المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : لقاء الملتقى بالشيخ الدكتور/ محمد بن حسين الجيزاني.(حول الفقه وأصوله) ضع سؤالك هنا


أبوحاتم
15-02-06, 03:44 PM
الدكتور/ محمد بن حسين الجيزاني

أستاذ أصول الفقه في الجامعة الإسلامية بالمدينة النبوية

من مؤلفاته:
- معالم أصول الفقه عند أهل السنة والجماعة.
- تهذيب الموافقات للشاطبي.
- قواعد معرفة البدع.
- فقه النوازل.

أبوحاتم
15-02-06, 03:46 PM
الشيخ محمد بن حسين بن حسن الجيزاني

المعلومات الأساسية

الدرجة العلمية : أستاذ مساعد
تاريخ الميلاد : 1384 مكان الميلاد : حائل
الكلية : كلية الشريعة القسم : أصول الفقه


المؤهلات العلمية

1) البكالوريس
الجامعة : الإسلامية الكلية : الشريعة سنة التخرج : 1406


2) الماجستير
عنوان الرسالة: الآمدي أصوليا

الجامعة : الإسلامية القسم : أصول الفقه تاريخ : 1410/3/23


3) الدكتوراه
عنوان الرسالة: منهج أهل السنة والجماعة في تحرير أصول الفقه
الجامعة : الجامعة الإسلامية القسم : أصول الفقه تاريخ : 1415/01/25



الترقيات العلمية

4) أستاذ مساعد بتاريخ : 1421/08/02



النشاط العلمي


1) الأبحاث
اسم البحث منشور جهة النشر
الأصول العلمية في تحديد حرم المدينة النبوية نشر في جريدة البلاد
تهذيب كتاب الموافقات للشاطبي
بناء الأصول على الأصول
قواعد معرفة البدع طبع دار ابن الجوزي
ضوابط الحكم على البدعة والمبتدعة
قاعدة المصالح في الشريعة الإسلامية
البلاء موكل بالمنطق

2) الكتب
اسم الكتاب منشور
معالم أصول الفقه عند أهل السنة والجماعة طبع
فصول من كتاب الانتصار لأصحاب الحديث طبع





وهذه بعض روابط لبعض فتاوى ومقالات الشيخ الدكتور محمد حسين الجيزاني حفظه الله


http://www.islamtoday.net/questions/expert_question.cfm?id=292

http://albayan-magazine.com/bayan-202/bayan-24.htm

أبوحاتم
16-02-06, 02:45 AM
نبذة عن رسالة الماجستير

سجل كلية الشريعة
قسم أصول الفقه
مرحلة الماجستير


عنوان الرسالة: الآمدي أصوليا .

اسم الباحث: محمد بن حسين بن حسن الجيزاني

الجنسية: سعودي

حالة الباحث: معيد

المرحلة: الماجستير

نوع البحث: موضوع

المشرف على الرسالة: د/ عمر عبدالعزيز محمد

المناقش الأول: د/ أحمد بن محمود عبدالوهاب الشنقيطي

المنافش الثاني: د/ حمزة زهير حافظ

تاريخ القيد: 09/01/1407

تاريخ التسجيل: 1407/05/07

تاريخ المناقشة: 1410/03/23هـ

التقدير: ممتاز





مختصر تعريف بالرسالة :
قسم الباحث رسالته إلى مقدمة، وبابين، وخاتمة.
الباب الأول: التعريف بالآمدي، وفيه ثلاثة فصول: التعريف بعصر الآمدي، حياة الآمدي الخاصة، شخصية الآمدي ومكانته العلمية. الباب الثاني: أثر الآمدي في أصول الفقه، وفيه فصلان: دراسة كتاب الإحكام في أصول الأحكام، اختيارات الآمدي في التعريفات وفي المسائل لأصولية. الفصل الأول دراسة الكتاب، فقد تناوله الباحث في خمسة مباحث: تكلم فيه عن أهمية الكتاب، وأنه من أحسن ما صنف في الأصول على الإطلاق.
قال عنه ابن تيمية (هو أصل كتب المتأخرين). وللكتاب نسخ خطية منها نسخة مكتبة عارف حكمت برقم (1/251) أصول الفقه، عدد صفحاتها (556) صفحة.
وهذه النسخة اعتمد عليها الناشر على الحمد الصالحي في طبعة الكتاب الأولى، في مؤسسة النور بالرياض. والثانية في مكتبة المتحف العراقي، أشار إليها الباحث فقط.

الفصل الثاني: اختيارات الآمدي:
أ- في التعريفات ذكر الباحث أن الآمدي معروف بميله الشديد إلى نقد التعريفات ومناقشتها، وإكثاره من الحدود والاعتراض عليها، وذكر الباحث واحدا وخمسين تعريفا للآمدي في كتابه "الإحكام".
ب- في المسائل الأصولية ذكر الباحث في هذا الفصل عرضا شاملا لاختيارات الآمدي وترجيحاته وفق كتاب الإحكام، مع الإحالة على كتاب منتهى السول. وقد بلغت تلك الآراء واحداً وثلاثين وثلاثمائة رأي أصولي، أعقبها الباحث باستنتاجات ثمانية، لا تخرج عنها آراء الآمدي، وهي: 1ـ عدم إبداء الرأي وترك الاختيار.
2ـ الاعتذار عن الاختيار وإبداء التوقف.
3ـ موافقة الجمهور في مذهبهم ومتابعتهم بالأدلة.
4ـ موافقتهم ومخالفتهم في الأدلة.
5ـ مخالفة الجمهور وترجيح مذهب مخالفيهم وموافقة هذا المذهب.
6ـ مخالفة الجمهور وترجيح مذهب مخالفيهم ومخالفة هذا المذهب.
7ـ ترك اختيار أحد الآراء المطروحة في المسألة والإتيان بتفصيل جديد.
8ـ مخالفة الجمهور والانفراد عنهم برأي شاذ. الخاتمة: ذكر فيها أهم ما توصل إليه، ومن ذلك: بيان أهمية الآمدي، وعنايته بالأصول وبيان أهمية كتابه، مع ملاحظة الانحراف في قضايا العقيدة في هذا الكتاب.


===========
نبذة عن رسالة الدكتوراة

سجل كلية الشريعة
قسم أصول الفقه
مرحلة الدكتوراه


عنوان الرسالة: منهج أهل السنة والجماعة في تحرير أصول الفقه .

