المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : ما هو أفضل متن في علم الصرف ؟


الأزهري
06-09-06, 10:31 PM
بسم الله الرحمن الرحيم

أرجو من الإخوة الكرام ، ذكر أفضل متن في علم الصرف ، وحبذا لوكان المتن نظماً ، مع ذكر أفضل الطبعات للمتن ، وأهم شروحه ، مع إبداء رأيهم في متن لامية الأفعال .

وجزاكم الله خيراً .

بن حمد آل سيف
06-09-06, 10:56 PM
البحث قبل السؤال

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=40065&highlight=%C7%E1%D5%D1%DD
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=38186
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=37368&highlight=%C7%E1%D5%D1%DD
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=40662&highlight=%C7%E1%D5%D1%DD
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=37367&highlight=%C7%E1%D5%D1%DD

و هذا المختصر يبدو نافعاً
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=37749&highlight=%C7%E1%CA%D5%D1%ED%DD

الأزهري
06-09-06, 11:41 PM
أخي الكريم / لقد بحثت قبل كتابة السؤال ، وقرأت جميع الروابط التى أشرت إليها قبل كتابة السؤال ، وأعتقد أنك لن تجد إجابة كاملة على سؤالي في الملتقي ، لذلك كتبت السؤال ، فأنا أريد الإشارة إلى متن ، وطبعاته ، وشروحه ، وجزاكم الله خيراً .

أبو مالك العوضي
07-09-06, 12:31 AM
متن لامية الأفعال مشهور عند أهل العلم على اختصاره، ولكن يعيبه أنه صعب الألفاظ، وكذلك فقد فاته كثير من الأبواب الصرفية، مع أنه توسع في أشياء يستغني عنها طالب العلم كأوزان الرباعي.

وأرى أن أفضل متن صرفي - لمن أراد الاقتصار عليه - هو شافية ابن الحاجب، وهي متن نثري مشهور، وأشهر شروحه شرح الرضي الإستراباذي، وللشافية نظم لكنه غير مشهور اسمه الوافية ولا أعرف له شرحا.
وسبب اختياري لهذا المتن أن جميع المتون الأخرى سواء أكانت نثرية أم شعرية لم تستوعب علم الصرف فيما أعلم.

وانظر هنا:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpost.php?p=33259&postcount=2

الأزهري
07-09-06, 02:06 AM
أخي الكريم _ أبو مالك العوضي _ جزاكم الله خيراً ، وبارك الله فيكم .

بالنسبة لمتن الشافية لإبن الحاجب ، هل هو سهل الحفظ أم لا ؟
وهل يوجد شرح لأحد المعاصرين ؟

وأرجو أن تشارك هنا

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=81453

أبو مالك العوضي
07-09-06, 07:50 AM
وجزاك الله خير الجزاء يا أخي الكريم

متن الشافية في رأيي أسهل في الحفظ من كثير من المتون المعروفة في الصرف، ولعله أسهل في الحفظ من نظمه الوافية.

ولا أظن همم المعاصرين تنشط لشرحه؛ فهو متن مطول لا يناسب المبتدئين، فلو وُجِد من المعاصرين من شَرَحَه فلا بد أن يكون قد بدأ بغيره أولا.

وعلم الصرف أصلا من أقل العلوم التي يهتم بها المعاصرون، فضلا عن أن يعددوا فيه من شروح الكتب.

والله تعالى أعلم.

الأزهري
07-09-06, 12:14 PM
بارك الله فيكم .

أبو سمية السلفي
07-09-06, 12:54 PM
بالمناسبة هناك متن ـ منظوم ـ في الصرف للشيخ عبد الرحمن بن عيسى المرشدي العمري المكي يسمى : الترصيف في علم التصريف . وقد شرحه المؤلف في كتاب سماه التلطيف لشرح الترصيف . قام على تحقيقه أ. د محمد سالم رشيد العميري الهذلي نشر المكتبة الفيصلية بمكة .
وكذلك ألف محمد خليل الخطيب المدرس بالأزهر ألفية في الصرف وشرحها وقد سماها تحفة الأريب
ولست أزعم أن أحدهما أحسن متون الصرف لكن الشيء بالشيء يذكر.

الأزهري
07-09-06, 01:42 PM
جزاكم الله خيراً .

أبو الأشبال الأثري
08-09-06, 01:29 AM
أفضل كتاب هو نظم المقصود...

http://www.alhazmy.net/selected_article.aspx?id=261%20&pre=259%20&%20page_title=????%20????????%20??????

الأزهري
08-09-06, 12:08 PM
جزاكم الله خيراً .

وقد نقلت الفتوى هنا :

السؤال :

السلام عليكم

شيخنا الفاضل أردت أن أعرف هل نظم المقصود أفضل أم نظم لامية الأفعال؟ لأنني رأيت أنك شرحت نظم المقصود مع كون لامية الأفعال أشهر وأكثر شروحا... , وبما تنصح الطالب أن يحفظ في علم الصرف؟ أيّ النظمين يقدم؟ ولو قلت نظم المقصود ما هو الشرح الذي تنصح به؟

وجزاكم الله خيراً.

الجواب :

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين, وبعد:

فقد سألت أخي الكريم عن الفرق بين النظمين ـ لامية الأفعال لابن مالك, ونظم المقصود لأحمد بن عبد الرحيم ـ فأقول وبالله التوفيق:

· أولاً: من حيث الحفظ:

لامية الأفعال من البحر البسيط ,وهذا في حفظه نوع صعوبة,قد لايتيسر لأكثر الطلاب حفظها, مع ما في فنّ الصرف ذاته من صعوبة.

وأما نظم المقصود فهو من بحر الرجز, وهذا لاشك أنّه أسهل حفظاً, وأعذب سماعاً.

· ثانياً:من حيث المادة:

· قارنت بين النظمين فلم أجد الفرق الكبير بينهما,فهما متقاربان جداً, ولكن نظم المقصود عنايته بالتقعيد والتأصيل أكثر من عنايته بالأمثلة وما شذَّ عن القاعدة.

بخلاف ابن مالك فقد حاول جمع الكثير مما شذَّ من كل قاعدة, مما أدى إلى ثقلٍ في النظم, يعرفه من عالج الكتاب.

