المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : من يدلني على مقدمات العلوم الشرعية؟!!


أبو مهند
18-06-03, 12:18 PM
أحبتي في الله ..
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أبحث عن ما كتب في مقدمات العلوم الشرعية ومداخلها أي مثلاً ماكتب حول القرآن وعلومه ومناهج المؤلفين فيها ...الخ ومثل ذلك في الفقه وعلومه والعقيدة والسنة وعلومها ...
وما يحتاجه الطالب كمدخل لدراسة تلك الفنون ... سواء كان مطبوعا ككتاب أو على الانترنت ... وبارك الله في الجميع ..

زياد الرقابي
18-06-03, 01:09 PM
أخي الحبيب : اما المقدمة العامة لجملة العلوم والفنون فينبغى ان تكون كتب (( أدب الطلب )) :

وهي الكتب الحاثة على العلم والتعلم ومعرفة آدابهما .ومن اجودها : كتاب (( جامع بيان العلم وفضله )) لابن عبدالبر وهو من انفس الكتب واتقنها على توسع في ذكر بعض طرق الاثار !

وكتاب الفقيه والمتفقه للخطيب البغدادي وهو نفيس جدا مائل الى التأصيل وبيان أصول الطلب والتفقه .

ثم كتاب ( ادب الطلب ومنتهى الارب ) للعلامة الشوكاني رحمه الله ومن اعظم مميزاته اعطاء الطالب الصدق في تحرى الحق والصبر عليه وعدم الحيد عنه وتعويده على الاستقلال بالنظر .

ثم كتب الشيخ بكر ابو زيد النفيسة جدا فقد اودعها ما لا غنى للطالب عنه ومنها حلية طالب العلم وكتابه الرائق التعالم .

ثم ان الطالب لايستغنى عن كتب السير كمقدمات ومنائر وبصائر يسلك بها سبل الاولين ويحذوا بها حذو العلماء المتقنين ...ومن اروعها دقة ورقة وجمعا لفوائد وقلائد كتاب العلامة عبدالفتاح ابو غدة والموسوم
(( بصفحات من صبر العلماء )) فستجد فيها ما يدهش العاقل ويحير اللبيب .... فأن كان ثم همة ترقيك فان الكتاب خير من يحثها لك ويسليك .


هذه المقدمات العامة ومما ينبغى ان يظاف اليها كتاب المدخل لابن بدارن ان كنت من متفقهة الحنابلة ...ومقدمة كتاب المجموع للنووي فهي نفيسة رائقة .


اما مقدمات الفنون الخاصة بكل فن فهذا ما سنذكره في المقامة الاتية ان شاءالله .

أبو مهند
18-06-03, 01:23 PM
شكر الله لك هذا الرد المبارك ..ويبدو أن بغيتي في مقامتك الثانية إن شاء الله ولا أدري إن كان هذا واضحا من مشاركتي الأولى أو لا ؟؟ فالمقصد مقدمات ومناهج المؤلفين في كل فن وعلم ويفضل جدا ما وجد في غير مظانه وفي كل خير والله ولي التوفيق

أبو مهند
20-06-03, 10:37 AM
لا زلت أنتظر الأحبة ...

الظافر
21-06-03, 01:00 AM
منقول....


