المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : ما هي الطريقة النقشبدنية؟


طلال العولقي
26-06-03, 02:22 AM
الأخوة الكراك بارك الله فيكم من يفيدني بتفصيل عن الطريقة النقشبندية ؟وأبرز الكتب التي تكلمت عنها؟

الذهبي
26-06-03, 05:06 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جاء في كتاب : (( الكشف عن حقيقة الصوفية لأول مرة في التاريخ )) للأستاذ محمود عبد الرؤوف القاسم ، ص (360-361) ما نصه: (( النقشبندية: أسسها بهاء الدين محمد ابن محمد البخاري على صورة ثورة صوفية ألغت كثيرًا من تقاليد التصوف، من ذكر وخلوة وكرامات، وألغت بشكل خاص خرافة السلسلة الصوفية التي كانوا يرفعونها إلى علي بن أبي طالب، حيث يقول بهاء الدين: ((لا تصل سلسلة أحد موضعًا معينًا ))، ويقول: (( لم تصل إلى المتأخرين طريقة من أحد المشايخ ))، ولكن تلاميذه عادوا فجعلوا لطريقتهم سلسلة رفعوها إلى الجنيد، وجعلوه يكلمهم ويوجههم، مات بهاء الدين سنة 791هـ ، وقد تحولوا عن الجنيد فيما بعد ، ففي كتاب (( تنوير القلوب )) مثلاً، يحعلون سلسلتهم تمر بأبي يزيد البسطامي حتى تصل إلى أبي بكر الصديق، كما عادوا أيضًا إلى الخلوة ، وإلى الرقص أحيانًا، وإلى بقية الصوفيات، والطريقة من الجالسة الصامتة مع شذوذ نادر )).

أبو عمر السمرقندي
26-06-03, 05:55 AM
للشيخ عبدالرحمن دمشقية كتيبٌ موجزٌ عن النقشبندية ومعتقداتها ، وهو موثقٌ من جهة أنه يكثر النقل من كتبهم .

وأما كتاب ( الكشف عن حقيقة الصوفية لأول مرة في التاريخ ؟‍‍‍!! ) فقد جمع فأوعى ، ولكنه عريض الدعوى في عنوان كتابه ، وخالف منهج أهل العلم في أسلوبه ، مما يظهر عند أدنى تأمل .

الذهبي
26-06-03, 06:19 AM
الأخ الكريم أبا عمر السمرقندي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ممكن أن تأتينا بأمثلة ترجح ما تنتقده على كتاب : (( الكشف عن حقائق الصوفية لأول مرة في التاريخ )) ، ولا سيما فيما أوردته أنا هاهنا في نقلي من هذا الكتاب. ونحن في انتظار إحابتك الموقرة.
وجزاكم الله خيرًا.

أبو عمر السمرقندي
26-06-03, 06:33 AM
أخي الفاضل : الذهبي ... وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الكتاب ليس عندي ، لأني لم أشتره .
لكني قد اطلعت عليه وقرأت فيه كثيراً ، وما ذكرته لا يقلل من شأن الكتاب ، كما تقدم حين قلت : جمع فأوعى .
وأما ما نقلته فليس فيه ما انتقدته ، ولم أقصد من كلامي نقلك في شيء .

الذهبي
26-06-03, 06:55 AM
الأخ المكرم أبا عمر السمرقندي:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:
كانت طريقة كلامك عن كتاب (( الكشف عن حقائق الصوفية )) فيها كثير من التنقص في حقه ، على وجازة مضمون كلامك، ويمكن لي أن ألخض لفضيلتكم ما وجدته في كلامك:
1- عند ذكرك لاسم الكتاب ذكرت علامة استفهام وعلامتين تعجب، فما مرادك من ذلك؟
2- ذكرت أن عنوان الكتاب عريض الدعوى، وهو مناقض لقولك: (( فقد جمع فأوعي ))، فإذا كان المؤلف جمع فأوعي، فإذًا ليس في كتابه أدنى انتقاد على عنوانه.
3- قولك: ((وخالف منهج أهل العلم في أسلوبه ، مما يظهر عند أدنى تأمل )) ، فما هذه المخالفة التي تظهر عند أدني تأمل كما ذكرتم ؟ وهذه هي النقطة التي طالبتك أن تأتي فيها بأمثلة تؤيد ما ذكرتموه.