· ثالثاً: من حيث الشهرة:

طالب العلم ينبغي أن يعرف قدر الكتاب الذي يدرسه في كل فنّ,وعلم الصرف علم وسيلة لا غاية, فإذا وجد من المتون ما يفيده تقعيداً وتأصيلاً, فليتمسَّك به دون نظرٍ إلى شهرةٍ وعدمها.

وكتاب المقصود ـ أصل النظم ـ لا يقل شهرةً عن اللامية من دراسةٍ وتدريسٍ وشرحٍ وحاشيةٍ ونحو ذلك, فالشهرة أمرٌ نسبي تختلف من زمن إلى زمن ومن مكان إلى آخر.

ولو نظرت إلى الدراسة المقدمة من الدكتور عبد الله أحمد جاد في تحقيقه لكتاب المقصود لعلمت ذلك.

· رابعاً: النصيحة:

أن تعتني بنظم المقصود حفظاً ودراسةً ومذاكرةً ,وكل شرح للأصل

ـ المقصود ـ فهو شرح للنظم .

وممن شرح النظم محمد بن أحمد عليش المالكي الأزهري في كتاب أسماه (حلّ المعقود من نظم المقصود) من مطبوعات مطبعة مصطفى الحلبي وأولاده.

وقد يسَّر الله لي اختصاره وتهذيبه وسيخرج قريباً إن شاء الله تعالى, ولي نية في شرح لامية الأفعال لمن يرغبها دون سواها,

وبالله التوفيق.

وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

كتبه

أحمد بن عمر الحازمي

22/3/1427هـ

عصام البشير
08-09-06, 01:03 PM
وأرى أن أفضل متن صرفي - لمن أراد الاقتصار عليه - هو شافية ابن الحاجب، وهي متن نثري مشهور، وأشهر شروحه شرح الرضي الإستراباذي، وللشافية نظم لكنه غير مشهور اسمه الوافية ولا أعرف له شرحا.


أخي الكريم أبا مالك
في علمي القاصر أن شرح الرضي مفصل جدا، فكأنه موسوعة في الصرف.
فهل تعرفون من شروح الشافية شرحا يشبه شرح ابن عقيل على الألفية، في سلاسة التعبير، مع الاقتصار على المهم؟
وما رأيكم في الشروح المتضمنة في (مجموعة الشافية)؟

جزاكم الله خيرا.

أبو الأشبال الأثري
10-09-06, 01:40 AM
قال الشيخ أحمد بن عمر الحازمي حفظه الله تعالى

شرح الرضي على الشافية يستفيد منه المتخصص في هذا العلم لكثرة التفاصيل فيه

وأما طالب العلم الشرعي الذي يريد بغيته من هذا الفن فقط فعليه بشرح الجاربردي فهو مختصر نفيس اكتفى بالمهم فقط دون التطويل .

أبو الفتح محمد
15-09-06, 12:26 PM
شرح الشيخ زكريا الانصارى مختصر ومفيد جدا أصدرته مجلة الحكمة عن طريق دار ابن الجوزى

الأزهري
15-09-06, 03:44 PM
جزاكم الله خيراً .

أبو فيصل بن صالح
16-09-06, 09:29 PM
جزاكم الله خيرا

ابن خثلان
18-09-06, 03:35 PM
ثم فرق بين الصرف والتصريف والمتأخرون يخلطون بينهما
قال ابن مالك
الصرف تنوينا اتى مبينا 0000 معنى به يكون الاسم امكنا

أبوعبدالرحمن الدرعمي
18-09-06, 03:49 PM
جزاكم الله خيرا جميعا

لعل الأقرب أن يبدأ بـ :

ألفية ابن مالك ( الجزء الخاص بتصريف الأسماء والإعلال والإبدال ... ) ، ثم لامية الأفعال ، والله أعلم .

الأزهري
18-09-06, 05:41 PM
جزاكم الله خيراً .

أبو العباس الحضرمي
22-09-06, 02:53 AM
نصيحة:
إذا كنت مبتدئا فنظم المقصود مفيد جدا . .
وشرح الشيخ الفاضل أحمد الحازمي حفظه الله للنظم شرح نافع
ومن الشروح المطبوعة شرح محمد أحمد عليش المالكي الأزهري وهو مطبوع طبعة قديمة طبعتها شركة مصطفى الحلبي

. . مع العلم أنني بعد أن أنهيت الشرح سألت الشيخ أحمد وفقه الله عن الكتاب الذي يدرس بعد نظم المقصود فقال: الشافية

مما يحسن ذكره هنا أن له حفظه الله شرحا على متن البناء في 16 شريطا موجودة بكاملها على موقعه

والشيخ ولله الحمد متمكن في علم النحو والصرف وقد استفدت من دروسه فوائد جمة

هذا ما لدي وأقوله عن تجربة والله أعلم

احمد الفاضل
04-04-07, 09:09 PM
جزاكم الله خيرا

حرملة بن عبد الله
09-04-07, 10:32 PM
لامية الأفعال لابن مالك أفضل مختصر في علم التصريف

احمد الفاضل
10-04-07, 01:17 AM
جزاكم الله خيرا .....افيدونا افدكم الله

احمد الفاضل
10-04-07, 01:19 AM
افيدونا افادكم الله...............جزاكم الله خيرا

احمد الفاضل
10-04-07, 01:30 AM
جزاكم الله خيرا....لكن ارجوا ان توضح لنا ما هي المعايير في هده الافضلية هل هي سهولة الالفاظ ام الاستيعاب ..

