المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : النِّسَبُ الخارجة عن القياس للأخ محمد خلف سلامة


أبو عبدالله الأثري
11-08-06, 06:10 PM
من المواضيع المفقودة

ملتقى أهل الحديث > منتدى اللغة العربية وعلومها
النِّسَبُ الخارجة عن القياس


24/05/06, 02 :56 02:56:43 PM
محمد خلف سلامة
عضو مميز تاريخ الانضمام: 18/09/05
المشاركات: 966

النِّسَبُ الخارجة عن القياس

--------------------------------------------------------------------------------
"
من الأبواب المهمة لطالب علم العربية، ولا يستغني عنها طوائف كثيرة من طلبة العلوم، كعلم التاريخ والحديث وغيرهما، هو معرفة الكلمات التي تقع النسبة إليها خارجة عن القياس، وإني لأرجو أن يتهيأ لجماعة من إخواننا الفضلاء المتمكنين الوقتُ الذي يكفيهم لجمع أهم وأغرب هذه الكلمات، هنا في هذا الموضوع، وعسى الله أن ينفع به كثيراً من رواد الملتقى.

وهذا مجرد افتتاح للموضوع:

1- حضرموت: يقال في النسبة إليها: حضرمي.

2- اليمن: يقال في النسبة إليها: يماني.

3- أذربيجان: يقال في النسبة إليها: أذربي.

4- دَهْر: يقال في النسبة إليها: دُهْري.

5- طيِّء: يقال في النسبة إليها: طائي.

6- صنعاء: يقال في النسبة إليها: صنعاني.

7- البحرين: يقال في النسبة إليها: بحراني.

8- حروراء: يقال في النسبة إليها: حَروري.

9- الريّ: يقال في النسبة إليها: رازي.

10- مرو: يقال في النسبة إليها: مَرْوزي.


أكملوا بارك الله فيكم.....
...........
..................
"

__________________
تأمّل:

قال الضحاك : أدركت الناس وهم يتعلمون الورع ، وهم اليوم يتعلمون الكلام ! .

وقال أبو خلدة : أدركت الناس وهم يعملون ولا يقولون ، وهم اليوم يقولون ولا يعملون ! .





24/05/06, 03 :10 03:10:15 PM
رمضان أبو مالك
عضو مخضرم تاريخ الانضمام: 10/11/05
محل السكن: القاهرة
المشاركات: 1,047



--------------------------------------------------------------------------------
بارك الله فيك يا شيخ محمد ...

2- اليمن: يقال في النسبة إليها: يماني.

هل الصواب : أن يقال : " يمني " أم " يماني " ؟

وجزاكم الله خيرًا .

__________________





24/05/06, 03 :13 03:13:43 PM
إبراهيم اليحيى
عضو نشيط تاريخ الانضمام: 07/03/06
محل السكن: الرياض
المشاركات: 264



--------------------------------------------------------------------------------
لست من أهل صناعة اللغة :

11 ـ ثقيف : يقال له ثقفي

12 ـ طبيعة : يقال طبعي . و الأكثر يقولون طبيعي .

13 ـ بديهة : يقال بدهي ، و الأكثر يقولون بديهي .

__________________
للعلم : أنا مفهرس مخطوطات في مكتبة الملك عبد العزيز العامة بالرياض ، استفسر عن بعض ما أشكل علي من المخطوطات أثناء الفهرسة ، من أجل أن يخرج الفهرس الخامس بشكل متقن ، ليخدم طلاب العلم و المهتمين بالمخطوطات . مع الشكر للجميع .




24/05/06, 03 :53 03:53:23 PM
أبو مالك العوضي
عضو مخضرم تاريخ الانضمام: 04/10/05
المشاركات: 2,316



--------------------------------------------------------------------------------
جزاكم الله خيرا

النسب لليمن فيه ثلاث لغات عند العرب: يَمَانٍ - يمنيّ - يمانيّ

الأولى بالياء المخففة، والثانية على قياس باب النسب، والثالثة بالياء المشددة، وأشهر هذه اللغات عند العرب الأولى، ومثلها (شآمٍ) في النسب للشأم، وأضعف هذه اللغات (يمانيّ) بتشديد الياء، قال بعض العلماء: لما فيه من الجمع بين التعويض والمعوض منه.

والله أعلم.

وجزى الله خيرا شيخنا الفاضل (محمد خلف سلامة) على هذا الموضوع.


وقد كنتُ جمعتُ هذه الشواذ في باب النسب منذ أكثر من عشر سنين، ووصلت بها إلى قريب من مائتين، وسأوافيكم بها قريبا إن شاء الله تعالى.

