المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : سوال أفضل منظومة في أصول الفقه


الطالب النجيب
21-06-03, 02:49 PM
ماهي أفضل منظومة في أصول الفقه هل المراقي او مرتقى الوصول او الكوكب الساطع او منظومة الشيخ حافظكمي .............. علما باني فد حفظت الورقات وهل المنظومات موجودة على الشبكة وجزاكم الله خيرا

أبو حسن الشامي
21-06-03, 09:50 PM
من المنظومات الجميلة :

نظم ورقات الجويني للعمريطي

أما عن أفضل منظومة، فهذا أتركه للمشايخ الفضلاء ..

فائز الأسمري
21-06-03, 11:11 PM
أخي الفاضل المشهور عند أهل الفن منظومة مراقي السعود وذلك لأسباب منها :
1-أن المصنف صاحب فن وهو <الأصول>
2-كثرة الشروح التي تبين النظم وتوضحه
3-اشتهاره بين اصحاب الفن
4-يقع في 1001بيت
وأفضل طبعاته طبعة دار المناربمراجعة دمحمد ولد سيدي ولدحبيب الشنقيطي
ولكن في النظم صعوبة من حيث المفردات خاصة من أراد الحفظ 0وهناك منظومة الكوكب الساطع للسيوطي وتمتاز بأمور :
1-سهولة النظم قال الناظم : خلت من التعقيد والتقعيري*والحشو والتطويل والتكرير
2-أنه نظم لكتاب جمع الجوامع للسبكي وهو من أشهر كتب الفن فقد جمعه مؤلفه من زهاء مائة مصنف كماذكرذلك في مقدمته
3- تقع في1450بيتا
4-من قبل كنا نشتكي من قلة الشروح وأما الآن فقد خرجت شروحات كثيرة0

خالد النجدي
21-06-03, 11:36 PM
النصيحه لكل طالب علم خاصه في الأصول أن يحفظ منظومة السيوطي لأنها كما ذكر أخى الكريم أنها نظم لجمع الجوامع وهو العمدة لدى المتأخرين.
أما مراقى السعود فهي منظومه جميله لكن بها عيبان
1- تقيده بالمذهب المالكى و لأجل ذلك أهل شنقيط يهتمون بها و المغرب العربي عموما.
2- وجود بعض الأبيات التى تتكلم في علم الكلام .
أخوكم
خالد

الطالب النجيب
23-06-03, 12:09 PM
جزاكم الله خير لكن السوال ماهي شروح الكوكب الساطع وبعدين وش رأي المشايخ في مرتقى الوصول و منظومة الحكمي رزقني الله واياكم الاخلاص في طلب العلم

أبو الوليد الجزائري
23-06-03, 05:15 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لقد كان الشيخ العلامة محمد الامين الشنقيطي رحمه الله كثير الاعجاب بمراقي السعود وكان يراها من افضل ما كتب في علم الاصول
و منظومة المراقي كذلك بناها صاحبها على جمع الجوامع وان كان زودها ببعض اصول وفروع المالكية.ومهما قرات من كتاب مطول في الاصول فانك لابد ان تحظى بذكر اقوال المخالفين من المذاهب الفقهية بل المدارس العقدية ،فلذلك فلا يروعنك كتاب الف على مذهب المالكية او الحنابلة ....(كما نبه عليه العلامة محمد علي ادم الاثيوبي)
وتجنب ما افاض فيه اهل الفنون الاخرى كمباحث المنطق وبعض المباحث اللغوية كما قال** مجتنبا عن مقصدي ما ذكرا،،،لدى الفنون غيره محررا**
وكتاب مرتقى الوصول هو نظم لكتاب تقريب الوصول الى علم الاصول لابن جزي الكلبي الغرناطي الفقيه المفسرالمقريء الاصولي المحدث المجاهد نحسبه من الشهداءرحمه الله
فصار لك -1-شرح الولاتي الشنقيطي نيل السول
-2-شرح مسموع ـ اشرطة ـ للشيخ مصطفى قاري المدرس بالجامعة الاسلامية بالمدينة
-3-كتاب تقريب الوصول مع تعليقات الشيخ محمد المختار بن محمد الامين الشنقيطي
-الذي اختاره مشايخنا بمحضرة ام القرى بولاية الترارزة بموريتانيا اقصد ال عدود وابن اختهم العلامة محمد الحسن ولد الددو ـ فك الله اسره ـ انهم يتدارسون الكوكب الساطع للسيوطي رحم الله الجميع
-ذكرت اخي الفاضل منظومة الحكمي فان كنت تقصد سلم الوصول التي شرحهافي معارج القبول فهي منظومة في اصول الديانة اي العقائد لا اصول الفقه وان كنت تقصد منظومة اخرى ـ وهو الذي اظنه ـ فلا اعرف ما هي فارجو ان تصفوها لنا جزاكم الله كل خير

