ملتقى أهل الحديث

ملتقى أهل الحديث (https://www.ahlalhdeeth.com/vb/index.php)
-   منتدى الدراسات الحديثية (https://www.ahlalhdeeth.com/vb/forumdisplay.php?f=41)
-   -   مُدارسة / ألفيَّة السُّيوطي في الحَديث/ (ضَبط, وتَعليق) (https://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=259034)

أبو همام السعدي 11-09-11 12:12 PM

رد: مُدارسة / ألفيَّة السُّيوطي في الحَديث/ (ضَبط, وتَعليق)
 
[CENTER][B][COLOR=blue][FONT=Traditional Arabic](المبادئ العشرة في مصطلح الحديث)[/FONT][/COLOR][/B][/CENTER]


[COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]* اعلمْ أنه ينبغي معرفة[/FONT][/COLOR][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]المبادئ العشرة التي يُحتاج إليها الدارس في كل فنّ من الفنون, وهذه المبادئ مجموعةٌ في قولِ الصبَّـان: [/FONT][/COLOR]

[CENTER][COLOR=purple][FONT=Traditional Arabic]إنَّ مبادي كلّ فنّ عشرة *** الحد والموضوع ثم الثمرة[/FONT][/COLOR]
[COLOR=purple][FONT=Traditional Arabic]ونسبةٌ وفضلُه والواضعُ *** والاسمُ الاستمداد حكم الشارع[/FONT][/COLOR]
[COLOR=purple][FONT=Traditional Arabic]مسائلٌ والبعض بالبعض اكتفى *** ومن درى الجميع حاز الشرفا[/FONT][/COLOR][/CENTER]

[RIGHT][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic](الحد) [/FONT][/COLOR][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]مصطلح الحديث: مضاف ومضاف إليه, والمصطلح هو ما اصطلحَ عليه أئمةُ الحديث, والحديث: ما أضيف إلى النبي من قول أو فعل أو تقرير أو وصف خِلقي أو خُلُقي, وهو: علم يشتمل على قواعد يعرف بها أحوال السند والمتن من حيث القبول والرد. [/FONT][/COLOR]
[COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][U]فقولنا قواعد: أي أصول وضوابط تتعلق بالراوي والمروي. [/U][/FONT][/COLOR][/RIGHT]
[COLOR=red][FONT=Traditional Arabic](موضوعه)[/FONT][/COLOR][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic] أي المجال الذي يدور حوله: السند والمتن , أو الراوي والمروي . [/FONT][/COLOR]
[COLOR=red][FONT=Traditional Arabic](فائدتُه وثمرتُه)[/FONT][/COLOR][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic] معرفة المقبول فيعمل به, والمردود فيعرض عنه. [/FONT][/COLOR]
[COLOR=red][FONT=Traditional Arabic](نسبته إلى غيره من العلوم) [/FONT][/COLOR][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]أنّه من العلوم الشرعية, فهو علمٌ يخدم حديثَ النبي صلى الله عليه وسلم. [/FONT][/COLOR]
[COLOR=red][FONT=Traditional Arabic](منزلته وفضله)[/FONT][/COLOR][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic] تحمّل حديث النبي صلى الله عليه وسلم وتبليغه, كما قال –عليه الصلاة السلام-: [/FONT][/COLOR][FONT=Traditional Arabic]نضر الله امرءًا سمع منا حديثا فحفظه حتى يبلغ إلى من هو أحفظ منه، ويبلغه من هو[/FONT][FONT=Traditional Arabic]أحفظ منه إلى من هو أفقه منه، فرب حامل فقه ليس بفقيه اه.[/FONT]
[COLOR=red][FONT=Traditional Arabic](الواضع)[/FONT][/COLOR][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic] أول من كتب فيه كتابًا مستقلاً هو أبو محمدٍ الحسن بن خلاّد الرامهرمزي القاضي (المتوفى سنة 360 هـ) فألف "المحدث الفاصل بين الراوي والواعي". [/FONT][/COLOR]
[COLOR=red][FONT=Traditional Arabic](اسمه)[/FONT][/COLOR][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic] له عدّة أسماء: (علم مصطلح الحديث) (علوم الحديث) (علم دراية الحديث) فكلها تدل على مسمّى واحد. [/FONT][/COLOR]
[COLOR=red][FONT=Traditional Arabic](استمداده)[/FONT][/COLOR][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic] مستمدٌّ من كلام أئمةِ الحديث واصطلاحاتهم, إما بكلامهم على حديث أو تدويناتهم عليهِ, وكذا أقوالهم في مقدمات الكتب وأواخرها, أو يكون باستقراء ما جاء عنهم. [/FONT][/COLOR]
[COLOR=red][FONT=Traditional Arabic](حكم تعلمه وتعليمه) [/FONT][/COLOR][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]فرض كفاية, فلا بدّ من وجود من يقومُ على هذا العلم . [/FONT][/COLOR]
[COLOR=red][FONT=Traditional Arabic](مسائله وأنواعه)[/FONT][/COLOR][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic] أي الجزئيات التي ينبني عليه هذا العلم, وهي كثيرة جداً, منهم من أوصلها إلى 65 نوعاً . ومنهم من زاد على ذلك, والمشتهر أنّ من قام بتجميعها بعد تنافرها: أبو عمرو ابن الصلاح (المتوفى سنة 643 هـ) . [/FONT][/COLOR]

