المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : كشف شركيات الجفري ( الجزء الأول و الثاني )


عباس رحيم
07-04-03, 04:43 AM
بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على رسوله الأمين ، ولا عدوان إلا على الظالمين أما بعد .

( الحبيب زين العابدين الجفري) من الأسماء التي بدأت تظهر بشكل كبير في الساحة الدعوية في هذا الوقت ، و ذلك من خلال الظهور عبر القنوات الفضائية و الصحف و المجلات ، فبعض القنوات الفضائية كما بلغني أصبحت تستضيفه على شاشاتها من خلال البرامج و المقابلات، و كذلك بعض الصحف و المجلات قامت بإجراء مقابلات معه ، و له موقع على شبكة الانترنيت تحت الإنشاء ، هذا فضلاً عن أشرطته السمعية التي ينشرها اتباعه في عدة أماكن .

والغرض من نشر هذه المشاركة هو تحذير المسلمين من شر هذا الرجل، فقد اغتر به الكثير من الناس بسبب أسلوبه في الحديث والله المستعان ، و بعض الإخوة لم يكن يصدق هذا الأمر ( شركيات الجفري ) ، بل أن بعضهم يدافع عنه ويكذب ما ينسب إليه و عندما يسمع مقاطع بصوته يتعجب من هذا الأمور التي لم يكن يتصور صدورها من شخص في هذا العصر! الذي انتشر فيه العلم والدين والحمد لله .

1 – استمع إليه وهو يقول أن القاعدة أن الرسول صلى الله عليه وسلم يغيث بروحه من يستغيث به، ويمكن أن يغيث أيضاً بجسده، كما أن بإمكان الرسول صلى الله عليه وسلم أن يغيث بروحه مليون شخص في نفس اللحظة !!

http://www.geocities.com/abdullah_moslm/g1.ra

http://www.geocities.com/abdullah_moslm/g2.ra

2 – استمع له وهو يقول أنه لا يستغرب خروج روح الولي الميت لكي تنفع بإذن الله من يستغيث بها.
http://www.geocities.com/abdullah_moslm/g3.ra

3 – استمع له وهو يقول أن الأساس أن الأولياء الأموات يغيثون بارواحهم من يستغيث بهم، ولا يمنع في اعتقاده أن يخرج جسد من قبره !
http://www.geocities.com/abdullah_moslm/g4.ra

4 – استمع له وهو يصرح بأن هناك من الأولياء من فوضهم الله في إدارة أمور الكون!!
وأن عندهم إذن مسبق في التصرف في الكون!!
وأنه بإمكانهم بإذن الله الرزق والإحياء والإماتة !!
http://www.geocities.com/abdullah_moslm/g5.ra

5 – استمع له وهو يصرح بأنه يمكن للولي الميت أن يدعو للحي ، وأن كرامات الأولياء لا حد لها إلا في مسألتين، وهما:
أن ينزل عليه كتاب من الله.
أن يوجد – أي يخلق – الولي طفل من غير أب.
وأن مسألة خلق الطفل من غير أب مسألة خلافية بين العلماء – أي الصوفية - .
وأن الولي يمكن أن تخرج روحه من الروضة التي يتنعم فيها ليغيث من استغاث به.
http://www.geocities.com/abdullah_moslm/g6.ra

6 – استمع له وهو يصرح أن العلماء عنده اختلفوا في مسألة إمكانية أن يخلق الولي لطفل من غير أب، وأن السبب الذي جعل من يقول بإمتناع ذلك هو التحرز على الأنساب !! حتى لا تأتي امرأة حامل من الزنى فتدعي أن أحد الأولياء خلق هذا الطفل في بطنها، وإلا في الأصل هم متفقون على ذلك – أي على إمكانية أن يخلق الولي طفل من غير أب - !!
http://www.geocities.com/abdullah_moslm/g7.ra

7 – استمع له وهو يصرح بإمكانية رؤية الرسول صلى الله عليه وسلم ولكن بعين البصيرة وأن هناك من الأولياء من يجتمع بالرسول صلى الله عليه وسلم يقظة !
http://www.geocities.com/abdullah_moslm/g9.ra