اسم الباحث: محمد بن حسين بن حسن الجيزاني

الجنسية: سعودي

حالة الباحث: محاضر

المرحلة: الدكتوراه

نوع البحث: موضوع

المشرف على الرسالة: د/ عمر عبدالعزيز محمد

المناقش الأول: د/ علي بن عياش الحكمي

المنافش الثاني: د/ أحمد بن محمود عبدالوهاب الشنقيطي

تاريخ القيد: 11/06/1410

تاريخ التسجيل: 1410/08/10

تاريخ المناقشة: 1415/01/25هـ

التقدير: الشّرف الأولى



تم نشرها: نعم

مختصر تعريف بالرسالة

قسم الباحث رسالته إلى تمهيد، وبابين، وخاتمة.
التمهيد: اشتمل على ثلاثة مباحث: التعريف بمفردات الرسالة، موضوع علم أصول الفقه، ومصادره، وفوائده، نشأة علم أصول الفقه عند أهل السنة والجماعة.
الباب الأول: فالأدلة الشرعية عند أهل السنة والجماعة ، وفيه أربعة فصول: الفصل الأول: الكلام على الأدلة الشرعية إجمالا (من حيث أصلها ومصدرها، القطع والظن، النقل والعقل).
الفصل الثاني: الأدلة المتفق عليها (الكتاب والسنة ، والإجماع والقياس).
الفصل الثالث: الأدلة المختلف فيها (الاستصحاب، قول الصحابي، شرع من قبلنا، الاستسحان، المصالح المرسلة).
الفصل الرابع: النسخ ، والتعارض، والترجيح، وترتيب الأدلة.

الباب الثاني: القواعد الأصولية عند أهل السنة والجماعة، وفيه ثلاثة فصول: الفصل الأول: الحكم الشرعي (تعريفه، أقسامه، لوازمه، قواعد في الحكم الشرعي). الفصل الثاني: دلالات الألفاظ وطرق الاستنباط (المبادئ اللغوية، والمطلق والمقيد، والمنطوق والمفهوم).

الفصل الثالث: الاجتهاد والتقليد والفتوى.

الخاتمة: ذكر فيها خلاصة الرسالة ونتائجها والتوصيات، سأذكر من ذلك بعض النتائج والتوصيات:


أما النتائج فهي:
أولا: للإفادة من منهج أهل السنة والجماعة في أصول الفقه والوقوف على آرائهم الأصولية هناك ثلاثة طرق: أولها: الرجوع إلى الكتب الأصولية التي دونها أهل السنة والجماعة والأخذ عنها مباشرة.
ثانيها: الرجوع إلى قائمة الأبحاث الأصولية لأهل السنة والجماعة في غير مؤلفاتهم الأصولية.
ثالثها: الرجوع إلى ما تم تدوينه في هذه الرسالة.

ثانيا: لأهل السنة والجماعة منهج واضح في أصول الفقه: معالمه: سلامة المنطلق، وقوة المستند، وشمولية النظرة، ووضوح الفكرة. ثالثا: أن لهذا المنهج في علم أصول الفقه أئمة ورجالا. رابعا: أن للمعتقد أثرا بليغا في أصول الفقه.
أما التوصيات: فطرح الباحث قضية مهمة، وهي: تجديد علم أصول الفقه، ويتضمن هذا المشروع ثلاثة مجالات:
الأول: بعث وإحياء التراث الأصولي لأهل السنة والجماعة.
الثاني: دراسة وتقويم الكتب الأصولية المعروفة.
الثالث: صياغة علم أصول الفقه صياغة جديدة وفق معالم أربعة، ذكرها الباحث.

محمد إحسان
17-02-06, 06:33 AM
السلام عليكم
فانا أخوكم محمد إحسان الإندونيسي, و أنا في غاية السرور على تنسيق مسؤول هذا الملتقى مع فضيلة شيخنا محمد الجيزاني حفظه الله. فانا شخصيا في غاية الشوق إلى فضيلته, وقد طال الفراق بيننا منذ أن تخرجت من الجامعة الإسلامية وانا الان مقيم في إندونيسيا. ولقد استفدت كثيرا من دروس الشيخ في شرح روضة الناظر لابن قدامة في الفصل, وكذالك في شرحه للورقات في بيته الذي أحضره أنا و بعض الإخوة الإندويسيين. فأهلا و مرحبا بالشيخ. ونرجو من مسؤول الملتقى أن يحدد الموعد. و جزاكم الله خيرا

عامر بن بهجت
17-02-06, 01:36 PM
س/ يتعلق بكتاب الشيخ (فقه النوازل)
فضيلة الشيخ مارأيك في اختصار الكتاب وذلك بصياغة جميع النوازل التي صدر فيها فتاوى وقرارات على شكل متن فقهي مرتب على الأبواب
فيقال مثلاً:
(باب الأوراق النقدية
وهي نقد مستقل يختلف جنسه باختلاف جهة إصداره
فيحرم فيه الربا بنوعيه، وتجب فيه الزكاة)أ.هـ.
فما رأيكم في هذه الطريقة من حيث:
1- الفائدة.
2- الإمكان
3- الخطوات التي يمكن اتباعها لتطبيق الطريقة.
4- هل يمكن أن يكون ذلك وفق مذهب معين (حنبلي، شافعي..إلخ) أم يكون وفق قرارت المجامع والهيئات من غير ربطها بأي مذهب.
جزاكم الله خير الجزاء.

أبوعبيدة الهمداني
18-02-06, 03:27 AM
بسم الله الرحمن الرحيم والحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله:

بدايةً أحيي هذه البادرة الكريمة من الأخ أبي حاتم والأخوة المشرفين على ملتقى أهل الحديث على استضافة الشيخ الدكتور محمد حسين الجيزاني..
وأشكر الشيخ على تقبله هذا الحوار المفتوح..
شيخنا الفاضل أحسن الله إليكم
لدي بعضُ أسئلة :
1- علم المقاصد ، هل هناك تعريفٌ دقيقٌ يجمعه؟
2- عن الحد المجزئ للمتفقه خصوصاً (في كتب أهل الأصول) من علم المنطق؟
3- أهمية علم المقاصد لدى طالب العلم المتفقه ، وهل من منهجية معينة يسير عليها في ضبطه لعلم المقاصد؟
4- من له الأحقية أن يحكم على مسألة أصولية بأنه لا ثمرة من الخلاف المترتب حولها ، وهل هناك ضوابط علمية دقيقة لتجريد علم أصول الفقه من المسائل العارية وتقعيد المسائل المتأصلة؟
5- علم الفروق الفقهية بالنسبة للمذهب الحنبلي ، نجد أن المصنفات الفقهية فيه قليلة مقارنة بالمذاهب الأخرى ، فهل هذا عائدٌ لأصول الحنابلة الفقهية التي بنوا عليها مذهبهم؟
6- تدريب طلبة العلم على تخريج الفروع على الأصول ، وكشف علل الأحكام الفقهية ، وضم الأشباه إلى بعضها .. برأيكم ما هي أفضل الكتب التي عنت بهذا الأمر .. خصوصاً للمتخرج على مذهب الحنابلة - رحمهم الله - ورحم الله جميع المذاهب الأخرى..
وفقكم الله وبارك فيكم
أخوكم
أبوعبيدة الهمداني