مع العلم أني ليس لي أي صلة بالمؤلف، ولكن ما ذكرته هاهنا هو دفاعًا وإنصافًا لهذا الكتاب القيم.
وفقنا الله وإياك لما يحبه ويرضاه.

أبو عمر السمرقندي
27-06-03, 04:25 PM
أخي المكرَّم الذهبي ... وفقه الله
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أما الدعوى العريضة في العنوان فقوله : ( لأول مرة في التأريخ ) فأي شيءٍ هذا ؟!
وأما الأسلوب فسأسوق شيئاً منه بعد أيام حين يكون الكتاب في متناول يدي .
وليس في ذلك تتبعاً لعثرات المؤلف - جزاه الله خيراً - ولكن تنبيهاً لمن يؤلف أن يترك مثل هذه الأساليب التي لا تتوافق مع التأليف ، وخاصة في مجال العقيدة .
والدين النصيحة .

سائل
27-06-03, 04:53 PM
للشيخ عبدالرحمن دمشقية كتابين في هذه الطريقة الضالة الكتب الأول المعروف وآخر موسع وفيه نسخ من كتبهم ولم أتمن من مطالعته ولا أعلم هل هو نفس السابق بزيادات أم هناك بعض المفارقات؟؟

طلال العولقي
27-06-03, 05:40 PM
أشكر الأخوة بارك الله فيهم على هذه المشاركة
أود أن اخبركم أن سبب السؤال أني كنت أقرأ قراءة عابرة في سيرة الامام شامل رحمه الله على الروس في القرن التاسع عشر فلفتني طلبه العلم على الطريقة النقشبندية حيث كانت منتشرة في بلادهم فالسؤال للأخ أبو عمر السمرقندي - حفظه الله - هل صحيح أن هذه الطريقة منتشرة هناك لعل لديكم بعض الشيء تفيدونا به؟ وفق الله الجميع لما يحب ويرضى

أبو عمر السمرقندي
27-06-03, 05:54 PM
الأخ الفاضل : طلال العولقي ... وفقه الله
نعم هذه الطريقة منتشرة جداً في تلك البلاد ( بلاد القوقاز ) ، إلى هذه الساعة .
بل لها نفوذٌ أيضاً في بلاد ماوراء النهر ، الجمهوريات الإسلامية المستقلة المعروفة بـ ( أوزبكستان ، وطاجكستان ... الخ ) .
ولها في بلاد الشام أتباع .
وللنقشبنديين في طريقتهم تلك بيعة وسند ، يعطيها الشيخ للمريد ، تصل إلى الخليفة أبي بكر الصديق ؟! ، مروراً بسلمان الفارسي ، والحسن بن علي رضي الله عنهم أجمعين ؟!!
وهم طبقات وفئات ، كسائر أهل البدع ، منهم الغالي في الشيخ وسرِّه المعظم له .
نعوذ بالله من الكفر .
ومنهم دون ذلك .

طلال العولقي
27-06-03, 08:50 PM
بارك الله فيك يا ابا عمر واسأل الله أن يوفقكم لما يحب ويرضى.

خالد بن عمر
28-06-03, 04:08 AM
هذه الأوراد الخاصة بهذه الطريقة الصوفية الضالة ، كل حسب درجته :

