الجميع.

أبو عمر الدوسري
16-02-06, 11:23 AM
مكرر