ملتقى أهل الحديث

ملتقى أهل الحديث (https://www.ahlalhdeeth.com/vb/index.php)
-   منتدى الدراسات الحديثية (https://www.ahlalhdeeth.com/vb/forumdisplay.php?f=41)
-   -   تعاليق البخاري عن شيوخه مع الكلام على حديث المعازف (https://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=324832)

أحمد الأقطش 30-11-13 03:12 PM

تعاليق البخاري عن شيوخه مع الكلام على حديث المعازف
 
[CENTER] [CENTER][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=navy]تَعَالِيقُ الْبُخَارِيِّ عَنْ شُيُوخِهِ[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B][/CENTER]
[CENTER][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]مَعَ الْكَلاَمِ عَلَى حَدِيثِ الْمَعَازِفِ[/SIZE][/FONT][/B][/CENTER]
[CENTER][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][/SIZE][/FONT][/B] [/CENTER]
[CENTER][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]=========================[/SIZE][/FONT][/B][/CENTER]
[CENTER][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=darkred]بسم الله الرحمن الرحيم[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B][/CENTER]
[/CENTER]
[CENTER] [CENTER][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على مَن لا نبيَّ بعده، وعلى آله وصحبه ومَن تَبِع هديه ... وبعد ،،،[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B][/CENTER]
[/CENTER]

[SIZE=5][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]فقد دارت نقاشاتٌ مطوَّلةٌ حول حديث المعازف الذي علَّقه البخاري في صحيحه، وهل هو في حُكم المتصل أم لا. وكنتُ أسهمتُ فيها حينئذٍ بذِكْر أقوال العلماء القائلين بالانقطاع قبل ابن الصلاح، وأقوالِ ابن حجر في شرحه لأحاديث علَّقها البخاري في مواضع ووصلها في أخرى. وطالبني بعض الإخوة حفظهم الله بجَمْع هذه المادة وتنسيقها، وهو مِن حُسن ظنهم بالعبد الفقير، وإلاَّ فقد أوضحتُ غيرَ مَرَّةٍ أنني لستُ مِن أهل العلم ولا مِن بابتهم، وإنما أكتب ما أَقِفُ عليه وأطرحه للنقاش. وقد حاولتُ أن أَقِفَ ما استطعتُ على ما يتعلَّق بمسألتنا هذه، وأرجو مِن الإخوة ألاَّ يبخلوا عليَّ بتنبيهي إلى ما فاتني أو تصويب ما يرونه خطأً.[/FONT][/COLOR][/B]

[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]وكان الداعي إلى خوض غمار هذا الأمر هو ما وجدتُه عند بعض طلبة العلم – وأنا أوَّلهم - مِن الركون إلى الأقوال الشائعة والآراء المألوفة، حتى صارت لديه في عِداد المسلَّمات وصارت هذه القضايا عنده مفروغًا مِنها. فعزمتُ على توسيع دائرة البحث والتحقيق والتفتيش عن الأقوال والآراء الأخرى، مع مزيدِ تأمُّلٍ في صنيع البخاري مع الأحاديث الذي علَّقها عن شيوخه بحسب ما قُدِّر لي مِن فهمٍ متواضع، وهذا فيه مِن ارتياد المسالك الوعرة ما لا يخفى. ومع ذلك، فأنا أرى أنَّ هذا هو الأَوْلَى بطالب العلم أن يُفرغ فيه وسعه ويُعمل نظره ويَدَع المسالك السهلة، سواءٌ أصاب في مسعاه أو أخطأ. وكما قال ابن رشيد السبتي([URL="http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_ftn1"][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][1][/FONT][/COLOR][/B][/URL]): «[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#943634][FONT=Traditional Arabic][COLOR=navy]والسَّالكون مَضِيقَ التحقيقِ أفذاذٌ قليلون، والكثيرُ يَسلك المسلك السهل الرحب ويَنْكُب عن الصعب الضيِّق. والله المرشد لواضح السبيل بمَنِّه[/COLOR][/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]». اهـ نسأل الله أن نكون مِن هؤلاء في يومٍ مِن الأيام.[/FONT][/COLOR][/B]

[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]وقد قسمتُ هذا البُحَيث إلى ثلاثة فصول، خصَّصتُ الأخير مِنها لحديث المعازف والكلام فيه. وأمَّا الفصلان الأوَّلان فهُما عن حُكم تعليق البخاري عن شيوخه، ومذاهب أهل العلم في هذه التعاليق قبل ابن الصلاح وبعده. وقد أُكَرِّر بعض النقاط والأقوال في أكثر مِن موضعٍ إذا وجدتُ فائدةً لهذا، أو يكون تفصيلاً بعد إجمال. والعَزْوُ إلى أرقام الأجزاء والصفحات في الكتب هو وفقًا للطبعات الموجودة في الشاملة، إلاَّ إذا نبَّهْتُ على غير ذلك. ومِن الكتب ما ليس موجودًا في الشاملة. وقد عدتُ أحيانًا إلى النسخ الخطية لتصحيح كلمةٍ أو ما شابه، ونبَّهتُ عليه في موضعه. [/FONT][/COLOR][/B]

[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]هذا ولا أدَّعي الصواب في كل ما أَثْبَتُّه هنا، فإن أصبتُ في شيءٍ فهو بتوفيقٍ مِن الله وفضله، وإن أخطأتُ فمِنِّي ومِن الشيطان. وأسأله سبحانه أن يعلِّمنا ما ينفعنا وينفعنا بما علَّمنا، وأن يغفر لنا زلاَّتنا ويقيل عثراتنا ويهدينا إلى الصراط المستقيم.[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE]
[SIZE=5][B][FONT=Traditional Arabic]----------------------------------------[/FONT][/B]
[/SIZE][URL="http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_ftnref1"][FONT=Traditional Arabic][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][1][/SIZE][/FONT][/FONT][/URL][SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]- [/FONT][FONT=Traditional Arabic]ملء العيبة لابن رشيد، دار الغرب الإسلامي، بيروت 1988م، 5/330.[/FONT][/SIZE]

[URL="http://adf.ly/a7dho"]المصدر[/URL]

أبو مريم طويلب العلم 30-11-13 03:41 PM

رد: تعاليق البخاري عن شيوخه مع الكلام على حديث المعازف
 
سلام عليكم،
فإني أحمد إليكم الله الذي لا إله إلا هو،
أما بعد،

فسدد الله خطاك، ووفقك إلى ما يحب ويرضى
[SIZE=5][COLOR=Red]آمــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــين[/COLOR][/SIZE]

أحمد الأقطش 30-11-13 03:46 PM

رد: تعاليق البخاري عن شيوخه مع الكلام على حديث المعازف
 
[CENTER][B][COLOR=black][FONT="Traditional Arabic"][SIZE=6][COLOR=darkred]الفصل الأول: تعليق البخاري وشرط الصحيح[/COLOR][/SIZE][/FONT][/COLOR][/B][/CENTER]
[SIZE=5][B][COLOR=black][FONT="Traditional Arabic"][/FONT][/COLOR][/B][/SIZE]
[LIST] [*] [SIZE=5][B][COLOR=black][FONT="Traditional Arabic"]- الحديث المعلَّق تعريفه وحُكمه[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT="Traditional Arabic"][/FONT][/COLOR][/B][/SIZE]
[*] [SIZE=5][B][COLOR=black][FONT="Traditional Arabic"]- تعليق البخاري بصيغة الجزم[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT="Traditional Arabic"][/FONT][/COLOR][/B][/SIZE]
[*] [SIZE=5][B][COLOR=black][FONT="Traditional Arabic"]- الفرق بين «قال» و «قال لنا[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT="Traditional Arabic"]«[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE]
[*] [SIZE=5][B][COLOR=black][FONT="Traditional Arabic"]- أقسام تعاليق البخاري عن شيوخه[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT="Traditional Arabic"][/FONT][/COLOR][/B][/SIZE]
[*] [SIZE=5][B][COLOR=black][FONT="Traditional Arabic"]- أسباب تعليق البخاري عن شيوخه[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT="Traditional Arabic"][/FONT][/COLOR][/B][/SIZE]
[*] [SIZE=5][B][COLOR=black][FONT="Traditional Arabic"]- التعليق وشرط البخاري في الإسناد[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT="Traditional Arabic"][/FONT][/COLOR][/B][/SIZE]
[*] [SIZE=5][B][COLOR=black][FONT="Traditional Arabic"]- التعليق وشرط البخاري في الرواة[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE]
[*] [SIZE=5][B][COLOR=black][FONT="Traditional Arabic"]- خلاصة[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE][/LIST]

أحمد الأقطش 30-11-13 03:59 PM

رد: تعاليق البخاري عن شيوخه مع الكلام على حديث المعازف
 
[FONT=AF_Taif Normal] [CENTER][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=darkred]الحديث المعلَّق تعريفه وحُكمه[/COLOR][/SIZE][/FONT][/COLOR][/B][/CENTER]
[/FONT] [CENTER]
[/CENTER]
[RIGHT]
[SIZE=5][B][COLOR=blue][FONT=Traditional Arabic]تعريف الحديث المعلَّق[/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]عَرَّفَ ابنُ الصلاح المعلَّقَ مِن الأحاديث بأنه هو([URL="http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_ftn1"][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][1][/FONT][/COLOR][/B][/URL]) «[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#002060][FONT=Traditional Arabic]الذي حُذِفَ مِن مبتدإ إسناده واحدٌ أو أكثر[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]». اهـ وعَرَّف ابنُ حجر التعليقَ الذي يأتي به البخاريُّ في كتابه بأنه هو([URL="http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_ftn2"][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][2][/FONT][/COLOR][/B][/URL]) «[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#002060][FONT=Traditional Arabic]أن يَحذف مِن أوَّل الإسناد رجلاً فصاعدًا معبِّرًا بصيغةٍ لا تقتضي التصريح بالسماع، مثل: (قال) و (رَوَى) و (زاد) و (ذَكَرَ)، أو (يُروى) و (يُذكر) و (يُقال)، وما أشبه ذلك مِن صيغ الجزم والتمريض[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]». اهـ وهو خاصٌّ بالمصنِّفين في كُتُبهم لا بالرواة القدماء، إذ لَمْ يُطلَق هذا الاصطلاحُ على أحدٍ قبلَ البخاري. [/FONT][/COLOR][/B]

[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]وعليه فيمكننا الاعتماد على تعريف ابن حجر فنقول: «[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#002060][FONT=Traditional Arabic]الحديث المعلَّق هو الحديث الذي حَذَفَ المصنِّفُ مِن أوَّل إسناده رجلاً فصاعدًا معبِّرًا بصيغةٍ لا تقتضي السماع إمَّا بالجزم وإمَّا بالتمريض[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]». فخرج بقولنا «[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#002060][FONT=Traditional Arabic]المصنِّف[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]» الراوي غير المصنِّف، وخرج بقولنا «[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#002060][FONT=Traditional Arabic]مِن أوَّل إسناده[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]» ما كان الانقطاع في أثنائه وآخره كالمدلَّس والمرسل، وخرج بقولنا «[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#002060][FONT=Traditional Arabic]بصيغةٍ لا تقتضي السماع[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]» ما رواه المصنِّف بصيغة «[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#002060][FONT=Traditional Arabic]قال لنا[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]» ونحوها لأنها صريحةٌ في الاتصال.[/FONT][/COLOR][/B]