}*الأوراد*{


*مبتدئ*

14. ذكر اسم الجلالة الله }1500 إلى 2500 إلى 5000 مرة{ }باللسان{



15. ذكر اسم الجلالة الله }1500 إلى 2500 إلى 5000 مرة{ }بالقلب{



16- لا إله إلا الله محمد رسول الله }100 إلى 1000 مرة{



في الآخر اللهم صل على محمد وعلى آل محمد وسلم }300 مرة{

وفي كل يوم- إثنين، وخميس، وجمعة }500 مرة{


*مستعد*

14. ذكر اسم الجلالة الله }2500 مرة{ }باللسان{



15. ذكر اسم الجلالة الله }2500 مرة{ }بالقلب{



16. لا إله إلا الله محمد رسول الله }500 إلى 1000 مرة{



في الآخر اللهم صل على محمد وعلى آل محمد وسلم }500 مرة{

وفي كل يوم- إثنين، وخميس، وجمعة }1000 مرة{





*مريد*


14. ذكر اسم الجلالة الله }5000 مرة{ }باللسان{



15. ذكر اسم الجلالة الله }5000 مرة{ }بالقلب{



16. لا إله إلا الله محمد رسول الله }1000 مرة{



17 اللهم صل على محمد وعلى آل محمد وسلم }1000 مرة{

وفي كل يوم- إثنين، وخميس، وجمعة }2000 مرة{



18. قراءة جزء من القرآن الكريم }يومياً{

وإذا تعذر ذلك- قراءة إخلاص الشريف }من 100 إلى 1000 مرة{



19. قراءة حزب دلائل الخيرات }يومياً{

وإذا تعذر ذلك- قراءة الصلوات الشريفة }100مرة{


20. يا صمد }500 مرة{

على نية التخلي من طفل النفس المذموم



21. الحمد لله } 500 مرة{

الذي جعلنا من أمة سيدنا محمد صلى



22. الحمد لله }500 مرة{

الذي لم يجعلنا من سائر الأمم



23. أستغفر الله }500 مرة{

عن كل ما صدر من ذنوب من كل عضو من أعضائنا من يوم أن خلقنا إلى يومنا هذا



24. أستغفر الله }500 مرة{

بنية حفظ كل عضو من أعضائنا إلى يوم القيامة



25. يا ودود } 300 مرة{

بنية أن يخلينا الله عز وجل من وحشة النفوس ويكسينا حلة الأنس والشهود . أ . هـ




نعوذ بالله من الضلال ، والابتداع في الدين .

ابو الوفا العبدلي
28-06-03, 04:28 AM
الحمد لله على العافية .

طلال العولقي
28-06-03, 12:43 PM
بارك الله فيم يا أخي خالد أشكل علي الرقم 14 الذي تضعه قبل الورد فهل له دلالة على شيء في الأوراد؟

خالد بن عمر
28-06-03, 12:50 PM
أخي الفاضل أبا عبيدة العولقي وفقه الله تعالى

أنا نقلت هذا من موقع لهم على الشبكة

والأرقم كذا وضعوها في موقعهم

ولا أحب أن أضع رابطهم كي لا أنشر مواقع أهل الباطل

وسأرسله لك على الخاص إن كنت محتاجا للتعرف على باطلهم .

طلال العولقي
28-06-03, 12:52 PM
حفظكم الله وبارك الله في علومكم

سائل
28-06-03, 01:30 PM
القبيسيات جماعة نسائية نقشبندية
لعل هذا الاسم لم يطرق مسامعك من قبل ، وإذا سألت من هن " القبيسيات " فالإجابة : هن جمـاعة
صوفية تنسب إلى امرأة شامية تدعى "منى قبيس " ، ومن هنا جاء هذا الاسم "القبيسيات" ، وهذه الجماعة

تقوم على اتباع التصوف والبدع ، ويعتمدن السرية في دعوتهن ، وعدم الإفصاح عن حقيـقة عقائـدهن

وأفكارهن إلا بعد أن تمضى العضوة الجديدة فترة زمنية طويلة معهن ، وكذلك يقمن باستمالة الشخصيات

ذوات المناصب أو الثراء ، أو العائلات الكبيرة لضمهن للجماعة . وتقوم هذه الجماعة بتجنيد أعضائها من

أرقى الطبقات الإجتماعية ، ومن خلالها يستطعن نشر افكارهن الضالة وعقائدهن المنحرفة .