ابو عبدالله 1
24-06-03, 01:26 AM
للشيخ سليمان العلوان حفظه الله منتقى من مراقي السعود وهو نافع

الطالب النجيب
25-06-03, 02:06 PM
يا أخي أبا الوليد الجزائري : فإن الشيخ حافظ حكمي له منظومة في علم أصول الفقه اسمها (وسيلة الحصول إلى مهمات علم الأصول ) وتقع في (640بيت) وقد شرحها زيد المدخلي في مجلدين صغيرين طبهة دار الفرقان
ثم بالنسبة لمرتقى الوصول هل يفضل على المراقي
* والشرح المسموع للشيخ مصطفى مخدوم قاري أين يوجد
*وماهي شروح الكوكب الساطع ؟؟؟؟؟؟؟
وحفظك الله أينما كنت

الطالب النجيب
25-06-03, 02:15 PM
لكن لي رأي الخاص وهو أن مرتقي الوصول قد تفضل على غيرها من المنظومات لعدة أمور منها:
1) أنها جامة لجمع أبواب هذا العلم
2) سهولة وعذوبة ألفاظها وهذا يساعد على حفظها ويجعلها أرسخ في الذهن
3) قد ظمنها مبحثا لا بأس به من الموافقات للشاطبي ومن المعلوم أهمية كتاب الموافقات للشاطبي الذي فصل في مبحث مقاصد الشريعه وتوسع فيه
4) أنها أقل أبيات من المراقي والكوكب مع كونها جامعه
5) وجود الشروح المتوفرة لها

والله أعلم بالصواب وإليه المرجع والمآب.....

الوليد
24-01-05, 04:44 PM
أود لو أقرأ رأي المشايخ الكرام في هذا الكلام ، والسلام ...

أبوعبدالرحمن الدرعمي
23-07-05, 04:51 PM
الأخوة الافاضل جزاكم الله خيرا
لو تتكرمون بالإفادة حول هذه الاستشارة :
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=34773

ثم
مرتقي الوصول
أين أجد هذا النظم ؟

ابو محمد 99
24-07-05, 05:50 PM
للشيخ محمد علي ادم الاثيوبي نظم لمسائل اصول الفقه على منهج اهل السنة والجماعة في غاية الروعة لو وجد من يشرحه لانه حوى المسائل التي يحتاجها المتعلم لمثل هذا العلم الذي هو من علوم الالة.

أبوعبدالرحمن الدرعمي
25-07-05, 06:30 AM
أين هو نظم الأثيوبي أخي الفاضل ؟ وفي كم بيت هو ؟

سامي الباتلي
25-07-05, 02:07 PM
نظم الشيخ الأثيوبي مطبوع و لله الحمد ...

و قد أهداني الشيخ نسخة منه بطلب من الشيخ محمد جميل زينو - شكر الله لهم - ..

و عدد أبيات النظم أكثر من 3000 بيت !!!

## ##

إذا ذهبت إلى مكة فلا تحرم نفسك من الذهاب إلى دار الحديث الخيرية فستجد مايسرك

بإذن الله ...