أبو همام السعدي 11-09-11 01:20 PM

رد: مُدارسة / ألفيَّة السُّيوطي في الحَديث/ (ضَبط, وتَعليق)
 
[QUOTE=أبو همام السعدي;1615172][CENTER][COLOR=purple][FONT=Traditional Arabic]ونسبةٌ وفضلُه والواض[COLOR=blue]ع [/COLOR]*** والاسمُ الاستمداد حكم الشار[COLOR=blue]ع[/COLOR][/FONT][/COLOR][/CENTER]
[/QUOTE]

الصحيح:

والواضعْ , الشارعْ . بالتسكين.

وجزى الله المنبِّه خيرا .

أبو همام السعدي 11-09-11 01:28 PM

رد: مُدارسة / ألفيَّة السُّيوطي في الحَديث/ (ضَبط, وتَعليق)
 
[CENTER][CENTER][COLOR=blue][FONT=Traditional Arabic](نشأة وتدوين هذا العلم وما أُلف فيه)[/FONT][/COLOR][/CENTER]
[CENTER][COLOR=blue][FONT=Traditional Arabic][/FONT][/COLOR] [/CENTER][/CENTER]
[COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]* كان التدوينُ بداية في زمن الرسول تدويناً شخصياً كفعل عبد الله ابن عمرو العاص, ثم صارَ ولما خطب النبي في الحج الناس قال: اكتبوا لأبي شاه بدأ الناسُ في التدوين, ثم صار التدوين معروفًا رسميا عن طريق الدولة في [/FONT][/COLOR][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic]رأس المائة الأولى[/FONT][/COLOR][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic] في خلافة عمر بن عبد العزيز حينَ كتب إلى عماله أن يكتبوا حديث النبي صلى الله عليه وسلم, كما قال السيوطي في ألفيته :[/FONT][/COLOR]
[CENTER][CENTER][COLOR=purple][FONT=Traditional Arabic]أول جامع الحديث والأثر *** ابن شهاب آمرًا له عمُر[/FONT][/COLOR][/CENTER][/CENTER]
[COLOR=black][FONT=Traditional Arabic] ثم جاءَ [/FONT][/COLOR][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic]القرن الثاني[/FONT][/COLOR][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic] فكُتبتِ الأجزاء وموطأ الإمام مالك, ثّم جاءَ [/FONT][/COLOR][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic]القرن الثالث[/FONT][/COLOR][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic] –العصر الذهبي- فحصل بأوسع من قبل, فألَّف البخاري (256 هـ) ثم مسلم (261 هـ) . ثم السنن الأربعة كلهم بين ( 273) و(279) والرابع النسائي: 303 . [/FONT][/COLOR]
[COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]* وكان علم المصطلح في الثاني والثالث قد وجد في بطون الكتب, كالإمام مسلم في مقدمته حيث شملت على عدّة مسائل في الحديث, وكذا الترمذي في آخر كتابه "الجامع" حيث اشتمل على بعض المسائل الحديثية, وكذا الشافعي فقد اشتمل كتابه "الرسالة" على كثير من مسائل الحديث والأصول, ولم يُؤلَّف كتابا مستقلاً حتى القرن الرابع . [/FONT][/COLOR]
[COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]* فلما جاءَ [/FONT][/COLOR][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic]القرن الرابع[/FONT][/COLOR][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic] صنَّف أبو محمدٍ الحسن بن خلاّد [/FONT][/COLOR][COLOR=maroon][FONT=Traditional Arabic]الرامهرمزي[/FONT][/COLOR][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic] القاضي (المتوفى سنة 360 هـ) فألف "المحدث الفاصل بين الراوي والواعي" ولكنه لم يستوعب, ثم جاء الحافظ [/FONT][/COLOR][COLOR=maroon][FONT=Traditional Arabic]الحاكم [/FONT][/COLOR][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]( 405) فألّف "معرفة أنواع الحديث" فجمع أنواعاً من المصطلح ولكنه غير مرتب ولا مهذب, ثم جاء [/FONT][/COLOR][COLOR=maroon][FONT=Traditional Arabic]أبو نعيم الأصبهاني [/FONT][/COLOR][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic](430 هـ) صاحب المؤلفات الكثيرة فألّف في هذا العلم, ثم [/FONT][/COLOR][COLOR=maroon][FONT=Traditional Arabic]الخطيب البغدادي[/FONT][/COLOR][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic] (464هـ) -حافظ المشرق وصاحب "تاريخ بغداد"- فألّف كتابين جامعين " الكفاية في قوانين الرواية" فقعّد ووضع القوانين, ثم ألّف " الجامع لأخلاق الراوي وآداب السامع" . وغيرها من الكتب المفردة في مسائل المصطلح, قال الحافظ أبو بكر بن نقطة (629)" كل من أنصف علم أنّ المحدثين بعد الخطيب عيال على كتبه" . [/FONT][/COLOR]
[COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]* ثم جاء [/FONT][/COLOR][COLOR=maroon][FONT=Traditional Arabic]القاضي عياض[/FONT][/COLOR][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic] (544هـ) فألّفَ كتاب "الإلماع" , حتى جاءَ الحافظ [/FONT][/COLOR][COLOR=maroon][FONT=Traditional Arabic]أبو عمرو عثمان بن الإمام صلاح الدين بن عثمان الشهرزوري[/FONT][/COLOR][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic] (643هـ) فألف كتابه "علوم الحديث" واعتمد على كتب الخطيب كلها, فجمع شتاتها ورتَّب مسائلها واجتمعَ له ما لم يجتمع لغيره, فأوصلها إلى (65) نوعاً. فاهتمَّ أهل العلم بهذه المقدمة, [U]فاختصرت [/U]-كالنووي في الإرشاد ثم اختصره بالتقريب الذي شرحه السيوطي بـ "تدريب الراوي"- [U]ونظمت [/U]- كالعراقي (806 هـ) والسيوطي (911 هـ) في ألفيتيهما-, [U]ونكتت [/U]–كالعراقي وابن حجر- .[/FONT][/COLOR]
[COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]ثم جاءَ [/FONT][/COLOR][COLOR=maroon][FONT=Traditional Arabic]الحافظ ابن حجر[/FONT][/COLOR][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic] (852 هـ) فألّف "نخبة الفكر" وهو متنٌ وجيزٌ فيه قواعد عامة وشرحه بكتابه "نزهة النظر" ونظمه الإمام الصنعاني بـ "قصب السكر" .[/FONT][/COLOR]
[COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]ثم جاء الإمام [/FONT][/COLOR][COLOR=maroon][FONT=Traditional Arabic]عمر البيقوني[/FONT][/COLOR][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic] الدمشقي فنظمَ أهمَّ مسائل الاصطلاح, وهي منظومة مشهورة تقع في 34 بيتًا . [/FONT][/COLOR]