مقدمات في سبيل الطلب
فأحمد إليك الله الذي لا إله إلا هو الرحمن الرحيم ، العليم الحكيم ، و أصلي و أسلم على نبينا محمد و على آله و صحبه و التابعين ، و من على نهجه سار إلى يوم الدين .
أما بعد :
إن طلب العلم من أشرف ما اشتغل به المسلم ، و من أنبل ما قصده صفيٌ أفخم ، فمناقبه كثيرة ، و فوائدة غزيرة .
و لا يخوض غمار الطلب إلا رجل آتاه الله الحكمة ، و اختصه بالفطنة ، و لا يكاد يُحْجِمُ عنه إلا من بوأه الله مقام الخذلان ، و اصابه بقارعة من الهوان .
أخي الفاضل : هذه كلمات هُنَّ مقدمات في سبيل الطلب ، أنلتُكَ إياها بلا تعب ، فخذها مني ؛ لك غُنْمُها ، و علي غُرْمُها ، و لك خُلَّصُ فوائدها ، و علي جائرة عوائدها .
محضت لك فيها النصح ، و صدقتك فيها التوجيه ، فضيِّفها لديك في أحسن تضياف ، و تمعنها برفق لا اعتساف .
المقدمة الأولى : للعلم أصوله و قواعده :
إن العلم _ كما هو مقرَّر لدى كثير من العلماء التربويين _ له أصوله و قواعده فلا يقوم أساسه إلا بتلك القواعد ، و لا يعتبر تفريعه إلا عن تلك الأصول ، قال الماوَرْدِي : ( اعلم أن للعلوم أوائل تؤدي إلى أواخرها ، و مداخل تُفْضي إلى حقائقها ، فليبدأ طالب بأوائلها لينتهي إلى أواخرها ، و بمداخلها ليُفضي إلى حقائقها ، و لا يطلب الأخر قبل الأول ، و لا الحقيقة قبل المقصد ، فلا يدرك الآخر و لا يعرف الحقيقة ، لأن البناء على غير أُسٍ لا يُبْنى ، و الثمر من غير غرس لا يُجْبْنى ) [ أدب الدنيا و الدين ( 55)] .
فأصول العلم و قواعده التي تعارف عليها العلماء هي تلك الكتب الصغار المسماة بالمتون ، فمن حازها حاز الفنون ، و من أدركها أدرك علماً غزيراً .
و التدرج في الطلب ثلاثة أنواع :
الأول : تدرج في الفنون ، فيبدأ الطالب بالفن الأهم قبل المهم كـ ( العقيدة ) قبل ( الفقه ) .
الثاني : تدرج في المتون ، فيبدأ بالمتون الصغار قبل الكبار ، و ليحذر الدخول من الظهور .
الثالث : تدرج في دراسة المتن ، فلا يبدأ بدراسة المتن دراسة توسعٍ و بحث و هو ما زال في أوائل طريق الطلب لا يعرف أصول الفن و مقاصده .
المقدمة الثانية : طرق تحصيل العلم :
سلك العلماء في قديم الزمان و حديثه في طلب العلم مسالك عِدَّة منها :
أولاً : الحفظ : و هذا مسلك سار عليه كثير من أهل العلم و ابدعوا فيه : تأصيلاً له ، و عملاً به ، و دعوة إليه .
قال الخليل بن أحمد الفراهيدي :
ليس علماً ما حوى القِمَطْرُ *** إنما العلم ما حواه الصدر