بن سالم
31-07-05, 01:32 AM
أَخِ الغَالِي - بارَكَ اللهُ فيكَ - :
1- نَظمُ الشَّيخِ (الإِثيُوبِيِّ) العَلاَّمةِ مُحمَّدِ بنِ عَلِيٍّ بنِ آدَم - حَفِظَهُ اللهُ - : اُسمُ النَّظمِ (التُّحفَةُ الْمَرضِيَّةُ فِنَظمِ الْمَسائِلِ الأُصُولِيَّةِ عَلَى طَريقَةِ أَهلِ السُّنَّةِ السَّنِيَّةِ) (ط : مكتَبَةُ الرُّشدِ - 1426هـ / 2005م) في (260 صَفحَةٍ) فِي (3074 بَيتٍ) .
ولِلشَّيخِ الفاضِل شَرحٌ عليهَا ؛ اُسمُهُ (الْمِنْحَةُ الرَّضِيَّةُ فِي شَرحِ التُّحفَةِ الْمَرضِيَّةِ) (ط : مكتَبَةُ الرُّشدِ - 1426هـ / 2005م) في ثَلاثَةِ مُجلَّداتٍ ضِخامٍ [ 1 (806 صَفحة) 2 (759 صَفحة) 3 (692 صَفحَة) ] .
2- (الكَوكَبُ السَّاطِعُ نَظمُ جَمعِ الجَوامِعِ) للحافظِ جَلالِ الدِّينِ السُّيُوطِيّ - رحمه الله تعالَى - . فِي (1481 بَيتٍ) .
ولا أَعلَم لهُ إِلاَّ شَرحان :
(1) شَرحُ النَّاظِم نَفسه - ولَم أَرَهُ -
(2) (الجَليسُ الصَّالحُ النَّافِعُ بِتَوضيحِ مَعانِي الكَوكَبِ السَّاطِعِ) للشَّيخ العَلاَّمةِ مُحمَّدِ بنِ عَلِيٍّ بنِ آدَم الإِثيوبيّ - حَفِظَهُ اللهُ - . (ط : مكتبة ابن تيميَّة - 1419 هـ / 1998 م) في (651 صَفحة) .
3- (مُرْتَقَى الوُصولِ إِلَى عِلمِ الأُصولِ) نَظمُ العَلاَّمَةِ : مُحَمَّدُ بنُ مُحمَّدِ بنِ عاصِمٍ الأَندَلسيّ (ط : دارُ البُخاري - 1415 هـ / 1994 م) فِي : (848 بَيتٍ) تَحيقُ الشَّيخِ محمد بن عُمَر الجَزائِريّ - جزاه الله خيراً - وَقد أَتقَن ضَبطِ نَصِّها وأَبدَعَ في تحقيقها . ولَم أَرَ أَجمَع وَلا أَسهَل مِن هذه المَنظومَةِ .
وَلا أَعلَمُ لَها إلاَّ شَرحاًواحِداً : (نَيلُ السَّولِ عَلَى مُرتَقَى الوُصولِ) للعَلاَّمَةِ مُحمّد بنِ يَحيَى الوَلاتِي - رحمهُ الله - ، (ط : دار عالم الكتب / 1412هـ - 1992م) ، اعتنَى بهِ حَفيده بابا محمد عبد الله مُحمّد بنِ يَحيَى الوَلاتِي المُدرِّس بِكُلِّيَّةِ التَّربيةِ بِجامِعَةِ المَلِكِ سُعود . وَهذه الطَّبعَة كَثيرة التَّصحيفات .

أبوعبدالرحمن الدرعمي
31-07-05, 07:38 AM
جزاكما الله خيرا على اهتمامكما وبارك الله فيكما وفي علمكما وجهدكما ووقتيكما ...



3- (مُرْتَقَى الوُصولِ إِلَى عِلمِ الأُصولِ) نَظمُ العَلاَّمَةِ : مُحَمَّدُ بنُ مُحمَّدِ بنِ عاصِمٍ الأَندَلسيّ (ط : دارُ البُخاري - 1415 هـ / 1994 م) فِي : (848 بَيتٍ) تَحيقُ الشَّيخِ محمد بن عُمَر الجَزائِريّ - جزاه الله خيراً -
.........
(نَيلُ السَّولِ عَلَى مُرتَقَى الوُصولِ) للعَلاَّمَةِ مُحمّد بنِ يَحيَى الوَلاتِي - رحمهُ الله - ، (ط : دار عالم الكتب / 1412هـ - 1992م) ، اعتنَى بهِ حَفيده بابا محمد عبد الله مُحمّد بنِ يَحيَى الوَلاتِي المُدرِّس بِكُلِّيَّةِ التَّربيةِ بِجامِعَةِ المَلِكِ سُعود . وَهذه الطَّبعَة كَثيرة التَّصحيفات .

أخي الحبيب الغالي :

لو تتفضل علينا بعنوان دار البخاري ، وأماكن توافر الكتاب في غيرها ؟
ثم هل عالم الكتب التي تعنيها هي التى تطبع كتب الشيخ التركي الأن ( المغني والبداية وتفسير الطبري ... ) ؟

وجزاك الله خيرا

أبوعبدالرحمن الدرعمي
31-07-05, 07:46 AM
(2) (الجَليسُ الصَّالحُ النَّافِعُ بِتَوضيحِ مَعانِي الكَوكَبِ السَّاطِعِ) للشَّيخ العَلاَّمةِ مُحمَّدِ بنِ عَلِيٍّ بنِ آدَم الإِثيوبيّ - حَفِظَهُ اللهُ - . (ط : مكتبة ابن تيميَّة - 1419 هـ / 1998 م) في (651 صَفحة) .


أبشركم بأنه ستصدر قريبا جدا -بإذن الله - عن مكتبة ابن تيمية طبعة جديدة من الكتاب ....
كما ستصدر طبعة من شرح لشيخ محمد الأمين بن أحمد زيدان المعروف بالمرابط "مراقي السعود إلى مراقي السعود " ، بتحقيقودراسة الشيخ محمد المختار بن محمد الأمين الشنقيطي ، حيث كانت الأولى كثيرة الأخطاء ....
أخبرني بذلك صاحب المكتبة الشيخ الفاضل عبد الفتّاح الزينيّ -أكرمه الله وبارك في علمه وماله وسائر شأنه- ........