أبوعبيدة الهمداني
19-02-06, 07:06 PM
6-كتاب القواعد الفقهية الكبرى للطوفي الحنبلي – رحمه الله – هل وقفتم على مخطوطٍ له ، أفيدونا أفادكم الله؟

7-ملكة تخريج الفروع على الأصول ، كيف تُنمّى في طالب العلم المتفقه ، وخصوصاً في الحلق التعليمية المنتشرة في بلادنا ، حيث ربما يكون هناك نوع من الإغفال لها ؟

8-استشارة – أحسن الله إليك - ، ما رأيكم في موضوع : " الاستثناء من القواعد الفقهية " مثل : مسألة اسُتثنيت من أفرادها لعلة مخصوصة..هل بُحث هذا الموضوع من قبل بحثاً محكماً أو رسالة علمية من ناحية الجانب النظري لا التطبيقي مثل : أنواع المستثنيات باعتبارات متعددة ، القياس على المستثنيات من القواعد الفقهية.
أفيدونا أفادكم الله.

وشكر الله لكم كريم تفضلكم بالمشاركة في ملتقى أهل الحديث.

محمد سفر العتيبي
19-02-06, 07:35 PM
جزيتم خيراً على ربطنا بالمختصين, وبطبيعة الحال الأسئلة كثير في الفقه وفي أصوله ولكن!!!!

س1: من استقراء فضيلة الشيخ الدكتور بحكم تخصصه, هل قد نعتبر أن هناك -- تجوزاً- 73 فرقة في الفقه؟؟

س2: إحكام أصول الدين, وأبكار الأفكار, هل العنوان يعبر بدقة عن المضمون وعن شخصية الآمدي؟؟ وهل هو أقرب للأشعرية أم لائمة مذاهب أهل السنة والجماعة أم لغيرهم؟؟ وكيف هي عقيدته في الإستواء واليد ومثل هذا؟؟

وفق الله الشيخ وسدد خطاه

أبو عبدالله الأثري
19-02-06, 07:57 PM
بارك الله في الأخ أبي حاتم وفي إدارة الملتقى على إقامة هذا اللقاء مع الشيخ محمد الجيزاني حفظه الله :

- حفظكم الله يذكر بعض أهل العلم أن الاستدلال بالعموم في العبادات لا يصح ما لم يستدل به الصحابة, وأن القول بالاستدلال به مدخل لأهل البدع في إثبات كثير من بدعهم, فما رأيكم؟ وما الضابط في الاستدلال بالعموم؟

أبو مالك العوضي
19-02-06, 09:14 PM
جزيتم خيرا وبورك في جهودكم

المشهور عند الأصوليين أن الأمر المجرد من القرائن يكون للوجوب
ومع هذا يكثر في كتب الفقه الاحتجاج على الاستحباب بنص فيه أمر مع عدم ذكر القرينة الصارفة عن الوجوب.
ولهذا فقد شرعتُ في جمع هذه المسائل والبحث عن القرائن الصارفة لها في كتاب

فهل أكمل عملي هذا أو أنه قد بُحِثَ من قبلُ؟!!

بيان
19-02-06, 09:57 PM
السلام عليكم

أحسن الله إليكم...

ماهي الكتب العمدة في كل مذهب بالنسبة لإصول الفقه والقواعد الفقهية؟

ومن أبرز المشايخ في هذا الفن الذين يتلقى عنهم هذا العلم في هذا العصر؟

صالح بن علي
19-02-06, 10:10 PM
حفظ الله الشيخ وبارك فيه

سؤالي هو ما الفرق بين العام والمطلق
والخاص والمقيد

مع ضرب المثال للتقريب

جزاكم الله خير

أمجد التركماني
19-02-06, 10:16 PM
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
بالنسبة لطالب العلم المبتدئ الذي يدرس كتب الحنابلة حصراً في الفقه , أيّ الكتب في أصول الفقه تنصحونهُ بقراءتها و جزاكم الله خيراً

فتح القدير
19-02-06, 11:09 PM
ما أفضل شرح لمتن الورقات ؟
وهل هناك كتاب من الكتب المعاصرة في القواعد الفقهية تنصح طالب العلم بقراءته
وما أفضل شرح لمنظومة ابن سعدي في القواعد الفقهية

أبو شهاب الأزهري
19-02-06, 11:11 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، أما بعد:
سؤالي هو: ما هي الخطوة التالية لطالب العلم الذي درس ((الأصول من علم الأصول)) للشيخ ابن العثيمين رحمه الله؟

علي عبدالرحيم
19-02-06, 11:28 PM
ما هي درجة حجية الإجماع السكوتي ؟ خاصة وأنه في باب العقيدة كثيرا ما يستخدم هذا النوع من الإجماع حيث يقال : ولم ينقل عن السلف خلاف هذا ، بل يقرر شيخ الإسلام أن عامة الإجماع في العقيدة هو من هذا الباب ؟

أبو حفص السكندرى
19-02-06, 11:31 PM
جزى الله الشيخ عنا خير الجزاء و أسأل الله أن يجعل هذا اللقاء فى ميزان حسناته
السؤال الأول يا شيخنا :
عن قاعدة ابحث عن شرحها و أدلتها وتطبيقاتها منذ زمن ( إذا أختلفت الإيدى إختلف الحكم)

السؤال الثانى :
البعض يجعل الأوامر و النواهى المجردة فيما يتعلق بالآداب ( كالأكل باليمين مثلا ) من باب الندب لا الوجوب فهل هناك دليل على أن الأمر إذا كان فيما يتعلق بالآداب كان على الإستحباب و كذا النهى ينزل من التحريم للكراهة ؟

السؤال الثالث :
ما هى أهمية كتاب ( الفقيه و المتفقه ) لطالب الفقه ؟
نسأل الله أن يزيدكم علما و أن يثقل موازينكم .

أبو معاذ الحسن
19-02-06, 11:43 PM
من درس الورقات ثم المدخل لابن بدران
فهل المناسب له الآن الكوكب المنير أو شرح
مختصر الروضة للطوفي أو أن هناك كتاب أنسب
من هذين الكتابين مع العلم أنه سيقرأ هذا الكتاب
على استاذ جامعة متخصص في الأصول ؟؟؟؟؟؟

المستشار
19-02-06, 11:44 PM
بارك الله في القائمين على هذا الموضوع وأدام توفيقهم لكل الخير، وسعدنا بحضور ضيفنا الكريم والسلام على الجميع ورحمة الله وبركاته.

ضيفنا الكريم، وأستاذنا الفاضل أدام الله توفيقكم لكل الخير وبارك خطواتكم.

