المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : تحفة الاثار للشيخ محمد الأمين بن القرشي رحمه الله


ابو مسهر
22-04-03, 01:42 AM
 تحفة الاثار للشيخ محمد الأمين بن القرشي رحمه الله

 المقدمة

 الحمد لله العظيم الشان *** الواحد المهيمن الديان
 الخالق العباد للعبادة *** الباعث الهداة للافادة
 صلى عليهم ربنا دواما *** وزاد مع صلاته سلاما
 وخص طه المصطفى ذا اللطف *** في كل لحظة بألف ألف
 وهكذا الى قيام الساعه *** والحشر والنشور والشفاعه
 مع صحبه والال والاولاد *** في سائر الاقطار والبلاد
 وبعد فالعبد الفقير القرشي *** محمد الامين نجل القرشي
 اراد سبحا فوق هذا البحر *** محتسبا يرجوجزيل الاجر
 ولم اكن بالماهر العوام *** وانني من اجهل الانام
 اغوص في القاع الى الدراري *** ما بين تطويل مع اختصار
 وجيئتكم يا اخوتي بالطاقه *** وواجب الانسان ما اطاقه
 سميتها بتحفة الاثار *** هذبتها من كتب الاخبار
 ضمنتها المهم في الدرايه *** وجل ما يلزم في الروايه
 فالله يجزي كل خيرمن دعا *** ومن يقل في عثرتي لعا لعا

 السنة والحديث

 وسنة ماقاله البشير *** ومثله الافعال والتقرير
 وكل ذا سمي بالحديث *** فانهض له بسيرك الحثيث
 والقول في الاخبار والاثار *** ردف الاحاديث اتى يا قاري
 وحكمه فرض كفاية يعد *** وفرض عين حيث راويه انفرد

 شرف الحديث

 واعلم بان شرف العلوم *** مكتسب من شرف المعلوم
 لذلك الحديث كان راسا *** لجملة العلوم بل اساسا
 فالفقه والتفسير والكلام *** جميعها فهو لها امام
 لا شك من بعد كلام الله *** كلام احمد حبيب الله
 فاشغل به عمرك ياذا الفضل *** لا تجعل الفرع مكان الاصل
 واجره مضاعف كثير *** وقولهم في فضله شهير
 وجاء في الفية السيوطي *** في نظمه المنمق المضبوط
 وفي ثواب قارئ الاخبار *** كقارئ القران خلف جاري
 وحث طه المصطفى عليه *** فقم اخي مشمرا اليه
 لا تنثني عنه ولو بالصين *** او مكة او طيبة الامين
 وهذه مصر بها الرواة *** وفي ربوع نيلها الثقات
 اميرهم شيخ الهدى الدجوي *** لعلمه وفضله دوي
 راو محدث لنا امام *** وعالم محقق همام

 علم دراية الحدبث

 دراية الحدبث والروايه *** صنوان ما انفكا الى النهايه
 فاول معرفة الرجال *** وسند من نازل وعال
 جرح وتعدبل وكل وصف *** و المتن من صحته وضعف
 وحالة الاداء والتحمل *** كقولهم سمعته أجاز لي
 ومن يرد بحثا عن الرجال *** في عهدنا كطالب المحال
 فحسبك الرجوع في الدرايه *** الى الذي قالوا لنيل الغايه
 فانهم قد عدلوا وجرحوا *** ووثقوا وضعفوا وصححوا
 واعمل بما قالوه غير عاد *** وما رأوا في المتن والاسناد
 غايته معرفة المقبول *** وغيره للرد والقبول
 موضوعه الرواة والمروي *** من حيث ما يروون ياذكي
 وهو الذي يراد بالاطلاق *** عند رجال السنة الحذاق
 وإنهم سموه بالمصطلح *** بادر اليه في الدجى واصطبح