ولو أحد من الكرام من مصر ، لا سيما القاهرة ، لديه نسخة من الطبعة الأولى من الكتابين فليخبرني مشكورا ، فإني أريد الاطلاع عليهما ، فقد نفدتا !

أبوعبدالرحمن الدرعمي
31-07-05, 08:10 AM
إذا ذهبت إلى مكة فلا تحرم نفسك من الذهاب إلى دار الحديث الخيرية فستجد مايسرك

بإذن الله ...

أدعو الله لي بأن ينعم علي بحجة وعمرة في رمضان هذا العام بإذن الله ، وإنا لنشرف بزيارة الدار المباركة ، وبمقابلتكم ، اكرمكم الله وجمعنا بكم على خير في الدنيا على أرضه وفي الآخرة في جنته ... آمين

بخصوص الشرح المسموع الشيخ آدم الاثيوبي على الكوكب الساطع ، وسائر أشرطته السمعية ... هل يمكن المساعدة في الحصول عليها لنشرها عبر الشبكة ؟!

رجاء مراجعة هذا الرابط :
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=34484

ابن أبيه
31-07-05, 09:07 AM
السلام عليكم...وبعد: ففي وجهة نظري أنه لاينبغي تفعيل دور المنظومات في الحياة العلمية خاصة ونحن نعيش في بدايات صحوة علمية ترتكز على النظر في اصول المسائل وابعادها وخلفياتها المعمقة مع قطع النظر في القوالب التي هي في الحقيقة من قبيل الوسائل والتي كانت في واقع الأمر افرازات لظروف استثنائية مرت بها الحالة العلمية في العالم الأسلامي بل ان بعضها نشأ في عصور مظلمة ان صح التعبير كما هو الحال في ظاهرة التمتين(المتون العلمية),والتي أخذت اتجاها صناعيا!! أخرجها عن مقصودها الأصلي,وهو تقريب العلم؛ لذلك أفرز لنا هذا الوضع سيلا جارفا من الشروح والحواشي والتعليقات التي ضاعت في زخمها أصول العلم وغاياته.وليتأمل مثلا في أنموذج مختصر ابن الحاجب ،وماأحدثه من لجاجة فيما بعده ،حتى وصل الأمر الى الاشتغال بالكشف عن مرادات المؤلف ،وعصف الذهن في فهم عبارة المصنف او شارحه العضد مثلا ،مع تهميش أو تضعيف البحث في أصل المسألة المدروسة!!!أعود فأقول: ان قالب المنظومات ليس عن ذلك ببعيد!! مع استقلاله بمشاكله التي تقتضيها صناعة النظم..ولست بصدد نقد المنظومات وبيان دورها في التسطيح العلمي الذي يعيشه جملة وافرة من طلبة العلم !!بل وممن تسنم من مشيختهم!!! لذا أنصح اخواني من طلبة العلم بالاشتغال بالمبسوطات ولست أعني المطولات منها..وكذلك بالكتب التي كتبت بنسق عفوي(لافوضوي) عميق؛ تقصد لأصول المسائل بوضوح، وتتيح للطالب التفكير الحر المنفك عن تعقيدات القوالب... انني أتقدم بهذه الأطروحة بين يدي السادة الأفاضل من طلبة العلم الغيورين على حمى العلم وطلبته=كمفردة أولية ضمن منظومة مفردات منهجية ينبغي تقنينها والعمل على ترويجها وتسويقها؛ حتى نخرج للجيل القائم والقادم بنظرية منهجية أصيلة في طرائق التحصيل العلمي ومسالكه، تقود رواد العلم الى جذوره وفحوله ،وتنقذه من سلسلة المتاهات والسقطات التي تعاقبت عليها الأجيال...

عصام البشير
31-07-05, 11:26 AM
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته


..ولست بصدد نقد المنظومات وبيان دورها في التسطيح العلمي الذي يعيشه جملة وافرة من طلبة العلم !!بل وممن تسنم من مشيختهم!!!

نحتاج أن نعرف أولا: ما المقصود بالتسطيح العلمي؟ وليتك تذكر أمثلة واضحة تبين المراد من الكلام. ولو استعملت اصطلاحات أهل العلم قديما وحديثا - بدلا من هذه الاصطلاحات الحادثة - لكان أولى وأجدر، خاصة وأنت في ملتقى علمي برتاده أهل العلم وطلبته، ولكل علم مصطلحاته.