تعلمون قيمة العُرْف في بناء كثيرٍ من الأحكام، وقد تفرّعت عليه عدة قضايا أخذ بها فقهاء الإسلام، بل أخذ القانون الوضعي بكثير منها أيضًا.
فنرجو منكم التفضل بإلقاء الضوء على مسألة العرف المعتبر من غير المعتبر، وهل العرف المعتبر قبل فساد الأذواق هو ما كان عليه أئمة الإسلام؟ أم هو ما وافق أصول الشريعة في عصرنا قبل فساد الناس؟ في وقت دون وقت؟ وما هو ضابط فساد الأذواق؟ إلى آخر هذه المسألة.

كما نود التكرم بالإفاضة القصوى في قاعدة ((العادة مُحَكَّمة)) وعلاقتها بكثير من أحكام العرف، ومن هو أجود من كتب فيها من المتقدمين؟ وهل لكم أية ملاحظات على ما ذكره السيوطي في الأشباه والنظائر عن هذه القاعدة؟ وما هو دليلها من الشريعة خلاف ما ذكروه من حديث ابن مسعود: (ما رآه المسلمون حسنًا فهو عند الله حسن) فقد تكلم فيه غير واحد من أهل العلم؟

والسؤال الثالث في هذه المداخلة حول إطلاق السنة على الواجب لدى متقدمي الأئمة، فهل وقفتم في هذا على ضابط زمني؟ ومن في نظركم أول من استخدم السنة بمعنى المستحب؟ وهل توافقون على هذا التقسيم؟ فقد أنكره بعض الأئمة كما تعلمون، فما رأيكم دام توفيقكم؟


دام توفيقكم لكل الخير، وسعدنا بوجودكم بيننا.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

أبو حفص السكندرى
19-02-06, 11:46 PM
سؤال أخر يا شيخ و أسف للإثقال :
هذا الموضوع طرحته فى الملتقى ولم يحظى بإهتمام الإخوة و لم ألقى أى رد و هو مازال مشكل جدا عندى و الحمد لله أن أكرمنا الله بلقائكم لأنه يتعلق بالبدع و تحديدها و معرفتها
وكنت قد جعلت عنوانه _
تسويغ الخلاف فى التصحيح والتضعيف و ما يترتب عليه من التبديع و الإنكار.

كيف يكون الخلاف فى الحكم على حديث معين خلافا سائغا و يكون الخلاف فيما يترتب عليه من العمل سائغا و فى نفس الوقت يبدع أحد الفريقين فعل الأخر؟
مثاله:
حديث صلاة التسابيح
البعض يصححه و البعض يضعفه فعند من قال بصحته الصلاة مشروعة
و عند من قال بضعفه الصلاة لا تجوز و يقول ببدعيتها و فى نفس الوقت يقول أن الحديث يحتمل التصحيح لذلك لن ينكر على من يصليها !!
كيف يعتقد أنها بدعة و لكن لا يجوز إنكارها ؟
أنا لا أريده أن ينكر و لكن أريده من الأصل ألا يدخلها فى باب البدع و أن نفرق بين ما جاء فيه دليل ضعيف و يحتمل التصحيح عند البعض و بين ما جاء فيه دليل تالف أو لم يرد عليه دليل أصلا.
فيكون الأول من باب الخلاف السائغ و لا ندخله فى باب البدع من الأصل.
و يكون الثانى من باب البدع التى تستوجب الإنكار .
أما أن نقول ( فعله بدعه و لكن لا إنكار فيها ) فهذا لا أهضمه .
نرجوا التوضيح من شيخنا الكريم

أبو فهر السلفي
19-02-06, 11:50 PM
شيخنا الكريم /
مرحبا بكم،والمتابعون للملتقى يعلمون كم أنا مستهتر بذكر كتبكم كثير اللهج بمدحها فأهلا بكم.

والسؤال:ألا ترى في عد روضة الناظر لابن قدامة من المصادر التي يستقى منها ((معالم أصول الفقه عند أهل السنة والجماعة)) ؛ نوعا من التجوز.

وتوضيحا للسؤال: ظهر من ترجمتكم أن لكم بحث في بناء الأصول على الأصول ألم يتضح لكم أن الروضة مليئة بالمسائل المتأثرة بطرائق أهل الكلام من الأشاعرة والمعتزلة فكيف والحال كما ترون تصبح الروضة مصدر من مصادر ((معالم أصول الفقه عند أهل السنة والجماعة))

أبو شهاب الأزهري
20-02-06, 12:10 AM
السلام عليكم:
- كيف يفرق طالب علم الفقه بين الخلاف السائغ وغير السائغ؟
- هل يمكن للإجماع أن ينقعد في هذا العصر؟

الطموحة
20-02-06, 12:12 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،

سؤالي للشيخ:

هل من موضوعات يقترحها فضيلتكم تصلح أن تكون رسائل ما جستير في علم أصول الفقه؟

أبو يوسف العامري
20-02-06, 12:54 AM
السلام عليكم

سؤال واحد : مَن هُم أهم وابرز من تلقيتم عنه علم الاصول ( مع ترجمة موجزة لكل ممن تذكرونه )؟

صخر
20-02-06, 12:55 AM
بسم الله الرحمان الرحيم كيف حالكم ياشيخ أسأل الله أن تكونوا بخير
السؤال كالتالي هل من المناسب لمن أراد دراسة الاصول أن يلم بشيء من علم المنطق ؟ وهل هو جائز أصلا دراسته؟

محب شيخ الإسلام
20-02-06, 01:36 AM
فضيلة الشيخ :
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته :
مالمنهاج الصحيح لضبط الأصول من مبدئه حتى الإلمام به جملة لغير المتخصص ؟
( أرجو ذكر الكتب بالتدرج )

عبدالله المزروع
20-02-06, 01:54 AM
جزاكم الله خيراً .

فضيلة الشيخ : تعجبني كثيراً كتبكم ، ولها مكانة عندي ؛ فأسأل الله أن يبارك فيكم ، وينفع بكم .

سؤالي : ألن يكون هناك تكملة لكتاب ( فقه النوازل ) ؟ وتضاف له الرسائل العلمية في بعض النوازل .

طلال العولقي
20-02-06, 02:14 AM
بارك الله فيكم أبا حاتم وكذلك المشايخ المشرفين على الملتقى,,
وحيا الله الشيخ الفاضل محمد الجيزاني..

أشعر بوهجٍ حماسي شديد لملتقى أهل الحديث ، زاده الله رفعة وشأناً..

أحببت فقط الترحيب بالشيخ محمد ، لما له من فضل على طلبة العلم ، بروعة كتبه لا سيّما المعالم..