فائدة : ليس ثمة تعارض بين الحفظ و الفهم ، فهما رضيعا لبان ، و فرسي رهان في حال الطلب و شأن الطالب .
و هذا تحرير متواضع لهما :
مسألة الحفظ و الفهم من المسائل المهمة في سلك الطلب ..
و لا بد للطالب من مراعاتهما رعاية تحفظ مقامهما ، و شأنهما
و ذلك من خلال أمور :
الأول : الوقت المناسب لهما :
الحفظ أغلب ما يكون الاشتغال به في زمن الصبا ( و أعني : الإكثار من المحفوظ ) .
و الفهم أغلب وقته هو حال الكبر لتفتح الذهن .
و لا يعني ذلك أن الفهم يُغفل في حال الصغر .
و لا أن الحفظ يهمل في سن الكبر .
لا ، و إنما المراد هو إعمال كل سن بما يكون الإقبال عليه أكثر كما مر تقريره .
الثاني : ما يُعمل في كلا منهما .
أغلب ما يكون الاشتغال بالمحفوظ في أمور :
أحدها : النصوص الشرعية التعبدية .
ثانيها : ما يكثر الاستدلال به و الاحتجاج من العلم .
ثالثها : التعاريف و الضوابط .
و الجامع لهذين هو أغلب علم الغاية .
و أغلب ما يكون الفهم في أمورٍ تحتاج إلى تبصر و تعقل فهذه لا تحتاج إلى حفظ أكثر من احتياجها إلى الفهم و التدبر .
الثالث : الفهم هو تفتيق للذهن و إعمال لوظيفته فلا يجوز للطالب أن يغفله أو يهمله .
و هو صعب في أوله لكنه مع الإدمان و الدربة يسهل .
و الحفظ هو تكرار لمحفوظ فلا ينفع صاحبه إلا في جزيئة صغيرة .
هذا إذا لم يكن ثمة فهم يصاحبه .
فإن صاحبه فهم فهو من أحسن ما يكون .
ثانياً : القراءة على الشيوخ : و هذا أساس العلم و قاعدته ، و به يُوْثَقُ بعلم الرجل .
و القراءة على الشيخ مقام رفيع ، و مكان منيع .
وللقراءة على الشيخ أصولاً مهمة :
1- أن يكون الشيخ من أهل العلم و الاعتقاد الصحيح ، فإن للشيخ تأثيراً على طلابه قوياً .
2- أن يكون الشيخ عالماً بالفن الذي يُقرأ عليه فيه .
3- أن يكون على جانب كبير من الأخلاق و الفضائل .
4- أن يكون عارفاً بأصول التعليم ، فلا يبدأ بالطالب من كبار المسائل ، و لا يدخله في متاهات الخلاف .
ثالثاً : القراءة الفردية : و هي مُكَوِّنَةِ علم الرجل ، و مُنْضِجَة فكره .
و بها تمدَّح العلماء ، و بفضلها ترنحوا ، و هي على أقسام ثلاثة :
الأول : القراءة التأصيلية : و هي القراءة التي يعتمد فيها على التركيز و التمعن ، و هي في نوعين من الكتب :
1- شروح المتون : فإن التركيز عليها حال قراءتها من مطالب التأصيل و التأسيس ، و بها يكون الطالب على إلمام كبير بمقاصد المتن .
2- كتب العلم ( الشرعي ) و هي التي يكون فيها التحصيل العلمي ، مثل كتب : الاعتقاد ، الفقه ، الحديث ، الأصول ، المصطلح ، النحو ....
الثاني : القراءة الجردية : و هي تعني أن هناك كتباً تقرأ قراءة فيها نوع من التركيز و التفهم ، و لا تحتاج الى إعمال الفكر و العقل في عباراتها ، و هي في نوعين من الكتب :
1- المطولات : و هي الكتب ذات المجلدات الكثيرة ، و هي لا تستدعي التوقف عندها و التفكر لمعانيها ، إنما تقرأ لبحث ، أو غيره من الحاجات .
مع أن المتعيِّن على طالب العلم أن يقرأ بها و لكن بعد إدراكه أصول العلم .
2- كتب التكميل العلمي : و مرادي بالتكميل العلمي : هو تحصيل الطالب علماً ليس أساساً في تكوينه علمياً و تأصيله فيه ، بل هو من مكملات ثقافته و علمه .
و علومه : التأريخ ، التراجم ، الأدب ، اللغة ...
الثالث : القراءة الموسمية : و هي القراة التي تكون في مناسبات و أوقات ، و هي نوعان :
1- قراءة في المواسم العبادية : كقراءة كتب الحج قبل الحج ، و الصيام قبل الصيام ، و النكاح قبل النكاح ، و البيوع قبل البيع و الشراء .
2- القراءة في أحكام النوازل : و هي القراءة في الكتب التي ألفت في أزمنة من أزمنة المسلمين التي حلت فيهم نازلة و كارثة كغزوة أشكلت عليهم ، و هكذا .
المقدمة الثالثة : العلم قسمان :
علم الغاية خمسة علوم :
1- القران ( التفسير ) .
2- الفقه .
3- الحديث .
4-العقيدة .
5- السيرة .
و علوم الآلة :
1- أصول الفقه .
2- القواعد الفقهية .
3- المصطلح .
4- أصول التفسير .
5- اللغة :
أ - النحو .
ب_ الصرف .
ج _ البلاغة .
المقدمة الرابعة : في تقييد الشوارد :
يحظى الطالب و هو في مضمار الطلب بفوائد نفيسات ، و فرائد بديعات ، و حكمة في غير مظانها ، و قاعدة في غير محالِّها ، و غالب الإخوان لا يعير تلك الفوائد اعتباره ، و لا يصرف لها فضول أنظاره ، فتفلت منه على غير عودة ، و تذهب على غير أوبة ، فتلحقه حين أرادته لها الحسرة ، و تزعجه من أجلها الفكرة .
و حتى يتفادى الطالب تلك المزالق ، هذه جملة من طرائق تقييد الفوائد :
1- على طُرَّة الكتاب ؛ أي على باطن جلدته .
2- على دفاتر خاصة ( لكل علم دفتر ) .
3- على بطاقات البحث .
و يلاحظ فيها : عنونة الفائدة .
هذه جملة المقدمات الممهدات للطلب العلم الشرعي ، و هن أسس لكل طالب علم . و الكلام في العلم يطول ، و الحديث فيه و عنه ذو شجون ، و لكن حسب اللبيب الإشارة ، و يكفي المعصم من السوار ما به أحاط .
فلتكن منك على بال ، و حرص على اغتنام العمر في سبيل العلم و تحصيله .
كتبها
عبد الله بن سليمان العبدالله
ذو المعالي