[B][COLOR=blue][FONT=Traditional Arabic]صاحب هذا الاصطلاح[/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]أوَّل مَن أَطلق على هذا الصنيع اسمَ التعليق هو الدارقطني، فقد وَصَفَ به أحاديثَ أورَدَها البخاريُّ في صحيحه دون أن يُسندها عن رُواتها، فقال غيرَ مَرَّةٍ في كتاب التتبع([URL="http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_ftn3"][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][3][/FONT][/COLOR][/B][/URL]): «[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#002060][FONT=Traditional Arabic]علَّقه البخاري[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]». قال ابن حجر([URL="http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_ftn4"][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][4][/FONT][/COLOR][/B][/URL]): «[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#002060][FONT=Traditional Arabic]فأمَّا تسمية هذا النوع بالتعليق فأَوَّلُ ما وُجد ذلك في عبارة الحافظ الأوحد أبي الحسن علي بن عمر الدارقطني، وتَبِعَه عليه مَن بَعده[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]». اهـ وقد تَبِعَه على هذا الاصطلاح أبو مسعود الدمشقي في أطرافه، فقد قال الحميدي في أحد الأحاديث([URL="http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_ftn5"][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][5][/FONT][/COLOR][/B][/URL]): «[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#002060][FONT=Traditional Arabic]ذَكَرَ أبو مسعود أنَّ البخاري أخرجه في الدعوات تعليقًا مِن حديث أبي صالح عن أبي الدرداء[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]». اهـ وأَكْثَرَ مِنه الحميديُّ في جَمْعِه بين الصحيحين بقوله([URL="http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_ftn6"][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][6][/FONT][/COLOR][/B][/URL]): «[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#002060][FONT=Traditional Arabic]أخرجه البخاري تعليقًا[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]». وكذلك فَعَلَ أبو علي الغساني في كتابه على الصحيحين، فقال في أحد الرواة([URL="http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_ftn7"][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][7][/FONT][/COLOR][/B][/URL]): «[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#002060][FONT=Traditional Arabic]ذَكَرَ له البخاري حديثًا واحدًا معلَّقًا[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]». اهـ ثم انتشر هذا الاصطلاح لدى المتأخرين، وأكثر ما يرتبط بصحيح البخاري.[/FONT][/COLOR][/B]

[B][COLOR=blue][FONT=Traditional Arabic]سبب هذه التسمية [/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]المعنى الذي قَصَدَه الدارقطنيُّ بلفظة التعليق قد يكون له ارتباطٌ بصورة العُلُوِّ والنزول في الإسناد، وذلك أنَّ السند في هذه الصورة كالحبل المتدلِّي مِن السقف. فإنْ كان الحبلُ قصيرًا بكون رجال السند قليلين، كان طرفُ الحبلِ عاليًا لِقُرْبِه مِن السقف. وإنْ كان الحبلُ طويلاً بكون رجال السند كثيرين، كان طرفُه نازلاً عندك وسَهُلَ عليك الإمساك به. ولذلك كان المحدِّثون الذين يطلبون عُلُوَّ الإسناد يتركون السهلَ إلى الصعب، لأنَّ الإسناد النازل في متناول كل أحد. هذا إنْ كنتَ ممسكًا بالحبل فاتصل سندك. أمَّا إذا لَمْ تمسك به ولم يتصل بك السند، فحينئذٍ صار ذلك الحبلُ المتدلِّي معلَّقًا في الهواء طَرَفُه ليس في يدك. فكذلك الحديث المعلَّق سندُه ليس متصلاً بك.[/FONT][/COLOR][/B]

[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]وقد حاول ابن الصلاح معرفة المعنى اللغوي المقصود مِن هذه التسمية، فقال([URL="http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_ftn8"][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][8][/FONT][/COLOR][/B][/URL]): «[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#002060][FONT=Traditional Arabic]وكأنهم سَمَّوه تعليقًا أخذًا مِن تعليق العتق والطلاق وتعليق الجدار، لِمَا يشترك فيه الجميع مِن قَطْع الاتصال[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]». اهـ والذي أراه أنَّ ذلك المعنى بعيد، لأنَّ التعليق الذي مَثَّلَ به ابنُ الصلاح هنا هو تعليق أمرٍ على أمر، وليس ذلك هو المقصود مِن تعليق السند. وقد اعتَرض بعضُهم على ابن الصلاح في هذا، وبعضهم دافع عنه([URL="http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_ftn9"][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][9][/FONT][/COLOR][/B][/URL]). [/FONT][/COLOR][/B]

[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]وهذا المعنى الذي ذكرتُه قبلُ لَمْ أَرَه عند أحدٍ مِن المؤلِّفين في الاصطلاح مِمَّن سَلَف، فإنهم قد اكتفوا بنقل كلام ابن الصلاح وبعضهم ذَكَرَ الاعتراض عليه. ولعلَّ أوَّل مَن تفطَّن إلى هذا المعنى مِن أهل عصرنا هو الشيخ نور الدين عتر، فقد قال([URL="http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_ftn10"][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][10][/FONT][/COLOR][/B][/URL]): «[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#002060][FONT=Traditional Arabic]وقد سُمِّي هذا النوع مِن الحديث معلَّقًا لأنه بِحَذْفِ أَوَّلِه صار كالشيء المقطوع عن الأرض الموصول مِن الأعلى بالسقف مثلاً[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]». اهـ فهذا المعنى هو الأشبه بمقصود الدارقطني مِن التعليق.[/FONT][/COLOR][/B]

[B][COLOR=blue][FONT=Traditional Arabic]حُكم الحديث المعلَّق[/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]التعليق باعتباره إسقاطًا لرواةٍ مِن الإسناد هو صورةٌ مِن صور الانقطاع، لأنَّ الإسناد على هذه الحال ليس متصلاً. قال ابن الصلاح([URL="http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_ftn11"][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][11][/FONT][/COLOR][/B][/URL]): «[/FONT][/COLOR][COLOR=#002060][FONT=Traditional Arabic]فإنَّ ما فيه مِن حَذْفِ رجلٍ أو رجلين أو أكثر مِن أوائل الإسناد قاطعٌ للاتصال لا محالة[/FONT][/COLOR][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]». اهـ وقال العراقي([URL="http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_ftn12"][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][12][/FONT][/COLOR][/B][/URL]): «[/FONT][/COLOR][COLOR=#002060][FONT=Traditional Arabic]التعليق منقطعٌ قطعًا[/FONT][/COLOR][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]». اهـ ففارَقَ الحديثُ المنقطعُ الحديثَ المسندَ في كونه ليس متصلاً. قال ابن حجر([URL="http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_ftn13"][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][13][/FONT][/COLOR][/B][/URL]): «[/FONT][/COLOR][COLOR=#002060][FONT=Traditional Arabic]والمعلَّق ليس بمسند[/FONT][/COLOR][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]». اهـ وعليه فالحديث المعلَّق ضعيفٌ لإخلاله بشرط الاتصال. أمَّا تعاليق البخاري خاصةً، فستقف فيما يلي على حقيقة الخلاف فيها مِن حيث الحُكم بالاتصال والحُكم بالصحة.[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE]
[SIZE=5][B][FONT=Traditional Arabic]----------------------------------------[/FONT][/B]
[/SIZE][URL="http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_ftnref1"][FONT=Traditional Arabic][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][1][/SIZE][/FONT][/FONT][/URL][SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]- مقدمة ابن الصلاح ت عتـر [/FONT][FONT=Traditional Arabic]ص24.[/FONT]
[/SIZE][URL="http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_ftnref2"][FONT=Traditional Arabic][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][2][/SIZE][/FONT][/FONT][/URL][SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]- تغليق التعليق لابن حجر [/FONT][FONT=Traditional Arabic]2/7-8.[/FONT]
[/SIZE][URL="http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_ftnref3"][FONT=Traditional Arabic][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][3][/SIZE][/FONT][/FONT][/URL][SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]- الإلزامات والتتبع للدارقطني ص125 و221. [/FONT]
[/SIZE][URL="http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_ftnref4"][FONT=Traditional Arabic][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][4][/SIZE][/FONT][/FONT][/URL][SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]- تغليق التعليق [/FONT][FONT=Traditional Arabic]2/7.[/FONT]
[/SIZE][URL="http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_ftnref5"][FONT=Traditional Arabic][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][5][/SIZE][/FONT][/FONT][/URL][SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]- الجمع بين الصحيحين للحميدي [/FONT][FONT=Traditional Arabic]1/466.[/FONT]
[/SIZE][URL="http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_ftnref6"][FONT=Traditional Arabic][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][6][/SIZE][/FONT][/FONT][/URL][SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]- الجمع بين الصحيحين [/FONT][FONT=Traditional Arabic]2/19 وغيرها مِن المواضع التي يسهل الوصول إليها.[/FONT]
[/SIZE][URL="http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_ftnref7"][FONT=Traditional Arabic][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][7][/SIZE][/FONT][/FONT][/URL][SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]- تقييد المهمل وتمييز المشكل للغساني [/FONT][FONT=Traditional Arabic]2/373.[/FONT]
[/SIZE][URL="http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_ftnref8"][FONT=Traditional Arabic][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][8][/SIZE][/FONT][/FONT][/URL][SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]- صيانة صحيح مسلم [/FONT][FONT=Traditional Arabic]ص76 ومقدمة ابن الصلاح ص70.[/FONT]
[/SIZE][URL="http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_ftnref9"][FONT=Traditional Arabic][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][9][/SIZE][/FONT][/FONT][/URL][SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]- انظر: نكت الزركشي [/FONT][FONT=Traditional Arabic]2/55 ونكت ابن حجر 2/603.[/FONT]
[/SIZE][URL="http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_ftnref10"][FONT=Traditional Arabic][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][10][/SIZE][/FONT][/FONT][/URL][SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]- [/FONT][FONT=Traditional Arabic]منهج النقد في علوم الحديث ص375.[/FONT]
[/SIZE][URL="http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_ftnref11"][FONT=Traditional Arabic][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][11][/SIZE][/FONT][/FONT][/URL][SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]- صيانة صحيح مسلم [/FONT][FONT=Traditional Arabic]ص76.[/FONT]
[/SIZE][URL="http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_ftnref12"][FONT=Traditional Arabic][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][12][/SIZE][/FONT][/FONT][/URL][SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]- التقييد [/FONT][FONT=Traditional Arabic]والإيضاح للعراقي ص92.[/FONT]
[/SIZE][URL="http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_ftnref13"][FONT=Traditional Arabic][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][13][/SIZE][/FONT][/FONT][/URL][SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]- هدى الساري لابن حجر ص[/FONT][FONT=Traditional Arabic]346.[/FONT][/SIZE]
[/RIGHT]