8 – استمع له وهو يكذب على الشيخ عبد الرحمن دمشقية حفظه الله مؤلف كتاب "الرفاعية" حيث يزعم أن أحد مشايخه ناقش الشيخ دمشقية حول أحمد الرفاعي وذكر له أن الإمام الذهبي أثنى عليه، وأن الشيخ دمشقية كان يجهل هذا الأمر، ولهذا ذمه في كتاب الرفاعية ، مع أن الشيخ عبد الرحمن دمشقية قد ذكر ترجمة أحمد الرفاعي رحمه الله من "سير أعلام النبلاء" للإمام الذهبي رحمه الله وبراءه مما يعتقده فيه أتباعه!
http://www.geocities.com/abdullah_moslm/g10.ra

و بعد عرض هذه المقاطع الصوتية للجفري سوف أذكر بعض الأدلة التي فيها رد على معتقداته في الجزء الثاني إن شاء الله
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
( احذروا القصاصين فهم كثر بيننا و هم ليسوا من أهل العلم في شيء )

اللهم اجعل جميع أعمالنا ظاهرها و باطنها خالصة لوجهك الكريم موافقة لسنة نبيك صلى الله عليه وسلم .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
التكملة مع الجزء الثاني إن شاء الله

(( كشف شركيات الجفري )) الجزء الثاني .

الحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على رسوله الأمين ، ولا عدوان إلا على الظالمين أما بعد .

و بعد عرض المقاطع الصوتية للجفري سوف أذكر بعض الأدلة التي فيها رد على أقواله المخالفة لما جاء في النصوص الشرعية و هي كما يلي :

أولاً : ذكر بعض الأدلة التي فيها رد عليه من أن الأنبياء و الأولياء يتصرفون في الكون .

إن في سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم ما يصدع بالحق و يرد على هذا الأمر من ذلك أنه لما اشتدت إذية المشركين للمسلمين بمكة واستفحل شرهم فإذا برسول الله صلى الله عليه وسلم يرفع يديه و صوته ثم دعا عليهم : " اللهم عليك بقريش اللهم عليك بأبي جهل بن هشام ، وعقبة بن ربيعة ، و شيبة بن ربيعة ، و الوليد بن عقبة ، و أمية بن خلف ، و عقبة ابن أبي معيط " رواه البخاري و مسلم .

فهل ترى أنه بعد أن ضاقت السبل ، و استغلقت الأبواب ، و انقطع الرجاء في هداية هؤلاء القوم لم يبق إلا التفكير في استئصال شأفتهم ، و لما لم يكن هناك سبل إلى ذلك إلا سبيل الابتهال إلى المولى عز وجل فقد توجه عليه الصلاة و السلام بهذا الدعاء الذي لم تتحقق استجابته إلا بعد حين و تحديداً يوم بدر .

يقول ابن مسعود راوي الحديث : ( فوالذي بعث محمداً صلى الله عليه وآله وسلم بالحق لقد رأيت الذين سمى صرعى يوم بدر ) .

و لا يخفى على عاقل أنه صلى الله عليه وآله وسلم لو كان يتصرف في الكون لاكتفى بقوله لهم : موتوا فيموتون .

وفي يوم بدر ذاته عندما واجه المسلمين خطر جسيم عندما قابلهم جيش قريش ورأوا تفوقه عدداً وعُدداً لم يكن منه صلى الله عليه وآله وسلم إلا أن استقبل القبلة ثم مد يديه فجعل يهتف بربه : " اللهم أنجز لي ما وعدتني، اللهم آت ما وعدتني، اللهم إن تهلك هذه العصابة من أهل الإسلام لا تعبد في الأرض " .

فما زال يهتف بربه ماداً يديه ، مستقبل القبلة حتى سقط رداؤه عن منكبيه .