وقد انتشرت هذه الجماعة في بعض دول الخليج ( مثل الكويت و قطر ) ومصر وسوريا ولبــنان والأردن

ولكل جماعة منهن في بلد "آنسة" أي شيخة لهاالكلمة المطاعة والأوامر النافذة ، والمقر الأصـلي للجماعة

في سوريا حيث الآنسة الكبيرة "منى القبيسي" قائدة الجماعة حيث تعدها أتباعها " المـربي الذي أرسله الله

إليهن على رأس هذا القرن من الزمان " ، وتقوم جميع نسوة التنظيم بتقبيل يد القائدة ،ويتسابقن لشرب

فضلات كأسها من الماء .


وسبب انتشار هذه الجماعة : استغلالهن لعاطفة النساء ، وتخييم الجهل والخواء العقيدي، بالإضافة إلى
أن الكثيرات من " القبيسيات " يقمن بالتدريس مما يعطيهن مجالاً للانتشار .


نشأة هذه الجماعة :

الذي أنشأ هذه الجماعة هي الآنسة " منى قبيسي " وهي خريجـة كليـة العلوم من جامعة دمشق ، ثم التحقت

بكلية الشريعة وعينت مدرسة علوم في إحدى مدارس دمشق ، وإلى زمن دخولها كلية العلوم لم تكن تحيا

حياة دينية ولم تكن تلتزم الحجاب الشرعي ، وكان عمها من تلاميذ الشيخ أحمـد كفتارو " مفتي سوريا "

وهو الذي أشار عليها بالدخول في الطريقة النقشبندية الصوفية ، وأقنعهـا أنها الطريق الوحيـد للصلاح ،

والحصول على رضوان الله وجنته .

ورفضت لدرجة أن أصابها المرض والإعياء بمجرد التفكير في ذلك ، ولكنـها بعد ذلك تغلبـت على شيطان

نفسها وأبعدت وساوسه وتقبلت الطريقة النقشبندية

وكانت هذه هي البداية ثم اجتهدت ونشطت في دعوة النساء إلى هذه الطريقة ، ونجحت في جمع بعض

النساء حولها ، ثم جندت المؤهـلات منهن لإعطـاء الدروس في نشر دعوتها ؛ فصار لها في كل جهة واحدة

منهن ، وكانت طريقتـها تعتمد على السـرية فلا يظهرن أنها طريقة صوفية أو نقشبندية حتى لا تنفر منهن

المثقفات وغيرهن .


وكن يعتمدن أيضاً على وسيلة التدرج في استمالة عواطف المريدات أو التلميذات إذ تتعلق مشاعر إحداهن
بآنستها ( شيخها ) ومن ثم بالآنسة الأم ( منى حتى إذا عرفن أنها لا يمكن أن تخرج من جماعتهن كشفن لها

الأسرار وأعطينها الطريقة مع تشديد التوصية لها بأن لا تطلع أحداً على سر الطريقة لا لأهلها ولا حتى

لزوجها بل يقال لها : إياك إياك أن تطلعي زوجك على أسرار الجماعة فهو إنسان عادي لا يعرف ماهي حياة

المريدين والمتفانين في حب الله .

يتبع المزيد إن شاء الله ..