أبو منار ضياء
10-04-07, 06:11 AM
بسم الله الرحمن الرحيم
وبعد عندي أن الطالب لعلم التصريف يجب أن يبدأ بالتالي :
أولا : أن يكون متقننا أصلا لنظم الخلاصة
ثانيا : يحرص على قراءة أرجوزة التصريف " ولها شرح اسمه فتح الكريم اللطيف شرح أرجوزة التصريف للشيخ العلامة البورتي المناسي وعدد أبيات النظم 817 بيت
ثالثا : أن يقرأ " طرة لامية الأفعال للشنقيطي مع شرح بحرق والحواشي عليه
رابعا : أن يتأمل في جمال الشافية ولو أن يقرأ شرج الجاربردي ثم الرضي
أما من أراد العلم كفائدة تصورية فعليه بشرح المقصود
ودمتم سالمين

حمد بن صالح المري
10-04-07, 08:36 AM
بالنسبة للنظمين (لامية ابن مالك ونظم المقصود)؛ كان شيخي حفظه الله تعالى يقول:
نظم المقصود لطلبة العلم المشتغلين بالعلوم الشرعية عموماً، وألفية ابن مالك رحمه الله مع زياداته وحواشيه لطلبة العلم المشتغلين بالتفسير وعلوم اللغة عموماً.
وأقول: كلا النظمين متقاربين، واللامية مع زياداتها لا يستغني عنها طالب العلم المتخصّص.
والخلاصة: من وجد شيخا متمكّناً؛ فلا شك في أفضلية اللامية مع زياداتها، وإلا فنظم المقصود، وفي كلٍّ خير إن شاء الله تعالى، المهم أن يبدأ الطالب في هذا العلم المفيد، والله تعالى أعلم.

أبو مالك العوضي
11-04-07, 10:11 PM
ثم فرق بين الصرف والتصريف والمتأخرون يخلطون بينهما، قال ابن مالك:
الصرف تنوينا اتى مبينا 0000 معنى به يكون الاسم امكنا
ليس خلطا، ولكنه تجوز في العبارات، ولا مشاحة في الاصطلاح، وابن مالك نفسه جمع بينهما فقال:
حرف وشبهه من الصرف بري .......... وما سواهما بتصريف حري

لامية الأفعال لابن مالك أفضل مختصر في علم التصريف
لامية الأفعال لم تستوعب علم الصرف، فلا بد أن تحصل الألفية أولا.

وهناك مختصر كان مشهورا قديما هو (التصريف العزي) للزنجاني، وشرحه السعد التفتازاني شرحا وسطا، ويتميز هذا المتن بإكثاره من الأمثلة في التصريف مع الضمائر المختلفة.

وكذلك من المتون المشهورة في اليمن (متن بناء الأفعال) وهو سهل في بابه للمبتدئين، ولكنه لا يكفي فلا بد من دراسة غيره بعده.

وحتى الآن لم أجد مثل (شافية ابن الحاجب) في متون الصرف من حيث الاستيعاب والإحاطة.

علي ياسين جاسم المحيمد
12-04-07, 04:27 AM
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه وبعد:
المنهج الذي تلقيته عن شيوخي وهو منهج لدراسة العلوم الشرعية والعربية في كافة العلوم لكنني سأذكر المنهج الصرفي هنا فأقول :
1- متن البناء وهو مطبوع عدة طبعات وله مخطوطات كثيرة لا تحصى وهو لأحد علماء القرن العاشر الهجري وعليه شروح جلها لم يطبع وله نظم في تسعين بيتا اسمه (نيل المنى بنظم متن البنا) للشيخ عبد الله الكوهجي الشافعي وقد شرحت هذا النظم قبل أكثر من عشر سنوات وكان عمري إذ ذاك دون العشرين وسأطبعه بإذن الله عما قريب بإذن الله ولكنني لن أغير في المنهج ليعبر عن تلك الحقبة من حياتي العلمية لاسيما وقد قلت في أوله :
قلت لمن أراد نـقدي أقصر
ولم أجـز عشرين حولا بالهناء
في قرنــنا الخـامس عشر الهجري
قضــــــيتها جميعها في غفلتي
فإنَّنــــــــي مبـــــــــتدأ مقصر
من السنين عـــــند شرحي البناء
فيه الفـساد واضح كالظُهر
يا حسرتي من علتي يا حسرتي

ولو كتب الشرح في هذا الوقت لاتبعت منهجا علميا غير الذي اتبعته إذ ذاك.وشرحي له مختصر أكثرت فيه من التقسيمات كأصل نظمه ونقلت إليه بعض الفوائد.
كما كتبت شرحا متوسط الحجم على متن البناء وصلت إلى باب الإدغام وهو من آخر مباحثه فتوقفت .
2- متن المقصود وهو منسوب للإمام أبي حنيفة وفي النفس الكثير من صحة هذه النسبة وإن دافع عنها بعض شراحه وخير شرح لهذا المتن من شروحات المعاصرين شرح الشيخ عبد الملك بن عبد الرحمن السعدي مفتي الشافعية قبل سقوط بغداد أعادها الله لأيدينا وسائر الأراضي المغتصبة وسلم إخواننا المسلمين فيها من شر أعدائهم . وقد طبع الشرح المذكور في دار الأنبار في العراق ورأيته يباع في اليمن في مكتبة الجيل الجديد ونظمه للشيخ أحمد بن عبد الرحيم وشرحه لشيخه عليش المالكي لا بأس بهما.
3- متن العزي وهو تصريف الزنجاني ولم أجد له شرحا معاصرا وكنت قد نويت أن أشرحه وأُيسر عباراته لكنني لم أجد من طلاب العلم من طلب قراءته بل جلهم يقرأ البناء والمقصود فيترك أو يتخبط في دراسة كتب الصرف على غير منهج علمي .
4- مراح الأرواح لأحمد بن مسعود وقد شرحه الإمام العيني وأسماه ملاح الألواح بشرح مراح الأرواح صاحب المتن في أوله (واعلم أن الصرف أم العلوم والنحو أبوها ويَقْوى في الدرايات داروها ويَرْوى في الروايات راووها ) وشرح العيني محقق في بغداد ومطبوع
وكل ما سبق ذكره مطبوع في مكتبة البابي الحلبي باسم المجموعة الصرفية عام 1927 م ومستنسخ عنها فمطبوع في مكتبة المثنى ببغداد عام 1972 م
5- تصريف الملا علي الإشنوي الكردي وهو تهذيب لتصريف العزي إلا أنه مال إلى قوة العبارة وصعوبتها وأخذ مباحثا كثيرة من الشافية وهو مطبوع في إيران عام 1350 هـ
6- شافية ابن الجاجب وهي كافية لم أرادها غير أنه لا غنى عن شروحاتها ومقدمات لفهمها ونضمها الوافية نظم رائع جدا إلا أنه ألفية تقاصرت هممنا عن حفظها والله المستعان.
7- مباحث من شروحات الشافية لشيخ الإسلام زكريا والجابردي والاستراباذي يختارها الشيخ لتكون مفتاحا لهم في المطالعة بهذه الشروح
وهذا المنهج متبع في كردستان العراق وإيران وتركيا كما بلغني كما أنه متبع في العراق عامة دون تصريف الملا علي وفي اليمن دون تصريف الملا علي ودون المراح أيضا وميزة هذا المنهج أن كل كتاب يتضمن جل الذي قبله ويزيد عليه بعض المباحث فإذا ما وصل الطالب إلى الشافية فقد كرر قراءة القواعد الصرفية عدة مرات وأخالف من أراد الاقتصار على الشافية لأن الدخول إليها دون مقدمات فيه عسر على الطالب قد يكره هذا العلم بسببه ومعلوم أن من جهل شيئا عاداه.
جزى الله كل من شارك خير الجزاء وكتب الله أجرنا وأجركم جميعا وأسألكم الدعاء.