:

__________________


قال الفـراء: قَـلَّ رجلٌ أنعَمَ النظـرَ في العربيةِ، وأراد علمًا غيـرَه، إلا سَهُلَ عليه.
حاجة الناس إلى التصنيف - معجم الأخطاء الشائعة للعدناني في الميزان
ما لم يكتبه ابن كثير من البداية والنهاية - للتحميل رسائل ماجستير ودكتوراه



24/05/06, 04 :11 04:11:26 PM
رمضان أبو مالك
عضو مخضرم تاريخ الانضمام: 10/11/05
محل السكن: القاهرة
المشاركات: 1,047



--------------------------------------------------------------------------------
قلتَ يا شيخنا - بارك الله فيك - : " منذ أكثر من عشر سنين " !!

ألم أقل لك !! أنا لم أفتش ، بل جاءت أمامي هكذا (ابتسامة!) .

جزاكم الله خيرًا على هذه الفوائد .

__________________





25/05/06, 05 :15 05:15:42 AM
أبو مالك العوضي
عضو مخضرم تاريخ الانضمام: 04/10/05
المشاركات: 2,316



--------------------------------------------------------------------------------
وفقكم الله، وإليكم طائفة مما كنتُ جمعته:

(أنافي) نسبة للأنف كبير
(أَموي) بفتح الهمزة نسبة لأمية بضمها
(بَهراني) نسبة لـ(بهراء)
(بدوي) نسبة للبادية
(بحراني) نسبة للبحرين
(تَهَامٍ) نسبة لتهامة
(تَيْمَلي) نسبة لتيم اللات
(ثقفي) نسبة لثقيف
(جَمَّاني) نسبة لجمة عظيمة
(جُذَمِي) نسبة لجَذِيمة
(جَلُولي) نسبة لجلولاء
(حُبَلِي) نسبة لبني الحُبْلَى
(حَرُوري) نسبة لحروراء
(حِرْمِي) نسبة للحرمين إن كان إنسانا و(حَرَمي) لغير الإنسان
(حَضْرَمي) نسبة لحضرموت
(خُزَيْني) نسبة لخزينة
(دُهري) نسبة للدَّهر بمعنى العجوز، أما الدَّهْري بالفتح فهو الملحد.
(دَيْرَاني) نسبة للدير
(داراني) نسبة لداريا
(روحاني) نسبة للروح
(رَبَّاني) نسبة للرب
(رقباني) نسبة للرقبة العظيمة
(رَوْحَاني) نسبة لروحاء
(رُدَيْني) نسبة لردينة
(رازي) نسبة للري
(رُبِّي) نسبة للرباب
(سُهْلي) نسبة للسهل أو الأرض السهلة
(سَلِيقي) نسبة للسليقة
(سَلِيمي) نسبة لسَلِيمة الأزد وما سواها سَلَمي
(سُلَمِي) نسبة لسليم
(شآمٍ) نسبة للشأم
(شعراني) نسبة للشعر الكثير
(شَنَئي) نسبة لشنوءة
(صدْراني) نسبة للصدر الكبير
(صنعاني) نسبة لصنعاء
(طائي) نسبة لطيء
(عَمِيري) نسبة لعميرة كلب

ومعذرة إن وجد تكرار، ونكمل الباقي غدا إن شاء الله تعالى

:

__________________


قال الفـراء: قَـلَّ رجلٌ أنعَمَ النظـرَ في العربيةِ، وأراد علمًا غيـرَه، إلا سَهُلَ عليه.
حاجة الناس إلى التصنيف - معجم الأخطاء الشائعة للعدناني في الميزان
ما لم يكتبه ابن كثير من البداية والنهاية - للتحميل رسائل ماجستير ودكتوراه



25/05/06, 06 :40 06:40:05 PM
أبوكاظم
عضو جديد تاريخ الانضمام: 10/03/06
المشاركات: 28



--------------------------------------------------------------------------------
ما النسبة إلى "بيرو" و "توجو" ونحوهما؟

__________________





08/06/06, 06 :39 06:39:54 PM
أبو عمر الطائي
عضو نشيط تاريخ الانضمام: 09/11/05
المشاركات: 154



--------------------------------------------------------------------------------
رأيت تحقيق الشيخ بكر أبو زيد لكتاب (تسهيل السابلة لمريد معرفة الحنابلة)للشيخ العلامة صالح ابن عثيمين البُرَدِي ت 1410هـ قال الشيخ بكر:( ولد هذا العالم الفاضل في مدينة بريدة قاعدة القصيم من نواحي نجد والنسبة إليها (بردي) بضم الباء وفتح الراء وكسر الدال وحذف الحرف الثالث (الياء) من (بريدة) على خلاف القياس) ج1 ص4
هل تسوغ هذه النسبة؟

__________________
ثوب الرياء يشف عما تحته*** فإذا التحفت به فإنك عاري




08/06/06, 07 :13 07:13:05 PM
أبو مالك العوضي
عضو مخضرم تاريخ الانضمام: 04/10/05
المشاركات: 2,316



--------------------------------------------------------------------------------
لماذا قال الشيخ بكر إن هذه النسبة على خلاف القياس؟

هذا هو القياس عند النسب إلى وزن فَعِيلة وفُعَيْلة أن تحذف الياء، ولذلك عدوا (سليقي) و(سليمي) و(عميري) على خلاف القياس.