ونحتاج بعد ذلك أن نعرف من أنتم الذين نصبتم أنفسكم حكما على (هذه الجملة الوافرة من طلبة العلم) وعلى (من تسنم من مشيختهم)؟
فإن الكلام يسهل إلقاؤه على عواهنه، من الكبير والصغير، والدنيء والوضيع.
وأما تحقيق المقال، بالحجة والاستدلال، فله أربابه، وأرجو أن أعرف إن كنتَ منهم.




لذا أنصح اخواني من طلبة العلم بالاشتغال بالمبسوطات ولست أعني المطولات منها..وكذلك بالكتب التي كتبت بنسق عفوي(لافوضوي) عميق؛ تقصد لأصول المسائل بوضوح، وتتيح للطالب التفكير الحر المنفك عن تعقيدات القوالب...


مرة أخرى نحتاج أن تضع لنا مقترحا علميا شاملا كاملا في العلوم الشرعية كلها، يتنكب سبيل المتون، ويبتنى على المبسوطات والكتب ذات النسق العفوي (!) اللافوضوي (!).
وذلك أن علماءنا قديما وحديثا وضعوا لنا برامج نسير عليها، وهي اجتهادات منهم بلا شك، تحتمل الخطأ والصواب.
وهدمها ببضع كلمات أمر يسير.
لكن استبدال غيرها بها هو مربط الفرس، وعند عتباته يعرف المحق من المبطل، ويتميز المجد المشمر عن البطال الخوار.
وما أيسر أن يلوك المرء لسانه بالنقد !


ضمن منظومة مفردات منهجية ينبغي تقنينها والعمل على ترويجها وتسويقها؛


لعل هذا بيت القصيد.
فلو أفصحتَ عنه ابتداء لكان أوضح.
أخبرنا - بارك الله فيك - عن هذه المفردات المنهجية التي أولُها إلغاء المتون واستبدال المبسوطات بها؟
كيف حالها؟
وإن كان هذا أولها فما آخرها؟
وإن كان الهدف من الأولى (فكر متحرر من القوالب) فما هدف هذه المنظومة الكاملة التي تبشرنا بها؟


وتنقذه من سلسلة المتاهات والسقطات التي تعاقبت عليها الأجيال...

دعوى عريضة، والبرهان عدم.

ولست أنكر نقد المناهج العلمية المستندة إلى المتون والشروح والحواشي نقدا علميا رصينا، فذاك أمرٌ قد وقع، ولا يزال.
وقد نبه الأساطين على هذا النقد، في القديم والحديث.
بل ما زال بعض شيوخنا يقولون: (من تتبع الحواشي يبقى بلا شي).
ولكن النقد العلمي الذي يصحح الاعوجاج ويقترح البدائل ويصحح المسيرة: شيءٌ ..
ومنطق الإلغاء والهدم وتعيير أفاضلِ الأمة بالسطحية والتسنم: شيء آخر.

فالأول مطلوب مرغوب،
والثاني ممجوج مذموم.

والله المستعان.

أبوعبدالرحمن الدرعمي
31-07-05, 11:50 AM
لله درك يا شيخ عصام
..........
نعم فلقد جانب الصواب الأخ الفاضل ( ابن ابيه ) ، ورفع عقيرته بشعارات عريضة ... هدانا الله وإيا وجزاه عن غيرته خيرا ....

أبو عدنان
02-08-05, 01:36 PM
للأ خوة الباحثين عن نظم ( مرتقى الوصول) لابن عاصم ، أحيلكم على موقع " شذرات شنقيطية" .
فإنه موجودٌ فيه.

أبوعبدالرحمن الدرعمي
02-08-05, 01:47 PM
جزاكم الله خيرا شيخنا الكريم ...

عبدالعزيزالعز
14-08-05, 08:15 AM
لقد كثر كلام الاخوة الغيورين من طلبة العلم في مسالة (حفظ المتون العلمية)

فلننظر اولا للمقصود من حفظ المتون؟ اعتقد انه استحضار المسائل المتعلقة بهذا الفن

هذا ظاهر وواضح!!

وإذا اتفقنا على ان طالب العلم لابد له من التخصص في فن من الفنون =فعليه ان يحدد الفن الذي يريد ان يتخصص فيه , وفي نظري انه اذا تخصص في فن معين فلا يحتاج معه إلى حفظ منظومة معينه! لانه بطبيعة الحال سوف كون مستحضرا لمسائلها.