فأتاه أبو بكر الصديق رضي الله عنه فأخذ رداءه فألقاه على منكبيه ثم التزمه من ورائه . وقال : يا نبي الله كفاك مناشدتك ربك فإنه سينجز لك ما وعدك . فأنزل الله عز وجل قوله تعالى (( إذ تستغيثون ربكم فاستجاب لكم أني ممدكم بألف من الملائكة مردفين )) سورةالأنفال 9 . رواه مسلم .

هذا نص آخر صريح في أنه عليه الصلاة والسلام كان أمره غاية في العبودية والخضوع والتذلل لربه عز وجل ، و لم يكن من شأنه أن يخرج عن ذلك بحال من الأحوال .
بل ثبت بالدليل أن الله سبحانه لم يكن يحقق كل ما يدعوه به عليه الصلاة والسلام .
عن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : (( سألت ربي ثلاثاً فأعطاني ثنتين و منعني واحدة . سألت ربي أن لا يهلك أمتي بالسنة فأعطانيها ، و سألته أن لا يهلك أمتي بالغرق فأعطانيها ، و سألته أن لا يجعل بأسهم بينهم فمنعنيها )) رواه مسلم .

وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( يا معشر قريش اشتروا أنفسكم لا أغني عنكم من الله شيئاً ، يا بني عبد مناف لا أغني عنكم من الله شيئاً . يا عباس بن عبد المطلب لا أغني عنك من الله شيئاً ، و يا فاطمة بنت محمد سليني ما شئت من مالي ، لا أغني عنك من الله شيئاً )) رواه البخاري و مسلم .

فهذا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يصرح بأنه لا يغني عن أحد من الله شيئاً ، و لا حتى لابنته فاطمة رضي الله عنها .
و إذا كان لا يملك شيئاً لفلذة كبه فاطمة رضي الله عنها وهو حي ، أفيملكه لغيرها و هو ميت ؟! .

و هناك أدلة أخرى كثيرة تدل على هذا الأمر منها :
1 ) قوله تعالى (( قل لا أملك لكم ضراً و لا رشداً )) سورة الجن :21 .

2 ) قوله تعالى (( وقالوا لن نؤمن بك حتى تفجر لنا من الأرض ينبوعاً * أو تكون لك جنة من نخيل وعنب فتفجر الأنهار خلالها تفجيراً * أو تسقط السماء كما زعمت علينا كسفاً أو تأتي بالله و الملائكة قبيلا * أو يكون لك بيت من زخرف أو ترقى في السماء و لن نؤمن لرقيك حتى تنزل عليناً كتاباً نقرؤه قل سبحان ربي هل كنت إلا بشراً رسولاً )) سورة الإسراء :90 -- 93 .

3 ) قول تعالى عن نوح عليه السلام (( و لا أقول لكم عندي خزائن الله و لا أعلم الغيب )) سورة هود : 31 .

و هذه رد على بعض الشبه حول هذه الجزئية من هذا الموضوع :

1 - قد يستدل البعض على هذه العقيدة بمعجزات المسيح عليه السلام .

وهذا الاستدلال باطل لأن إحياء الموتى بإذن الله من خصوصيات المسيح ، و ليس لغيره من البشر لا من الأنبياء و لا غيرهم ، و مما يؤيد هذه الخصوصية دعاء إبراهيم عليه السلام في قوله تعالى (( رب أرني كيف تحيي الموتى )) سورة البقرة :260 .

فإنه عليه السلام لو كان من شأنه إحياء الموتى لما دعا بمثل هذا الدعاء ، و إذا انتفى كون إحياء الموتى من معجزات نبي آخر غير المسيح قوي انتفاؤه عمن دون الأنبياء من الأولياء و الصالحين .

2 - وقد يستدل البعض أيضاً بقول الله تعالى (( فتبارك الله أحسن الخالقين )) سورة المؤمنون :14 .

و الجواب : أننا نثبت للمخلوق خلقاً ، لكنه ليس كخلق الله تعالى . فخلق الله جل ‏وعلا إيجاد من العدم .