والله أعلم

__________________


قال الفـراء: قَـلَّ رجلٌ أنعَمَ النظـرَ في العربيةِ، وأراد علمًا غيـرَه، إلا سَهُلَ عليه.
حاجة الناس إلى التصنيف - معجم الأخطاء الشائعة للعدناني في الميزان
ما لم يكتبه ابن كثير من البداية والنهاية - للتحميل رسائل ماجستير ودكتوراه



08/06/06, 11 :50 11:50:49 PM
عبدالعزيز بن سعد
عضو نشيط تاريخ الانضمام: 20/01/06
المشاركات: 403



--------------------------------------------------------------------------------
عد أحد الإخوة النسبة إلى طبيعة: طبعي

فهل ما هو مشهور في الصحف وعند بعض الكتبة من أهل العلم بله غيرهم خطأ ولحن؟

__________________





09/06/06, 04 :20 04:20:44 AM
أبو مالك العوضي
عضو مخضرم تاريخ الانضمام: 04/10/05
المشاركات: 2,316



--------------------------------------------------------------------------------
اللغوي المشهور (أنستاس الكرملي) له مبحث طويل في هذا الباب خلص فيه إلى معارضة النحويين في هذه القاعدة التي سبق ذكرها (قاعدة النسبة إلى فَعِيلة وفُعَيلة).

وانتهى في بحثه إلى أن النسب إلى (فَعِيلة) و(فُعَيلة) على بابه بغير حذف للياء، وما جاء مخالفا لذلك هو الشاذ، واستدل على صحة قوله بأن ما جاء موافقا لهذه القاعدة عن العرب أكثر مما جاء موافقا لكلام النحويين، ومما ذكره في ذلك (طبيعة : طبيعي).

وعلى الرغم من مخالفتي له في كثير مما ذهب إليه إلا أن كلامه في هذه المسألة قوي في نظري؛ لأنه مبني على السماع، وتبقى المسألة في ثبوت السماع عن العرب في (طبيعي).

وهذه الكلمة ليست مشهورة في الصحف وعند بعض الكتبة فحسب، بل هي مشهورة جدا عند أهل العلم قديما وحديثا منذ القرن الثاني الهجري، بل لا أعلم أحدا استعمل كلمة (طبعي) في النسب إلى طبيعة أصلا.

ولم أقف على شاهد من عصور الاحتجاج على كلمة (طبيعي) إلا أنه يستأنس لها بورودها في كلام أعلام اللغة كالجاحظ والسري الرفاء وأبي حيان التوحيدي وابن حزم والمرزوقي شارح الحماسة وغيرهم.

وقال أبو العلاء المعري:
فَإِن تَترُكوا المَوتَ الطَبيعيَّ يَأتِكُم ........ وَلَم تَستَعينوا لا حُساماً وَلا خِرصَا
وقال الوزير ابن شهيد:
إِنَّ الكَرِيمَ إِذا ما ماتَ صاحِبُه ......... أَوْدَى بِهِ الوجْدُ وَالثُّكْلُ الطَّبِيعيُّ

ومما يؤيد ذلك أيضا ما وقع في كلام ابن المقفع من استعماله النسب إلى (بهيمة) على (بهيمي)، فهذا يؤيد أن الأصل هو النسب إليها على بابها، وشهادة الأصمعي لابن المقفع معروفة.

وفقكم الله
:

__________________


قال الفـراء: قَـلَّ رجلٌ أنعَمَ النظـرَ في العربيةِ، وأراد علمًا غيـرَه، إلا سَهُلَ عليه.
حاجة الناس إلى التصنيف - معجم الأخطاء الشائعة للعدناني في الميزان
ما لم يكتبه ابن كثير من البداية والنهاية - للتحميل رسائل ماجستير ودكتوراه



09/06/06, 10 :45 10:45:45 PM
عبدالعزيز بن سعد
عضو نشيط تاريخ الانضمام: 20/01/06
المشاركات: 403



--------------------------------------------------------------------------------
بارك الله فيك يا أبا مالك

__________________





10/06/06, 02 :12 02:12:32 AM
أبو ثابت
عضو نشيط تاريخ الانضمام: 11/05/04
المشاركات: 159



--------------------------------------------------------------------------------
من الأخطاء الشائعة في أوساط الدعاة نسبته لأي مشروع يقومون به بقولهم :
دعَوي نسبة للدعوة ، والصواب : دعْوي
وبعضهم عندما ينسب العالم المبرَّز في النحو يقول عنه :
نحَوي : والصواب : نحْوي