زكرياء توناني 11-09-11 04:05 PM

رد: مُدارسة / ألفيَّة السُّيوطي في الحَديث/ (ضَبط, وتَعليق)
 
[QUOTE=أبو همام السعدي;1614148][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic]2)[/FONT][/COLOR][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic] شرح الشيخ محمد آدم الأثيوبي, وتقع دروسه في (65 شريطًا), ولا أعلم عن اكتماله, وهذا رابط الشرح:[/FONT][/COLOR]
[FONT=Times New Roman][COLOR=maroon][FONT=Traditional Arabic][URL]http://www.alsonah.org/sound/iv2/sound.php?catid=4&page=0&limit=20[/URL][/FONT][/COLOR][/FONT]
[COLOR=red][FONT=Traditional Arabic][/FONT][/COLOR][/QUOTE]
[INDENT][INDENT][INDENT]بارك الله في جهودكم.

شرح الشيخ محمد علي آدم مكتمل، إلا أنه لم ينزل على موقعه كاملا.
[/INDENT][/INDENT][/INDENT]

أبو حمزة الحنبلي 11-09-11 04:38 PM

رد: مُدارسة / ألفيَّة السُّيوطي في الحَديث/ (ضَبط, وتَعليق)
 
كذلك شرح الشيخ طارق عوض الله حفظه الله مكتمل غير أنه لم يرفع على الشبكة
وهو موجود في أشرطة

وأسأل الله أن يثيبك على ما تقدم لاخوانك وأن يرزقك الصبر على الاكمال

أبو همام السعدي 11-09-11 05:14 PM

رد: مُدارسة / ألفيَّة السُّيوطي في الحَديث/ (ضَبط, وتَعليق)
 
جزاكما الله خيرَ الجزاء على التصحيح, وكما يقال (علم الإنسان على قدر طاقته) فهذا مما يخفى علينا .