أحمد الأقطش 30-11-13 04:21 PM

رد: تعاليق البخاري عن شيوخه مع الكلام على حديث المعازف
 
[SIZE=5][QUOTE=أبو مريم طويلب العلم;2023192]سلام عليكم،
فإني أحمد إليكم الله الذي لا إله إلا هو،
أما بعد،

فسدد الله خطاك، ووفقك إلى ما يحب ويرضى
[COLOR=red]آمــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــين[/COLOR][/QUOTE]وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته، حفظك الله يا شيخ هشام ورفع قدركم ووفقنا وإياكم. وفي انتظار تعقيباتكم النافعة.[/SIZE]

أحمد الأقطش 30-11-13 04:33 PM

رد: تعاليق البخاري عن شيوخه مع الكلام على حديث المعازف
 
[CENTER][SIZE=6][COLOR=darkred]تعليق البخاري بصيغة الجزم[/COLOR][/SIZE][/CENTER]

[SIZE=5][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]ما علَّقه البخاري بقوله: «[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#002060][FONT=Traditional Arabic]قال فلان[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]» وغيرها مِن صِيَغ الجزم، فمعناه أنه قد صَحَّ عند البخاري أنَّ فلانًا قد قال هذا. ولا يَلزم مِن ذلك أن يكون نفسُ الحديث صحيحًا عنده، وإنما العبرة في هذا بصحة الإسناد مِن ذلك الراوي المعلَّق عنه وانتهاءً بالصحابي مع سلامة الحديث مِن الشذوذ والعِلَّة. أي أنه يَسري عليه ما يَسري على غيره مِن الأحاديث مِن توفُّر شروط الصحة.[/FONT][/COLOR][/B]

[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]قال ابن الصلاح([URL="http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_ftn1"][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][1][/FONT][/COLOR][/B][/URL]): «[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#002060][FONT=Traditional Arabic]ما كان مِن ذلك ونحوِه بلفظٍ فيه جَزْمٌ وحُكْمٌ به على مَن علَّقه عنه، فقد حَكَمَ بصحَّته عنه. مثاله: (قال رسول الله [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#002060][FONT=AGA Arabesque][FONT=AGA Arabesque]r[/FONT][/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#002060][FONT=Traditional Arabic]: كذا وكذا)، (قال ابن عباس: كذا)، (قال مجاهد: كذا)، (قال عفان: كذا). (قال القعنبي: كذا)، (رَوَى أبو هريرة كذا وكذا)، وما أشبه ذلك من العبارات. فكُلُّ ذلك حُكْمٌ مِنه على مَن ذَكَرَه عنه بأنه قد قال ذلك ورواه، فلن يَستجيز إطلاق ذلك إلاَّ إذا صحَّ عنده ذلك عنه. ثم إذا كان الذي عَلَّق الحديثَ عنه دون الصحابة، فالحُكم بصحَّته يتوقَّف على اتصال الإسناد بينه وبين الصحابي[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]». اهـ وقال في موضعٍ آخر عن كتابَي البخاري ومسلم([URL="http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_ftn2"][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][2][/FONT][/COLOR][/B][/URL]): «[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#002060][FONT=Traditional Arabic]فلن يَستجيزا فيه الجَزْمَ المذكورَ مِن غير ثبتٍ وثبوت، بخلاف الانقطاع والإرسال الصادرَين مِن غيرهما[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]». اهـ [/FONT][/COLOR][/B]

[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]فقوله: [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]«[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#002060][FONT=Traditional Arabic]فقد حَكَمَ بصحَّته عنه[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]» أي عن ذلك المعلَّق عنه، لأنه لو لَمْ تصحَّ عنده نسبةُ ذلك القول إلى قائله لَمَا جَزَمَ بأنَّ فلانًا هذا قد قالَه. وهذا كما ترى ليس حُكمًا بالصحة المطلقة، بدليل قوله بعدها: «[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#002060][FONT=Traditional Arabic]إذا كان الذي عَلَّق الحديثَ عنه دون الصحابة، فالحُكم بصحَّته يتوقَّف على اتصال الإسناد بينه وبين الصحابي[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]». وهو ما أكَّده ابن حجر بقوله([URL="http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_ftn3"][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][3][/FONT][/COLOR][/B][/URL]): «[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#002060][FONT=Traditional Arabic]فإنْ جَزَمَ به، فذلك حُكْمٌ مِنه بالصحة إلى مَن علَّقه عنه، ويكون النظر إذ ذاك فيمن أبرز مِن رجاله[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]». اهـ وقال في موضعٍ آخر عن صيغة الجزم([URL="http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_ftn4"][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][4][/FONT][/COLOR][/B][/URL]): «[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#002060][FONT=Traditional Arabic]يستفاد منها الصحة إلى مَن عَلَّق عنه. لكن يبقى النظر فيمن أبرز مِن رجال ذلك الحديث، فمِنه ما يلتحق بشرطه ومِنه ما لا يلتحق[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]». اهـ وأكَّد على هذا المعنى بقوله أيضاً([URL="http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_ftn5"][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][5][/FONT][/COLOR][/B][/URL]): «[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#002060][FONT=Traditional Arabic]مجرَّد جَزْمِه بالتعليق لا يَدُلُّ على صحة الإسناد إلاَّ إلى مَن عَلَّق عنه، وأمَّا ما فوقه فلا يَدُلُّ[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]». اهـ[/FONT][/COLOR][/B]

[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]على أنَّ جمهور المتأخرين قد توسَّعوا في الاعتماد على صيغة الجزم، فجعلوا هذه الصيغة مِن البخاري دليلاً على صحة الحديث ذاته وليس فقط صحة العزو، وبعضهم حَكَمَ لمعلَّقات البخاري عن الصحابة التي حَذَفَ مِنها البخاريُّ جميعَ الرواة الذين بينه وبينهم بأنها صحيحةٌ عنده. وربما ساعدهم على ذلك ما قاله ابن الصلاح: [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]«[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#002060][FONT=Traditional Arabic]فلن يستجيزا فيه الجَزْمَ المذكورَ مِن غير ثبتٍ وثبوت[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]». [/FONT][/COLOR][/B]

[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]قال أبو العباس القرطبي[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]([URL="http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_ftn6"][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][6][/FONT][/COLOR][/B][/URL])[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]: «[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#002060][FONT=Traditional Arabic]البخاري لا يُعلِّق في كتابه إلاَّ ما كان في نفسه مسندًا صحيحًا[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]». اهـ وقال ابن دقيق العيد فيما علَّقه البخاري عن شيخه عثمان بن الهيثم([URL="http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_ftn7"][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][7][/FONT][/COLOR][/B][/URL]): «[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#002060][FONT=Traditional Arabic]الحديث صحيحٌ بجزم البخاري أنَّ عثمان بن الهيثم قال[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]». اهـ وقال الكرماني في أحد معلَّقات البخاري عن مالك([URL="http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_ftn8"][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][8][/FONT][/COLOR][/B][/URL]): «[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#002060][FONT=Traditional Arabic]اعلم أنه لَمْ يُدْرِك زمانَ مالك، فهذا تعليقٌ مِنه بلفظٍ جازمٍ، فهو صحيحٌ ولا قدح فيه ... وقد عُرف مِن شرط البخاري وعادته أنه لا يجزم به إلاَّ بتثبيتٍ وثبوت[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]». اهـ وقال العراقي([URL="http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_ftn9"][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][9][/FONT][/COLOR][/B][/URL]): «[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#002060][FONT=Traditional Arabic]والبخاري رحمه الله حيث علَّق ما هو صحيحٌ إنما يأتي به بصيغة الجزم[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]». اهـ وقال ابن الملقن فيما علَّقه البخاري عن أم المؤمنين [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]عائشة([URL="http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_ftn10"][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][10][/FONT][/COLOR][/B][/URL]): [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]«[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#002060][FONT=Traditional Arabic]وهذا التعليق صحيحٌ لأنه بصيغة الجزم[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]». اهـ وعلى هذا قال الزركشي في نكته على ابن الصلاح([URL="http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_ftn11"][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][11][/FONT][/COLOR][/B][/URL]): «[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#002060][FONT=Traditional Arabic]وهذا الذي ذَكَرَه مِن أنَّ صيغة الجزم تدلُّ على صحَّة الحديث والتمريضَ على ضعفه قد تبعه عليه أكثر الناس[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]». اهـ [/FONT][/COLOR][/B]

[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]وقد اعتَرض ابنُ سيد الناس اليعمري على هذا القول وعاب على مَن أَخَذَ به، فقال تلميذُه ابنُ الملقن [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]في أحد الأحاديث([URL="http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_ftn12"][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][12][/FONT][/COLOR][/B][/URL]): [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]«[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#002060][FONT=Traditional Arabic]وذكره البخاري في صحيحه تعليقًا قال: (قال عطاء: أَمَّنَ ابنُ الزبير ومَن وراءه، حتى إنَّ لِلمسجد لَلَجَّة). وهذا تعليقٌ وهو بصيغة جزمٍ، فيكون صحيحًا. وأَنْكَرَ شيخُنا فتح الدين اليعمري على بعض الفضلاء - وعنى به النووي - حيث قال إنَّ مِثل هذا التعليق مِن البخاري يقتضي الصحة، وقال إنه ليس بشيء. ولَمْ يَظهر لي وجه ذلك، فإنَّ هذا مقرَّرٌ في علوم الحديث كما ذكره النووي[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]». اهـ وكذلك اعتَرض مغلطاي على كلام ابن الصلاح، فقال في صيغة الجزم([URL="http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_ftn13"][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][13][/FONT][/COLOR][/B][/URL]): «[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#002060][FONT=Traditional Arabic]قد رأينا البخاري قد خالَف ذلك! فذكر شيئًا مجزومًا به وهو غير صحيحٍ عنده[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]». اهـ [/FONT][/COLOR][/B]

[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]وقد نبَّه ابنُ حجر إلى اغترار المتأخرين بحُكم صيغة الجزم، إذ يصحِّحون بذلك هذه المعلَّقات ظَنًّا مِنهم أنَّ البخاري قد حَكَمَ بصحتها. فقال في أحد التعاليق([URL="http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_ftn14"][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][14][/FONT][/COLOR][/B][/URL]): «[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#002060][FONT=Traditional Arabic]فلا يُغْتَرَّ بقولِ مَن قال: "ذَكَرَه البخاري بالتعليق الجازم فهو صحيحٌ عنده". لأنَّ ذلك لا يفيد إلاَّ الصحة إلى مَن علَّق عنه، وأمَّا باقي الإسناد فلا[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]». اهـ وقال في موضعٍ آخر([URL="http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_ftn15"][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][15][/FONT][/COLOR][/B][/URL]): «[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#002060][FONT=Traditional Arabic]وهذا مِن المواضع التي يُنَبَّه عليها مَن يغترُّ بتعميم قولهم: "إنَّ التعليق الجازم صحيح". فيجب تقييد ذلك بأن يزاد: "إلى مَن علَّق عنه، ويبقى النظر فيما فوق ذلك"[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]». اهـ وما نَصَّ عليه ابن حجر هو الصواب في هذه المسألة.[/FONT][/COLOR][/B]