علي ياسين جاسم المحيمد
12-04-07, 04:52 AM
عذرا لانقلاب الأبيات لنسخي لها من جدول في ملف وورد وهي هكذا
قلت لمن أراد نقدي أقصر *لأنني مبتدِأ مقصر
ولم أجز عشرين حولا بالهنا* من السنين عند شرحي البنا
في قرننا الخامس عشر الهجري* فيه الفساد واضح كاظهر
قضيتها جميعها في حسرتي* ياغفلتي من علتي ياحسرتي

أبو أسلم العدوي
16-04-07, 12:59 PM
من المتون الجيدة في فن الصرف، متن الجامعة الصرفية لأحمد الخطيب الذي كان يلقب نفسه شاعر الرسول، وهو متن لا يكاد يعرفه أحد؛ إذ إنه ألف في فترة مبكرة من القرن الماضي، وصاحبه كان مدرسا بالأزهر الشريف، وهو خامل لم يرزق شهرة بين الناس، كما أن الكتاب عزيز جدا بين أيدي الناس اليوم، ونظمه معروف بالجامعة الصرفية، وهو ألفية، يقول في أوله بعد المقدمة في تعريف علم الصرف
الصَّرْفُ جَعْلُ الأَصْلِ ذَا مَبَانِي *** تَخَالَفَتْ لِلخُلْفِ فِي المَعَانِي
وهو متن سهل العبارة، حاو لمباحث علم الصرف، مع عناية كبيرة بالأمثلة، ومسائل التمرين، ولصاحبه تعليق مختصر طبع على هامشه، والكتاب ليس بين يدي الآن حتى أنقل لكم منه ما يتعرف به إليكم.

أبو سمية السلفي
16-04-07, 02:35 PM
وكذلك ألف محمد خليل الخطيب المدرس بالأزهر ألفية في الصرف وشرحها وقد سماها تحفة الأريب
.
هذا الكتاب هو ما تقصده أخي الكريم . وهو متوفر لدي والحمد لله .

أمين حماد
22-04-07, 10:07 PM
السلام عليكم ورحمة الله بارك الله فيكم الله في عونك ياطالب الإجابة إن كنت مثلي ستتيه بهذه العروض الطيبة لكن الملفت أن مشايخنا لم يذكروا التصريف الملوكي لابن جني مع صغر حجمه وكثرة فائدته علما بأن له عدة شروح من بينها شرح ابن يعيش وله أيضا نظم أظن أن صاحبه معاصر
وهناك كتاب طويل سهل النظم مع شرحه اسمه فتح الكريم التعال في حدود500بيت وقفت عليه عند أحد الإخوة طبعته قديمة أحسن في نظري عن الفية الشافية لطولها وعدم شرحها والله ‘أعلم

الشيخ حسام صبرى
07-09-07, 01:18 AM
ألفية ابن مالك

اسامة جعفر
19-10-07, 02:18 PM
السلام عليكم

للمبتدأ متن البناء وبعدها لامية الافعال

اسامة جعفر
19-10-07, 02:19 PM
السلام عليكم

للمبتدأ متن البناء وبعدها لامية الافعال وشذا العرف فهو كالشافية ولكن بطريقة عصرية

أبو علي
20-10-07, 08:08 PM
لا يشترط للمبتدإ أن يقرأَ متنًا جامعًا لأبواب العلم المراد دراسته، وانظر الآجرومية على سبيل التَّمثيل

أبو الفتح محمد
22-10-07, 01:23 AM
أرى والله أعلم أن يبدأ الطالب بنظم المقصود ثم بعده شذا العرف للحملاوى ثم يجمع قسم الصرف من الألفية وهو خاص بالأسماء ويضم معه لامية الأفعال

فيصل المنصور
25-09-09, 01:29 PM
ليس في الصرف متنٌ حسنٌ .
ولكن أقلّها سوءًا ( شذا العَرف ) للحملاويِّ ( مع أن ليس له فيه إلا الجمع ، والترتيب ) .
أما الشافية ، فجالبة الهمِّ ، وداعية السُّقْم .
ومن أراد أن ينفر من الصرف ، فليقرأها .
وأنا أقول هذا عن معرفة بها .
ولم يكن هذا لقصور في ابن الحاجب ؛ وإنما ذلك لأن الصرف من العلوم العسرة ؛ فإذا اجتمع إلى عسرِه عُسرُ الألفاظ في تعليمه ، واختصارُها ، وإبهامُها ، ازداد عسرًا ، وصعُب فهمُه .

أبو عبدالعزيز الشثري
25-09-09, 02:24 PM
ليس في الصرف متنٌ حسنٌ .
ولكن أقلّها سوءًا ( شذا العَرف ) للحملاويِّ ( مع أن ليس له فيه إلا الجمع ، والترتيب ) .
أما الشافية ، فجالبة الهمِّ ، وداعية السُّقْم .
ومن أراد أن ينفر من الصرف ، فليقرأها .
وأنا أقول هذا عن معرفة بها .
ولم يكن هذا لقصور في ابن الحاجب ؛ وإنما ذلك لأن الصرف من العلوم العسرة ؛ فإذا اجتمع إلى عسرِه عُسرُ الألفاظ في تعليمه ، واختصارُها ، وإبهامُها ، ازداد عسرًا ، وصعُب فهمُه .