كتبه
التابع بإحسان
http://alsaha.fares.net/sahat?128@2...IPz.0@.1dd3dc55

أبو عمر السمرقندي
02-07-03, 08:50 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
إتماماً لما تقدمت الإشارة إليه من الكلام على كتاب الكشف عن حقيقة الصوفية لأول مرة في التأريخ ، أردت أن أضرب أمثلة لما وعدت بالتنويه عليه من خطأ المؤلف في كتابه ذاك .
وقبل ذكر هذه الأمثلة أؤكد وأنبِّه على أنَّ هذا الكتاب ( من ) أوسع ما ألِّف في الكتب الناقلة لمذاهب أهل التصوُّف ومقالاتهم وبدعهم في هذا العصر .
إلاَّ أنَّ هذا لا يمنع من التنبيه على بعض ما في الكتاب من ترك سلوك طريقة أهل العلم في التأليف ، وأقصد بذلك بعض العبارات والتعليقات التي أوردها في كتابه على ما نقله عن الصوفية من مقالات فاسدة .
وانشغل بذلك عن التعليق العلمي المناسب .
مع العلم أنه استهلك صفحات كثيرة في نقل كثير من كرامات هؤلاء الصوفية ، وكان يكفيه البعض ، انظر ما نقله من ص( 381 ) إلى (593) .
أي : قرابة 200 صفحة ؟!!
وسأنقل أمثلةً منتقاة لما ذكرته دون مراعاة ترتيب الصفحات ، بل الأشنع فالأشنع ، فمن ذلك ما يلي :
@ نقل في ص (496-497) كلاماً طويلاً باطلاً عن ابن عربي الطائي ، ثم علَّق عليه (( نصاً )) بقوله : (( ترلم ترلم ترلم ... ترلم ترلم ترلم ... )) .
@ هكذا كما نقلت لكم دون مزايدة ولا مبالغة ؟!!
@ فبالله عليكم أهذا تعليق يليق بأهل العلم واتلتأليف ، وخاصة لمن يكتب في فضح وكشف حقيقة الصوفية ( ولأول مرة في التاريخ ) .

@ نقل في ص (462) كلاماً لأحد الصوفية ، وقدَّم له بتعليق هذا نصه : (( العري ، العري ، العري ، وضع عقلك وإيمانك في ثلاجة )) .
@ نقل في ص (465) كلاماً لابن عربي أيضاً ، ثم علق عليه ؛ فقال : (( وهكذا كل كشوفهم جهل في جهل في غباء ، والكذب زيادة )) .
@ نقل في غيرما موضع كلاماً لهؤلاء الصوفية ثم علق عليه بقوله : (( دستور من خاطرهم )) .
وحقيقة لم أفهم ما يريد بهذا الكلام ؟!!
@ نقل في ص (531) كلاماً لأحمد التجاني ، وقدمه بقوله : ((بلا عنوان ولا تعليق ولا مناقشة )) ثم علق عليه ؛ فقال : (( إحم )) .
@ نقل في ص (507) كلاماً للرفاعي ، وقدمه بقوله : (( السمك وعودة إلى قاف ! وهس س س س س س لا تعترض )) .
@ نقل في ص (507) كلاماً لأحدهم ثم علَّق بكلامٍ وفيه : (( طوووووط )) .
________________________________________________

التعليق على كل ما تقدَّم نقله :
قال أبو عمر : عندما يؤلف طالب العلم أو العالم كتاباً كبير العنوان والمضمون كهذا الكتاب ينبغي له أن يتنبَّه لأمور :
(1) : الترفُّع عن مثل هذه التعليقات الـسخيفة ، الخارجة عن الوقار والهدي الحسن ، فليس فيها غير السخرية والتهكم ونحوهما مما يحسنه أهل الجهل والسفه ، ولا تليق بأهل العلم .
(2): الأولى للمؤلف بدل هذه التعليقات الفارغة أن يعلِّق ويبيِّن ويكشف ما في الكلام الذي نقله عن هذا الصوفي من باطل مصادم لنصوص الكتاب والسنة ، ويؤكد هذا ما في (3) .
(3) : هذا الكتاب كما سينتفع بما فيه من النقولات والبحوث طائفة من طلبة العلم وأهله ، فإنه سيقع ولا ريب في أيدي بعض هؤلاء الصوفية وأتباعهم من خاصتهم وعامتهم .
فهل يليق إقناعهم بباطل مذهبهم بمثل هذه التعليقات .
وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلَّم .

أبو عمر السمرقندي
03-07-03, 12:05 AM
أردت أن أنبِّه إلى أنَّ المؤلف قد علَّق في كثير من المواطن التي نقل فيها عن هؤلاء الضلاَّل = أقول : علَّق فيها تعليقاً علمياً جيداً ، أحياناً شافياً ، وأحياناً بشيءٍ من الاختصار .
فلو استمرَّ على هذا المنوال في كل تعليقاته لما كان عليه عتب أو ملامة .
نبَّهت على هذا انصافاً له فحسب .