[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]وهذا الحُكم غير قاصرٍ على الطبقات العالية التي يُعلِّق البخاري عنها، وإنما يشمل أيضًا مشايخه الذين سمع مِنهم. ولذلك أَدْخَلَ ابنُ الصلاح ما عَلَّقه البخاري عن عفان بن مسلم والقعنبي في جملة المعلَّقات المجزوم بها، وهما مِن شيوخه([URL="http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_ftn16"][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][16][/FONT][/COLOR][/B][/URL]). ونَصَّ عليه ابن حجر صراحةً بقوله([URL="http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_ftn17"][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][17][/FONT][/COLOR][/B][/URL]): «[/FONT][/COLOR][COLOR=#002060][FONT=Traditional Arabic]والمختار الذي لا محيد عنه أنَّ حُكمَه مِثلُ غيره مِن التعاليق[/FONT][/COLOR][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]». اهـ وبقوله([URL="http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_ftn18"][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][18][/FONT][/COLOR][/B][/URL]): «[/FONT][/COLOR][COLOR=#002060][FONT=Traditional Arabic] فسواءٌ عنده عَلَّقها عن شيخه أو شيخ شيخه، وسواءٌ عنده كان سمعها مِن هذا الذي عَلَّقه عنه أو سمعها عنه بواسطة[/FONT][/COLOR][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]». اهـ أمَّا سبب عدول البخاري عن إسناد هذه المعلَّقات، وهل هي على شرطه في صحيحه أم لا، فستقف على ذلك في الفصول التالية إن شاء الله تعالى.[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE]
[SIZE=5][B][FONT=Traditional Arabic]----------------------------------------[/FONT][/B]
[/SIZE][URL="http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_ftnref1"][FONT=Traditional Arabic][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][1][/SIZE][/FONT][/FONT][/URL][SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]- مقدمة ابن الصلاح [/FONT][FONT=Traditional Arabic]ص24-25.[/FONT]
[/SIZE][URL="http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_ftnref2"][FONT=Traditional Arabic][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][2][/SIZE][/FONT][/FONT][/URL][SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]- صيانة صحيح مسلم لابن الصلاح [/FONT][FONT=Traditional Arabic]ص83.[/FONT]
[/SIZE][URL="http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_ftnref3"][FONT=Traditional Arabic][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][3][/SIZE][/FONT][/FONT][/URL][SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]- تغليق التعليق [/FONT][FONT=Traditional Arabic]2/8.[/FONT]
[/SIZE][URL="http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_ftnref4"][FONT=Traditional Arabic][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][4][/SIZE][/FONT][/FONT][/URL][SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]- ه[/FONT][FONT=Traditional Arabic]دى الساري ص17.[/FONT]
[/SIZE][URL="http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_ftnref5"][FONT=Traditional Arabic][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][5][/SIZE][/FONT][/FONT][/URL][SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]- ف[/FONT][FONT=Traditional Arabic]تح الباري 1/386.[/FONT]
[/SIZE][URL="http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_ftnref6"][FONT=Traditional Arabic][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][6][/SIZE][/FONT][/FONT][/URL][SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]- [/FONT][FONT=Traditional Arabic]كشف القناع عن حُكم الوجد والسماع لأبي العباس القرطبي، دار الصحابة للتراث، طنطا 1992م، ص36. [/FONT]
[/SIZE][URL="http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_ftnref7"][FONT=Traditional Arabic][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][7][/SIZE][/FONT][/FONT][/URL][SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]- نكت الزركشي [/FONT][FONT=Traditional Arabic]2/49.[/FONT]
[/SIZE][URL="http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_ftnref8"][FONT=Traditional Arabic][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][8][/SIZE][/FONT][/FONT][/URL][SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]- [/FONT][FONT=Traditional Arabic]الكواكب الدراري في شرح صحيح البخاري للكرماني، دار إحياء التراث العربي، بيروت ط2 1981م، 1/176.[/FONT]
[/SIZE][URL="http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_ftnref9"][FONT=Traditional Arabic][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][9][/SIZE][/FONT][/FONT][/URL][SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]- التقييد والإيضاح ص[/FONT][FONT=Traditional Arabic]36.[/FONT]
[/SIZE][URL="http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_ftnref10"][FONT=Traditional Arabic][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][10][/SIZE][/FONT][/FONT][/URL][SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]- البدر المنير لابن الملقن [/FONT][FONT=Traditional Arabic]1/687.[/FONT]
[/SIZE][URL="http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_ftnref11"][FONT=Traditional Arabic][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][11][/SIZE][/FONT][/FONT][/URL][SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]- نكت الزركشي 1/236 فما بعد.[/FONT]
[/SIZE][URL="http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_ftnref12"][FONT=Traditional Arabic][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][12][/SIZE][/FONT][/FONT][/URL][SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]- البدر المنير [/FONT][FONT=Traditional Arabic]4/90.[/FONT]
[/SIZE][URL="http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_ftnref13"][FONT=Traditional Arabic][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][13][/SIZE][/FONT][/FONT][/URL][SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]- إصلاح كتاب ابن الصلاح لمغلطاي، المكتبة الإسلامية، القاهرة 2007م، [/FONT][FONT=Traditional Arabic]ص85.[/FONT]
[/SIZE][URL="http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_ftnref14"][FONT=Traditional Arabic][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][14][/SIZE][/FONT][/FONT][/URL][SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]- ف[/FONT][FONT=Traditional Arabic]تح الباري 3/312.[/FONT]
[/SIZE][URL="http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_ftnref15"][FONT=Traditional Arabic][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][15][/SIZE][/FONT][/FONT][/URL][SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]- ف[/FONT][FONT=Traditional Arabic]تح الباري 13/159.[/FONT]
[/SIZE][URL="http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_ftnref16"][FONT=Traditional Arabic][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][16][/SIZE][/FONT][/FONT][/URL][SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]- انظر تناقض ابن الصلاح في هذه المسألة وردود بعض العلماء عليه في موضعه مِن الفصل الثاني.[/FONT]
[/SIZE][URL="http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_ftnref17"][FONT=Traditional Arabic][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][17][/SIZE][/FONT][/FONT][/URL][SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]- تغليق التعليق 2/[/FONT][FONT=Traditional Arabic]8.[/FONT]
[/SIZE][URL="http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_ftnref18"][FONT=Traditional Arabic][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][18][/SIZE][/FONT][/FONT][/URL][SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]- [/FONT][FONT=Traditional Arabic]تغليق التعليق 2/9.[/FONT]
[/SIZE]

أحمد الأقطش 30-11-13 05:02 PM

رد: تعاليق البخاري عن شيوخه مع الكلام على حديث المعازف
 
[SIZE=5][QUOTE=أحمد الأقطش;2023216][/SIZE][SIZE=5][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]فستقف على ذلك في [COLOR=red]الفصول[/COLOR] التالية إن شاء الله تعالى[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE][SIZE=5][/QUOTE]صوابه: المباحث.
[/SIZE]

أحمد الأقطش 30-11-13 05:45 PM

رد: تعاليق البخاري عن شيوخه مع الكلام على حديث المعازف
 
[CENTER][FONT=Traditional Arabic][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=darkred]الفرق بيـن «قال» و «قال لنا»[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B][/FONT][/CENTER]
[SIZE=5][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][/FONT][/COLOR][/SIZE]
[SIZE=5][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]استخدم البخاري في صحيحه كلتا الصيغتين وأضرابهما فيما رواه عن شيوخه، وبعض العلماء قد ساوى بينهما: إمَّا بجَعْل صيغة «[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#002060][FONT=Traditional Arabic]قال لنا[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]» في حُكم المعلَّقات، وإمَّا بجَعْل الصيغة المجرَّدة «[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#002060][FONT=Traditional Arabic]قال[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]» في حُكم المسندات. إلاَّ أنَّ هاتين الصيغتين ليستا متساويتين لا قوةً ولا حُكمًا، وصنيع البخاري في صحيحه دالٌّ على ذلك.[/FONT][/COLOR][/B]

[B][COLOR=blue][FONT=Traditional Arabic]صيغة «قال لنا» عند البخاري[/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]صيغة «[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#002060][FONT=Traditional Arabic]قال لنا[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]» وأضرابها هي صيغةٌ صريحةٌ في الاتصال وليست مِن التعليق في شيء، وإنما وقع الخلاف في تفسير استخدام البخاري لها في صحيحه. وأوَّل مَن وَجَدْتُه تكلَّم عليها هو ابن منده، فقد قال في جزءٍ له في اختلاف الأئمة في القراءة والسماع والمناولة والإجازة([URL="http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_ftn1"][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][1][/FONT][/COLOR][/B][/URL]): «[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#002060][FONT=Traditional Arabic]أخرج البخاري في كتبه الصحيحة وغيرها: (قال لنا فلان) وهي إجازة[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]». اهـ فجَعَلَ ابنُ منده عُدولَ البخاري عن صيغة التحديث إلى هذه الصيغة أنَّ البخاري يستخدمها فيما أخذه عن شيوخه إجازةً لا تحديثًا.[/FONT][/COLOR][/B]

[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]وقال ابن الصلاح في مَعرض كلامه على ما رواه البخاري عن شيوخه بصيغة «[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#002060][FONT=Traditional Arabic]قال[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]»([URL="http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_ftn2"][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][2][/FONT][/COLOR][/B][/URL]): «[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#002060][FONT=Traditional Arabic]وبلغني عن بعض المتأخِّرين مِن أهل المغرب أنه جَعَلَه قسمًا مِن التعليق ثانيًا، وأضاف إليه قول البخاري في غير موضعٍ مِن كتابه (وقال لي فلان) (وزادنا فلان). فوَسَمَ كُلَّ ذلك بالتعليق المتصل مِن حيث الظاهر المنفصل مِن حيث المعنى، وقال: متى رأيت البخاري يقول (وقال لي) (وقال لنا)، فاعلم أنه إسنادٌ لَمْ يَذكره للاحتجاج به وإنما ذكره للاستشهاد به. وكثيرًا ما يعبِّر المحدِّثون بهذا اللفظ عَمَّا جرى بينهم في المذاكرات والمناظرات، وأحاديث المذاكرة قَلَّما يحتجُّون بها[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]». اهـ [/FONT][/COLOR][/B]