شيخَنا أبا قصي..
يبدو أن لك كتابةً في علم الصرف أردتَ من خلالها سدَّ الثغرة الكائنةِ في تصانيفه..
وسؤالي عن مصيرِها..فماذا حل بها؟

فيصل المنصور
25-09-09, 09:02 PM
نعم ؛ هو كذلك .
وقد بدأتُ به قبل سنوات ، ثم وقفتُ بعد أن كتبتُ منه أكثر من مئة ، وخمسين صفحة .
والنيَّة أن أعود إليه غيرَ بعيد إن شاء الله ، حتى أتِمَّه .
وهو كتابٌ قائمٌ على تغيير شامل لجميع أبواب الصرف ؛ فقد حاولتُ أن أجمع فيه كلَّ ما يتصل بالصرف من التغييرات المعنوية ( كالجموع ، والنسب ، والتصغير ) ، واللفظية ( كالحذف ، والإبدال ) ، وأحدثت فيه أبوابًا لم تكن من قبلُ ، وأسقطت أبوابًا لم أرَها داخلة في هذا العِلْم ، وأعدتُّ ترتيبَه بما يوافقَ المنطِق الصحيح من الابتداء بالجزء إلى الكلِّ ، وضمِّ النظير إلى نظيرِه ، والشكل إلى شكله ، وألحقت بكلِّ باب أمثلةً تطبيقيةً ، وبيانًا لبعض ما تلحَن فيه العامَّة ، وعُنيت بإجراء أصول النحو على مسائله ، وتمييز المسموع من المقيس ، مع الاعتلال لذلك ، والردِّ على المخالِف ، وعُنيت أيضًا بتحرير بعض المواضع المشكلة ، والغامضة التي لا تكاد تستبين حقائقها . وفيه كثير من الآراء الجديدة ، واللطائف الفريدة .
أسأل الله أن يعين على إتمامه .

خالد بن عبدالعزيز آل سليمان
27-09-09, 07:01 PM
الذي أراه مختصر التصريف للعزي من أفضل مايبتدأ به في علم الصرف ، وأفضل طبعة له طبعة دار المنهاج بجدة بتحقيق الداغستاني،أو متن البناء ولاأعلم أفضل طبعاته .وليتجنب المبتدىء في نظري مافيه تعقيد.

خليل الفائدة
28-09-09, 01:23 PM
الذي أراه مختصر التصريف للعزي من أفضل مايبتدأ به في علم الصرف ، وأفضل طبعة له طبعة دار المنهاج بجدة بتحقيق الداغستاني،أو متن البناء ولاأعلم أفضل طبعاته .وليتجنب المبتدىء في نظري مافيه تعقيد.

أهلاً بك فضيلةَ الشَّيخ خالداً ، مفيداً ومستفيداً ..
ومنتدى (أصول الفقه) ينتظركَ .

خالد بن عبدالعزيز آل سليمان
28-09-09, 05:11 PM
أشكرك ياأخ خليل الفائدة، ولست أنا بالشيخ خالد الذي يحمل الدكتوراة في الأصول .

خليل الفائدة
28-09-09, 11:45 PM
أشكرك ياأخ خليل الفائدة، ولست أنا بالشيخ خالد الذي يحمل الدكتوراة في الأصول .
حياك الله ..
أهلاً بك على أية حال مفيداً ومستفيداً ..

أبو عبدالعزيز الشثري
29-09-09, 06:03 AM
الذي أراه مختصر التصريف للعزي من أفضل مايبتدأ به في علم الصرف ، وأفضل طبعة له طبعة دار المنهاج بجدة بتحقيق الداغستاني

هل هذه طبعة جديدة؟

أبو منار ضياء
29-09-09, 06:17 AM
بالمناسبة
أين نجد نظم الشافية
ودمتم سالمين

خالد بن عبدالعزيز آل سليمان
29-09-09, 01:17 PM
طبعة دار المنهاج بجدة لتصريف العزي التي عندي الطبعة الأولى 1428ولا أعرف بها إلا خطأ واحداًوهو ص 91 وهوقوله "رضياً " والصواب " رضىً "

أبو أحمد المالي
01-10-09, 10:24 AM
هذه أول مشاركة لي ..
أنصحك يا طالب الصرف بشرح الشيخ أحمد الحازمي لنظم المقصود .

أبو مالك العوضي
25-12-09, 02:14 PM
طبعة دار المنهاج بجدة لتصريف العزي التي عندي الطبعة الأولى 1428ولا أعرف بها إلا خطأ واحداًوهو ص 91 وهوقوله "رضياً " والصواب " رضىً "

وفقك الله وسدد خطاك

هذه الكلمة غير موجودة في بعض نسخ التصريف العزي، وعليها شرح الكيلاني.

ولكنها ثابتة في أكثر النسخ، ومن ثم قال الأحسائي في نظم العزية:
وروي العطشان يروى ريا ............... كرضي الصاحب يرضى رضيا

والله أعلم.

أبو عبدالعزيز الشثري
27-12-09, 04:33 PM
وفقك الله وسدد خطاك

هذه الكلمة غير موجودة في بعض نسخ التصريف العزي، وعليها شرح الكيلاني.

ولكنها ثابتة في أكثر النسخ، ومن ثم قال الأحسائي في نظم العزية:
وروي العطشان يروى ريا ............... كرضي الصاحب يرضى رضيا

والله أعلم.