أمير دولة الموحدين
03-07-03, 04:04 AM
سوال:هل يجوز الصلاة خلفهم ؟

أبو عمر السمرقندي
04-07-03, 08:29 PM
يمكن الحصول على روابط عن النقشبندية ، من موقع البحث : Google .

سائل
09-08-05, 09:32 AM
الطريقة النقشبندية





أثناء قراءتي لموسوعة أهل السنة وجدت هذا البيان عن هذه الطريقة ..
ومن أراد التوسع فأحال لكتابه [حقــائق خطيرة حول الطريقة النقشبندية]

فلنقف مع كلام الشيخ مع ذكر المراجع التي استقى منها كما في [موسوعة أهل السنة 2/1263-إلى آخر تلك الصفحات]:

نماذج من عقائـــد النقشبنديين:
يعتقد النقشبنديون عامة والأحباش خاصة أن المؤسس الأول للطريقة النقشبندية هو أبو بكر الصديق. وكان يستعمل طريقة الذكر النقشبندية بحبس النفس ولا يتنفص إلا في الصباح وكان الناس يشمون رائحة اللحم المشوي فأخبرهم النبي صلى الله عليه وسلم أن هذه الرائحة كبد أبي بكر من كثرة ذكره لله. [إرغام المريد للكوثريص30 وانظر مجلة منار الهدى 16/20]

ويعتقدون أن من لم يسلك طرقته فهو على خطر من دينه. [نور الهداية والعرفان في سر الرابطة وختم الخواجكان41]

ويعاملون مشايخ الطريقة الأموات معاملة الأحياء في الاستغاثة وتلقي فيوضات النور والهدى منهم ومبايعتهم وأخذ العلم عنهم ، كل ذلك وهم في قبورهم.

ويعتقدون أن الصلة بالله إنما تحصل بالتقرب إليه بوضع صورة الشيخ في مخيلة المريد وبين عينيه عند ذكر الله.
وهذه الصلة تسمى الرابطة . وهي أوثق وأعظم تأثيراً من الرابطة التي يؤديها المسلمون خمس مرات في اليوم والليلة.

ولا يقتصر شيوخ الطريقة على الإنس بل من الحيوانات شيوخ الطريقة كالفرس والهرة والفهد والنحلة والبازي. قال صاحب الرشحات: "وأما الحيوانات فلنا منهم شيوخ ، ومن شيوخنا الذين اعتمدت عليهم الفرس فإن عبادته عجيبة ، فما استطعت أن أتصف بعبادتهم" وزعم أن السالكين يرون الله بالطريقة التجلية فيرون الله في جميع الأشياء من إنسان ونباتات وحيوانات بل ويتجلى الله في شكل فرس [البهجة السنية ص6 رشحات عين الحياة ص133 لعلي الهروي] . فالله عندهم يتشكل ويظهر بأشكال مختلفة.

بل وذكروا أن الله يصلي [كتاب السبع أسرار في مدارج الأخيار ص83 لمحمد معصوم]

وإن روح الإنسان لها شبه بالله ولذا قال الرسول صلى الله عليه وسلم: (( إن الله خلق آدم على صورته)) [مكتوبات السرهندي 121 و 198 نور الهداية والعرفان 83]

وفي الوقت الذي يعتقدون فيه أن الله ظل:يعتقدون أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن يرى له ظل لا بالدليل ولا بالنهار لأنه نور محض [نور الهداية والعرفان 24]

ويزعم النقشبنديون أن بهاء الدين نقشبند [مؤسس هذه الطريقة] كان يقول للرجل "مُت" فيموت ثم يقول له "قم حياً" فيحيا مرة أخرى" [المواهب السرمدية 133 الأنوار القدسية 137 جامع كرامات الأولياء 1/146]

وكان يتمثل بأقوالِ الحلاج ومنها هذا البيت [الأنوار القدسية 134 الحدائق الوردية 134 مكتوبات السرهندي 282] :
كفرتُ بدين الله والكفرُ واجبٌ **** لديّ وعند المسلمين قبيح