__________________


إذا شامَ الفتى برقَ المعالي *** فأهونُ فائتٍ طيبُ الرقادِ



10/06/06, 04 :34 04:34:47 AM
أسامة عباس
عضو مخضرم تاريخ الانضمام: 11/07/05
المشاركات: 1,280



--------------------------------------------------------------------------------

اقتباس:
المشاركة الأصلية بواسطة أبو ثابت
وبعضهم عندما ينسب العالم المبرَّز في النحو يقول عنه :
نحَوي : والصواب : نحْوي

هل يجوز قول: نُحَويّ؟

__________________


طالع الكتب الجديدة المضافة أولاً بأول بالمكتبة الوقفية



12/06/06, 02 :45 02:45:29 PM
أبو مالك العوضي
عضو مخضرم تاريخ الانضمام: 04/10/05
المشاركات: 2,316



--------------------------------------------------------------------------------

اقتباس:
المشاركة الأصلية بواسطة أبو ثابت
وبعضهم عندما ينسب العالم المبرَّز في النحو يقول عنه :
نحَوي : والصواب : نحْوي


(المبرز) بكسر الراء على صيغة اسم الفاعل

والله تعالى أعلم

__________________


قال الفـراء: قَـلَّ رجلٌ أنعَمَ النظـرَ في العربيةِ، وأراد علمًا غيـرَه، إلا سَهُلَ عليه.
حاجة الناس إلى التصنيف - معجم الأخطاء الشائعة للعدناني في الميزان
ما لم يكتبه ابن كثير من البداية والنهاية - للتحميل رسائل ماجستير ودكتوراه



13/06/06, 01 :55 01:55:14 AM
أبو ثابت
عضو نشيط تاريخ الانضمام: 11/05/04
المشاركات: 159



--------------------------------------------------------------------------------

اقتباس:
المشاركة الأصلية بواسطة أبو مالك العوضي
(المبرز) بكسر الراء على صيغة اسم الفاعل


أحسنت ، ولكني قصدتُ به اسم المفعول ولذلك فتحت حرف الراء ؛ فما وجه الإشكال ؟

__________________


إذا شامَ الفتى برقَ المعالي *** فأهونُ فائتٍ طيبُ الرقادِ



13/06/06, 07 :21 07:21:11 PM
أبو مالك العوضي
عضو مخضرم تاريخ الانضمام: 04/10/05
المشاركات: 2,316



--------------------------------------------------------------------------------
هو فعل لازم ليس له مفعول، يقال: بَرَّزَ العالمُ في هذا العلم أي علا شأنه فيه

وفقك الله

__________________


قال الفـراء: قَـلَّ رجلٌ أنعَمَ النظـرَ في العربيةِ، وأراد علمًا غيـرَه، إلا سَهُلَ عليه.
حاجة الناس إلى التصنيف - معجم الأخطاء الشائعة للعدناني في الميزان
ما لم يكتبه ابن كثير من البداية والنهاية - للتحميل رسائل ماجستير ودكتوراه



14/06/06, 05 :07 05:07:02 AM
أبو يوسف العامري
عضو مميز تاريخ الانضمام: 05/10/05
المشاركات: 551



--------------------------------------------------------------------------------

اقتباس:
المشاركة الأصلية بواسطة أبو ثابت
أحسنت ، ولكني قصدتُ به اسم المفعول ولذلك فتحت حرف الراء ؛ فما وجه الإشكال ؟

لانه اخي الفاضل لحن شائع على الالسن .

__________________
عن الليث بن سعدٍ قال :"لو رأيتُ صاحب هوىً يمشي على الماء ما قَبِلْتُه ! " .
ali09@maktoob.com




14/06/06, 05 :09 05:09:39 AM
أبو يوسف العامري
عضو مميز تاريخ الانضمام: 05/10/05
المشاركات: 551



--------------------------------------------------------------------------------

اقتباس:
المشاركة الأصلية بواسطة أبو ثابت
من الأخطاء الشائعة في أوساط الدعاة نسبته لأي مشروع يقومون به بقولهم :
دعَوي نسبة للدعوة ، والصواب : دعْوي
وبعضهم عندما ينسب العالم المبرَّز في النحو يقول عنه :
نحَوي : والصواب : نحْوي


عندي سؤال يا ابا مالك .
في النسبة الى الأسْرة .. اكثر الناس المتحدثين و الخطباء عند النسبة للكلمة ينطقونها بتحريك السين ( اُسَري ) ، فهل لهذا وجه ؟

__________________
عن الليث بن سعدٍ قال :"لو رأيتُ صاحب هوىً يمشي على الماء ما قَبِلْتُه ! " .
ali09@maktoob.com




14/06/06, 08 :56 08:56:32 AM
أسامة عباس
عضو مخضرم تاريخ الانضمام: 11/07/05
المشاركات: 1,280



--------------------------------------------------------------------------------

اقتباس:
المشاركة الأصلية بواسطة أسامة عباس
هل يجوز قول: نُحَويّ؟

ألا من مجيب؟

__________________


طالع الكتب الجديدة المضافة أولاً بأول بالمكتبة الوقفية



14/06/06, 11 :38 11:38:47 AM
أبو مالك العوضي
عضو مخضرم تاريخ الانضمام: 04/10/05
المشاركات: 2,316



--------------------------------------------------------------------------------
الأخ (أسامة عباس)

لن أجيبك حتى تنتهي من الامتحانات (ابتسامة!!)