كيف السبيل إلى هذا النظم؟
وماجودته؟

أبو مالك العوضي
27-12-09, 05:13 PM
النظم وشرحه تجده على هذا الرابط:
http://www.archive.org/details/Nayl-Alamany-Sharh-Nazm-Zangany

عبدالعزيز البرجس
31-12-09, 03:28 AM
السلام عليكم:
أولا : أُنا أتحفظ على لفظة "أفضل" فإنها تستعمل في غير محلها في الغالب و كثيرا ما تفضى إلى النزاع
ثانيا: إن كنت تريد مختصرا تنطلق منه فعليك بكتاب الدكتور عبداللطيف الخطيب المسمى(مختصر الخطيب في علم التصريف) و هو كتاب سهل ماتع نافع.
ملاحظة: لا تضيع وقتك و مجهودك بقراءة أي كتاب في الصرف مهما سهل لوحدك، فهو من العلوم الدسمة التي تؤخذ من أفواه الشيوخ

أبو طالب الهاروني
31-12-09, 01:21 PM
الحمد لله رب العالمين والصلاة على خاتم الأنبياء والمرسلين.
علم الصرف من العلوم التي ينبغى النظر فيها بحق ومتونها كثيرة ومتعددة ومتشعبتة وتحتاج إلى مراس وصبر.
وفي بلدنا اليمن الميومون الكتب المعتمدة هما كتابان الأول تصريف العزي مع أي من الشروحات عليه كالسعد التفتازاني وهو من أشهر وأنفع شروحاته.
ثم يعرجون على متن ابن الحاجب (الشافية)، ويعتمدون في الشرح على شرح القاضي لطف الله غياث وهذا الشرخ مازال مدراس اليمنين حتى كتابة هذه السطور
والشرح المذكور هو عصارة خمسة شروحات مع مكانة عقل الشارح.
والشروحات الخمس هي شرح المصنف وشرح المولى رضي الدين الاستربادي، وشرح السيد نقرة كار، وشرح شيخ الإسلام الأنصاري وشرخ خامس هو شرح الإمام الجاربردي.
والناظر في هذا الشر يجد المادة العلمية الشرح المهذب الحالي من الحشو والتعقيد .
والكاتب ناصح بشرح الشافية للقاضي لطف الله الغياث اليمني فيهو كتاب جامع اثنى عليه جمهرة من أئمة العلم في الديار اليمنية ولم يفضلوا غيره عليه.
والكتاب طبع ت/ د عبد الرحمن شاهين، مكتبة الشباب – القاهرة .
واسمه (المناهل الصافية في شرح معاني الشافية).
وأقول أن اللامية وتصرف العزي هما كالمقدمات الضرورية لهذا الفن والله أعلى وأعلم.

أبو الفيض محمد بدر إدريس
12-01-10, 05:31 PM
وأنا بارك الله فيكم أحد تلاميذ العلامة النحوي اللغوي البارع الشيخ محمد ولي بن الشيخ احمد الاثيوبي الولوي الدروي عندي نظم لمتن البناء والأساس في علم الصرف وانا اقيم في مصر ولا اعرف كيفية رفع المتن إلى الموقع فمن استطاع أن يساعدني لرفعه فليفعل ، وعلما ناظمه هو أنا ولي منظومات أخر لكن لكن ليست في هذا الباب بل في التوحيد وغيرها والله أعلى وأعلم

أبو الفيض محمد بدر إدريس
14-01-10, 07:47 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يا أخ علي لا تقل أنه ليس هناك من شرح مختصر العزي من المعاصرين بل موجود واسمه : الفيض الرباني على مختصر الزنجاني وهو تحت الشرح وسيخرج عما قريب ، والشرح على طريقة العلماء القدماء من مزج المتن بالشرح فأخبركم بإذن الله عند إتمام الشارح منها وجزاك الله خير الجزاء

أبو حفص ماحية عبد القادر
07-08-10, 10:50 AM
أخانا أبا فهر حياك الله و بياك و جعل الجنة مثواك ؛ هلا زودتنا بمتن الجامعة التصريفية .
و بارك الله تعالى في الجميع .

بلعلمي عبد الناصر
19-09-11, 03:10 PM
ذكر الأخ الفاضل إبراهيم الفقيه السريحي في المشاركة رقم :04 على الصفحة التالية :
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=168383
الكتب التي تصلح للمبتدئين في علم الصرف
كتاب عنوان الظرف في فن الصرف وهو موجود عندي مع بعض التعليقات لعلي انزله قريبا في الملتقى وهو لعبد السلام هارون
وبعد بحث في الشبكة العنكبوتية وجدت أن مؤلف كتاب عنوان الظرف في علم الصرف هو الشيخ هارون إبن عبد الرازق جد شيخ المحققين عبد السلام هارون وعليه شرح للشيخ محمد هارون والد عبد السلام هارون وهناك طبعة الحلبي التي شرح فيها الكتاب أبو الفضل محمد هارون أظنه شقيق عبد السلام هارون.
سؤالي هو : مارأي المتخصصين في الكتاب المذكور خصوصا وأنه من مقررات الأزهر في علم الصرف .

أبو الفتح محمد
25-09-11, 02:00 AM
ثم تدبرت الأمر فقلت:
عليكم بالاعتناء بالمتووووووووووووووون فهذا هو سبيل الترسيخ فى العلم
والمنهج هو التالى:
1- تصريف العزى (فهم).
2- لامية الأفعال مع جزء الصرف من الألفية (حفظ).
3- الشافية فى التصريف لابن الحاجب (فهم).

عبدالله آل عبدالكريم
25-11-11, 04:51 AM
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه وبعد:
المنهج الذي تلقيته عن شيوخي وهو منهج لدراسة العلوم الشرعية والعربية في كافة العلوم لكنني سأذكر المنهج الصرفي هنا فأقول :
1- متن البناء وهو مطبوع عدة طبعات وله مخطوطات كثيرة لا تحصى وهو لأحد علماء القرن العاشر الهجري وعليه شروح جلها لم يطبع وله نظم في تسعين بيتا اسمه (نيل المنى بنظم متن البنا) للشيخ عبد الله الكوهجي الشافعي وقد شرحت هذا النظم قبل أكثر من عشر سنوات وكان عمري إذ ذاك دون العشرين وسأطبعه بإذن الله عما قريب بإذن الله ولكنني لن أغير في المنهج ليعبر عن تلك الحقبة من حياتي العلمية لاسيما وقد قلت في أوله :
قلت لمن أراد نـقدي أقصر
ولم أجـز عشرين حولا بالهناء
في قرنــنا الخـامس عشر الهجري
قضــــــيتها جميعها في غفلتي
فإنَّنــــــــي مبـــــــــتدأ مقصر
من السنين عـــــند شرحي البناء
فيه الفـساد واضح كالظُهر
يا حسرتي من علتي يا حسرتي