الظافر
21-06-03, 01:04 AM
بسم الله الرحمن الرحيم
البرنامجُ العِلْميُ لطالبِ العِلْمِ
الحمدُ لله ربِّ العالمين، والصلاةُ والسَّلامُ على عبده ورسولِه الآمين . أمَّا بعدُ :
فَمُسَاهمةً منَّا؛ أحببنا أن نُدْلي برأينا في رَسْمِ مَنْهجِ الطَّلَبِ لِطُلابِ العلمِ؛ عِلْمًا أنَّ جَمْهرةً من أهلِ العلمِ قد حَازُوا قَصَبَ السَّبْقِ في خِدمةِ هذه الجادَّةِ العليَّةِ، ورَسْمِ بصائرِها لِكُلِّ شادٍ للعلمِ، غير أنني أحببتُ مشاركتهم في طرحِ ما أحسبُه ترتيبًا واختيارًا سيُقرِّبُ الطريقَ لطالبِ العلمِ المُبتدي، ويُبصِّرُ السَّبيلَ للمُنتهي .
وبعد هذا؛ يُرْجى من طُلابنا الأفاضلِ العنايةُ بهذا البرنامجِ عنايةً كبيرةً؛ لأنَّ العُمُرَ قصيرٌ، والزَّمنَ يسيرٌ؛ وأن يتقيَّدُوا به لِحُصُولِ الفائدةِ المرْجُوَّةِ؛ كما أنَّنا وضعنا برنامِجْنَا على مَرَاحلَ أربعٍ مُوَافقةً للقُدُراتِ العلمية – إن شاء الله – لذا وَجَبَ الاعتكافُ عليه ما أمكن إلى ذلك سبيلاً.
ملحوظة : يُستَحْسنُ بطالب العلم أن يجعلَ لكلِّ مرحلةٍ من هذه المراحلِ : سِتَّةَ أشْهُرٍ؛ رَجَاء أنْ يُتمَّ البرنامجَ كاملاً في سنتين إن شاء الله، وله أن يُتِمَّ في أقلِّ من ذلك لمن أراد !