[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]إلاَّ أنَّ ابن الصلاح رَدَّ قولَ ذلك المغربي، و[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]نَقَلَ عن أبي جعفر بن حمدان النيسابوري ووافَقَه أنَّ البخاري إنما يستخدم هذه الصيغة في العرض والمناولة. فقال[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]: «[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#002060][FONT=Traditional Arabic]وما ادَّعاه على البخاري مخالفٌ لِمَا قاله مَن هو أقدم مِنه وأعرف بالبخاري، وهو العبد الصالح أبو جعفر بن حمدان النيسابوري. فقد رُوِّينا عنه أنه قال: كُلُّ ما قال البخاري: (قال لي فلان) فهو عَرْضٌ ومناولة[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]». اهـ فيؤخذ مِن كلام ابن الصلاح هنا أنه لَمْ يَجعل هذه الصيغة لِمَا أخذه البخاري في المذاكرة، بدليل أنه عارَضَ هذا القول بقول ابن حمدان النيسابوري.[/FONT][/COLOR][/B]

[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]على أنه في موضعٍ لاحقٍ قال في طُرُق التحمُّل([URL="http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_ftn3"][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][3][/FONT][/COLOR][/B][/URL]): «[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#002060][FONT=Traditional Arabic]وأمَّا قوله[/FONT][/COLOR][/B][B][FONT=Traditional Arabic]([URL="http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_ftn4"][B][FONT=Traditional Arabic][4][/FONT][/B][/URL])[/FONT][/B][B][COLOR=#002060][FONT=Traditional Arabic]: (قال لنا فلان) أو (ذَكَرَ لنا فلان)، فهو مِن قبيل قوله: (حدَّثنا فلان). غير أنه لائقٌ بما سمعه مِنه في المذاكرة، وهو به أشبه مِن (حدَّثنا). وقد حكينا في فصل التعليق عقيب النوع الحادي عشر عن كثيرٍ مِن المحدِّثين استعمال ذلك معبِّرين به عَمَّا جرى بينهم في المذاكرات والمناظرات[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]». اهـ فأحالَ هنا على كلام ذلك المغربي الذي رَدَّه آنفاً! فكأنَّ ابن الصلاح يفرِّق في هذه الصيغة بين البخاري وغيره.[/FONT][/COLOR][/B]

[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]وقد فَنَّدَ ابنُ حجر كل ما قيل عن الإجازة والمذاكرة ونحو ذلك مِمَّا اعتمدوه في تفسير صنيع البخاري، فقال([URL="http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_ftn5"][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][5][/FONT][/COLOR][/B][/URL]): «[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#002060][FONT=Traditional Arabic]وقد ادَّعى ابن منده أنَّ كل ما يقول البخاري فيه (قال لي) فهي إجازة. وهي دعوى مردودة، بدليل أني استقريت كثيرًا مِن المواضع التي يقول فيها في الجامع (قال لي)، فوجدته في غير الجامع يقول فيها (حدثنا). والبخاري لا يستجيز في الإجازة إطلاق التحديث، فَدَلَّ على أنها عنده مِن المسموع. لكن سبب استعماله لهذه الصيغة ليفرِّق بين ما يبلغ شرطه وما لا يبلغ[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]». اهـ [/FONT][/COLOR][/B][/SIZE][SIZE=5][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]و[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE][SIZE=5][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]قال في نكته على ابن الصلاح([URL="http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_ftn6"][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][6][/FONT][/COLOR][/B][/URL]): «[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#002060][FONT=Traditional Arabic]وأمَّا ما حكاه عن أبي جعفر بن حمدان وأقرَّه أنَّ البخاري إنما يقول (قال لي) في العرض والمناولة، ففيه نظر. فقد رأيتُ في الصحيح عدَّة أحاديث قال فيها (قال لنا فلان) وأوردها في تصانيفه خارج الجامع بلفظ (حدثنا)، ووجدتُ في الصحيح عكس ذلك. وفيه دليلٌ على أنهما مترادفان. والذي تبيَّن لي بالاستقراء مِن صنيعه أنه لا يعبِّر في الصحيح بذلك إلاَّ في الأحاديث الموقوفة أو المستشهد بها، فيخرج ذلك حيث يحتاج إليه عن أصل مساق الكتاب. ومَن تأمَّل ذلك في كتابه وَجَدَه كذلك[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]». اهـ [/FONT][/COLOR][/B]

[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]وقال في مقدمة التغليق([URL="http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_ftn7"][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][7][/FONT][/COLOR][/B][/URL]): «[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#002060][FONT=Traditional Arabic]إذا قال البخاري: (قال لنا) أو (قال لي) أو (زادنا) أو (زادني) أو (ذَكَرَ لنا) أو (ذَكَرَ لي)، فهو وإنْ أَلْحَقَه بعضُ مَن صنَّف في الأطراف بالتعاليق فليس مِنها، بل هو متصلٌ صريحٌ في الاتصال. وإن كان أبو جعفر بن حمدان قد قال إنَّ ذلك عرضٌ ومناولة، وكذا قال ابن منده إنَّ (قال لنا) إجازة. فإنْ صحَّ ما قالاه، فحُكمه الاتصال أيضًا على رأي الجمهور، مع أنَّ بعض الأئمة ذَكَرَ أنَّ ذلك مِمَّا حمله عن شيخه في المذاكرة. والظاهر أنَّ كل ذلك تَحَكُّم، وإنما للبخاري مقصدٌ في هذه الصيغة وغيرها. فإنه لا يأتي بهذه الصيغة إلاَّ في المتابعات والشواهد أو في الأحاديث الموقوفة، فقد رأيته في كثيرٍ مِن المواضع التي يقول فيها في الصحيح (قال لنا) قد ساقها في تصانيفه بلفظ (حدثنا) وكذا بالعكس. فلو كان مِثل ذلك عنده إجازةً أو مناولةً أو مكاتبةً، لم يستجز إطلاق (حدثنا) فيه مِن غير بيان[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]». اهـ [/FONT][/COLOR][/B]

[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]قلتُ: وما قاله ابن حجر هو الأشبه بالصواب، ولا علاقة لهذه الصيغة عند البخاري بطُرُق تحمُّله للحديث، وإنما يستخدمها فيما ليس على شرطه في كتابه. فهذه الأحاديث التي أخرجها بهذه الصيغة هي مِن مسموعاته، وإنما ساقها هكذا ليميِّزها عن سياق الأصول. وهو ما نَصَّ عليه ابن حجر في موضعٍ آخر بقوله([URL="http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_ftn8"][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][8][/FONT][/COLOR][/B][/URL]): «[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#002060][FONT=Traditional Arabic]وهذه الصيغة يستعملها البخاري في الأحاديث الموقوفة وفي المرفوعة أيضًا إذا كان في إسنادها مَن لا يحتجُّ به عنده[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]». اهـ وهذا كما تَرَى موافقٌ لقولِ ذلك المغربي الذي ذَكَرَه ابن الصلاح مِن قبل حين قال: «[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#002060][FONT=Traditional Arabic]متى رأيت البخاري يقول (وقال لي) (وقال لنا)، فاعلم أنه إسنادٌ لَمْ يَذكره للاحتجاج به وإنما ذكره للاستشهاد به[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]».[/FONT][/COLOR][/B]

[B][COLOR=blue][FONT=Traditional Arabic]صيغة «قال» أضعف مِن سابقتها[/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]وأمَّا صيغة «[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#002060][FONT=Traditional Arabic]قال[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]» فهي صيغةٌ ضعيفةٌ في الاتصال، بل هي لا تدلُّ عليه كما قال الذهبي([URL="http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_ftn9"][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][9][/FONT][/COLOR][/B][/URL]): «[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#002060][FONT=Traditional Arabic]فصيغة (قال) لا تدلُّ على اتصال[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]». اهـ ولذلك ذكروها في آخر ألفاظ الأداء، وهي أضْعَفُ حتَّى مِن العنعنة. قال الخطيب البغدادي[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]([URL="http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_ftn10"][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][10][/FONT][/COLOR][/B][/URL])[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]: [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]«[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#002060][FONT=Traditional Arabic]وأمَّا قول المحدِّث (قال فلان): فإن كان المعروفُ مِن حاله أنه لا يَروي إلاَّ ما سمعه, جُعل ذلك بمنزلةِ ما يقول فيه غيرُه: (ثنا). وإن كان قد يَروي سماعًا وغير سماع، لَمْ يُحْتَجَّ مِن رواياته إلاَّ بما بَيَّنَ الخبرَ فيه[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]». اهـ قال ابن حجر([URL="http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_ftn11"][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][11][/FONT][/COLOR][/B][/URL]): «[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#002060][FONT=Traditional Arabic]قال الخطيب وهو المرجوع إليه في الفن: "إنَّ (قال) لا تُحمل على السماع، إلاَّ مِمَّن عُرف مِن عادته أنه يأتي بها في موضع السماع، مثل حجاج بن محمد الأعور". فَعَلَى هذا ففارقَت العنعنةَ، فلا تُعطَى حُكمَها[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]». اهـ [/FONT][/COLOR][/B]

[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]وقد نَصَّ ابن الصلاح على أنَّ هذه الصيغة أضعف في الاتصال مِن سابقتها، فقال([URL="http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_ftn12"][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][12][/FONT][/COLOR][/B][/URL]): «[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#002060][FONT=Traditional Arabic]وأَوْضَعُ العبارات في ذلك أن يقول: (قال فلان) أو (ذَكَرَ فلان) مِن غير ذِكْرِ قوله (لي) و (لنا) ونحو ذلك[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]». اهـ وقال الزركشي في صيغة «[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#002060][FONT=Traditional Arabic]قال لنا[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]»([URL="http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_ftn13"][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][13][/FONT][/COLOR][/B][/URL]): «[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#002060][FONT=Traditional Arabic]والظاهر أنه نَصٌّ في الاتصال، بخلاف (قال فلان). وإنَّ تفرقة البخاري بين (قال لي) مقيدًا وبين قوله (قال) مطلقًا جديرةٌ بإرادةِ ما يتبادر إلى الذهن مِنها: مِن قوة الاتصال مع الإضافة، وضَعْفِها عند الحذف. أو لَعَلَّهُ حيث أَطلق أراد أنه قال له ولغيره في المذاكرة، فلمَّا لَمْ يَخُصَّه أَطلق ولَمْ يُقَيِّد[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]». اهـ والاحتمال الذي أورده الزركشي عن الأخذ في المذاكرة مردودٌ كما سبق، وإنما القول هو ما ذَكَرَه مِن أنَّ البخاري حيث يستخدم هذه الصيغة المطلقة فهي ضيعفةٌ في الاتصال بخلاف الصيغة المقيَّدة.[/FONT][/COLOR][/B]