أما غير المتخصص فعليه ان يحفظ منظومة معينة حتى يكون مستحضرا لمسائلها

وشكرا

ابن أبيه
14-08-05, 10:36 AM
أحيّي فيك أخي العزيز مداخلتك التي أستفيد منها شخصيا في أن كثيرا من الأمور المطروقة والتي تتابع أكثر الجيل على حكايتها وترويجها= تحتاج الى إعادة نظر ونقد أو ترشيد في أقل الأحوال.. لاسيما، ونحن نمر بمرحلة حساسة نحتاج فيها إلى قيام حركة تصحيح في مجالات شتى، وليكن هذه التصحيح من الداخل؛إذ نحن أعلم بعيوبنا، وأرجو أن نكون أجرأ على تصحيحها...وسوف يتم هذا الأمر مادام هناك من يتأمل ويفكر ويحرر ويتحرر!!! من أمثالك أيها العزيز...ودمتَ موفقا لكل خير... وأنبّه الأخوة أن الخلاف يسعنا ،والتعددية ظاهرة صحية ونتيجة طبيعية، لكن من غير فرض الوصاية على الناس، والتشبّع بالمشيخة التي قتلت لنا كثيرا من الآراء والشخصيات، وأورثت عند البعض ما قد يكون من قبيل الأرهاب الفكري الذي هو امتداد لقول الأوّل:(ما أريكم إلا ما أرى) أو توسيع لمنهج الآخرين(إنا وجدنا آباءنا على أمة....)...وأوصي نفسي واخواني بنبذ منهج التهميش والتحقير والاستعداء لكل من يطرح فكرة لاتروق للآخر، وينبغي علينا أن نتجاوز المناهج الخطابية والتقليدية المتخلّفة(والتي يحسنها كل أحد ويزينها الشيطان ويؤزّ لها أزّا!!!) فمن المؤسف أن نجدها في مثل هذا الملتقى المبارك...

عصام البشير
14-08-05, 11:50 AM
أحسنتَ.


وأوصي نفسي واخواني بنبذ منهج التهميش والتحقير والاستعداء لكل من يطرح فكرة لاتروق للآخر




وذلك، من قبيل:

وبيان دورها في التسطيح العلمي الذي يعيشه جملة وافرة من طلبة العلم !!بل وممن تسنم من مشيختهم

زكرياء توناني
15-08-05, 01:35 AM
السلام عليكم
لقد سمعت الشيخ أحمد حطيبة في شرح نشر البنود على مراقي السعودفي الشريط الأول ( موقع طريق الإسلام ) ، يقول بأنه سبق له شرح مراقي السعود و أكملها في خمسين (50) مجلسا ، فأيها الأخوة الذين يسكنون مصر ، سارعوا في تحصيلها ، و تنزيلها في الموقع ، جزاكم الله خيرا .

ابن أبيه
16-08-05, 08:01 AM
يفرق أهل الفقه والنزاهة بين توجيه الخطاب والمسآءة وتسمية المخاطبين عند النقد، وبين أسلوب(مابال أقوام...)ثم يذكر ماهم فيه من خطل وخلل صغر أو جلل،، ففرق بين نقد العين ونقد الظاهرة.... وفرق آخر بين نقد المقولة ونقد القائل فقد تكون المقالة كفراً وقائلها ليس بكافر كما هو معلوم عند سماحتكم،وقد يجري الله الحق على لسان من لو اطلعت على حاله لم تقم له وزنا!! أو كان ذا شأنٍ خطيرٍ أحبّ أن يطرح ما قد يجبن عنه بعض أبناء الزمان!! فأحب أن ينشر الحق في نظره ولو من وراء حجاب تنفيقاً له وإنفاذاً على رِسلِه...فبقطع النظر عن القائل يا هذا: ألا تسمو عقولنا ومداركنا إلى أن نتقبل الرأي الآخر ولو على علاّته؟!! ثم نفحصه في مختبرات الفكر المستنير المتحرر من قيود التقليد والتبعية، ومع ذلك ليس بالضرورة أن نوافقه بل قد نختلف معه، لكنه سوف يكون خلافا واعياً سامياً؛ فيه معنى الرحمة والشفقة أكثر من معاني الاستعداء والإسقاط والتي تضطرب في لججها كثير من خلافاتنا العقيمة.. وفرق ثالث بين الحقائق وأساليب العرض،فقد نتوافق في أصول الحقائق ونختلف في أساليب العرض ؛وهكذا كان أبو بكر وعمر رضي الله عنهما على ما هو معلوم لديكم،وفي هذا فليعذر بعضنا بعضاً مع اللجوء إلى مسلك النصيحة عند الخلاف لا الإنكار والتقريع ...وفرق رابع بين نقد الفكرة وتسفيه الفكرة،فالأول مطلوب ومرغوب.. والثاني، إن لم يكن الأمر منكراً= فاستعماله فرع مرض النفس...وحينها لاحول ولاقوة إلابالله......وتنبيه أخير: في خطر تخرّص مقاصد القائلين، وزعم الفراسة وبعد النظر في اكتشاف المرادات، وهذه وأيم الله من جملة تلاعب الشيطان بابن آدم ، وهي من عموم أسقام الأفهام التي بلينا بها في أول الزمان وآخره!!! فمن الظلم أيها الناس أن نعجَل على بعضنا، ونلزم الآخرين بما لم يكن ولا في أطياف خيالهم إلا بغياً وعدوانا.... وأختم برفع عريضة اعتذار لمقام أصحاب المقالة الأصلية على النقلة النوعية لساحة الحوار في هذا الفرع الفقهي طويل الذيل قليل النيل عند البعض...فأكرر اعتذاري وألتمس الصفح والغفران..عاملنا الله وإياكم بمقام الفضل والإحسان...آمين،،،