 علوم رواية الحديث

 والثاني أعني العلم بالروايه *** جاءت لنا في كنهه روايه
 بأنه الكفيل بالمنقول *** كما أتى من حضرة الرسول
 موضوع هذا ذاته الشريفه *** مقرونة بالرتبة المنيفه
 غايته سعادة الدارين *** وإنها حق كرأي العين

 السند و المتن

 السند الرواة و الطريق *** للمتن خذ هذا هو التحقيق
 و المتن ما سيق له الاسناد *** وهو الذي من سوقه أرادوا
 فتارة ينهى إلى النبي *** وتارة للصاحب الابي

 أول تدوين الحديث

 كان حديث الخاتم البشير*** من عهده يحفظ في الصدور
 ولم يكن لجمعه كتاب *** كما حكاه السادة الاقطاب
 وباتساع الدين في البلاد *** ونشره في الغور والانجاد
 تفرق الاصحاب في الامصار *** بالغزو والمعاش و الاوطار
 من أجل ذا قد فكر الأبر*** الاموي عمر الاغر
 وخاطب العمال في الجهات *** بكتبه من أهله الثقات
 وكان هذا في انتهاء المائة *** لهجرة أنعم بتلك الفكرة
 وأول الجامع للأثار *** ابن شهاب جاء في الاخبار
 وانتشر التدوين في الاسلام *** بمكة وطيبة والشام
 وهب أهل العلم والتأليف *** وسبقوا للبحث والتصنيف
 فحرروا ونقحوا ورتبوا ***وجمعوا فأحسنوا وبوبوا

 أول من ألف في المصطلح

 وأول الناس بهذا الصدد *** العالم القاضي أبو محمد
 ورام هرمز لها منسوب *** فأجره من بعده مكتوب
 وبعده تقدم الرجال *** لساحة التأليف ثم جالوا
 وقصب السبق الى الخطيب *** كتابه كان كنفح الطيب
 والناس للخطيب كالعيال *** قد نسجوا طرا على المنوال

 الكتب الستة وعدة أحاديث البخاري ومسلم

 ولنبدأ الستة بالبخاري *** ومسلم يجيئ في المضمار
 مع نسائي وابن ماجه ترمذي *** اب لداود تمامهم خذي
 وعدة الحديث في البخاري *** سبعة الاف مع التكرار
 وربع ألف ثم ربع العشر *** لذلك الالف كما في الحصر
 وعدها من غير ما تكرير *** أربع الاف على التحرير
 ومسلم كمثل ذي الالاف *** وذاك في التقريب غير خاف
 في مائتين إتفقا والف *** حازت لدى الجمهور أعلى الوصف
 وألف الشيخ حبيب الله *** سفرا بها كالتاج للجباه
 وسميا في العرف بالاصلين *** فرحمة الله على الشيخين
 لا قتهما الامة بالقبول *** كما أتى في سائر النقول
 قد أحرز الاصلان للاسلام *** جواهرافي أحسن النظام
 وليس في الارضين من كتاب *** مثلهما في الصدق والصواب
 إن قلت هل صحتهما ظنيه *** أم إنها ثابتة قطعيه
 فابن الصلاح قال بالمظنون *** ورجح الجمهور لليقين

 ما انتقدعليهما

 (صقف) من الرجال للشيخين *** تكلموا فيهم بدون مين
 (ألفاء) منهم عدة البخاري *** ومسلم (قص) بلا إنكار
 (لب) أحاديث أتاها النقد *** توافقا فيها وفاقا عدوا
 للشيخ مسلم واما الثاني *** ( عين وحاء) فخذوا بياني

 تاريخ وفاة أصحاب الكتب الستة رحمهم الله

 (نور) بخاري و(راص) مسلم *** والترمذي( عطر) و(أسب) يعلم
 للنسائي وبعده البقيه *** تاتي بمثل هذه الكيفيه
 (هرع )أبو داود وهو الخامس *** (رجع) ابن ماجه فتم السادس
 فرحم الله رجال الستة *** فانهم كانوا هداة الامة