و خلق المخلوق لا يكون إلا بالتغيير و التحويل و التصرف في شيء خلقه الله تعالى .‏

و من ذلك ما جاء في " الصحيحين " أنه يقال للمصورين يوم القيامة: (( أحيوا ما خلقتم )) .
و معلوم ‏أن المصور لم يوجد شيئاً من العدم إنما حول الطين ، أو الحجر إلى صورة إنسان أو طير – بدون روح - ، ‏و حول بالتلوين الرقعة البيضاء إلى ملونة ، و الطين و الحجر و المواد و الورق كلهم من خلق الله ‏تعالى . ‏
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
( احذروا القصاصين فهم كثر بيننا و هم ليسوا من أهل العلم في شيء )

اللهم اجعل جميع أعمالنا ظاهرها و باطنها خالصة لوجهك الكريم موافقة لسنة نبيك صلى الله عليه وسلم .
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
التكملة مع الجزء الثالث إن شاء الله

و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

عبد الله زقيل
07-04-03, 06:39 AM
الأخ عباس رحيم .

إليك هذا الرابط :

http://alsaha2.fares.net/sahat?14@164.mufVekYwBwa.8@.1dd30e0d/38

خالد بن عمر
08-04-03, 12:42 AM
هذا موضوع لشيخنا (( عبدالرحمن الفقيه )) وفقه الله

http://www.muslm.net/vbnu/showthread.php?s=&threadid=64233&highlight=%C7%E1%CC%DD%D1%ED

*******
هذا نص المقابلة ( بعد تجاوز المقدمة التعريفية) ((مجلة الاهرام العربي ــ السبت 25 / 4 / 1423 هـ ـ 6 / يونيو / 2002 م ــ العدد 276 (
‏ البعض يرفض الصلاة في المساجد التي بها أضرحة‏..‏ ما رأيك؟

هذا من الخطأ‏,‏ الحبيب صلي الله عليه وسلم لما توفي اختلف الصحابة‏-‏ كما جاء في صحيح مسلم‏-‏ أندفنه في البقيع أم عند منبره ؟

حتى قال لهم من سمعهم إن رسول الله صلي الله عليه وسلم‏,‏ قال‏:‏ إن الأنبياء يدفنون حيث يقبضون فدفن في بيته‏,‏ فهل الصحابة كانوا جاهلين أم أن عقيدتهم كانت مهزوزة ؟

ففي صحيح مسلم أن عددا من الصحابة رأوا أن يدفن عند منبره في مسجده‏,‏ وجاء في شرح البخاري أن الصحابي أبا بصير قد مات في إحدي المعارك‏,‏ فبني عليه مسجد في عهد رسول الله ولم ينكر ذلك‏.‏

وجاء في القرآن‏:‏ قال الذين غلبوا علي أمرهم لنتخذن عليه مسجدا أقرب التفاسير تفسير الجلالين‏.‏ لو قرأت لوجدت أن الذين غلبوا علي أمرهم هم المؤمنون‏,‏ لذلك لا يتأتى أن نختلف مع من قبلنا في أمر يتعلق بالعقيدة‏ .‏

وإثارة مثل هذه الأمور وتضخيمها وسيلة لإشغال المجتمع الملتزم المسلم بمثل هذه السفسطة التي تترك الأمة في كلل لن يربح منها‏,‏ إلا أعداء الإسلام‏,‏ الصلاة في المساجد التي يوجد في أطرافها وفيها أضرحة جائزة عند الأئمة الأربعة‏,‏ فهل هناك اتهام لعقيدتهم ؟ .

الرد على كلامه

قال أبو عمر الأزدي وفقه الله :