مصطفي سعد
05-11-05, 02:14 PM
لقد عملت مختصرا لشرح مراقى السعود حوالى15بيتا منها حاولت ان اجعل الشرح سهلاوانوى عرضها عليكم صححوها وانقدوها كما تشاؤن ما رايكم !!!!!!!!!!!!!!!!!!!

مصطفي سعد
06-01-06, 05:48 PM
[quote=بن سالم]أَخِ (الكَوكَبُ السَّاطِعُ نَظمُ جَمعِ الجَوامِعِ) للحافظِ جَلالِ الدِّينِ السُّيُوطِيّ - رحمه الله تعالَى - . فِي (1481 بَيتٍ) .
ولا أَعلَم لهُ إِلاَّ شَرحان :
(1) شَرحُ النَّاظِم نَفسه - ولَم أَرَهُ -
ستجده طبعه دار السلام فى مجلدين ورايته فى فرع المكتبه بالاسكندريه

مصطفي سعد
16-01-06, 06:24 PM
[quote=بن سالم]أَخِ الغَالِي - بارَكَ اللهُ فيكَ - :
1- نَظمُ الشَّيخِ (الإِثيُوبِيِّ) العَلاَّمةِ مُحمَّدِ بنِ عَلِيٍّ بنِ آدَم - حَفِظَهُ اللهُ - : اُسمُ النَّظمِ (التُّحفَةُ الْمَرضِيَّةُ فِنَظمِ الْمَسائِلِ الأُصُولِيَّةِ عَلَى طَريقَةِ أَهلِ السُّنَّةِ السَّنِيَّةِ) (ط : مكتَبَةُ الرُّشدِ - 1426هـ / 2005م) في (260 صَفحَةٍ) فِي (3074 بَيتٍ) .
ولِلشَّيخِ الفاضِل شَرحٌ عليهَا ؛ اُسمُهُ (الْمِنْحَةُ الرَّضِيَّةُ فِي شَرحِ التُّحفَةِ الْمَرضِيَّةِ) (ط : مكتَبَةُ الرُّشدِ -
وقد

مصطفي سعد
25-01-06, 07:01 PM
وقد كتبت منها بعض الابياتhttp://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=69501
لمن اراد التعرف بها

أبو حذيفة الدرعمي
12-02-06, 11:25 AM
أخي الحبيب مصطفى سعد أنصحك مع الآجرومية أن تحفظ متن الإمام العِمْرِيطي

طلعت منصور
12-03-06, 09:18 PM
السلام عليكم...وبعد: ففي وجهة نظري أنه لاينبغي تفعيل دور المنظومات في الحياة العلمية خاصة ونحن نعيش في بدايات صحوة علمية ترتكز على النظر في اصول المسائل وابعادها وخلفياتها المعمقة مع قطع النظر في القوالب التي هي في الحقيقة من قبيل الوسائل والتي كانت في واقع الأمر افرازات لظروف استثنائية مرت بها الحالة العلمية في العالم الأسلامي بل ان بعضها نشأ في عصور مظلمة ان صح التعبير كما هو الحال في ظاهرة التمتين(المتون العلمية),والتي أخذت اتجاها صناعيا!! أخرجها عن مقصودها الأصلي,وهو تقريب العلم؛ لذلك أفرز لنا هذا الوضع سيلا جارفا من الشروح والحواشي والتعليقات التي ضاعت في زخمها أصول العلم وغاياته.وليتأمل مثلا في أنموذج مختصر ابن الحاجب ،وماأحدثه من لجاجة فيما بعده ،حتى وصل الأمر الى الاشتغال بالكشف عن مرادات المؤلف ،وعصف الذهن في فهم عبارة المصنف او شارحه العضد مثلا ،مع تهميش أو تضعيف البحث في أصل المسألة المدروسة!!!أعود فأقول: ان قالب المنظومات ليس عن ذلك ببعيد!! مع استقلاله بمشاكله التي تقتضيها صناعة النظم..ولست بصدد نقد المنظومات وبيان دورها في التسطيح العلمي الذي يعيشه جملة وافرة من طلبة العلم !!بل وممن تسنم من مشيختهم!!! لذا أنصح اخواني من طلبة العلم بالاشتغال بالمبسوطات ولست أعني المطولات منها..وكذلك بالكتب التي كتبت بنسق عفوي(لافوضوي) عميق؛ تقصد لأصول المسائل بوضوح، وتتيح للطالب التفكير الحر المنفك عن تعقيدات القوالب... انني أتقدم بهذه الأطروحة بين يدي السادة الأفاضل من طلبة العلم الغيورين على حمى العلم وطلبته=كمفردة أولية ضمن منظومة مفردات منهجية ينبغي تقنينها والعمل على ترويجها وتسويقها؛ حتى نخرج للجيل القائم والقادم بنظرية منهجية أصيلة في طرائق التحصيل العلمي ومسالكه، تقود رواد العلم الى جذوره وفحوله ،وتنقذه من سلسلة المتاهات والسقطات التي تعاقبت عليها الأجيال...
ما تقدمه من اطروحه مطروح علميا فتنبه