 مراتب الصحيح في العلو تدليا

 قد حصرت مراتب الصحيح *** في سبعة عند أولي التصحيح
 ما اتفقا عليه أعلاها فما *** روى البخاري يلي ما قدما
 فمسلم فما على شرطيهما *** فما إلى شرط البخاري أنتما
 يليه ما لشرط مسلم نسب *** فما على شرط سواهما جلب

 اداب المحدث

 كن جالسا بأدب مبسملا ***وحامدا مصليا مستقبلا
 وطاهر المكان والثياب *** وحسن القصد بلا ارتياب
 ولاحظ الاجلال و التعظيما *** لصحف الحديث و التفخيما
 حافظ على المجلس باحترام *** وازجر لمن أساء بالكلام
 ولاتقم إذا اتاك شخص *** ذو حرمة فهكذا قد نصوا
 واقرا بصوت واضح جميل *** لتسمع الطلاب مع ترتيل
 وان تكن في محفل كبير *** لا باس من مبلغ خبير
 يسمع الناس لما تمليه *** من غير تحريف و نقص فيه
 واختم الدرس يحمد الله *** مع الصلاة للنبي الاواه
 واجرة المحدث الفقير *** جازت بلا قدح لدى الجمهور

 اداب طالب الحديث

 ياطالب الحديث إن حسنتا *** لنية وجدت ما قصدتا
 وجد في العلم بلا توان *** ولا تكن كالعاجز الكسلان
 واعمل بما علمت تلق الخيرا *** والله يؤتيك هدى وخيرا
 وجانب الكبر وكن حييا *** ولا تكن معربدا بذيا
 معاملا للشيخ بالاداب *** فان هذا حلية الطلاب


 رواية الحديث بالمعنى وما يتعلق بها

 رواية الحديث بالمعنى اختلف*** في حكمها والاذن عنهم قد عرف
 وكتبهافيما حوته الكتب*** محرم وبدعة يجتنب
 من شك في شيئ من المقال*** عليه أن يلحقه في الحال
 بمثل ذا أو نحوه أو بكما*** قال وهذا لاحتياط العلما
 في ضبطه وقد أتى وعيد *** لعامد في كذب شديد
 وجائز حذفك بعض القول *** إن لم يغير في جمال الاصل
 وقد أتى من أكبر الثقات *** في خبر الاعمال بالنيات
 بأول الأبواب للبخاري *** إسأل به ان شئت فتح الباري

 نبذة في الاختصار

 واختصروا حدثنا إلى ثنا *** وتارة نا ثم زادوا دثنا
 أخبرنا اختصارها صار أنا *** أو أرنا أو أخنا أو أبنا
 واختصروا قال الى قاف فقط *** فاعرف لهذا الرمز تامن الغلط
 و الحاء للتحويل صارت علما *** في راسه نار أمام العلما
 ومسلم ياتي بها كثيرا *** وفي البخاري أتت يسيرا
 ومن يعد أسناد شيخ قد قرا *** حديثه يعطف به مختصرا
 وحذفهم لقال إن تكررت *** كقال قال عادة لهم جرت
 في الخط وليذكر لهذا القاري *** اخذا من السياق للخصار