[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]ولذلك قال ابن حجر رَدًّا على قول المغربي الذي نقله ابن الصلاح في التسوية بين الصيغتين([URL="http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_ftn14"][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][14][/FONT][/COLOR][/B][/URL]): «[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#002060][FONT=Traditional Arabic]لَمْ يُصِبْ هذا المغربيُّ في التسوية بين قوله (قال فلان) وبين قوله (قال لي فلان)، فإنَّ الفرق بينهما ظاهرٌ لا يحتاج إلى دليل. فإنَّ (قال لي) مثل التصريح في السماع، و (قال) المجردة ليست صريحةً أصلاً[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]». اهـ فتبيَّنَ لك أنَّ البخاري إذا روى عن شيخه بصيغة «[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#002060][FONT=Traditional Arabic]قال[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]» يكون ذلك أضعفَ عنده مِن صيغة «[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#002060][FONT=Traditional Arabic]قال لنا[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]»، وتفريقُه بين هذه وتلك يدلُّ على أنَّ حُكْمَهما ليس واحدًا عنده. فإذا كان ما أخرجه بالصيغة الأقوى لَمْ يَبلغ شرطه، أَفَيَبلغه ما أخرجه بالصيغة الأضعف؟ وستعرف في الفصل الثاني أنَّ ابن حجر ناقَضَ نفسَه في هذه المسألة.[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE]
[SIZE=5][B][FONT=Traditional Arabic]----------------------------------------[/FONT][/B]
[/SIZE][URL="http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_ftnref1"][FONT=Traditional Arabic][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][1][/SIZE][/FONT][/FONT][/URL][SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]- التقييد والإيضاح ص34.[/FONT]
[/SIZE][URL="http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_ftnref2"][FONT=Traditional Arabic][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][2][/SIZE][/FONT][/FONT][/URL][SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]- مقدمة ابن الصلاح [/FONT][FONT=Traditional Arabic]ص69-70.[/FONT]
[/SIZE][URL="http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_ftnref3"][FONT=Traditional Arabic][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][3][/SIZE][/FONT][/FONT][/URL][SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]- ا[/FONT][FONT=Traditional Arabic]لسابق ص136.[/FONT]
[/SIZE][URL="http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_ftnref4"][FONT=Traditional Arabic][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][4][/SIZE][/FONT][/FONT][/URL][SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]- يعني قول الراوي.[/FONT]
[/SIZE][URL="http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_ftnref5"][FONT=Traditional Arabic][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][5][/SIZE][/FONT][/FONT][/URL][SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]- ف[/FONT][FONT=Traditional Arabic]تح الباري 1/156.[/FONT]
[/SIZE][URL="http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_ftnref6"][FONT=Traditional Arabic][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][6][/SIZE][/FONT][/FONT][/URL][SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]- ن[/FONT][FONT=Traditional Arabic]كت ابن حجر 2/601.[/FONT]
[/SIZE][URL="http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_ftnref7"][FONT=Traditional Arabic][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][7][/SIZE][/FONT][/FONT][/URL][SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]- ت[/FONT][FONT=Traditional Arabic]غليق التعليق 2/10.[/FONT]
[/SIZE][URL="http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_ftnref8"][FONT=Traditional Arabic][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][8][/SIZE][/FONT][/FONT][/URL][SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]- هدى الساري ص399.[/FONT]
[/SIZE][URL="http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_ftnref9"][FONT=Traditional Arabic][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][9][/SIZE][/FONT][/FONT][/URL][SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]- ا[/FONT][FONT=Traditional Arabic]لموقظة للذهبي ص58.[/FONT]
[/SIZE][URL="http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_ftnref10"][FONT=Traditional Arabic][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][10][/SIZE][/FONT][/FONT][/URL][SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]- الكفاية للخطيب البغدادي ص[/FONT][FONT=Traditional Arabic]289.[/FONT]
[/SIZE][URL="http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_ftnref11"][FONT=Traditional Arabic][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][11][/SIZE][/FONT][/FONT][/URL][SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]- فتح الباري [/FONT][FONT=Traditional Arabic]10/53.[/FONT]
[/SIZE][URL="http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_ftnref12"][FONT=Traditional Arabic][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][12][/SIZE][/FONT][/FONT][/URL][SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]- مقدمة ابن الصلاح [/FONT][FONT=Traditional Arabic]ص136.[/FONT]
[/SIZE][URL="http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_ftnref13"][FONT=Traditional Arabic][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][13][/SIZE][/FONT][/FONT][/URL][SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]- نكت الزركشي [/FONT][FONT=Traditional Arabic]2/54.[/FONT]
[/SIZE][URL="http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_ftnref14"][FONT=Traditional Arabic][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][14][/SIZE][/FONT][/FONT][/URL][SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]- ن[/FONT][FONT=Traditional Arabic]كت ابن حجر 2/601.[/FONT][/SIZE]

أحمد الأقطش 30-11-13 06:12 PM

رد: تعاليق البخاري عن شيوخه مع الكلام على حديث المعازف
 
[CENTER][B][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][COLOR=darkred]أقسام تعاليق البخاري عن شيوخه[/COLOR][/SIZE][/FONT][/B][/CENTER]
[SIZE=5][B][FONT=Traditional Arabic][/FONT][/B][/SIZE]
[SIZE=5][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]الأحاديث التي علَّقها البخاري عن شيوخه في صحيحه تنقسم إلى قسمين: ما علَّقه عنهم في موضعٍ وأسنده في موضعٍ آخر، وما علَّقه عنهم ولَمْ يصل إسناده. فأمَّا القسم الأول، فهو على ضربين: ما أسنده عنهم سماعًا، وهذه التعاليق يذكرها في المتابعات على سبيل الإشارة. وما أسنده بذِكْرِ واسطةٍ بينه وبين شيوخه، وهذه التعاليق يذكرها في الأصول وفي المتابعات. وأمَّا القسم الثاني فهو المتكلَّم فيه. وقد نَبَّه ابن حجر على هذا التقسيم بقوله([URL="http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_ftn1"][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][1][/FONT][/COLOR][/B][/URL]): «[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#002060][FONT=Traditional Arabic]الذي يورده البخاري مِن ذلك على أنحاء: مِنها ما يُصرِّح فيه بالسماع عن ذلك الشيخ بعينه ... ومنها ما يورده بواسطةٍ عن ذلك الشيخ ... ومنها ما لا يورده في مكانٍ آخر مِن الصحيح[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]». اهـ [/FONT][/COLOR][/B]

[B][COLOR=blue][FONT=Traditional Arabic]تعليق البخاري عن شيوخه ما رواه عنهم سماعًا[/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]الضرب الأول مِن القسم الأول مِن هذه التعاليق هي طُرُقٌ علَّقها البخاري عن شيوخه في موضعٍ، ثم رواها عنهم بلا واسطةٍ في موضعٍ آخر. وهذه التعاليق يأتي بها البخاري في المتابعات لا في الأصول، والغرض مِنها هو التنبيه على اختلافٍ أو زيادة. ومِن أمثلة هذه الأحاديث:[/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]- [/FONT][/COLOR][/B][B][U][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic]حديث أبي طلحة في الزكاة على الأقارب[/FONT][/COLOR][/U][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]. علَّق البخاري بعض طرقه فقال([URL="http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_ftn2"][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][2][/FONT][/COLOR][/B][/URL]): «[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#002060][FONT=Traditional Arabic]وقال إسماعيل وعبد الله بن يوسف ويحيى بن يحيى، عن مالك: ([/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#c00000][FONT=Traditional Arabic]رايح[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#002060][FONT=Traditional Arabic])[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]». فأمَّا رواية إسماعيل فأسندها في التفسير فقال([URL="http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_ftn3"][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][3][/FONT][/COLOR][/B][/URL]): «[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#002060][FONT=Traditional Arabic]حدثني إسماعيل قال: حدثني مالك[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]». وأمَّا رواية يحيى فأسندها عَقِبَ رواية إسماعيل هذه فقال: «[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#002060][FONT=Traditional Arabic]حدثني يحيى بن يحيى قال: قرأتُ على مالك[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]». وأمَّا رواية عبد الله بن يوسف فأسندها في كتاب الزكاة فقال([URL="http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_ftn4"][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][4][/FONT][/COLOR][/B][/URL]): «[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#002060][FONT=Traditional Arabic]حدثنا عبد الله بن يوسف: أخبرنا مالك[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]». والظاهر أنَّ البخاري قد وَهِمَ في ذِكر عبد الله بن يوسف مع إسماعيل ويحيى، فإنَّ رواية عبد الله ([/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#c00000][FONT=Traditional Arabic]رابح[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]) بالباء لا بالياء. وقد تداركها البخاري لاحقًا فذكرها على الصواب عَقِبَ رواية إسماعيل في التفسير فقال: «[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#002060][FONT=Traditional Arabic]قال عبد الله بن يوسف وروح بن عبادة: ([/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#c00000][FONT=Traditional Arabic]ذلك مالٌ رابح[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#002060][FONT=Traditional Arabic])[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]».[/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]- [/FONT][/COLOR][/B][B][U][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic]حديث جابر في البعير[/FONT][/COLOR][/U][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]. علَّق البخاري إحدى طرقه في كتاب الشروط فقال([URL="http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_ftn5"][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][5][/FONT][/COLOR][/B][/URL]): «[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#002060][FONT=Traditional Arabic]وقال إسحاق، عن جرير، عن مغيرة: ([/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#c00000][FONT=Traditional Arabic]فبعتُه على أنَّ لي فقار ظهره حتى أبلغ المدينة[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#002060][FONT=Traditional Arabic])[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]». وقد أسنده في كتاب الجهاد فقال([URL="http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_ftn6"][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][6][/FONT][/COLOR][/B][/URL]): «[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#002060][FONT=Traditional Arabic]حدثنا إسحاق بن إبراهيم: أخبرنا جرير، عن المغيرة[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]» وذكره.[/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]- [/FONT][/COLOR][/B][B][U][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic]حديث زيد بن ثابت في جمع القرآن[/FONT][/COLOR][/U][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]. علَّق البخاري إحدى طرقه في كتاب التفسير فقال([URL="http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_ftn7"][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][7][/FONT][/COLOR][/B][/URL]): «[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#002060][FONT=Traditional Arabic]وقال موسى، عن إبراهيم: حدثنا ابن شهاب: ([/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#c00000][FONT=Traditional Arabic]مع أبي خزيمة[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#002060][FONT=Traditional Arabic])[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]». وقد أسنده في كتاب فضائل القرآن فقال([URL="http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_ftn8"][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][8][/FONT][/COLOR][/B][/URL]): «[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#002060][FONT=Traditional Arabic]حدثنا موسى بن إسماعيل، عن إبراهيم بن سعد: حدثنا ابن شهاب[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]» وذكره.[/FONT][/COLOR][/B]