أبو الأشعث الجنبي
21-10-12, 06:56 PM
يا علماء منتدى الحديث الأماثل وطلابه الأفاضل

سؤالٌ من مستضيء بأنوار نصحكم : هل صحيحٌ أنّ "مرتقى الأصول" أكثر مسائل في أصول الفقه من مراقي السعود؟ وإن كان هكذا فلماذا لا يـُنصح به خصوصاً وهو أسهل عبارة ؟

لأني سمعتُ من ينفي كونه أكثر جمعاً لمسائل الأصول ، وسمعت من يثبت ذلك ، فهل من مفيد ؟ جزاه الله خيرا

رياض العاني
25-10-12, 08:58 PM
جزاكم الله خيرا علي هذة المعلومات القيمة نفع الله بها طلاب العلم

طالبة ماجستير هنوف العدواني
30-11-12, 12:28 PM
جزاكم الله خير

محمد ابراهيم حكمي
02-12-12, 06:37 AM
اين اجد هذه المنظومات

أبو الوليد الجزائري
01-02-14, 07:00 PM
نشـر البنود على مراقي السعود للعلامة عبد الله بن إبراهيم العلوي الشنقيطي رحمه الله تعالى
http://www.waqfeya.com/book.php?bid=2274

نثر الورود على مراقي السعود لشيخ شيوخنا العلامة محمد الأمين بن محمد المختار الشنقيطي رحمه الله تعالى
http://www.waqfeya.com/book.php?bid=2272
شرح شيخنا العلامة محمد محمود عبد الوهاب الشنقيطي المدني على مراقي السعود

http://dro-s.com/2010/11/23/%D8%B4%D8%B1%D8%AD-%D9%85%D8%B1%D8%A7%D9%82%D9%8A-%D8%A7%D9%84%D8%B3%D8%B9%D9%88%D8%AF-%D8%B4%D8%B1%D8%AD-%D8%A7%D9%84%D8%B4%D9%8A%D8%AE-%D9%85%D8%AD%D9%85%D9%88%D8%AF-%D8%B9%D8%A8%D8%AF-%D8%A7/


شرح الكوكب الساطع نظم جمع الجوامع للسيوطي شرح شيخنا العلامة الاثيوبي حفظه الله تعالى (كتاب مصور)

http://www.ajurry.com/vb/showthread.php?t=17627

شرح الكوكب الساطع نظم جمع الجوامع : الشيخ : أحمد بن عمر الحازمي
http://www.alhazme.net/articles.aspx?article_no=929

شرح شيخنا العلامة ابن عثيمين رحمه الله على نظم الورقات في أصول الفقه للعمريطي

http://www.islamhouse.com/190915/ar/ar/books/%D8%B4%D8%B1%D8%AD_%D9%86%D8%B8%D9%85_%D8%A7%D9%84 %D9%88%D8%B1%D9%82%D8%A7%D8%AA_%D9%81%D9%8A_%D8%A3 %D8%B5%D9%88%D9%84_%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%82%D9%87



شرح الشيخ مولود السريري لكتاب نيل السول على مرتقى الوصول
https://archive.org/details/Ayl_Assoul_AboTayeb


المنحة الرضية في شرح التحفة المرضية
في نظم المسائل الأصولية على طريقة أهل السنة السنية
لشيخنا العلامة : محمد بن علي بن آدم بن موسى الإثيوبي المكي

http://www.feqhweb.com/vb/t16541.html