ما ذكره الجفري من أن هذا الحديث في صحيح مسلم كذب وافتراء، بل هو حديث منكر رواه ابن ماجة (1628) وأحمد وأبو يعلى وغيرهم من طريق حسين بن عبدالله بن عبيدالله بن العباس وهو متروك عن عكرمة عن ابن عباس ثم كرر كذبه فقال (ففي صحيح مسلم أن عددا من الصحابة رأوا أن يدفن عند منبره في مسجده‏,‏) وهذا كذب فانظر كيف ينسب مثل هذه الروايات إلى صحيح مسلم حتى يضلل الناس ويهون عليهم التحذير من دفن الموتى في المساجد وقد جاء في صحيح مسلم ( 532) عن جندب قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم قبل أن يموت بخمس وهو يقول إني أبرأ إلى الله أن يكون لي منكم خليل فإن الله تعالى قد اتخذني خليلا كما اتخذ إبراهيم خليلا ولو كنت متخذا من أمتي خليلا لاتخذت أبا بكر خليلا ألا وإن من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور أنبيائهم وصالحيهم مساجد ألا فلا تتخذوا القبور مساجد إني أنهاكم عن ذلك فهذا نص من النبي صلى الله عليه وسلم في النهي من اتخار القبور مساجد وجاء في صحيح مسلم ج: 2 ص: 668 972 وحدثني علي بن حجر السعدي حدثنا الوليد بن مسلم عن بن جابر عن بسر بن عبيد الله عن واثلة عن أبي مرثد الغنوي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تجلسوا على القبور ولا تصلوا إليها 972 وحدثنا حسن بن الربيع البجلي حدثنا بن المبارك عن عبد الرحمن بن يزيد عن بسر بن عبيد الله عن أبي إدريس الخولاني عن واثلة بن الأسقع عن أبي مرثد الغنوي قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول (لا تصلوا إلى القبور ولا تجلسوا عليها)

فهذا نهي صريح عن الصلاة إلى القبور أو عليها فانظر إلى افتراء البغيض!! الجفري على النبي صلى الله عليه وسلم فحسيبه الله .

وأما قوله (وجاء في شرح البخاري أن الصحابي أبا بصير قد مات في إحدي المعارك‏,‏ فبني عليه مسجد في عهد رسول الله ولم ينكر ذلك‏.‏ ) فهو يقصد ما جاء في فتح الباري لابن رحجر (5/351) في قصة أبي بصير قال الحافظ (وفي رواية موسى بن عقبة عن الزهري فكتب رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى أبي بصير فقدم كتابه وأبو بصير يموت فمات وكتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم في يده فدفنه أبو جندل مكانه وجعل ثم قبره مسجدا قال وقدم أبو جندل ومن معه إلى المدينة فلم يزل بها إلى أن خرج إلى الشام مجاهدا فاستشهد في خلافة عمر)) انتهى فهذه الرواية من مراسيل الزهري كما يظهر لمن تأمل أسانيد الحديث (2731و2732) وكلام الحافظ على إدراجات الزهري وإرسالاته في الحديث فتبين أن هذه القصة لاتصح فلا يجوز الإحتجاج بها ورد النصوص الصريحة الصحيحة في النهي عن ذلك فالله المستعان وعليه التكلان من تلبيسس هذا البعيض الجفري على الناس .

قوله ((وجاء في القرآن‏:‏ قال الذين غلبوا علي أمرهم لنتخذن عليه مسجدا أقرب التفاسير تفسير الجلالين‏.‏ لو قرأت لوجدت أن الذين غلبوا علي أمرهم هم المؤمنون‏,‏ لذلك لا يتأتى أن نختلف مع من قبلنا في أمر يتعلق بالعقيدة‏ .‏ )) الرد قال أبو عمر الأزدي سدده الله : قد اختلف السلف في تفسير هذه الآية كما ذكر ابن جرير وغيره وإن كان الأقرب أن الذين غلبوا على أمرهم هم السلاطين الكفار وعلى وجه التنزل فلو كان هذا جائزا في شرع من قبلنا فشرعنا جاء بالمنع من ذلك

ولعلي أنقل كلام الإمام القرطبي رحمه الله -مع بعض اختصار - في ما ذكره حول هذه الآية

تفسير القرطبي ج: 10 ص: 379 وتنشأ هنا مسائل ممنوعة وجائزة فاتخاذ المساجد على القبور والصلاة فيها والبناء عليها إلى غير ذلك مما تضمنته السنة من النهي عنه ممنوع لايجوز لما روى أبو داود والترمذي عن ابن عباس قال لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم زوارات القبور والمتخذين عليها المساجد والسرج قال الترمذي وفي الباب عن أبي هريرة وعائشة حديث ابن عباس حديث حسن وروى الصحيحان عن عائشة أن أم حبيبة وأم سلمة ذكرتا كنيسة رأينها بالحبشة فيها تصاوير لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن ألئك إذا كان فيهم الرجل الصالح فمات بنوا على قبره مسجدا وصوروا فيه تلك الصور أولئك شرار الخلق عند الله تعالى يوم القيامة لفظ مسلم قال علماؤنا وهذا يحرم على المسلمين أن يتخذوا قبور الأنبياء والعلماء مساجد .