 كتابة الحديث وما يتعلق بها

 كتابة الحديث في الاوراق *** جمل لها خطك باتساق
 مع شكله خوف وقوع اللحن *** واضبط رجاله كمثل المتن
 إن كان يخشى منهم التباس *** اذ لم يكن في ضبطهم قياس
 وان كتبت الحرف بالاهمال *** رقشه من تحت ولا تبال
 بنقط ما كان له شبيها *** أو كتبه منفردا تنبيها
 ونقطهم للسين كالاثافي *** أو مثل صف قيل بالخلاف
 والكاف أن كان كمثل اللام *** فضع له الهمزة من أمام
 واللام فاكتب حرف لام والف *** و الميم هذا يا فتى عنهم عرف
 و الهاء تاتي اّخرا تشق *** وكل هذا حسن يحق
 وافصل لكل أثر بدارة *** وعجمها للارض كالامارة
 ويمنع الفصل عن المضاف *** إن أورث الوهم بلا خلاف
 كنحو عبد الله ابن زيد *** لا تكتب الفه مع ابن زيد
 وحبر الثناء والتسليما *** مع الصلاة والرضا تعظيما
 ولا تقل صلعم قالوا خسرت *** كف الذي أحدثها فبثرت
 وكتبوا صح على ما سلما *** وضبة على الذي قد علما
 بانه ذا نقص أو فساد *** في اللفظ والمعنى للانتقاد

 تحمل الحديث

 إن كافر أو فاسق تحملا *** حديث طه المصطفى واستكملا
 عدالة جاز لدى الجمهور *** لخبر ابن مطعم بالطور
 وللصبي ذي عشرة يجوز *** وقيل لاحد بل التمييز

 أنواع التحمل

 سماع أو تحديث أو اخبار *** فنبأ فالقول يا احبار
 قراءة للشيخ او من قاري *** يسمعها الشيخ بلا انكار
 وليس شرط الاخذ ان يراه *** فصوته المعروف قد كفاه
 دليله الامساك بالنداء *** من صاحب الشريعة الغراء
 والاستماع من نساء المصطفى***خلف الستور حسبكم هذا كفى

 الاداء

 ولتحك في الاداء ما قد حصلا *** جمعا وافرادا كذا قد نقلا
 وجاز في الاخباروالانباء *** حدث والاقراء بالسواء

 الاجازة وانواعها


 الاصل فيها سقي رب الماء *** الى الذي يجيئ للحياء
 قالوا استجتزه أي استقاه *** لدابة أو زرع أو سواه
 وقيل في أجازه أعطاه *** مطلوبه أي انه سقاه
 حقائق ومثلها المجاز *** العلم و المجيز و المجاز
 قد جعلت إجازة الشيوخ *** دلالة للفهم و الترسيخ
 تنوعت من ذا الى انواع *** كثيرة بقصد الانتفاع
 أحسنها إجازة التعيين *** لكتب او طالب أمين
 وصح من هذا بها الروايه *** لانها واضحة للغايه
 وان تجز للطالب المرويا *** فالخلف أضحى عندهم قويا
 وثالث إجازة العموم *** كساكني الدامر والخرطوم
 وهذه فيها لهم كلام *** ورجح المنع بها أقوام
 انواعها في عرفهم كثيرة *** وحسبنا الثلاثة الشهيرة

 شروط الراوي


 وشرطه عقل و اسلام بلوغ *** عدالة بهذه القول يسوغ
 وصوته كتابه أو باعتماد *** من حفظه مؤكد لما أفاد
 ذكورة حرية لا تشترط *** فيمن روى مادام في الناس وسط

 أصح الاسانيد

 الحكم في المتن وحكم السند *** بأنه أصحها إن تقصد
 تنازعوا فيه فقيل الوقف *** خير لنا دليلهم لا تقف
 وقال قوم إنه يجوز *** أما الذي في حكمهم يفوز
 فاحمد للشافعي عن مالك *** سلسلة من ذهب للسالك
 تمامها بنافع لابن عمر *** أصح ما يؤثر عن خير البشر
 فليس في مسنده أي أحمد *** غير حديث واحد بالسند
 وهو حديث البيع فوق البيع *** أصح ما في الأرض بل في السبع