المرحلة الأولى
حفظ جزأين "عمَّ وتبارك" من القرآن الكريم .
حفظ الأربعين النووية، مع زيادات ابن رجب الحنبلي .
قراءةُ "قُرَّةُ عيونِ الموحِّدين" شرح كتاب التوحيد .
قراءة " العبودية " لابن تيمية، تحقيق علي بن حسن .
قراءة " المقدمة الآجرومية " من خلال شرح الشيخ العثيمين عبر الأشرطة، مع ملاحظة تفريغ ما يحتاجه طالب العلم .
قراءة " الأصول من علم الأصول " للشيخ العثيمين،من خلال شرحه عبر الأشرطة، مع حفظ التعريفات حفظًا تامًا وتفريغ ما يحتاجه طالب العلم .
قِراءةُ "مصطلح الحديث" للشيخ العثيمين ، مع حفظ التعريفات حفظًا تامًا .

المرحلة الثانية
حفظ خمسة أجزاء من القرآن الكريم .
قراءة " الصحيحين " البخاري ومسلم .
قراءة "فتح المجيد"، تحقيق الوليد آل فريان .
قراءة " العقيدة الواسطية لابن تيمية، من خلال شرح الشيخ صالح الفوزان، ثمَّ الانتقال بعده إلى شرح الشيخ محمد خليل هراس، تحقيق السقاف .
قراءة "القواعد المثلى" للشيخ ابن عثيمين، تحقيق أشرف عبد المقصود، من خلال شرحه عبر الأشرطة، وتفريغ ما يحتاجه طالب العلم .
قراءة "الفرقان بين أولياء الرحمن وأولياء الشيطان" تحقيق عبد الرحمن اليحي .
قراءة "تيسير مصطلح الحديث" لمحمود الطحان .
قراءة "التأسيس في أصول الفقه " لمصطفى سلامة، مع مراعاة عدم قراءة المقدمة المنطقية .
قراءة "الرحيق المختوم" لصفي الرحمن المباركفوري .
قراءة "مُتمِّمة الآجرومية" للحطَّاب، مع شرحها "الدُّررُ البهيَّةُ تهذيب الكواكب الدُّريَّة" لذياب الغامدي .
قراءة "القواعد والأصول الجامعة" للشيح عبد الرحمن السعدي .
قراءة تفسير "تيسير الكريم الرحمن" للشيخ عبد الرحمن السعدي .

المرحلة الثالثة
حفظ عشرة أجزاء من القرآن الكريم .
قراءة كتب السنن الأربعة " أبي داود، الترمذي، النسائي، ابن ماجة " .
قراءة " الفتوى الحموية " لابن تيمية، تحقيق حمد التويجري .
قراءة "شرح العقيدة الطحاوية" لابن أبي العز، تحقيق التركي والأرناؤوط .
قراءة "تفسير البغوي"، تحقيق عثمان ضميرية وآخرين .
قراءة " النحو الوافي" لعباس حسن . مع مراعاة عدم قراءة التفصيل والزيادة من كلِّ صفحةٍ منه إلاَّ للحاجة .
قراءة "تدريب الراوي" للسيوطي، تحقيق نظر الفاريابي .
قراءة "معالم أصول الفقه" لمحمد حسين الجيزاني .
قراءة "القواعد الفقهية الكبرى" لصالح السدلان .
قراءة "الملخص الفقهي" للشيخ صالح الفوزان .

المرحلة الرابعة
حفظ ما بقي مِنْ كِتابِ الله إذا أمكن .
حفظ "بلوغ المرام" لابن حجر، تحقيق سمير الزهيري، أو تكرار قراءته مراراً .
قراءة "التدمرية" لابن تيمية، مع شرحها "التوضيحات الأثرية" لفخر الدين بن الزبير .
قراءة "شرح الأصفهانية" لابن تيمية، تحقيق السعوي.
قراءة الاثني عشر مجلداً الأولى من "مجموع الفتاوى" لابن تيمية، مع مراعاة تجاوز ما قرأته سالفاً ضمن الفتاوى .
قراءة "منهاج السنة" لابن تيمية، تحقيق محمد رشاد سالم .
قراءة "الشريعة" للآجري، تحقيق عبد الله الدميجي .
قراءة "الشرح الممتع" لشيخنا العثيمين .
قراءة"تفسير ابن كثير" تحقيق مصطفى سلامة .