[B][COLOR=blue][FONT=Traditional Arabic]تعليق البخاري عن شيوخه ما رواه عنهم بواسطة[/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]وأمَّا الضرب الثاني فهي أحاديث علَّقها البخاري عن شيوخه في موضعٍ، ثم رواها بواسطةٍ عنهم في موضعٍ آخر. ومِن أمثلة هذه الأحاديث:[/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]- [/FONT][/COLOR][/B][B][U][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic]حديث جندب في الرجل الذي قتل نفسه[/FONT][/COLOR][/U][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]. علَّقه البخاري فقال([URL="http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_ftn9"][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][9][/FONT][/COLOR][/B][/URL]): «[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#002060][FONT=Traditional Arabic]وقال حجاج بن منهال[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]». قال ابن حجر([URL="http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_ftn10"][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][10][/FONT][/COLOR][/B][/URL]): «[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#002060][FONT=Traditional Arabic]وقد وَصَلَه في ذكر بني إسرائيل فقال: حدثنا محمد: حدثنا حجاج بن منهال، فذكره[/FONT][/COLOR][/B][B][FONT=Traditional Arabic]([URL="http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_ftn11"][B][FONT=Traditional Arabic][11][/FONT][/B][/URL])[/FONT][/B][B][COLOR=#002060][FONT=Traditional Arabic]. وهو أحد المواضع التي يُستدلُّ بها على أنه ربما علَّق عن بعض شيوخه ما بينه وبينه فيه واسطة[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]». اهـ وقال أيضاً([URL="http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_ftn12"][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][12][/FONT][/COLOR][/B][/URL]): «[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#002060][FONT=Traditional Arabic]وهو مِن المواضع التي يُستدلُ بها على أنه قد يعلِّق عن بعض شيوخه ما لم يسمعه مِنهم[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]». اهـ[/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]- [/FONT][/COLOR][/B][B][U][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic]حديث أبي هريرة في الثلاثة في بني إسرائيل[/FONT][/COLOR][/U][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]. علَّقه البخاري فقال([URL="http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_ftn13"][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][13][/FONT][/COLOR][/B][/URL]): «[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#002060][FONT=Traditional Arabic]وقال عمرو بن عاصم[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]». قال ابن حجر([URL="http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_ftn14"][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][14][/FONT][/COLOR][/B][/URL]): «[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#002060][FONT=Traditional Arabic]وقد أسنده المؤلفُ في أواخر أحاديث الأنبياء في ذكر بني إسرائيل عن أحمد بن إسحاق، عن عمرو بن عاصم[/FONT][/COLOR][/B][B][FONT=Traditional Arabic]([URL="http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_ftn15"][B][FONT=Traditional Arabic][15][/FONT][/B][/URL])[/FONT][/B][B][COLOR=#002060][FONT=Traditional Arabic]. وهو أحد الأحاديث التي يُستدلُّ بها على أنَّ البخاري ربما علَّق عن بعض شيوخه الذين سمع مِنهم ما لم يسمعه مِنهم[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]». اهـ وقال أيضاً([URL="http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_ftn16"][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][16][/FONT][/COLOR][/B][/URL]): «[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#002060][FONT=Traditional Arabic]وقد يَتمسَّك به مَن يقول إنه قد يُطلق (قال) لبعض شيوخه فيما لَمْ يسمعه مِنه ويكون بينهما واسطة[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]». اهـ[/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]- [/FONT][/COLOR][/B][B][U][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic]حديث أبي هريرة في محبة الله للعبد[/FONT][/COLOR][/U][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]. علَّقه البخاري فقال([URL="http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_ftn17"][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][17][/FONT][/COLOR][/B][/URL]): «[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#002060][FONT=Traditional Arabic]وتابَعه أبو عاصم[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]». قال ابن حجر([URL="http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_ftn18"][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][18][/FONT][/COLOR][/B][/URL]): «[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#002060][FONT=Traditional Arabic]وقد وصلها في الأدب عن عمرو بن علي، عن أبي عاصم[/FONT][/COLOR][/B][B][FONT=Traditional Arabic]([URL="http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_ftn19"][B][FONT=Traditional Arabic][19][/FONT][/B][/URL])[/FONT][/B][B][COLOR=#002060][FONT=Traditional Arabic]. وساقه على لفظه هنا. وهو أحد المواضع التي يُستدلُّ بها على أنه قد يعلِّق عن بعض مشايخه ما هو عنده عنه بواسطة، لأنَّ أبا عاصم مِن شيوخه[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]». اهـ[/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]- [/FONT][/COLOR][/B][B][U][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic]حديث عمرو بن تغلب في العطاء[/FONT][/COLOR][/U][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]. علَّقه البخاري فقال([URL="http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_ftn20"][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][20][/FONT][/COLOR][/B][/URL]): «[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#002060][FONT=Traditional Arabic]وزاد أبو عاصم[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]». قال ابن حجر([URL="http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_ftn21"][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][21][/FONT][/COLOR][/B][/URL]): «[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#002060][FONT=Traditional Arabic]وقد تقدَّم موصولاً في أواخر الجمعة عن محمد بن معمر، عن أبي عاصم[/FONT][/COLOR][/B][B][FONT=Traditional Arabic]([URL="http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_ftn22"][B][FONT=Traditional Arabic][22][/FONT][/B][/URL])[/FONT][/B][B][COLOR=#002060][FONT=Traditional Arabic]. وهو مِن المواضع التي تمسَّك بها مَن زعم أنَّ البخاري قد يعلِّق عن بعض شيوخه ما بينه وبينهم فيه واسطة، مِثل هذا. فإنَّ أبا عاصم شيخه، وقد علَّق عنه هذا هنا. ولمَّا ساقه موصولاً، أدخل بينه وبين أبي عاصم واسطة[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]». اهـ[/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]- [/FONT][/COLOR][/B][B][U][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic]حديث زيد بن ثابت في صلاة الليل[/FONT][/COLOR][/U][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]. علَّقه البخاري فقال([URL="http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_ftn23"][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][23][/FONT][/COLOR][/B][/URL]): «[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#002060][FONT=Traditional Arabic]قال عفان[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]». قال ابن حجر([URL="http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_ftn24"][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][24][/FONT][/COLOR][/B][/URL]): «[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#002060][FONT=Traditional Arabic]أسنده في كتاب الاعتصام عن إسحاق، عن عفان به[/FONT][/COLOR][/B][B][FONT=Traditional Arabic]([URL="http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_ftn25"][B][FONT=Traditional Arabic][25][/FONT][/B][/URL])[/FONT][/B][B][COLOR=#002060][FONT=Traditional Arabic]. وهو أحد المواضع التي يُستدلُّ بها على أنه يُعلِّق عن شيوخه ما لم يسمع مِنهم[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]». اهـ[/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]- [/FONT][/COLOR][/B][B][U][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic]أثر ابن عباس في معاوية بن أبي سفيان[/FONT][/COLOR][/U][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]. علَّقه البخاري في تاريخه الكبير فقال([URL="http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_ftn26"][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][26][/FONT][/COLOR][/B][/URL]): «[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#002060][FONT=Traditional Arabic]قال إبراهيم بن موسى فيما حدَّثوني عنه[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]». قال ابن حجر([URL="http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_ftn27"][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][27][/FONT][/COLOR][/B][/URL]): «[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#002060][FONT=Traditional Arabic]وقد رأيته علَّق في تاريخه عن بعض شيوخه شيئًا، وصرَّح بأنه لم يسمعه مِنه. فقال في ترجمة معاوية: (قال إبراهيم بن موسى - فيما حدثوني عنه - عن هشام بن يوسف)، فذكر خبراً[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]». اهـ وهو مِن المواضع التي استأنس بها ابن حجر مِن خارج الصحيح.[/FONT][/COLOR][/B]