الأخ (أبو يوسف العامري)

استعمال الناس لكلمة (أسري) بفتح السين له معنيان:

الأول: أن يكون المقصود العلاقات بين أفراد الأسرة الواحدة
الثاني: أن يكون المقصود العلاقات بين الأسر المختلفة

فإن كان المقصود هو الأول، فإن النسب الصحيح أن تقول (العلاقات الأسْرية) بسكون السين قولا واحدا؛ لأن النسب حينئذ يكون لـ(الأسرة).

وإن كان المقصود هو الثاني، فإن النسب يكون لـ(الأُسَر)؛ فالبصريون يرون أن النسب للجمع يكون برده إلى واحده، فتقول في النسب إلى الأسر: (الأسْري) أيضا كما سبق.

والكوفيون يرون أنه لا مانع من النسب للجمع على لفظه، كما ورد عن العرب كثيرا مثل الأخباري والأنماري والأنصاري والمدائني والأعرابي ... إلخ، فعلى قولهم يجوز أن تقول (الأسَري).

ويرى بعضهم أن ما ورد عن العرب أكثره على وزن (أفعال) فيغتفر في النسب على لفظه ما لا يغتفر في غيره، وكذلك يرى بعضهم أن ما كثر استعماله وصار علما فيغتفر في النسب له على لفظه.

والذي أراه في هذه المسألة - مسألة النسب إلى الجمع - أنه إن أشكل المعنى في النسب إلى المفرد والجمع، فيكون النسب للمفرد على لفظه وللجمع على لفظه، وإن لم يشكل المعنى، فيكون الرد إلى الواحد، والله تعالى أعلم.

__________________


قال الفـراء: قَـلَّ رجلٌ أنعَمَ النظـرَ في العربيةِ، وأراد علمًا غيـرَه، إلا سَهُلَ عليه.
حاجة الناس إلى التصنيف - معجم الأخطاء الشائعة للعدناني في الميزان
ما لم يكتبه ابن كثير من البداية والنهاية - للتحميل رسائل ماجستير ودكتوراه



23/06/06, 11 :01 11:01:00 PM
مِرقم
عضو جديد تاريخ الانضمام: 24/06/05
المشاركات: 40



--------------------------------------------------------------------------------
(أقحاطيّ) نسبة إلى قحطان.

__________________
غَفَرَ اللهُ لَهَا، وَعَفَا عَنْهَا.



مِرقم
عرض الملف الشخصي العام
إرسال رسالة خاصة إلى مِرقم
إيجاد جميع المشاركات للعضو مِرقم

23/06/06, 11 :36 11:36:48 PM
أبو مالك العوضي
عضو مخضرم تاريخ الانضمام: 04/10/05
المشاركات: 2,316



--------------------------------------------------------------------------------
أقحاطي على غير قياس، وقحطاني على القياس، والثاني أشهر، وكلاهما صواب.

قال الفرزدق:


عجِبتُ لنَوكى مِن نزار وحَينِهم ............. ربيعةَ والأَحـزابِ ممن تمـضَّرا
ومن حَينِ قَحطانِي سجستان أصبحوا ............. على سيئ مـن دينـهم قد تغيرا

__________________


قال الفـراء: قَـلَّ رجلٌ أنعَمَ النظـرَ في العربيةِ، وأراد علمًا غيـرَه، إلا سَهُلَ عليه.
حاجة الناس إلى التصنيف - معجم الأخطاء الشائعة للعدناني في الميزان
ما لم يكتبه ابن كثير من البداية والنهاية - للتحميل رسائل ماجستير ودكتوراه



03/07/06, 02 :28 02:28:44 PM
محمد خلف سلامة
عضو مميز تاريخ الانضمام: 18/09/05
المشاركات: 966



--------------------------------------------------------------------------------
"
جزاكم الله خيراً، وأحسن الله إليكم؛ وهذه إضافة يسيرة .

قال السيوطي في (المزهر في علوم اللغة وأنواعها) (2/219):

(طرائف النسب:

في كتاب (الترقيص) للأزدي : من طرائف النسب : رازي إلى الري ؛ وداروردي إلى دارابجرد ؛ ومروزي إلى مرو ؛ وإصطخرزي إلى إصطخر ؛ وسبكري إلى سبك.