 الحافظ والمحدث والمسند

 وحافظ هو الذي يحيط *** بسنة وللأذى يميط
 لعلمه بحالة الرجال *** وقولهم في الحل والترحال
 ويعرف الشيوخ والاسنادا *** وانه مبرز أجادا
 وقيل من يحفظ منها الاكثرا *** أما المحدث على ما اشتهرا
 فانه يحفظ للمتون *** ويعرف الغث من السمين
 وبعد هذا مسند يا خلي *** وهو الذي يحفظ ما يستملي
 ولم يكن كاول وثاني *** في هذه الشروط والاركان
 وانهم في المؤمنين أمرا *** عن ابن عباس أثى دون مرا

 التعديل والتجريح

 كلامهم في الجرح والتعديل *** خذ منه نبذة بلا تطويل
 لان ما في الكتب الصحاح *** أصل الاحاديث بلا تلاحي
 وكل ما فيها فقد كفيتا *** مؤنة البحث كما علمتا
 وقدأتى في صيغ التعديل *** أحسنها ما كان بالتفضيل
 يليه تكريركثبت ثبت *** وبعدها مفردها كثبت
 ثم صدوق ومحل الصدق *** صويلح ونحو هذا النطق
 والفرد والمرأة والرقيق *** يجوز في التعديل ياصديق
 للجرح كذاب ولين ورد *** ليس قويا ساقط لا يعتمد
 وقدم الجرح على التعديل *** عناية بالسند الجميل


 النسخ

 وسنة ينسخها القراّ ن *** وهي له التفسير والبيان
 ونسخه بها على اختلاف ** مرجح لاهلها العراف
 ونسخها بمثلها جدير *** وانه في شرعنا كثير
 ويعرف الناسخ بالاخبار *** من سادة أجلة أخيار
 كقولهم ذا ءاخر الامرين *** أو كحديث المسح للخفين
 وتارة يعرف بالسماع *** من صاحب الشريعة المطواع
 وتارة يعرف بانتساب *** للعام والشهور والحساب
 وألف العلامة البلقيني *** سفر به التاريخ للمتون

 سبب الاخبار

 واعلم بان سبب الاثار *** علم مفيد غير ما انكار
 مثل حديث النية الجليل *** أو كحديث الدين من جبريل
 فمرة يذكر في الكلام *** و مرة يعرف بالاعلام

 الصحابة رضي الله عنهم

 من لقي المختار وهو مسلم *** فصاحب مبجل معظم
 وهم عدول كلهم نجوم *** للاهتداء فضلهم معلوم
 أفضلهم ابن أبي قحافه *** وبعده الباقون كالخلافة
 يليهم الستة باقي العشره *** بدر وأحد ثم أهل الشجره
 وفي النسا فاطمة خديجه *** عائشة وهذه الحقيقه
 وقيل بل عائشة خديجة *** فاطمة وبعدهن حفصة
 عليهم الرضوان كل حين *** على مدى الايام والسنين

ابو مسهر
22-04-03, 01:46 AM
 التابعون رضي الله عنهم

 وتابع من صحب الصحابي *** وقيل بالقا بلا استصحاب
 أفضلهم في طيبة الرسول *** ابن المسيب على المنقول
 وبصرة الحسسن البصري *** وكوفة أويس القرني
 وعمرة والام للدرداء *** وحفصة من أفضل النساء

 بحث في أنواع الحديث ويشتمل على أربعين نوعا

 قد صرح الثقات بانقسام *** ما كان مرويا الى الاسلام
 وهي الصحيح الحسن الضعيف *** وبحثها ياتيك ياظريف

 الصحيح
 الخبر الصحيح ما بالعدل *** عن مثله معتمد في النقل
 مع ضبطه وعدم التعليل *** كذا الشذوذ فادر يا خليلي
 واعلم بان صحة الاسناد *** لا تجعل المتن على المراد
 ومثل هذا متنه الصحيح *** ليس به في سند ترجيح