وروى الأئمة عن أبي مرثد الغنوي قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لاتصلوا إلى القبور ولاتجلسوا عليها لفظ مسلم أي لاتتخذوا قبلة فتصلوا عليها أو إليها كما فعل اليهود والنصارى فيؤدي إلى عبادة من فيها كما كان السبب في عبادة الأصنام فحذر النبي صلى الله عليه وسلم عن مثل ذلك وسد الذرائع المؤدية إلى ذلك فقال اشتد غضب الله على قوم اتخذوا قبور أنبيائهم وصالحيهم مساجد .

وروى الصحيحان عن عائشة وعبد الله بن عباس قالا لما نزل برسول الله صلى الله عليه وسلم طفق يطرح خميصة له على وجهه فإذا اغتم بها كشفها عن وجهه فقال وهو كذلك لعنة الله على اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد يحذر ماصنعوا .

وروى مسلم عن جابر قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يجصص القبر وأن يقعد عليه وأن يبنى عليه وخرجه أبو داود والترمذي أيضا عن جابر قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن تجصص القبور وأن يكتب عليها وأن يبنى عليها وأن توطأ قال الترمذي هذا حديث حسن صحيح .

وروى مسلم في الصحيح عن أبي الهياج الأسدي قال قال لي علي بن أبي طالب ألا أبعثك على مابعثني عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم ألا تدع تمثالا إلا طمسته ولا قبرا مشرفا إلا سويته في رواية ولا صورة إلا طمستها . وأخرجه أبو داود والترمذي قال علماؤنا ظاهره منع تسنيم القبور ورفعها وأن تكون لاطئة وقد قال به بعض أهل العلم وذهب الجمهور إلى أن هذا الارتفاع المأمور بإزالته هو مازاد على التسنيم ويبقى للقبر مايعرف به ويحترم وذلك صفة قبر نبينا محمد صلى الله عليه وسلم وقبر صاحبيه رضي الله عنه الله عنهما على ماذكر مالك في الموطأ )) انتهى كلام القرطبي

قال أبو عمر الأزدي :

فانظر إلى تلبيس الجفري! وكيفية استدلاله بالآية التي نزلت فيمن كان قبلنا وجاء في شرعنا ما يدل على منعه ! ووما يؤيد أن المقصود بالذين غلبوا على أمرهم هم السلاطين الكفار ما جاء في الصحيحين عن عائشة أن أم حبيبة وأم سلمة ذكرتا كنيسة رأينها بالحبشة فيها تصاوير لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن أولئك إذا كان فيهم االرجل الصالح فمات بنوا على قبره مسجدا وصوروا فيه تلك الصور أولئك شرار الخلق عند الله تعالى يوم القيامة لفظ مسلم قال علماؤنا وهذا يحرم على المسلمين أن يتخذوا قبور الأنبياء والعلماء مساجد

فقول النبي صلى الله عليه وسلم إذا كان فيهم الرجل الصالح فمات بنوا على قبره مسجدا وصوروا فيه تلك الصور أولئك شرار الخلق عند الله ) دليل على أن هذا ممنوع حتى على الأمم السابقة لنا

فالله المستعان كيف يترك الجفري النصوص الصحيحة الصريحة ويذهب يستدل بمثل هذه الإحتمالات البعيدة قال تعالى ( فَأَمَّا الَّذِينَ في قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاء الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاء تَأْوِيلِهِ)

وهذا الحديث في صحيح مسلم 532 عن جندب قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم قبل أن يموت بخمس وهو يقول( إني أبرأ إلى الله أن يكون لي منكم خليل فإن الله تعالى قد اتخذني خليلا كما اتخذ إبراهيم خليلا ولو كنت متخذا من أمتي خليلا لاتخذت أبا بكر خليلا ألا وإن من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور أنبيائهم وصالحيهم مساجد ألا فلا تتخذوا القبور مساجد إني أنهاكم عن ذلك ) فهل من مطيع ومتبع للنبي صلى الله عليه وسلم !