قال: وقال أبو الحسن: يقال: جفنة شيرا منسوبة إلى الشيري ؛ وهذا قليل لا أعرف له مثلا.

وقال ثعلب في (أماليه): إنما دخلت الزاي في النسبة إلى الري ومرو لأنهم أدخلوا فيه شيئاً من كلام الأعاجم.

وفي (الصحاح) : الهنادكة : الهنود ، والكاف زائدة ، نسبوا إلى الهند على غير قياس.

وقال الأزهري : سيوف هندكية ، أي هندية ، والكاف زائدة ؛ قال ياقوت : ولم أسمع بزيادة الكاف إلا في هذا الحرف). انتهى كلام السيوطي.

وقال القلقشندي في (صبح الأعشى في صناعة الإنشا) (4/352):
(وقال في (اللباب) : والنسبة إلى سجستان سجزي ، بكسر السين المهملة وسكون الجيم ، ثم زاي معجمة ، على غير قياس.
قال: وينسب إليها سجستاني أيضاً، يعني على الأصل).

وقال في (صبح الأعشى) أيضاً (5/37) في معرض ذكر بعض البلدان:
(وقاعدتها مدينة صنعاء ، قال في (تقويم البلدان) : بفتح الصاد المهملة وسكون النون وعين مهملة وألف ممدودة ، وهي مدينة من نجود اليمن ، واقعة في أوائل الإقليم الأول من الأقاليم السبعة ----.
قال في (الروض المعطار) : واسمها الأول أوال ، يعني بضم الهمزة وفتح الواو من الأولية بلغتهم ، فلما وافتها الحبشة ونظروا إلى بنائها قالوا : هذه صنعة ومعناه بلغتهم حصينة فسميت صنعاء من يؤمئذ ؛ قال : والنسبة إليها صنعاني على غير قياس ؛ ويقال: إنها أول مدينة بنيت باليمن.

وقال في (صبح الأعشى) (5/39):
(---- ومنها صعدة ، قال في (تقويم البلدان) : بفتح الصاد وسكون العين المهملتين ودال مهملة وهاء في الآخر ؛ قال في (الروض المعطار) : والنسبة إليها صاعدي على غير قياس).

وقال في (صبح الأعشى) (5/52):
(قال في (المشترك) : ويقال للبحرين : هجر ، أيضاً ، بفتح الهاء والجيم ثم راء مهملة ؛ وليست هجر مدينة بعينها .
قال الأزهري : وإنما سميت هجر بالبحرين ببحيرة بها عند الاحساء وبالبحر الملح يعني بحر فارس ؛ والنسبة إلى البحرين بحراني ؛ قال الجوهري : والنسبة إلى هجر هاجري على غير قياس).

وقال ابن الأثير في (النهاية) (1/33):
(أذرب س ه : في حديث أبي بكر : لتألمن النوم على الصوف الذربي كما يألم أحدكم النوم على حسك السعدان.
الأذربى منسوب إلى أذربيجان على غير قياس ؛ هكذا تقوله العرب ؛ والقياس أن يقول : أذري بغير باء ، كما يقال في النسب إلى رامهرمن [ينظر لعلها رامهرمز] : رامي ، وهو مطرد في النسب إلى الأسماء المركبة).
"

__________________
تأمّل:

قال الضحاك : أدركت الناس وهم يتعلمون الورع ، وهم اليوم يتعلمون الكلام ! .

وقال أبو خلدة : أدركت الناس وهم يعملون ولا يقولون ، وهم اليوم يقولون ولا يعملون ! .




22/07/06, 09 :53 09:53:29 PM
أبوكاظم
عضو جديد تاريخ الانضمام: 10/03/06
المشاركات: 28



--------------------------------------------------------------------------------
بارك الله فيكم وجزاكم خيرا على هذه الفوائد، ولكن لفت نظري ما تفضلتم بنقله عن صبح الأعشى وهو: "وقاعدتها مدينة صنعاء ، قال في (تقويم البلدان) : بفتح الصاد المهملة وسكون النون وعين مهملة وألف ممدودة ، وهي مدينة من نجود اليمن ، واقعة في أوائل الإقليم الأول من الأقاليم السبعة ----.
قال في (الروض المعطار) : واسمها الأول أوال ، يعني بضم الهمزة وفتح الواو من الأولية بلغتهم "؛ إذ المعروف أن اسم صنعاء القديم هو "أزال"بالزاي، قال ياقوت: "أزالُ: بالفتح وروي بالكسر أيضاً عن نصر وآخره لام. اسم مدينة صنعاء".