ملحوظات :
طالب العلم هو صاحب القرار لاختيار ما يناسبه ويوافق قدراته العلمية من إحدى المراحل الأربع، كما له حق التَّنقُّل واختيار ما يناسبه من مجموع المراحل، شريطة أن يكون قد أتقن المرحلة الأولى والثانية،أو ما يقاربها من المتون المختصرة .
أما مَنْ تجاوزت قدراتُه العلميةُ مستوى المراحل الأربع، فهناك كتب نوصي بقراءتها مثل :
قراءة " موقف ابن تيمية من الأشاعرة "، و"القضاء والقدر" و"الحكم بغير ما أنزل الله" كلُّها لشيخنا المحرر عبد الرحمن المحمود، مع مراعاة قراءة الجزء الثالث من "موقف ابن تيمية" بتدبر وتأمل .
قراءة " اقتضاء الصراط المستقيم " لابن تيمية، تحقيق ناصر العقل .
قراءة " ظاهرة الإرجاء" لشيخنا العلامة سفر الحوالي .
قراءة " عيون الأخبار " لابن قتيبة، تحقيق عبد السلام هارون .
قراءة " حاضر العالم الإسلامي " لجميل المصري .
قراءة " البداية والنهاية" لابن كثير، تحقيق التركي .
قراءة " إعلام الموقعين" لابن القيم .
قراءة "الاعتصام" للشاطبي، تحقيق مشهور حسن .
قراءة "إغاثة اللهفان" لابن القيم .
قراءة "فتح القدير" للشوكاني، تحقيق عبد الرحمن عميرة .
قراءة "غاية المرام" للشيخ عبد المحسن العبيكان .
قراءة "أباطيل وأسمار" لشيخ العربية محمود شاكر .
قراءة "جامع بيان العلم وفضله" لابن عبد البر، تحقيق أبو الأشبال .
قراءة "صفحات من صبر العلماء" للشيخ عبد الفتاح أبو غدة .
اعلم ؛ رحمني الله وإياك أنَّ منهجنا هنا في هذه المراحل كان مبنياً على طريقةٍ خاصةٍ مع طلابنا ليس إلاَّ، لذا لمَّا رأينا ثمرتها على طلابنا، وتنافسهم فيها، أرتأينا نشرها لعمومِ الفائدة لدى أبناء المسلمين، والله المُوفِّقُ والهادي إلى سواء السَّبيل .
أملاه
أبو صفوان
ذياب بن سعد آل حمدان الغامدي
حرِّر في10/10/1420هـ

الظافر
21-06-03, 01:08 AM
هذاه رسالة بعنوان التأصيل في طلب العلم بقلم الشيخ محمد عمر بازمول.

على هذا الملف

مصطفي سعد
26-11-05, 08:24 PM
اخى الظافر اتمنى لك التوفيق

أبو يعقوب السلفي
27-11-05, 06:11 AM
أخي أبا مهند حفظك ربي :

لعلك تجد بغيتك في كتاب أبجد العلوم لصديق خان رحمه الله ...

عبد الرحمان ابو حفص
27-11-05, 06:10 PM
اخي في الله اواصيك بالتقوى يقال اسال المجرب ولا تسال الطبيب والله ياخي لو قرات كتب علوم الدنيا كلها وكان القلب خاليا من التقوى لما نفعتك اقول لك اخي ان مقدمة العلم الشرعية هو التقوى قال الله جل جلاله
اتقو الله ويعلمكم الله لم يرفع الله اقوام الا بتقوى القلوب داك هو المدخل الى علوم الشريعة
بارك الله فيك وفي علمك يا اخي.. وهاك ياخي ماتبحث عنه في هدا الموقع ستجد كل ما تسال عنه www.3llm.com

أبو مهند النجدي
22-12-06, 01:53 PM
قراءة "معالم أصول الفقه" لمحمد حسين الجيزاني .