امين المكتبه
20-02-06, 10:14 AM
س1 :درست كتاب في الاصول و الان ادرس كتاب مفتاح الوصول للتلمساني كتطبيق للاصول على احد طلاب الشيخ عمر عبدالعزيز و احمدعبدالوهاب الشنقيطي لكن في رايك ماهو الكتاب التالي ؟
س2 :عندي فكرة بحث وهي جمع علم البخاري في علم الاصول من خلال تراجم الابواب ؟
س3 :من هو افضل من ينقل الاجماع هل هو ابن المنذر ام ابن حزم ام ابن القطان الفاسي ؟

أبو وئام
20-02-06, 04:15 PM
السلام عليكم
ما رأيكم في الدعوات المعاصرة التي تنادي بتجديد أصول الفقه، ككُتَيب الترابي مثلا

أبو داوود القاهري
20-02-06, 04:15 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
فضيلة الشيخ حفظكم الله.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أغلب كتب الأصول المؤلفة في الأصول ألفها أشاعرة, خاصة في المذهب الشافعي. ونحن هنا في مصر ابتلينا بشيوع هذه العقيدة وهي ما يدين بها المفتي وأكثر الأزاهرة. فما السبيل لدراسة علم الأصول على المذهب الشافعي منقحاً من شوائب الأشاعرة وخاصة أن فيه من الأمور التي قد تخفى على المتدئين ونحن نخشى على أنفسنا من الضلال؟ وكيف نفرق بين أصول الأشاعرة وأصول أهل السنة بغض النظر عن المذهب الفقهي؟

جزاكم الله خيراً

أبو صهيب
20-02-06, 06:57 PM
كيف تجمعون بين ما يحكم عليه الإمام أحمد من الحديث بالضعف أو النكارة بينما نجد أنه رواية في مذهبه وأخذ به وعمل بمقتضاه

الشحبلي
20-02-06, 08:30 PM
السلام عيكم ورحمة الله وبركاته سؤالي لفضيلة الشيخ حفظه الله ما رأي فضيلتكم في كتاب التأسيس في أصول الفقه لمصطفى سلامه

ريحانه اليمانيه
20-02-06, 08:45 PM
السلام عليكم ... الشيخ المفضال : هل للامام الشوكاني مسائل اصوليه خالف فيها مذهب اهل الحديث ؟ . جزاكم الله خيرا .

ريحانه اليمانيه
20-02-06, 08:47 PM
شيخنا : ما تقييمكم لمباحث الاصول التي عقدها الزحيلي في كتابه اصول الفقه الاسلامي ؟

أبو أروى
20-02-06, 09:06 PM
بارك الله في القائمين على الموقع وأسأله جل وعلا أن يزيدهم من توفيقه وسؤالي للشيخ الكريم المبجل:
هل وقفتم شيخنا على كتاب المسائل المشتركة بين أصول الفقه واصول الدين للدكتور العروسي و هل جهدكم في معالم اصول الفقه هو نفس الجهد أم لا؟

أبو أروى
20-02-06, 09:10 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
الشيخ الكريم سؤال آخر:
هل التعتقدون ان الشيخ عطية سالم له منهج أصولي خاص أم لا؟

راشدالآثري
20-02-06, 10:10 PM
جزاك الله خير شيخنا..
ما أفضل طريقة لتعلم أصول الفقه أرجوا التفصيل؟؟؟
و أنا الآن دخلت كلية الشريعة كيف تنصحنا بدراسة الأصول فيها هل ثمة طريقة معينة تراها مفيدة ؟؟؟
و جزاك الله خيرا...

ناصف
20-02-06, 10:15 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اهلا بالشيخ الفاضل محمد بن حسين الجيزانى وبارك الله فى علمه
وبارك الله فى الاخوة القائمين على تنسيق مثل هذه اللقاءات
سؤالى يتعلق بكيفية التعامل مع الاحاديث النبوية عند التعارض
ومتى يستعمل العلماء قواعد الترجيح مثل قاعدة الحاظر مقدم على المبيح
وقاعدة القول مقدم على الفعل
بارك الله فيكم وجزاكم خير الجزاء

أبو إسلام عبد ربه
20-02-06, 10:38 PM
بارك الله تعالى في أهل الملتقى لعقدهم هذه الحلقة العلمية حول علم هو من أجل العلوم الشرعية , وبارك الله تعالى في الشيخ الأستاذ الفاضل الدكتور/ محمد بن حسين الجيزاني لإعطائه جزءا من وقته لأهل الملتقى

السؤال الأول :
المؤلفات الأصولية للقاضي عبد الوهاب المالكي ؛ هل ما زالت مفقودة , أم طُبع منها شيء ؟
السؤال الثاني :
رفع الحاجب (شرح مختصر ابن الحاجب ) للسبكي أبحث عنه منذ ما يقرب من عام ولم أجده , كانت تطبعه عالم الكتب وتوزعه دار الجيل , ولا توجد عندهم أي نسخة
فهل وقفتم فضيلتكم على مصدر آخر له ؟

السؤال الثالث :
بخصوص مذهب الإمام الشافعي في سد الذرائع , فكما تعلمون اختلف علماء الشافعية في إثبات ونفي قول الإمام الشافعي بها ,
ففي إحدى رسائل الدكتوراة المطبوعة جزم صاحبها بالإثبات , بينما في رسالة دكتوراة أخرى جزم صاحبها بالنفي (لم تُطبع الرسالة ولكن دارت مناقشة طويلة بيني وبين الدكتور الفاضل صاحبها)
فهل وقفتم على نص صريح (غير محتمل للتأويل) للإمام الشافعي يحسم هذه القضية ؟

السؤال الرابع :
كما تعلمون أن لابن برهان عدة كتب أصولية , طُبع منها " الوصول إلى علم الأصول "
فهل طُبعت كتبه الأصولية الأخرى وهي : البسيط والوسيط والأوسط والوجيز والتعجيز (كذا ذكرهم محقق الوصول )
وأخص بالذكر كتابه " الأوسط " لأن الإمام الزركشي ينقل عنه في " البحر المحيط "

السؤال الخامس :
جاء في خاتمة كتاب " تأسيس النظر" عدة أصول للإمام الكرخي وذكر أمثلتها للإمام النسفي , وهي في أقل من 8 صفحات
ولكن ذكر البعض أن له كتاب " أصول الكرخي " طبعتة مكتبة الخانجي , ولم أجده بها
فهل هذا الكتاب موجود ؟ وأين ؟

وجزاكم الله خير الجزاء وبارك الله فيكم ونفع الله المسلمين بعلمكم

السنافي
20-02-06, 11:30 PM
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته .

فضيلة الشيخ : ما ردُّكم العلمي للاعتراضات التي أثارها الباحث مشهور حسن - في مقدمة تحقيقه للمرافق لماء العينين - على تهذيبكم كتاب الموافقات للإمام الشاطبي رحمه الله .

و جزاكم الله خير الجزاء .