__________________





23/07/06, 10 :37 10:37:53 PM
أبو عبدالله الأثري
عضو مخضرم تاريخ الانضمام: 20/06/05
محل السكن: الكويت
المشاركات: 1,034



--------------------------------------------------------------------------------

اقتباس:
المشاركة الأصلية بواسطة أبو مالك العوضي
اللغوي المشهور (أنستاس الكرملي):


الشيخ الفاضل أبا مالك

أرجو أن تزيدنا به علما

__________________
قال الإمام الذهبي - رحمه الله - : " ولو أنَّا كلما أخطأ إمامٌ في اجتهاده في آحاد المسائل خطأً مغفوراً له, قمنا عليه وبدَّعناه, وهجرناه, لما سَلِمَ معنا لا ابن نصر ولا ابن مندة ولا من هو أكبر منهما, والله الهادي إلى الحق, وهو أرحم الراحمين, فنعوذ بالله مِن الهوى والفظاظة " السير 14/40




23/07/06, 11 :13 11:13:13 PM
أبو مالك العوضي
عضو مخضرم تاريخ الانضمام: 04/10/05
المشاركات: 2,316



--------------------------------------------------------------------------------
ينظر هذا الرابط إلى حين:

http://ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=83501&postcount=4
__________________


قال الفـراء: قَـلَّ رجلٌ أنعَمَ النظـرَ في العربيةِ، وأراد علمًا غيـرَه، إلا سَهُلَ عليه.
حاجة الناس إلى التصنيف - معجم الأخطاء الشائعة للعدناني في الميزان
ما لم يكتبه ابن كثير من البداية والنهاية - للتحميل رسائل ماجستير ودكتوراه

http://72.14.203.104/search?q=cache:Bpof3QJeLL8J:www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php%3Ft%3D80411+site:www.ahlalhdeeth.co m+%22%D8%A3%D8%A8%D9%88+%D8%B9%D8%A8%D8%AF%D8%A7%D 9%84%D9%84%D9%87+%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%AB%D8%B1%D9 %8A%22&hl=ar&gl=eg&ct=clnk&cd=29

ابوخالد الحنبلى
20-08-06, 11:11 PM
شكرا لان محمد خلف سلامة من الكتاب المحترمين بالمنتدى

أبو عبدالله الأثري
09-10-06, 12:56 AM
بارك الله فيك أخي محمود

وليت المشرف ينقل الموضوع إلى موضعه في منتدى اللغة

أبو مالك العوضي
30-10-06, 07:43 PM
أحسنت أخي

ليت المشرف يتكرم بنقله إلى منتدى اللغة العربية

أبو مالك العوضي
13-11-06, 03:34 AM
ومن شواذ النسب أيضا:

= شَعُوبيَّة: بضم الشين على الأصل، وحكي فتحها، وعلى الفتح يكون من تغيير النسب.

= ضَمِيري: نسبة إلى (أضمورة)

أبو مالك العوضي
09-09-07, 08:18 AM
قال الخوارزمي في مفاتيح العلوم:

(( المنانية هو المانوية منسوبون إلى مانى ولا أدري لم جعلوا هذه النسبة على غير قياس، وكذلك الحرنانية المنسوبة إلى حران، والعنانية المنسوبة إلى عانى من اليهود )).

أبو مالك العوضي
11-04-08, 12:03 AM
وفي القاموس المحيط :

(( وبُوتَةُ [بلد]ة بمَرْوَ، والنِّسْبَةُ بُوتَقِيُّ، منها أسْلَمُ بنُ أحمدَ البُوتَقِيُّ المُحَدِّثُ ))

أحمد سالم الحسني
13-04-08, 12:15 AM
وكذلك النسبة إلى:
- طبرستان، فهي طـَبَري، وممن نسب إليها المفسر والمؤرخ ابن جرير الطبري.
- طبرية، وهي طـَبَراني، وممن نسب إليها الحافظ المحدث صاحب المعاجم الحديثية الثلاثة أبو القاسم الطبراني.
وأظنني استقيت ذلك من مرجع نسيته، لعله "وفيات الأعيان" لابن خلكان.

أحمد سالم الحسني
13-04-08, 04:58 AM
للرفـــــــــــــــــع

مِرقم
15-05-08, 03:59 PM
= جُبَّائِيّ: نسبة إلى جُبَّى بالضم ثم التشديد والقصر. قال ياقوت الحموي: وجُبَّى في الأصل أعجمي، وكان القياس أن ينسب إليها جُبَّوي؛ فنسبها إليها جبائي على غير قياس، مثل نسبتهم إلى الممدود وليس في كلام العجم ممدود. (معجم البلدان)، ياقوت الحموي: (2/97).

= بَغَوِيّ: نسبة إلى بَغ ويقال لها بَغشُور على غير قياس على إحداهما. (معجم البلدان)، ياقوت الحموي: (1/468). بتصرف يسير.

= العُلْوِيّ: نسبة إلى عالية نجد. (معجم البلدان)، ياقوت الحموي: (4/147).