قوله (وإثارة مثل هذه الأمور وتضخيمها وسيلة لإشغال المجتمع الملتزم المسلم بمثل هذه السفسطة التي تترك الأمة في كلل لن يربح منها‏,‏ إلا أعداء الإسلام‏,‏ الصلاة في المساجد التي يوجد في أطرافها وفيها أضرحة جائزة عند الأئمة الأربعة‏,‏ فهل هناك اتهام لعقيدتهم ؟ . )

الرد قال أبو عمر الأزدي وفقه الله وسدده :

يقال له في المقابل ولماذا لايسكت الطرف الآخر عن نشر مثل هذه الخزعبلات؟

وتعبيره بالسفسطة غير صحيح في هذه المسالة ! فالسفسطة إنكار الحقائق المعلومة بالضرورة مثل من ينكر طلوع الشمس من المشرق ونحوها فما دخل السفسطة هنا

وأما قوله (الصلاة في المساجد التي يوجد في أطرافها وفيها أضرحة جائزة عند الأئمة الأربعة‏,‏ فهل هناك اتهام لعقيدتهم ؟ . )

فهذا كذب على الأئمة الأربعة فاين ذكر الأئمة الأربعة جواز الصلاة في المساجد التي في أطرافها اضرحة فالجفري لم يكتف بالكذب في نسبة الحديث إلى صحيح مسلم حتى كذب على الأئمة الأربعة فالله حسيبه

تتمة المقابلة مع الرد عليها

هل التوسل بالأنبياء وآل البيت جائز شرعا ؟ قال الجفري: مستحب‏,‏ فالحبيب لما لحد فاطمة بنت أسد في قبرها‏,‏ قال‏:‏ اللهم إني أسألك بحقي وحق الأنبياء من قبلي إلا غفرت لأمي فاطمة بنت أسد‏,‏ رواه نور الدين الهيثمي بسند رجال ثقاة‏ .‏

كذلك عندما ذهب رجل أعمي إلي رسول الله وطلب منه أن يدعو له بكشف البصر‏,‏ فقال‏:‏ ادع بهذا الدعاء‏:‏ اللهم إني أتوسل إليك بنبيي محمد نبي الرحمة‏,‏ يا محمد يا أحمد يا أبا القاسم‏,‏ إني أتوجه بلا إله إلا الله أن يكشف عن بصري‏,‏ اللهم شفعه في بجاهه عندك‏,‏ رواه الترمذي والنسائي والبيهقي والحاكم والطبراني‏,‏ وصححه أحد عشر حافظا‏

الرد عليه قال أبو عمر الأزدي سدده الله : لاشك أن الاستحباب حكم شرعي لايثبت إلا بدليل صحيح فقول الجفري هنا أنه التوسل بالأنبياء وآل البيت مستحب يحتاج لدليل صحيح واستلال صحيح وهذا مالا يوجد في هذه المسألة كما سيأتي إن شاء الله

قال (فالحبيب لما لحد فاطمة بنت أسد في قبرها‏,‏ قال‏:‏ اللهم إني أسألك بحقي وحق الأنبياء من قبلي إلا غفرت لأمي فاطمة بنت أسد‏,‏ رواه نور الدين الهيثمي بسند رجال ثقاة‏ .‏ ) انتهى