ويحكون أن شيخهم علمه أن يطلب المدد من كلاب الحضرة النقشبندية ويخدمهم بإخلاص وأنه اجتمع مرة بكلبِ وحرباء ، فحصل له من لقائهما بكاءً عظيماً وسمع لهما تأوهاً وحنيناً فاستلقى كل منهما على ظهره ، ورفع الكلب قوائمه الأربع إلى السماء وأخذ يدعوا الله ، وكذلك فعلت الحرباء والشيخ واقفٌ يقول: آمين ، يؤمِّنُ على دعاء الكلب والحرباء (المواهب السرمدية في مناقب النقشبندية 118-119 الأنوار القدسية في مناقب النقشبندية 130)

كرامات مشايخ الطريقة
وأن رجلاً سلَّم عليه فلم يرد عليه السلام ثم أعتذر إليه بعد ذلك بأنه كان مشغولاً بسماع كلام الله [المواهب السرمدية 130 ،الأنوار القدسية 135]

"وحين توفي حبيب الله جان جانان النقشبندي ارتفع نصف القرآن إلى السماء ووقع في الدين فتور" [الأنوار القدسية207 ، المواهب السرمدية 231-232]

وكان الشيخ أحمد الفاروقي يقول "كثيراً ما كان يُعرجُ بي فوق العرش وأرتفع فوقه بمقدار ما بين مركز الأرض وبينه ، ورأيت مقام الإمام شاه نقشبند ... قال "وأعلم أني كلما أريد العروج يتيسر لي" [المواهب السرمدية 184 الأنوار القدسية 182]

قال: "وكانت الكعبة تطوف به تشريفاً له" ويروج السيوطي لمثل هذه الأكاذيب [المواهب السرمدية 185 الحدائق الوردية 180 البهجة السنية 80 والحاوي للفتاوي 1/220 للسيوطي]

وكان أحد مشايخهم واسمه عبدالله الدهلوي يقول: "كما أن طلب الحلال فرض على المؤمنين كذلك ترك الحلال فرض على العارفين" [المواهب السرمدية 185 الأنوار القدسية 213]

وكان الشيخ عبيدالله أحرار ميزة عجيبة فكان عنده قوة ينقل بها المرض من شخص لآخر" [جامع كرامات الأولياء 2/236 ،الأنوار القدسية 177]
ونص الدهلوي على أن نقل المرض من كرامات مشايخ هذه الطريقة. [شفاء العليل ترجمة القول الجميل 104]

أما الشيخ محمد المعصوم فقد كان غوثاً يستغيث به الناس ويصفونه بحضرة (القيوم) فقد سقط أحد مريديه عن فرسه في الصحراء ، قال:فاستغثت بحضرة (القيوم) فحضر بنفسه وأيقظني" ، وكذلك أشرف آخر من أتباعه على الغرق فاستغاث به فحضر في الحال وأنقذه.

وكان يغيث الناس في أقصى الأرض وهو جالس في مكانه. فقد استغاث به رجل في سفينة كانت تغرق فمد الشيخ يده وانتشل السفينة وهو في بيته أمام أصحابه الذين رأوا فجأة أن كُمّه صارت مبللة بعد أن رأوه يمدها في الهواء" [جامع كرامات الأولياء 1/199 المواهب السرمدية 210-213 الأنوار القدسية 195]

وكان الشيخ بهاء الدين نقشبند يجتمع بأرواح سلسلة المشايخ النقشبندية وأخذ العهد والولاية والتكليف منهم في المقبرة. [المواهب السرمدية 113]
وتلقن الذكر الخفي من روحانية الشيخ عبدالقادر غجدواني ، وهذا ليس عجيباً فإن الروحانيات تجتمع بعد الممات وهو عالم اللاهوت الخارج عن عالم الأجسـام" [الأنوار القدسية 7]

وهذا يتناقض مع ما جاء في الفتاوى البزازية "من قال إن أرواح المشايخ حاضرةً تُعلم: يكفـــر. وقال الشيخ فخر الدين أبو سعيد عثمان الجياني: ومن ظن أن الميت يتصرف في الأمور دون الله وأعتقد بذلك فقد كفر" [البحر الرائق 3/94 و2/298 وفي طبعة أخرى 5/124 وأنظر رد المحتار 2/439 قبيل باب الاعتكاف]