 الحسن
 والضبط إن قل من العدول *** فحسن من حسن المقبول

 الضعيف

 ودونه المدعو بالضعيف *** ذو شعب تفرد بالتاليف

 المسند

 ومسند ينهى الى النبي *** بلا انقطاع الخبر المروي

 المتصل

 متصل ما تسمع الاذنان *** من كل راو للنبي العدناني

 المعنعن

 معنعن من جملة المتصل *** جاءته عن في وسط أو أول
 ومثله مؤنن لأنا *** إسناده يجئ فيه أنٌا

 المرفوع

 وما أضيف للنبي الشفيع *** من صاحب فسم بالمرفوع
 لافرق في التقرير أو في الفعل *** أو الصفات كل ذاك القول

 المسلسل

 مسلسل ما جاء عن رواة *** بحالة توذن بالصفات
 كمثل ما يروى بالاولية *** وما أتى بالشبك والمحبة

 المقطوع

 والخبر المقطوع والمنقطع *** ما عزوه لتابع ويمنع
 رفع له إن يخل عن قرينه *** برفعه للمصطفى مبينه

 الموقوف

 موقوف ما ينسب للصحابي *** من غير رفع عند ذي الالباب

 المرسل

 ومرسل ما تابعي حذفا *** صحابة المختار أاهل الاصطفا
 وانهم عندهم مردود *** الا الذي ياتي به سعيد
 إذ فتشوا مرسله ووجدوا *** جميعه متصلا فاعتمدوا
 ومرسل من صاحب جليل *** يقبله القوم على تفصيل
 وإن روى محدث عن رجل *** فصله واقطعه وسم بالمرسل

 المعضل

 ومعضل بفتح تلك الضاد *** فاثنان أو أكثر في الاسناد
 ساقطة منه كقول مسلم *** قال رسول الله فاحفظ واسلم
 وكون مايسقط بالتوالي *** مشترط في ذذلك المقال

 المعلق

 وما حذفت أول الاسناد *** معلق أو جئت بازدياد

 المتواتر
 والخبر الحاصل من رواة *** تصديقهم يحصل بالعادات
 يروونه من مثلهم والمعتمد *** في مثلهم لا يحصرون في عدد
 استندوا للحس لا للعقل *** يفيد علما ثابتا بالنقل
 وذلك المدعو بذي التواتر *** وهو قليل جاء في الدفاتر

 المشهور
 وماروى ثلاثة مشهور *** والقول في تقسيمه كثير

 العزيز
 ومارواه إثنان فالعزيز *** وبعضهم لثالث يجيز

 الغريب

 ومارواه واحد غريب *** وهو كثير ذكره يطيب

 الشاذ

 وثقة خالفه الثقات *** في المتن أو في السند الرواة
 فذلك الشاذ أي المنفرد *** لا يرتقي للحكم لكن يشهد

 المنكر
 وثقة توثيقه يقل *** عن حالة الشذوذ يستقل
 يروي حديثا مفردا فمنكر *** وانه في الحكم لا يعتبر

 المتروك

 والراوي إن ضعف بالاجماع *** منفرد فاترك بلا نزاع

 الكذب والوضع

 والكذب المحرم الموضوع *** وذنبه مقطع شنيع

 المعل
 وعلة داخلة في الخبر *** يعرفها الحفاظ أهل النظر

 المضطرب
 مضطرب ذو أوجه تختلف *** عن بعضها فأمره لا يعرف

 المدرج

 الدرج في المتن فذا الحاق *** زيادة فيه روى الحذاق
 في اّخر ادراجهم كثير *** وأول ووسط يسير

 المقلوب

 القلب تغيير يجئ في السند *** لكله او بعضه هذا أسد
 وقصة البخاري في بغداد *** كانت بقلب القوم للاسناد
 فاذعنوا لعلمه وعجبوا *** من فهمه وحفظه بل طربوا

 المدبج

 مدبج رواية القرين *** عن مثله فاقنع بذا التبيين
 كعمر يروي عن الصديق *** كذاك بالاتباع بالتحقيق