ولو كتب الشرح في هذا الوقت لاتبعت منهجا علميا غير الذي اتبعته إذ ذاك.وشرحي له مختصر أكثرت فيه من التقسيمات كأصل نظمه ونقلت إليه بعض الفوائد.
كما كتبت شرحا متوسط الحجم على متن البناء وصلت إلى باب الإدغام وهو من آخر مباحثه فتوقفت .
2- متن المقصود وهو منسوب للإمام أبي حنيفة وفي النفس الكثير من صحة هذه النسبة وإن دافع عنها بعض شراحه وخير شرح لهذا المتن من شروحات المعاصرين شرح الشيخ عبد الملك بن عبد الرحمن السعدي مفتي الشافعية قبل سقوط بغداد أعادها الله لأيدينا وسائر الأراضي المغتصبة وسلم إخواننا المسلمين فيها من شر أعدائهم . وقد طبع الشرح المذكور في دار الأنبار في العراق ورأيته يباع في اليمن في مكتبة الجيل الجديد ونظمه للشيخ أحمد بن عبد الرحيم وشرحه لشيخه عليش المالكي لا بأس بهما.
3- متن العزي وهو تصريف الزنجاني ولم أجد له شرحا معاصرا وكنت قد نويت أن أشرحه وأُيسر عباراته لكنني لم أجد من طلاب العلم من طلب قراءته بل جلهم يقرأ البناء والمقصود فيترك أو يتخبط في دراسة كتب الصرف على غير منهج علمي .
4- مراح الأرواح لأحمد بن مسعود وقد شرحه الإمام العيني وأسماه ملاح الألواح بشرح مراح الأرواح صاحب المتن في أوله (واعلم أن الصرف أم العلوم والنحو أبوها ويَقْوى في الدرايات داروها ويَرْوى في الروايات راووها ) وشرح العيني محقق في بغداد ومطبوع
وكل ما سبق ذكره مطبوع في مكتبة البابي الحلبي باسم المجموعة الصرفية عام 1927 م ومستنسخ عنها فمطبوع في مكتبة المثنى ببغداد عام 1972 م
5- تصريف الملا علي الإشنوي الكردي وهو تهذيب لتصريف العزي إلا أنه مال إلى قوة العبارة وصعوبتها وأخذ مباحثا كثيرة من الشافية وهو مطبوع في إيران عام 1350 هـ
6- شافية ابن الجاجب وهي كافية لم أرادها غير أنه لا غنى عن شروحاتها ومقدمات لفهمها ونضمها الوافية نظم رائع جدا إلا أنه ألفية تقاصرت هممنا عن حفظها والله المستعان.
7- مباحث من شروحات الشافية لشيخ الإسلام زكريا والجابردي والاستراباذي يختارها الشيخ لتكون مفتاحا لهم في المطالعة بهذه الشروح
وهذا المنهج متبع في كردستان العراق وإيران وتركيا كما بلغني كما أنه متبع في العراق عامة دون تصريف الملا علي وفي اليمن دون تصريف الملا علي ودون المراح أيضا وميزة هذا المنهج أن كل كتاب يتضمن جل الذي قبله ويزيد عليه بعض المباحث فإذا ما وصل الطالب إلى الشافية فقد كرر قراءة القواعد الصرفية عدة مرات وأخالف من أراد الاقتصار على الشافية لأن الدخول إليها دون مقدمات فيه عسر على الطالب قد يكره هذا العلم بسببه ومعلوم أن من جهل شيئا عاداه.
جزى الله كل من شارك خير الجزاء وكتب الله أجرنا وأجركم جميعا وأسألكم الدعاء.
كلامكم جميل جدا جدا .
سؤال: من أين يبدأ قسم الصرف في الألفية ؟

طالبة علم مغربية
03-01-13, 03:42 AM
جزاكم الله خيرا، أحفظه لأعود إليه إن شاء الله.
بالنسبة للدراسة ففي كل خير وبركة، لا إشكال، وإنما الإشكال في المتن المختار للحفظ والذي يغني عن غيره، أو تقريبا يكون كذلك.

علي ياسين جاسم المحيمد
17-01-13, 07:59 AM
كلامكم جميل جدا جدا .
سؤال: من أين يبدأ قسم الصرف في الألفية ؟
من آخرها أخي الكريمآخر تسعين بيتا في التصريف وعنوانها التصريف وأوله :
حرف وشبهه من الصرف بري
.................. وما سواهما بتصريف حري
أما الأخت الفاضلة التي سألت عن أشمل المتون فهو الشافية ولكن هل تفهم الشافية قبل المقدمات التي ذكرتها ؟! الله المستعان.

علي ياسين جاسم المحيمد
17-01-13, 08:07 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يا أخ علي لا تقل أنه ليس هناك من شرح مختصر العزي من المعاصرين بل موجود واسمه : الفيض الرباني على مختصر الزنجاني وهو تحت الشرح وسيخرج عما قريب ، والشرح على طريقة العلماء القدماء من مزج المتن بالشرح فأخبركم بإذن الله عند إتمام الشارح منها وجزاك الله خير الجزاء
أخي بارك الله فيك لم أقل ما قولتنيه أبدا بل قلت لم أجد فأنا لم أجد فلذلك أنفي وجوده عندي أو رؤيتي له ولو فرضنا جدلا أنني قلتها -ولست ممن يقولها- فأنت لم تثبت وجوده بل قلت : ا فأخبركم بإذن الله عند إتمام الشارح منها وهذا يدل على أنه لم يوجد بعد بل عندما يتم يوجد ابتسامة محب

علي ياسين جاسم المحيمد
17-01-13, 08:10 AM
لا أجيد حذف المكرر فلذلك أبدلته بهذه العبارة

طالبة علم مغربية
02-02-13, 04:21 PM
يرفع لينتفع به.

أبو يوسف العراقي
02-02-13, 11:06 PM
وأنا كذلك أرى أن نظم المقصود من أنفع المتون في الصرف لاسيما اذا كان بشرح الشيخ الحازمي

خبيب بن عبدالقادر واضح
29-05-13, 04:22 PM
مَن يبادر لرفع ألفيّة محمّد خليل الخطيب في فنّ الصّرف ـ وهي «الجامعة الصّرفيّة» ـ؛ واللهُ يَشكُرُ له، ويجزيه خيرًا؟!