قال الشيخ الكردي " وما يفعله العامة من قبيل تقبيل أعتاب الأولياء ، والتابوت الذي يجعل فوقهم فلا بأس به إن قصدوا بذلك التبرك ، ولا ينبغي الاعتراض عليهم لأنهم يعتقدون أن الفاعل والمؤثر هو الله ، وإنما يفعلون ذلك محبةً فيمن أحبهم الله تعالى" [تنوير القلوب 534]

وقال الكردي " ولما مات الشيخ بهاء الدين نقشبند بنى أتباعهُ على قبره قبة عظيمة وجعلوه مسجداً فسيحاً" [المواهب السرمدية 142]
قال: "ولم يزل يستغاث بجنابه ويُكتحل بتراب أعتابه ويُلتجأ إلى أبوابهِ" [الأنوار القدسية 142]
قلت-أي الشيخ دمشقية-:بهذا لعن الله ورسوله اليهود والنصارى حين اتخذوا قبور أنبيائهم وصلحائهم مسجداً.

يعلمون الغيــــــــب
والنقشبنديون يثبتون لمشايخهم العلم بالغيب في الوقت الذي نجد بعضهم يصرحون بنفي علم الله للغيب كما نقله صاحب الرشحات عن أولياء النقشبندية أنه قال: "إن الله تعالى ليس عالماً للغيب" ونسب السرهندي أصل هذا القول إلى ابن عربي. [رشحات الحياة 153 المكتوبات الربانية للسرهندي 106]

وإما إثبات علم الغيب لأنفسهم فقد قال الدهلوي: "وللنقشبندية تصرفات عجيبة من التصرف في قولب الناس" [شفاء العليل ترجمة القول الجميل 104]
فمن ذلك تصرف الشيخ عبدالله الدهلوي تصرفه في باطن المريدين وإلقاء الفيوضات والأسرار في صدورهم.

ومن كراماته أيضاً أن زوجة أحد أصحاب هذا الشيخ قد مرضت ، فالتمس من حضرته أن يدعوا الله تعالى بتخفيف مرضها فلم يفعل ، فألح عليه ، فقال له: لا تبقي هذه المرأة أكثر من خمسة عشر يوماً ، وبقدرة الله تعالى توفيت يوم الخامس عشر" [المواهب السرمدية 249و251 جامع كرامات الأولياء 2/129 الأنوار القدسية 216و217]
ولم يكن من خاطر في قلوب الناس إلا ويطلع عليه. [المواهب السرمدية 173 الأنوار القدسية 175 جامع كرامات الأولياء 2/140]

..... وحكى الكوثري عن أبي الحسن الشاذلي أنه قال: "أطلعني الله على اللوح المحفوظ ، فلولا التأدب مع جدي رسول الله لقلت هذا سعيد وهذا شقي" [ارغام المريد شرح النظم العتيد لتوسل المريد برجال الطريقة النقشيندية 39]

وكان الشيخ عبدالله الخاني يخبر بالأمور قبل وقوعها وكان لا يسأل أتباعه عن أحوالهم وإنما يخبرهم عنها [جامع كرامات الأولياء 1/222-223]

وخطر ببال أحد الواقفين أمام الشيخ محمد سيف الدين الفاروقي أن هذا الشيخ متكبر فعرف ما في قلبه وقال له: "تكبُّري من تكبر الحق تعالى" [المواهب السرمدية 215 الأنوار القدسية 200 جامع كرامات الأولياء 1/204]

أما محمد الخوجكي الأمكنكي فما من ذرة في العالم إلا وهو يمدُّها بالروحانية" [المواهب السرمدية 178 الأنوار القدسية 178]

http://saaid.net/feraq/sufyah/t/6.htm

وبالنسبة لكتب الشيخ دمشقية سابقة الذكر فقد قرأتهما، فالأولى مختصرة، والثانية موسعة مع الوثائق.