فسبحان الله ما أكذب هذا الرجل !!! ولعلي أنقل كلام نور الدين الهيثمي من مجمع الزوائد ليتبين كذب هذا البغيض! ((مجمع الزوائد ج: 9 ص: 257 رواه الطبراني في الكبير والأوسط وفيه روح بن صلاح وثقه ابن حبان والحاكم وفيه ضعف وبقية رجاله رجال الصحيح )) انتهى كلام الهيثمي فالهيثمي رحمه الله بين أن في سند الحديث روح بن صلاح وبين أن فيه ضعف والجفري يكذب على الهيثمي وينقل عنه أنه قال بسند رجال ثقاة وهذا الحديث ضعيف جدا لايجوز الاحتجاج به رواه الطبراني في المعجم الكبير(24/451رقم871) والأوسط (1/68 رقم189) وأبو نعيم في الحلية(3/120) وابن الجوزي في العلل المتناهية (1/269-270رقم433) من طريق أحمد بن حماد بن زغبة قال حدثنا روح بن صلاح قال حدثنا سفيان الثوري عن عاصم الأحول عن أنس بن مالك –رضي الله عنه-به .

قال الطبراني: لم يرو هذا الحديث عن عاصم الأحول إلا سفيان الثوري تفرد به روح بن صلاح.

روح بن الصلاح المصري ويقال: بن سيابة الحارثي :

“ضعفه الدارقطني كما في المؤتلف والمختلف (3/1377)

وقال ابن عدي: ضعيف… له أحديث ليست بالكثيرة وفي بعض حديثه نكرة(الكامل(3/146))

وقال ابن يونس رويت عنه مناكيروقال ابن ماكولاضعفوه وذكره ابن حبان في الثقات ووثقه الحاكم(وهما متساهلان في التوثيق)”(ميزان الاعتدال(2/58) ولسان الميزان(3/108).

قال أبو نعيم في حلية الأولياء ج: 3 ص: 121 غريب من حديث عاصم والثوري لم نكتبه إلا من حديث روح بن صلاح تفرد به

قال ابن الجوزي: تفرد به روح بن صلاح وهو في عداد المجهولين وقد ضعفه ابن عدي(العلل المتناهية(1/270).

وقال الشوكاني: حديث فاطمة بنت أسد ضعيف فيه روح بن صلاح المصري وهو ضعيف (الدر النضيد في إخلاص كلمة التوحيد(ص/64).

وتفرد روح بهذا الحديث المنكر عن الثوري غير مقبول أبدا فأين أصحاب الثوري الحفاظ عن هذا الحديث

قال الإمام مسلم في مقدمة صحيحه ج: 1 ص: 7 ((لأن حكم أهل العلم والذي نعرف من مذهبهم في قبول ما يتفرد به المحدث من الحديث أن يكون قد شارك الثقات من أهل العلم والحفظ في بعض ما رووا وأمعن في ذلك على الموافقة لهم فإذا وجد كذلك ثم زاد بعد ذلك شيئا ليس ثم أصحابه قبلت زيادته فأما من تراه يعمد لمثل الزهري في جلالته وكثرة أصحابه الحفاظ المتقنين لحديثه وحديث غيره أو لمثل هشام بن عروة وحديثهما ثم أهل العلم مبسوط مشترك قد نقل أصحابهما عنهما حديثهما على الاتفاق منهم في أكثره فيروى عنهما أو عن أحدهما العدد من الحديث مما أحد من أصحابهما وليس ممن قد شاركهم في الصحيح مما جائز قبول حديث هذا الضرب من الناس والله أعلم)) انتهى

فتبين لنا جليا بطلان هذا الحديث ونكارته. وتبين لنا كذب الجفري على الهيثمي واستدلاله بهذا الحديث الباطل والله المستعان .

يتبع بقية الرد بإذن الله ونسأل الله أن ينفع به أهل الإسلام . وفي النية تتبع كتابات هذا الرجل وأشرطته لبيان بدعه وضلالاته وتحذير الناس منها فنسأل الله العون والتوفيق.

مسلم الخولاني
25-02-10, 11:13 PM
بارك الله فيكم .. أفضحوه فضحه الله

الأخ الحبيب عباس

أرجوا التأكد من الروابط

أبو نواف السلفي
26-02-10, 09:34 PM
جزاكم الله كل خير

أرجوا التأكد من الروابط