فهد السيسي
20-02-06, 11:51 PM
احسن الله اليكم و بارك فيكم وبارك في علمكم::::
السؤال الاول:::
ما رأيكم في طرح موضوع اكاديمي (جامعي) ماجستير او دكتوراه في الاستدراكات على ما عده ابن المنذر او ابن حزم في كتاب { الإجماع} إجماعاً و هو ليس كذلك كما فعل ابن تيمية رحمه الله مع كتاب ابن حزم ...
و كذلك محاولة جمع الإجماعات التي نقلها النووي سواء في المجموع او شرح مسلم و غيرها من الكتب و عرضها و دراستها؟؟
السؤال الثاني:::
ايهما افضل اختصاراً للروضة في رأيكم (( مختصر الطوفي)) ام (( مختصر البعلي))؟؟ و ما الفرق بينهما ؟؟

أبوحاتم المصري
21-02-06, 01:30 AM
السلام عليكم ..
أود أن أرحب بالشيخ الجليل وأسأل الله له دوام الصحة والعافية والتوفيق والنجاح
كما أرغب من فضيلتِه أن يوضحَ لنا بإسهابٍ ما يرجُحُ عنده في مسألةِ اقتضاءِ النهيِ الفسادَ
وجزاكم الله خيرًا

حسن عبد الحي
21-02-06, 01:51 AM
السلام عليكم ورحمة الله
1- يقول الأصوليون : الحكم يدور مع علته ، ثم يقولون في موضع آخر : الأحكام معلقة بأسبابها لا بالحكمة منها ، فما وجه الجمع بينهما ؟ أفيدونا جزاكم الله خيراً .
2- تكلم بعض العلماء عن مبطلات الصلاة فقال : ترك ركن أو شرط عمداً ، والسؤال ما صحة وضع هذا القيد " عمداً " أي : هل ترك الركن والشرط جهلاً أو نسياناً لا يبطل الصلاة ؟

ابو حمدان
21-02-06, 04:35 AM
السلام عليكم شيخنا الفاضل . ان احد المشايخ المختصين باصول الفقه عندما كان يشرح في العقود ذكر ان العقود نوعان لازمة وجائزة وعندما تطرق الى الشروط الفاسدة قال ان الشرط الفاسد في العقد اللازم مفسد للعقد بالكلية وفي العقد الجائز فالشرط فاسد غير مفسد للعقد . فهل هذا صحيح ارجو منك شيخي التفصيل فيها ذاكرا امثلة توضح لنا هذه العقود . أسال الباري ان ينفع بكم .

ابو حمدان
21-02-06, 04:43 AM
سؤال اخر للشيخ ارجو ان لانثقل عليه فيه هو بعض الاحيان نرى ان بعض العلماء يردون بعض الاجماعات في الاستدلال فما السبب وهل هناك اختلاف اومراتب للاجماع بحيث بعضها يمكن الاستدلال بها والاخرى لا .

عامرواني
21-02-06, 12:02 PM
السلام عليكم اخي الكريم لقد احل الله البيع وحرم البيع فما رايك اخي الكريم في من يحرم بيع المخطوطات والسلام

عامر بن بهجت
21-02-06, 06:44 PM
الشيخ الفاضل/ محمد الجيزاني -أثابه الله-
ألا يمكن أن يتحول كتاب "فقه النوازل" إلى موقع على الإنترنت يتم تحديثه باستمرار، ليستوعب ما كتب في النوازل من بحوث وقرارات وفتاوى ودراسات؟

أرجو أن تكون الفكرة محل اهتمام لديكم فأحسب أنه سيكون لها نفع عظيم
جزاكم الله خير الجزاء

أحمد صو
21-02-06, 07:41 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

1- هل ترون التعرُّق ينقل النجاسة ؟ بحيث لو نام شخص بثياب نجسة وعرق خلال النوم فهل ترون النجاسة ستنتقل إلى جسده ، ما حكم ذلك في حالة أنّ الثياب لم تكن عليها النجاسة العينية ، بل اختفت وبقيت النجاسة الحكمية ؟

2- في بلدنا لصلاة الجمعة يوجد أذانان حيث يؤذن الأذان الثاني بعد ما يزيد أو يقل عن الخمس دقائق من الأذان الأول ، فيها (الخمس الدقائق) يقوم المصلين ويصلون ركعتين ويصعد الخطيب للمنبر ويسلم ثم يرفع الأذان الثاني ، السؤال هو : صاحب سلس المذي الذي من أحكامه الوضوء لكل صلاة بعد أذانها ، فصلاة الجمعة عند أي أذان يبدأ صاحب سلس المذيّ بتطهي نفسه والوضوء لصلاة الجمعة ؟

3- إني لمّا أريد أن أبول وأستنجي أخلع بنطالي وذلك خوفاً من أن يصيبه رذاذ الماء المسكوب من أجل الاستنجاء حيث يسقط على أرضيّة الحمام ويرسل رذاذاً فأخاف أن يتنجس بنطالي ، فما حكم هذا الرذاذ مع العلم أنّ أرضية الحمام غالباً ما تكون نجسة لأنه يتم الاستنجاء عليه ...

وزادكم الله فقهاً وعلماً ، وحفظكم ربي !

أبو عمر النجار
22-02-06, 03:00 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خيرا يا شيخ
ماهو الفرق بين تقسيم الأصوليين للدلالات إلى دلالة تضمن ومطابقة والتزام وتقسيمهم لها تارة أخرى إلى دلالة نص وظاهر وإشارة واقتضاء وجزاكم الله خيرا

أبوسلمان المصري
23-02-06, 01:28 AM
ما رأي فضيلتكم في مسألة الإسبال :
و خاصة أنها مسألة الفتوى فيها مستندة لعلم أصول الفقه
مع اتفاق الأدلة لدى الفريقين مع الاختلاف في تطبيق قاعدة :
حمل المطلق على المقيد
و صريح المعنى مقدم على المؤول
فقد علمنا أن جمهور أهل العلم من المذاهب الأربعة
وخاصة ابن تيمية و ابن حجر و النووي
على خلاف الفتوى المشهورة لنا عن كل من
العلامة ابن عثيمين و سماحة الشيخ ابن باز رحمهما الله
و قد ذكر هذا الخلاف كل من :
الشيخين خالد عبدالله مصلح
و صالح الأسمري

ابو حمدان
23-02-06, 01:55 AM
السلام عليكم شيخنا الفاضل اعانكم الله على كثرة الاسئلة اسال الله ان يوفقك للاجابة عليها
شيخي العزيز هناك قاعدة فقهية هي ان المحرم لغيره يجوز عند الحاجة فهل تفسر لنا هذه القاعدة ياشيخنا الغالي؟ وماهي الحاجة ؟ وهل الخمر محرم لغيره فهل يمكن التطبب به وكيف نوفق بين هذا وحديث الرسول صلى الله عليه وسلم ( ان الله لم يجعل دواء هذه الامة في ماحرم عليها ) او كما قال؟ جزاكم الله خير واسأل الله ان يوفقكم.