[B][COLOR=blue][FONT=Traditional Arabic]تعليق البخاري عن شيوخه مِن غير وَصْلِ حديثِهم[/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]وأمَّا القسم الثاني مِن هذه التعاليق فهي أحاديث علَّقها البخاري عن شيوخه ولَمْ يَصِلْ إسنادها في أيِّ موضعٍ آخر، وقد أوردها في الأصول وفي المتابعات. ومِن أمثلة هذه الأحاديث:[/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]- [/FONT][/COLOR][/B][B][U][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic]حديث أبي هريرة في وكالة زكاة رمضان[/FONT][/COLOR][/U][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]. علَّقه البخاري أكثر مِن مرةٍ فقال([URL="http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_ftn28"][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][28][/FONT][/COLOR][/B][/URL]): «[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#002060][FONT=Traditional Arabic]وقال عثمان بن الهيثم[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]». قال ابن حجر([URL="http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_ftn29"][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][29][/FONT][/COLOR][/B][/URL]): «[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#002060][FONT=Traditional Arabic]هكذا أَوْرَدَ البخاريُّ هذا الحديثَ هنا، ولم يصرِّح فيه بالتحديث. وزَعَمَ ابنُ العربي أنه منقطع[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]». اهـ وقال أيضاً([URL="http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_ftn30"][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][30][/FONT][/COLOR][/B][/URL]): «[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#002060][FONT=Traditional Arabic]هذا الحديث قد ذكره في مواضع مِن كتابه مطوَّلاً ومختصرًا، ولم يصرِّح في موضعٍ مِنها بسماعه إياه مِن عثمان بن الهيثم[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]». اهـ وقال أيضاً([URL="http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_ftn31"][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][31][/FONT][/COLOR][/B][/URL]): «[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#002060][FONT=Traditional Arabic]وعثمان مِن مشايخه الذين سمع منهم الكثير. ولَمْ يُصَرِّح بسماعه مِنه لهذا الحديث، فالله أعلم هل سمعه أم لا[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]». اهـ وقال أيضاً([URL="http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_ftn32"][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][32][/FONT][/COLOR][/B][/URL]): «[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#002060][FONT=Traditional Arabic]وأورده في مواضع أخرى مِنها في فضائل القرآن وفي ذكر إبليس، ولم يقل في موضعٍ مِنها: (حدثنا عثمان). فالظاهر أنه لم يسمعه مِنه[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]». اهـ[/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]- [/FONT][/COLOR][/B][B][U][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic]حديث ابن عباس في المرأة الخثعمية[/FONT][/COLOR][/U][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]. علَّق البخاري إحدى طُرُقه فقال([URL="http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_ftn33"][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][33][/FONT][/COLOR][/B][/URL]): «[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#002060][FONT=Traditional Arabic]وقال محمد بن يوسف[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]». قال ابن حجر([URL="http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_ftn34"][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][34][/FONT][/COLOR][/B][/URL]): «[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#002060][FONT=Traditional Arabic]وهو مِن شيوخ البخاري، وكأنه لَمْ يَسمع هذا الحديثَ مِنه[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]». اهـ [/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]- [/FONT][/COLOR][/B][B][U][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic]حديث عمر في لبس الحرير[/FONT][/COLOR][/U][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]. علَّق البخاري إحدى طُرُقه فقال([URL="http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_ftn35"][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][35][/FONT][/COLOR][/B][/URL]): «[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#002060][FONT=Traditional Arabic]وقال أبو معمر[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]». قال ابن حجر([URL="http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_ftn36"][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][36][/FONT][/COLOR][/B][/URL]): «[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#002060][FONT=Traditional Arabic]وقد أكثرَ عنه البخاريُّ، ولَم يُصرِّح في هذا الموضع عنه بالتحديث[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]». اهـ [/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]- [/FONT][/COLOR][/B][B][U][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic]حديث ابن عمر في بول الكلاب في المسجد[/FONT][/COLOR][/U][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]. علَّقه البخاري فقال([URL="http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_ftn37"][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][37][/FONT][/COLOR][/B][/URL]): «[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#002060][FONT=Traditional Arabic]وقال أحمد بن شبيب[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]». قال أبو نعيم([URL="http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_ftn38"][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][38][/FONT][/COLOR][/B][/URL]): «[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#002060][FONT=Traditional Arabic]رواه البخاري بلا سماع[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]». اهـ [/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]- [/FONT][/COLOR][/B][B][U][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic]حديث المعازف[/FONT][/COLOR][/U][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]. وسنتناول الكلام عليه في الفصل الثالث مِن هذا البحث إن شاء الله تعالى.[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE]
[SIZE=5][B][FONT=Traditional Arabic]----------------------------------------[/FONT][/B]
[/SIZE][URL="http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_ftnref1"][FONT=Traditional Arabic][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][1][/SIZE][/FONT][/FONT][/URL][SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]- ف[/FONT][FONT=Traditional Arabic]تح الباري 10/53.[/FONT]
[/SIZE][URL="http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_ftnref2"][FONT=Traditional Arabic][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][2][/SIZE][/FONT][/FONT][/URL][SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]- صحيح البخاري [/FONT][FONT=Traditional Arabic]2769.[/FONT]
[/SIZE][URL="http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_ftnref3"][FONT=Traditional Arabic][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][3][/SIZE][/FONT][/FONT][/URL][SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]- صحيح البخاري [/FONT][FONT=Traditional Arabic]4554.[/FONT]
[/SIZE][URL="http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_ftnref4"][FONT=Traditional Arabic][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][4][/SIZE][/FONT][/FONT][/URL][SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]- صحيح البخاري [/FONT][FONT=Traditional Arabic]1461.[/FONT]
[/SIZE][URL="http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_ftnref5"][FONT=Traditional Arabic][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][5][/SIZE][/FONT][/FONT][/URL][SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]- صحيح البخاري [/FONT][FONT=Traditional Arabic]عقب 2718.[/FONT]
[/SIZE][URL="http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_ftnref6"][FONT=Traditional Arabic][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][6][/SIZE][/FONT][/FONT][/URL][SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]- صحيح البخاري [/FONT][FONT=Traditional Arabic]2967.[/FONT]
[/SIZE][URL="http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_ftnref7"][FONT=Traditional Arabic][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][7][/SIZE][/FONT][/FONT][/URL][SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]- صحيح البخاري [/FONT][FONT=Traditional Arabic]عقب 4679.[/FONT]
[/SIZE][URL="http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_ftnref8"][FONT=Traditional Arabic][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][8][/SIZE][/FONT][/FONT][/URL][SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]- صحيح البخاري [/FONT][FONT=Traditional Arabic]4986.[/FONT]
[/SIZE][URL="http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_ftnref9"][FONT=Traditional Arabic][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][9][/SIZE][/FONT][/FONT][/URL][SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]- صحيح البخاري [/FONT][FONT=Traditional Arabic]1364.[/FONT]
[/SIZE][URL="http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_ftnref10"][FONT=Traditional Arabic][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][10][/SIZE][/FONT][/FONT][/URL][SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]- ف[/FONT][FONT=Traditional Arabic]تح الباري 3/227.[/FONT]
[/SIZE][URL="http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_ftnref11"][FONT=Traditional Arabic][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][11][/SIZE][/FONT][/FONT][/URL][SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]- صحيح البخاري [/FONT][FONT=Traditional Arabic]3463.[/FONT]
[/SIZE][URL="http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_ftnref12"][FONT=Traditional Arabic][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][12][/SIZE][/FONT][/FONT][/URL][SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]- تغليق التعليق [/FONT][FONT=Traditional Arabic]2/495.[/FONT]
[/SIZE][URL="http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_ftnref13"][FONT=Traditional Arabic][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][13][/SIZE][/FONT][/FONT][/URL][SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]- صحيح البخاري [/FONT][FONT=Traditional Arabic]6653.[/FONT]
[/SIZE][URL="http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_ftnref14"][FONT=Traditional Arabic][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][14][/SIZE][/FONT][/FONT][/URL][SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]- تغليق التعليق [/FONT][FONT=Traditional Arabic]5/198.[/FONT]
[/SIZE][URL="http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_ftnref15"][FONT=Traditional Arabic][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][15][/SIZE][/FONT][/FONT][/URL][SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]- صحيح البخاري [/FONT][FONT=Traditional Arabic]3464.[/FONT]
[/SIZE][URL="http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_ftnref16"][FONT=Traditional Arabic][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][16][/SIZE][/FONT][/FONT][/URL][SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]- فتح الباري [/FONT][FONT=Traditional Arabic]11/540.[/FONT]
[/SIZE][URL="http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_ftnref17"][FONT=Traditional Arabic][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][17][/SIZE][/FONT][/FONT][/URL][SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]- صحيح البخاري [/FONT][FONT=Traditional Arabic]3209.[/FONT]
[/SIZE][URL="http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_ftnref18"][FONT=Traditional Arabic][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][18][/SIZE][/FONT][/FONT][/URL][SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]- فتح الباري [/FONT][FONT=Traditional Arabic]6/309.[/FONT]
[/SIZE][URL="http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_ftnref19"][FONT=Traditional Arabic][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][19][/SIZE][/FONT][/FONT][/URL][SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]- صحيح البخاري [/FONT][FONT=Traditional Arabic]6040.[/FONT]
[/SIZE][URL="http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_ftnref20"][FONT=Traditional Arabic][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][20][/SIZE][/FONT][/FONT][/URL][SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]- صحيح البخاري [/FONT][FONT=Traditional Arabic]عقب 3145.[/FONT]
[/SIZE][URL="http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_ftnref21"][FONT=Traditional Arabic][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][21][/SIZE][/FONT][/FONT][/URL][SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]- فتح الباري [/FONT][FONT=Traditional Arabic]6/254.[/FONT]
[/SIZE][URL="http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_ftnref22"][FONT=Traditional Arabic][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][22][/SIZE][/FONT][/FONT][/URL][SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]- صحيح البخاري 923.[/FONT]
[/SIZE][URL="http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_ftnref23"][FONT=Traditional Arabic][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][23][/SIZE][/FONT][/FONT][/URL][SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]- صحيح البخاري [/FONT][FONT=Traditional Arabic]عقب 731.[/FONT]
[/SIZE][URL="http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_ftnref24"][FONT=Traditional Arabic][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][24][/SIZE][/FONT][/FONT][/URL][SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]- تغليق التعليق [/FONT][FONT=Traditional Arabic]2/304.[/FONT]
[/SIZE][URL="http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_ftnref25"][FONT=Traditional Arabic][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][25][/SIZE][/FONT][/FONT][/URL][SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]- صحيح البخاري 7290.[/FONT]
[/SIZE][URL="http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_ftnref26"][FONT=Traditional Arabic][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][26][/SIZE][/FONT][/FONT][/URL][SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]- ا[/FONT][FONT=Traditional Arabic]لتاريخ الكبير للبخاري 7/326.[/FONT]
[/SIZE][URL="http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_ftnref27"][FONT=Traditional Arabic][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][27][/SIZE][/FONT][/FONT][/URL][SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]- تغليق التعليق [/FONT][FONT=Traditional Arabic]2/9.[/FONT]
[/SIZE][URL="http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_ftnref28"][FONT=Traditional Arabic][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][28][/SIZE][/FONT][/FONT][/URL][SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]- صحيح البخاري [/FONT][FONT=Traditional Arabic]2311 و 3275 و 5010.[/FONT]
[/SIZE][URL="http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_ftnref29"][FONT=Traditional Arabic][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][29][/SIZE][/FONT][/FONT][/URL][SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]- فتح الباري [/FONT][FONT=Traditional Arabic]4/487.[/FONT]
[/SIZE][URL="http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_ftnref30"][FONT=Traditional Arabic][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][30][/SIZE][/FONT][/FONT][/URL][SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]- تغليق التعليق [/FONT][FONT=Traditional Arabic]3/295.[/FONT]
[/SIZE][URL="http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_ftnref31"][FONT=Traditional Arabic][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][31][/SIZE][/FONT][/FONT][/URL][SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]- ن[/FONT][FONT=Traditional Arabic]كت ابن حجر 1/328.[/FONT]
[/SIZE][URL="http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_ftnref32"][FONT=Traditional Arabic][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][32][/SIZE][/FONT][/FONT][/URL][SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]- ه[/FONT][FONT=Traditional Arabic]دى الساري ص17.[/FONT]
[/SIZE][URL="http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_ftnref33"][FONT=Traditional Arabic][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][33][/SIZE][/FONT][/FONT][/URL][SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]- صحيح البخاري [/FONT][FONT=Traditional Arabic]4399.[/FONT]
[/SIZE][URL="http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_ftnref34"][FONT=Traditional Arabic][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][34][/SIZE][/FONT][/FONT][/URL][SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]- فتح الباري [/FONT][FONT=Traditional Arabic]8/105.[/FONT]
[/SIZE][URL="http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_ftnref35"][FONT=Traditional Arabic][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][35][/SIZE][/FONT][/FONT][/URL][SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]- صحيح البخاري [/FONT][FONT=Traditional Arabic]5834.[/FONT]
[/SIZE][URL="http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_ftnref36"][FONT=Traditional Arabic][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][36][/SIZE][/FONT][/FONT][/URL][SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]- فتح الباري [/FONT][FONT=Traditional Arabic]10/289.[/FONT]
[/SIZE][URL="http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_ftnref37"][FONT=Traditional Arabic][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][37][/SIZE][/FONT][/FONT][/URL][SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]- صحيح البخاري [/FONT][FONT=Traditional Arabic]174.[/FONT]
[/SIZE][URL="http://www.ahlalhdeeth.com/vb/#_ftnref38"][FONT=Traditional Arabic][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5][38][/SIZE][/FONT][/FONT][/URL][SIZE=5][FONT=Traditional Arabic]- ا[/FONT][FONT=Traditional Arabic]لتوضيح لشرح الجامع الصحيح لابن الملقن، وزارة الأوقاف، قطر 1429هـ 2008م، 4/250.[/FONT][/SIZE]

أبو الزهراء الأثري 30-11-13 08:10 PM

رد: تعاليق البخاري عن شيوخه مع الكلام على حديث المعازف
 
[INDENT][COLOR=Blue]مُتابعٌ أيها الفَاضلُ النَبيه ، وأسألهُ تعالى أن يوفقكَ فيما تَروم .
[/COLOR][/INDENT]


الساعة الآن 07:58 AM.

vBulletin الإصدار 3.8.11

حَيَّاكُمُ اللهُ فِيْ مُلْتَقَى أَهْلِ الْحَدِيْثِ

Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2019, Jelsoft Enterprises Ltd.