 المصحف

 مصحف ان تبدل الحروف *** بغيرها وعندهم معروف
 حصوله في المتن والاسناد *** وفي المعاني زيل بالنقاد
 كابن مراحم الى مزاحم *** واحتجر الاتي بميم الحاجم
 ومثل ذا التحليق أي للناس *** فصحفت عنه لحلق الراس

 المدلس
 مدلس يحصره نوعان *** الأول الشيخ وأما الثاني
 فإنه يدخل في الاسناد *** رواية عن أحد الامجاد

 العالي والنازل والمصافحات ونحوها

 والسند العالي هو القصير *** ونازل رواته كثير
 وهاهنا تاتي المصافحات *** كذاك ابدال موافقات

يتبع انشاء الله

ابو مسهر
23-04-03, 03:06 AM
رواية الأصاغر عن الأكابر ورواية الأكابر عن الأصاغر

رواية الابناء عن اّباء *** كثيرة فاقت عن الاحصاء
كذاك مايروى عن الصغير *** في العلم والسن عن الكبير
وعكس هذا وارد قليل *** والاصل فيه الاثر الجليل
رواية النبي عن تميم *** في خبر الجساسة العظيم

االمتشابه

قد ترد الاخبار باختلاف *** وذاك عند القوم غير خاف
مثل حديث فرمع لا عدوى *** تعارضا بالنطق لا بالفحوى
فالجمع والنسخ أو التخصيص *** للعلما جاء بها التنصيص

االمبهم
ومبهم في متن أو سند *** ما يحذف الرواة لاسم أحد
فأول مثل حديث الفرصة *** عائشة تروي له بامرأة
والثاتي كالازواج والاباء *** تجيئ في الاسناد والانباء

المؤتلف والمختلف

وهو اتفاق حاصل في الخط *** وخلفه في الشكل أو في النقط
كمثل سلام بشد اللام *** وشبهه جاء بفتح اللام
ومثل خباط الذي بالباء *** كذاك خياط الذي بالياء
يكون في الاسماء والالقاب *** وفي الكنى يحصل والانساب

المتفق والمفترق
متفق مشترك الاسماء *** وقد يجيئ في الاسم والاباء
ويحصل التفريق بالذوات *** لاهل هذا الفن والرواة
مثال هذا أنس بن مالك *** خمسة أسماء مسمى ذلك
وايضا الخليل بن أحمد *** ستت أشخاص أتت في العدد

الموالي
أما الولاء فهو ذو أنواع *** ثلاثة أتت بلا نزاع
ولاء عتق وولا إسلام *** ولاء حلف كبني الاعجام
تنويعها يعرف بالتنصيص *** عند أولي الالباب والنصوص

االنسب
قد ينسب الرواة للبلاد *** والام والاعمام والاجداد
وغيرذا لاحد الاسباب *** يحصل للرجال في الانساب
كابن حمامة ومثل الاسود *** في نسب المقداد فاعرف وازدد
واحمد بن يوسف السبمي *** ليس بسلمي بل الازدي

االخاتمة نسأل الله حسنها
شكري إلى الله على التوفيق *** لورد هذا المنهل الرحيق
قد سهل النظم مع الصيام *** والشغل بالقضاء والاحكام
بداته في الثاتي بعد العشر *** من رمضان قدمن للشهر
ختمته في مثل ذي الايام *** أخرجته لصالح الاقوام
أرجوهم الصفح عن التقصير *** وغضهم عن خطئ الكثير
تاريخها اضبطه بخير السنة *** حسابها ياتي بعام الهجرة
أبياتها(رق) لخير الخلق *** وانها عظيمة بالرق
صلى عليه الله مع سلام *** لصحبه في البدء والختام


تمت بحمد الله

أبومعاذ النجدي
27-04-03, 12:04 PM
ياأبا مسهر شكر الله لك صنيعك وأتمنى أن تتمم الفائدة بوضع المنظومة في ملف وورد.