أبو عمر الطائي
23-02-06, 04:48 PM
العبادة المكونة من عدة أجزاء هل فساد أو بطلان جزء من أجزائه يبطل جميع العبادة مثاله:
الصلاة مكونة من عدة ركعات هل إذا بطلت إحدى ركعاتها تبطل جميع الصلاة؟ وليقس مالم يقل
سؤال محير لي .

أمجد الفلسطينى
23-02-06, 06:25 PM
السلام عليكم
عندى بعض الأسئلة لو تكرمتم
1_ ما رأيكم فى كتاب مزالق الأصوليين للصنعانى فإنه قد أنكر فيه الإجماع والقياس وأنواع الدلالات دلالة المطابقة والتضمن والإلتزام وقال هل كان أبو ذر يعلمها؟ وفيه غير ذلك حتى أصبح بعض الناس يحذر من علم أصول الفقه ويستدل بكلام الصنعانى

2_ ما هو موقف ابن القيم من القياس ؟؟؟؟؟؟؟؟

أعنى ما قرره فى الإعلام
أحيانا يكاد أن يصنف مع النفاة ........... وأحيانا يكاد أن يصنف مع المتوسعين فى القياس
أحيانا يضيق باب القياس عندما يقرر أن النصوص محيطة بجميع الجزئيات
وأحيانا يوسع باب القياس عندما يقرر أن جميع الأحكام معللة
لا أقصد أنه متناقض ......
ولكن الخلل فى فهمى أنا
فأحيانا يظهر لى أن الخلاف بينه وبين الجمهور (القياسيين) لفظى إلا فى بعضه _وهو تضييق باب القياس_
فمن يشرح لى موقفه من القياس ويفهمنى ذلك وله منى الشكر والدعاء؟؟؟

3_ ما رأبكم يتحقيق التعليقة فى أصول الفقه للسبكى كرسالة علمية
4_ هل هذه القاعدة التى ذكرها ابن تيمية والشاطبى وهى " الفرد من أفراد العموم إذا لم يعمل به أحد من السلف أو إذا لم نعلم أن أحدا عمل به من السلف فالعمل به بدعة " صحيحة
وهل هى معارضة لقول العلماء أن العموم بتناول جميع أفراده فى الدلالة
وجزاكم الله خيرا

ابن القاضي الأثري
23-02-06, 10:52 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سماحة الشيخ لي بعض أستفسارات حول كتابكم "معالم أصل الفقه عند أهل السنة" فهل لكم أن تعطوني بريدكم الإلكتروني الخاص
ابن القاضي الأثري

ابن جبير
23-02-06, 11:13 PM
جزاكم الله خيراً

- هل أُصول الفقه او بعضها ظني ؟

هناك قاعدة - ما لا يتم الواجب إلا به فهو واجب - فهل يقال في تفاوت درجات هذا الإتمام يعني هل من الممكن أن تصاغ العبارة كالتالي [ ما تم الواجب بأدناه فهو واجب ] وما زاد يكون له درجة معينه من حيث الاحتياط 0

نفع الله بكم ،،،،

-

أبو الفرج المنصوري
24-02-06, 07:40 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته؛مرحبا بشيخنا الكريم وأسأل الله ان تكونوا في أفضل حال..وبعد
سؤالى للشيخ : هل اعتراض البقلاني على تعريف الفقه_اصطلاحا_ أنه العلم بالاحكام الشرعية....................مقبول
أم نقول أنه معرفة الاحكام الشرعية......كما قاله الشيخ العثيمين رحمه الله
والثاني :ما الفرق بين القواعد الاصولية والقواعد الفقهية مع ذكر الامثله
والأخر:ما رأي فضيلتكم في كتابان (المهذب للشيخ النملة) والاخر (اتحاف ذوى البصائر بشرح روضة الناظر) للمؤلف نفسه؛ وما هي تعليقات فضيلتكم أو الاستدراكات عليهما.
وجزاكم الله خيرا

ابن القاضي الأثري
24-02-06, 09:30 AM
قلتم حفكم الله في كتابكم معالم أصول الفقه صـ182"المسألة الثانية إذا اختلف الصحابة في مسألة على قولين لم يجز للتابعين الإجماع على أحدهما لأن في انعقاد هذا الإجماع نسبة الأمة إلى تضييع الحق والغفلة عن الدليل الذي أوجب الإجماع"
سؤالي: ما المقصود "تضييع الحق...والدليل الذي أوجب الإجماع" أقول المخالف من أقوال الصحابة أم ماذا؟

أم صهيب
24-02-06, 11:01 AM
السلام عليكم

سؤالي بارك الله فيكم

ما روي عن عثمان رضي الله عنه أنه أمر في خطبته بقتل الكلاب ووذبح الحمام
حيث جاء في سبب أمره بذلك ما ظهر بالمدينة من اللعب بالحمام والمهارشة بين الكلاب ذكر ذلك الخطابي في غريب الحديث (2/142) وابن عبد البر في التمهيد (23/131،132)

مع العلم أن الأثر روي من عدة طرق إلا أنه مخالف لآخر الأمرين عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو النهي عن قتل الكلاب ونظيره ماروي عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أخرجه البخاري في الأدب المفرد باب قمار الديك ح (1261)


كيف يمكن الاستدلال به وفق القواعد الفقهية في تحريم المهارشة بين الكلاب أو التحريش بين الحيوانات عموما مصارعة الديكة ومناطحة الكباش وغيرها ؟
تخريج الأثر الوادر عن عثمان رضي الله عنه بشكل مختصر :

روي من عدة طرق وهي كما يلي :
1_ من طريق يونس عن الحسن به
أخرجه عبدالرزاق في مصنفه ح ( 19733) ( 11/3) باب الكلاب والحمام ، وابن أبي شيبة في مصنفه (5/406) باب ما قالوا في قتل الكلاب، والبيهقي في السنن الكبرى كتاب البيوع باب النهي عن ثمن الكلب (6/7) ، وفي معرفة السنن والآثار كتاب البيوع ، باب النهي عن بيع الكلاب ح( 11540) (8/175)
2_ من طريق مبارك بن فضالة عن الحسن به
أخرجه أحمد في مسنده ح (521) (1/543) واللفظ له ، ومن طريقه ابن عساكر في تاريخه (39/229)
وأخرجه البيهقي في الجامع لشعب الإيمان ح ( 6115) ( 11/ 496، 497 ) ، والذهبي في سير أعلام النبلاء ( 10 / 317)
قال الهيثمي :(رواه أحمد وإسناده حسن إلا أن مبارك بن فضالة مدلس ) مجمع الزوائد ( باب ذبح حمام القمار (4/ 42 )
3_ من طريق يوسف بن عبده عن الحسن به
أخرجه البخاري في الأدب المفرد باب ذبح الحمام ح (1301) ص 474
قال الألباني : ( ضعيف الإسناد موقوف منقطع الحسن هو البصري مدلس ويوسف لين الحديث ) ذكره في تخريجه لأحاديث الأدب المفرد ص 474
4_ من طريق سليمان بن أرقم عن الحسن به
أخرجه الطبري في تفسيره ( 10/ 127)
قال ابن كثير: ( هكذا رواه ابن جرير من رواية سليمان بن أرقم وفيه ضعف ) تفسير القرآن العظيم ( 3/ 401)
وجزيتم خيرا