تجدون الكتاب على هذا الرابط
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?p=516923#post516923

أبو سلمى رشيد
24-12-06, 03:28 PM
جزاكم الله خيرا

أبو الفرج
14-01-11, 06:26 PM
في الفقه : المدخل إلى الشريعة و الفقه الإسلامي للشيخ عمر الأشقر . ط : النفائس بالأردن
في مصطلح الحديث : المدخل إلى علم الحديث للمحدث طارق عوض الله . ط : ابن عفان .
في العقيدة : طريق الهداية للشيخ محمد يسري . ط : دار اليسر بالقاهرة .
في التفسير : علم التفسير أصوله و مبادؤه للشيخ خليل الكبيسي . ط : مكتبة الصحابة بالشارقة .
و هناك كتاب للشيخ صالح بن مقبل العصيمي اسمه ( مقدمات في العلوم الشرعية ) تقديم الشيخ عبدالرحمن المحمود . ط : الوطن .

أبو معاذ السلفي المصري
14-01-11, 10:18 PM
بارك الله فيكم

أبو عبد الرحمن السالمي
10-11-11, 09:35 PM
مقدمة مُوَسعة في مصطلح الحديث ل##### عبد العزيز الطريفي
http://islam-call.com/records/viewSeries/Id/294/

رابطة طلبة العلوم الشرعية
10-12-12, 12:18 AM
الاخ السائل المحترم
صحيح ان مداخلتي متأخرة ولكن عساها ان تنفع من لا زال يسأل سؤالك
فأقول: تجد بغيتك ان شاء الله في الكتب المهمة الاتية:
1- المقدمات النصرية في مباديء العلوم الازهرية.
2- نتائج الفهوم في مباديء العلوم.
3- الدر النضيد في مقدمات الحفيد.
زيادة على ما تقدم ذكره بمشاركة الاخ ابو الفرج لانها كانت اقرب للجواب.

اخوك مثنى الزيدي-العراق

أبو يحيى محمد أحمد آل هزع
10-12-12, 12:57 AM
فأقول: تجد بغيتك ان شاء الله في الكتب المهمة الاتية:
1- المقدمات النصرية في مباديء العلوم الازهرية.


هل من تعريف بهذا الكتاب ؟

وأين يوجد ؟ وهل يمكن رفعه مصوراً ؟

عبدالرحمن نور الدين
10-12-12, 01:41 AM
وهذا هو رابط كتاب
المبادئ النصرية لمشاهير العلوم الأزهرية للحويحي
من خزانة شيخنا أبي يعلى البيضاوي، بيض الله وجهه
إهداء لأخي أبي يحيى
http://ia700404.us.archive.org/34/items/MABADINASRIA/MABADINASRIA.pdf

عبدالرحمن نور الدين
10-12-12, 01:48 AM
ومن أفضل من جمع مقدمات العلوم وصاغها بأسلوبه الفذ،
الجلال السيوطي في كتابه الماتع " النقاية " ويشمل عدة متون، بل ذكر فيه الطب والتشريح.
ثم شرحه في كتابه الرائع" إتمام الدراية لقراء النقاية " .
مع أخذ الحذر عند دراسة كلامه في العقيدة.
وقد شرح العلامة الخضير منه: أصول الفقه، والمصطلح، ومقدمة التفسير.

أبو يحيى محمد أحمد آل هزع
10-12-12, 02:13 PM
وهذا هو رابط كتاب
المبادئ النصرية لمشاهير العلوم الأزهرية للحويحي
من خزانة شيخنا أبي يعلى البيضاوي، بيض الله وجهه
إهداء لأخي أبي يحيى
http://ia700404.us.archive.org/34/items/MABADINASRIA/MABADINASRIA.pdf

جزاك الله خيراً

بحثت عنه بالأمس وحملته .