أبو مالك العوضي
20-01-09, 08:33 PM
النسب إلى (لحية) لِحَوي بكسر ثم فتح على غير قياس.

وقيل: لَحَوي بفتحتين، وهو على غير قياس أيضا.

محمد الاسلام
20-01-09, 08:47 PM
عشوائي وحقه عشواوي
نصراني وكان حقه ناصري منسوب للناصرة
رديني
قروي قَرْييّ
جلولي جلولاوي
حقاني حقي
تحتاني القياس تحتي
فوقاني
والله اعلم

أمجد الفلسطينى
20-01-09, 09:56 PM
(اليافوني) نسبة إلى (يافا) بلدتي الأصلية حررها ربي الكريم
اشتهر بالنسبة إليها على غير القياس محمد بن عبد الله بن عمير اليافوني سمع منه الطبراني في يافا وغيره

والنسبة إليها (يافي) على القياس ونسب إليها أبو مسلمة يزيد بن خالد بن مُرَشَّل اليافي وهو متقد وعمر بن محمد البكري اليافي قطب الدين له تصانيف وسعد الدين اليافي الحنفي وغيرهما وكلاهما متأخر

أمجد الفلسطينى
20-01-09, 10:08 PM
(اليافوني) نسبة إلى (يافا) بلدتي الأصلية حررها ربي الكريم
اشتهر بالنسبة إليها على غير القياس محمد بن عبد الله بن عمير اليافوني سمع منه الطبراني في يافا وغيره

والنسبة إليها (يافي) على القياس ونسب إليها أبو مسلمة يزيد بن خالد بن مُرَشَّل اليافي وهو متقد وعمر بن محمد البكري اليافي قطب الدين له تصانيف وسعد الدين اليافي الحنفي وغيرهما وكلاهما متأخر

أبو مالك العوضي
05-02-09, 11:08 PM
( دُهري ) نسبة إلى دَهر

( ظِهري ) نسبة إلى ظَهر

( إمسي ) نسبة إلى أَمس

مِرقم
04-12-10, 07:34 PM
= اللَّالِكائِيّ: نسبة إلى بيع اللَّوالِك التي تُلْبَس في الأرجل، على خلاف القياس. (تاج العروس)، مرتضى الزَّبِيدي: (27/ 324).

أبو مالك العوضي
17-09-12, 07:15 AM
اللغوي المشهور (أنستاس الكرملي) له مبحث طويل في هذا الباب خلص فيه إلى معارضة النحويين في هذه القاعدة التي سبق ذكرها (قاعدة النسبة إلى فَعِيلة وفُعَيلة).

وانتهى في بحثه إلى أن النسب إلى (فَعِيلة) و(فُعَيلة) على بابه بغير حذف للياء، وما جاء مخالفا لذلك هو الشاذ، واستدل على صحة قوله بأن ما جاء موافقا لهذه القاعدة عن العرب أكثر مما جاء موافقا لكلام النحويين، ومما ذكره في ذلك (طبيعة : طبيعي).

وعلى الرغم من مخالفتي له في كثير مما ذهب إليه إلا أن كلامه في هذه المسألة قوي في نظري؛ لأنه مبني على السماع، وتبقى المسألة في ثبوت السماع عن العرب في (طبيعي).

وهذه الكلمة ليست مشهورة في الصحف وعند بعض الكتبة فحسب، بل هي مشهورة جدا عند أهل العلم قديما وحديثا منذ القرن الثاني الهجري، بل لا أعلم أحدا استعمل كلمة (طبعي) في النسب إلى طبيعة أصلا.

ولم أقف على شاهد من عصور الاحتجاج على كلمة (طبيعي) إلا أنه يستأنس لها بورودها في كلام أعلام اللغة كالجاحظ والسري الرفاء وأبي حيان التوحيدي وابن حزم والمرزوقي شارح الحماسة وغيرهم.

وقال أبو العلاء المعري:
فَإِن تَترُكوا المَوتَ الطَبيعيَّ يَأتِكُم ........ وَلَم تَستَعينوا لا حُساماً وَلا خِرصَا
وقال الوزير ابن شهيد:
إِنَّ الكَرِيمَ إِذا ما ماتَ صاحِبُه ......... أَوْدَى بِهِ الوجْدُ وَالثُّكْلُ الطَّبِيعيُّ

ومما يؤيد ذلك أيضا ما وقع في كلام ابن المقفع من استعماله النسب إلى (بهيمة) على (بهيمي)، فهذا يؤيد أن الأصل هو النسب إليها على بابها، وشهادة الأصمعي لابن المقفع معروفة.

وفقكم الله



أفردت هذه المشاركة للفائدة

أبو المغيرة عمرَ الأثريُ
07-07-14, 12:55 AM
بارك الله فيكم وليت أحد الاخوة يلخص الموضوع في وورد