طلعت منصور
24-02-06, 04:59 PM
سؤال للشيخ لماذا لم تورد مسائل العله فى كتابك معالم اصول الفقه وهذا السؤال يحيرنى

طلعت منصور
24-02-06, 05:07 PM
ارجو الافاده

زكرياء توناني
24-02-06, 11:08 PM
هذه أسئلتي :
1 - من درس الورقات و حفظ نظمها ، و درس الأصول من علم الأصول للشيخ ابن عثيمين ، و بعض الكتب المختصرة في الأصول ، هل يناسبه بعد ذلك مراقي السعود ، أو أنها في مرحلة متأخرة ، خاصة إذا رأى من نفسه النشاط على الحفظ .
2 - هل مسألة المشي إلى السترة ، مبنية على مسألة " هل الأمر يفيد التكرار " ؟
3 - ما هو أحسن كتاب يستعين به الطالب المبتدئ في تخريج الفروع على الأصول ؟

أبوصخر
25-02-06, 08:37 AM
السلام عليكم فضيلة الشيخ ..

فضيلة الشيخ لدي مجموعة أسئلة نرجو من فضيلتكم التكرم بالاجابة عن اسئلتي الآتية:

1. فضيلة الشيخ .. هل هناك أنواع للاجماعات ؟؟ .. بعض العلماء كابن المنذر ينقل الاجماع على شي ما و لكنا نجد مثلا ان الامام النووي نقل الاجماع على أمر مخالف فكيف نوفق بينهما ؟؟

2.فضيلة الشيخ .. ما هي الشروط للتحديث عن الرسول - صصص - بالمعنى ؟؟ .. أخبروني ان هذه المسألة من اقسام اصول الفقه ..

3. فضيلة الشيخ .. بماذا تنصح طالب العلم المبتدأ لكي يصبح أصوليا متمكنا ؟؟ و ما هي افضل الكتب و الشروحات مع بيان مستوياتها ..

4. فضيلة الشيخ.. هل هناك تعارض بين قاعدة ( العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب ) و بين قاعدة ( التخصيص بقضايا الأعيان ) ؟؟

و جزاكم الله خيرا ..

باسم بن السعيد
25-02-06, 02:28 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

فضيلة الشيخ، حدث جدل شديد مع بعض الأخوة بخصوص السؤال التالي، ورغم أنني قد أثرته من قبل في الملتقى وأجيب عليه، ولكنني مازلت أرغب في المزيد:

هل يجوز شرعا لطالب العلم الذي لم تكتمل عنده الآلة أن يرجح بين كلام المجتهدين في مسائل الفقه على أساس الدليل؟ أي أنه سيقلد أحد المجتهدين على أساس أنه أقربهم للدليل؟؟ وهل على المرء جناح أن يتنقل بين أقوال المجتهدين بما لديه من علم متواضع طالما كانت عينيه على الدليل الشرعي الصحيح؟

أرجو التوضيح وجزاكم الله خيرا

مجــاهد الحسين
25-02-06, 10:21 PM
فضيلة الشيخ محمد الجيزاني :
* هل صحيح أنه لا تسلم قاعدة أصولية من الاستثناءات ؛ كالنهي يقتضي الفساد , والأصل في الأوامر الوجوب إن لم تكن ثمة قرينة......
* رأيكم في كتاب ( أصول الفقه ) لعياض السلمي

أبو يوسف المالكي
26-02-06, 03:45 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مرحبا بالأستاذ الفاضل في هذا الموقع المبارك فيه وفي أهله.
شيخنا الكريم، في كتابكم (معالم أصول الفقه عند أهل السنة والجماعة)، التزمتم الرجوع في المسائل إلى كتب أهل السنة مما ظهر لكم أنه خال من المزالق العقدية، ولكن ألا ترون - رعاكم الله - أن كل من كتب في هذه الصنعة الشريفة هو عالة على الأئمة من الأشاعرة كالرازي والغزالي وابن الحاجب والآمدي والزركشي والقرافي والبزدوي ...، بما في ذلك (روضة الناظر)، فهو يكاد يكون اختصارا للمستصفى.
فقد طالعت كتابكم فألفيتكم لا تنقلون إلا من الحنابلة في أغلب الأحيان، وهذا آخذكم عليه كثير من المشايخ والأساتذة عندنا - ولو أنه التزام منكم لشرطكم في العنوان - فهذا قد جعل بعض طلبة العلم لا ينظرون في كتب الأصوليين من الأشاعرة - وهم أغلب من كتب في الفن - بدعوى أنهم مبتدعة والعياذ بالله - ويمكن أن يقاس عليه صنعة الحديث رواية ودراية لأن سواد من صنف فيه هم الأشاعرة - .
ثم هل كل المباحث الأصولية يُخاف فيها على طالب العلم المبتدئ حتى تنزهون كتابكم مما ألفه الأشاعرة ؟
ثم ألا ترون فضيلتكم في إخراجكم لهؤلاء القوم - ولست أشعريا - من زمرة أهل السنة والجماعة نوعا من التجوز الذي رآه الكثيرون تجنيا ؟
وحبذا لو أحلتمونا على سلفكم في إخراج الأشاعرة من ( أهل السنة والجماعة ) من الأئمة الأولين.
أدام الله عليكم موفور الصحة والعافية وتمام التوفيق.

أبو سليمان سيف
27-02-06, 05:21 AM
السلام عليكم ورحمة الله

الشيخ الفاضل الجيزاني.. عندي سؤال حول عذر التأويل.. نرى أن هناك من يقع في بدعة وأحياناً تكون مكفرة ونرى أن العلماء يعذرونه بالتأويل.. وأحياناً لا يعذرونه.. كيف نفرق بين التأويل المقبول والمردود؟ وهل يُعذر المتلبس بالشرك الأكبر بالتأويل؟

أبو يمان
27-02-06, 05:32 AM
فضيلة الشيخ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد
فيعجب المطالع لكتب الفقه من كثرة النواهي الشرعية التي يجد أن جمهور الفقهاء صرفوها عن التحريم إلى الكراهة وكثرة الأوامر الشرعية التي صرفت إلى الإستحباب بحيث يقف طالب العلم حائرا متى يصرف الأمر والنهي عن ظاهره ومتى لا يصرف؟
نرجو من فضيلتكم أن يعطينا ضابطاً جلياً فاصلاً للحالات التي يبقى فيها الأمر والنهي على أصلهما والحالات التي تصرف عن الأصل.