أبو الهمام البرقاوي
29-05-13, 05:22 PM
من الكتب الماتعة المعاصرة التي لم تذكر في هذا المقال، هو كتاب [القرعبلانة] في فن الصرف، للشيخ / عبد العزيز الحربي-حفظه الله- واختص بالتقسيمات والتويبات والتمثيلات وتلخيص كل بابٍ في قطعة صغيرة، مع جودة الخط والتلوين والورق.

محمد أيت أواري
30-05-13, 10:52 AM
هناك كتاب في التصريف للمكودي اسمه البسط والتعريف وهو فريد في بابه

عبدالله آل عبدالكريم
01-06-13, 12:54 AM
هناك كتاب في التصريف للمكودي اسمه البسط والتعريف وهو فريد في بابه
ما الذي يميزه؟

محمد أيت أواري
01-06-13, 03:04 AM
تناول الأساسيات فقد أجاد في المجيء بالقواعد فانظره

طالبة علم مغربية
13-09-13, 01:27 AM
أنا حاليا أدرس نظم المقصود مع مراجعة شرح متن البناء، وقد حفظت الباب الأول، وأرغب بحفظ معاني أبنية الأفعال منظومة لأن ذلك أيسر، فأين أجدها؟
جزاكم الله خيرا.

أبو مالك العوضي
13-09-13, 05:20 AM
معاني أبنية الأفعال نظمها ابن زين في زياداته على لامية الأفعال

طالبة علم مغربية
25-09-13, 07:00 PM
معاني أبنية الأفعال نظمها ابن زين في زياداته على لامية الأفعال

جزاكم الله خيرا.
ما هو رأيكم وما هو رأي الأساتذة الكرام في منظومة "مبلغ الآمال لطالبي التصريف في الأفعال" للسجلماسي الرباطي؟
لقد وجدتها مع الطرة على هذا الرابط
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=176834

فأعجبتني جدا وأعتقد أنها سهلة الحفظ والفهم مقارنة مع لامية الأفعال وزيادات ابن زين.

ومما ذكر في الكتاب المشار إليه، أن عدد أبيات المنظومة 749 بيتا، وقد جمع مادتها من شروح المكلاتي والبجائي وابن يعقوب وابن العباس على لامية الأفعال لابن مالك، وذكر أنه أيضا شرح وحل تام لما في طرة الحسن ولد زين رغم أن وفاة السجلماسي متقدمة على ولادة الحسن ولد زين، ويبدو أن هذا الأخير لم يكن مطلعا على هذه المنظومة.

وهذا مقطع من المنظومة:
وإنني من بعد ذا سأورد *** بعض معاني ما به التا توجد
أول هذه الثلاث فاعَلَهْ *** والأصل أن يكون للمفاعله
نحو غلامُك غلامي ضاربَهْ*** أعني به ضَرب كل صاحبه
ورسمُها اقتسام فاعِلِيَّهْ *** ما بين شيئين ومفعوليه
لفظا والاشتراكُ معنى فيهما *** كقاتل البطل ذاك الضَّيْغما
...

أبو مالك العوضي
25-09-13, 07:31 PM
هذه المنظومة من أجمل منظومات الصرف من جهة السبك والسلاسة والوضوح

لكن يعيبها أمران: الأول أنها لم تشتهر عند أهل العلم، فلا يكاد يعرفها إلا أهل بلدها، والثاني أنها اقتصرت على تصريف الأفعال، على أساس أن تصريف الأسماء قد درس في ألفية ابن مالك.
ويضاف إلى ذلك أنها طويلة نسبيا.

فالذي أراه مناسبا لطالب العلم أن يطالعها ويختار منها المناسب للحفظ مما لا يوجد في غيرها؛ كقول الناظم:
وجاء كاستفعل نحو ارتاحا ........ وارتاب كاستراب واستراحا

أو يكون نظمه له أنسب للحفظ كقوله:
ثالثها الذي على الهمز اشتمل .......... كأمنت من لجأت لمن سأل
لأنه مثل بأفعال تشتمل على الهمزة في أول الفعل ووسط الفعل وآخر الفعل

وكقوله أيضا:
وإنما عن القياس عدلوا .... للكسر كي يخففوا ما استثقلوا
لاشتماله على قاعدة لغوية عامة، فهذا البيت من الأبيات الجوامع التي أشرت إلى الاستفادة منها هنا:
http://www.alukah.net/social/0/36782/

طالبة علم مغربية
26-09-13, 01:10 PM
جزاكم الله خيرا على هذه النصيحة، سأضعها في الحسبان إن شاء الله تعالى.

عمرو جمال حسن أبوشاهين
14-10-13, 07:33 AM
وما رأيكم شيخنا في ألفية العلامة عبدالله بن فودي التي سماها "الحصن الحصين في علم التصريف" ؟

محمد أيت أواري
14-10-13, 12:53 PM
الحصن الرصين هو حصن كما سماه وفيه من علم الصرف معظمه ومهماته فالله يجزي ناظمه خير الجزاء ويرحمه ويغفر له ويدخله الفردوس الأعلى
ومع ذلك فقد أسهب في إيراد أعيان الأفعال الشاذة عن القواعد وغيرها بطريقة يصعب حفظها
والمهتمون بالصرف عندنا يدرسونه مع صعوبة أبيات الأمثلة فيه لما يحويه من علم جم
فهو من خيار الكتب الصرفية ولكن كونه أفضل للمبتدئين فيه بحث لما قدمته

أبو عبدالملك السلفي
15-10-13, 10:44 PM
أراكم نسيتم كتاب ( المنصف ) لابن جني وهو كتاب نفيس من شروحات كتاب ( التصريف ) للمازني

محمد أمنزوي
22-01-17, 08:43 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وبعد
فنظرا لأن افتتاح الموضوع قد انطق من سؤال "حول أفضل متن ..." اسمحوا لي أن أتطفل عليكم بالرجوع إلى هذا الرابط:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=172747
فحوالي نصف الكتاب في الصرف...
والله الموفق