وفقني الله وإياكم لكل ما هو خير ورضى.

أبو همام السعدي 11-09-11 05:15 PM

رد: مُدارسة / ألفيَّة السُّيوطي في الحَديث/ (ضَبط, وتَعليق)
 
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][COLOR=purple]المتنُ من (1- 5): [/COLOR][/FONT][/COLOR][/B]

[CENTER][B][COLOR=maroon][FONT=Al-Kharashi 26]بسم الله الرحمن الرحيم [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=red][FONT=Al-Kharashi 26]*[/FONT][/COLOR][/B][/CENTER]



[CENTER][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic](1)[/FONT][/COLOR][COLOR=blue][FONT=Traditional Arabic] لِلَّهِ حَمْدِي وَإِلَيهِ أَسْـتَنِدْ *** وما يَنوبُ فَعَلَيْـهِ أَعْتَمِـدْ[/FONT][/COLOR]
[COLOR=red][FONT=Traditional Arabic](2)[/FONT][/COLOR][COLOR=blue][FONT=Traditional Arabic] ثمَّ عَلَى نَبِيِّهِ مُحَمَّـدِ *** خَيْ[/FONT][/COLOR][COLOR=fuchsia][FONT=Traditional Arabic]ـرُ[/FONT][/COLOR][COLOR=blue][FONT=Traditional Arabic] صَلاةٍ وسَلامٍ سَرْمَدِ[/FONT][/COLOR]
[COLOR=red][FONT=Traditional Arabic](3)[/FONT][/COLOR][COLOR=blue][FONT=Traditional Arabic] وَهَذِهِ أَلْفيّ[/FONT][/COLOR][COLOR=fuchsia][FONT=Traditional Arabic]َـةٌ[/FONT][/COLOR][COLOR=blue][FONT=Traditional Arabic] تَحكِي الدُّرَرْ *** مَنظُومةٌ ضَمَّنْـتُها عِلْمَ الأَثَرْ[/FONT][/COLOR]
[COLOR=red][FONT=Traditional Arabic](4)[/FONT][/COLOR][COLOR=blue][FONT=Traditional Arabic] فائِقـةٌ أَلْفيَّةَ العِرَاقِي *** فِي الجَمْـعِ والإِيجـازِ وَاْتِّسَـاقِ[/FONT][/COLOR]
[COLOR=red][FONT=Traditional Arabic](5)[/FONT][/COLOR][COLOR=blue][FONT=Traditional Arabic] واللَّـهُ يُجْرِيْ سَابِغَ الإِحْسانِ *** لِيْ وَلَـهُ ولِذَوِي الإِيْمَانِ[/FONT][/COLOR][/CENTER]



[B][COLOR=blue][FONT=Traditional Arabic]الضبط: [/FONT][/COLOR][/B]
[COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]* [/FONT][/COLOR][COLOR=fuchsia][FONT=Traditional Arabic]فائقةٌ:[/FONT][/COLOR][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic] يجوزُ فيها الضمُّ والنصب, أما الضم فكونها معطوفة على "منظومةٌ", وأما النصب فكونها حال أي "حالَ كونها فائقةً" وقد وردتْ في بعضِ النسخ.[/FONT][/COLOR]
[COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]* [/FONT][/COLOR][COLOR=fuchsia][FONT=Traditional Arabic]خيرُ:[/FONT][/COLOR][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic] يجوزُ فيها الضمُّ والنصب, أما الضمُّ فكونها مبتدأ مؤخر, وأما النصبُ فكونها على النيابةِ عن المفعول المطلق, وقد وردت في بعض النسخ.[/FONT][/COLOR]
[B][U][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]تنبيه:[/FONT][/COLOR][/U][/B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic] أجدُ في بعضِ المتونِ والشروحِ أول الكتاب بعد (بسم الله الرحمن الرحيم): [وبه ثقتي] فلعلها مأخوذةٌ من كلام السيوطي نفسه في شرحه "البحر الذي زخر" فإنه قال [بسم الله الرحمن الرحيم ولا حول ولا قوة إلاَّ بالله العلي العظيم, وصلى الله على محمد وآله وصحبه وسلم, وبه ثقتي] .[/FONT][/COLOR]

[B][COLOR=blue][FONT=Traditional Arabic]الشرح:[/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=red][FONT=Al-Kharashi 26]*[/FONT][/COLOR][/B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic] بدأ الناظمُ رحمه الله بالبسملةِ اقتداءً بالكتاب العزيز, واقتفاءً لآثار نبيه الكريم, واستعانةً بالربِّ المعين, وتبركًا لإتمام العمل الجليل. [/FONT][/COLOR]
[COLOR=red][FONT=Traditional Arabic](1)[/FONT][/COLOR][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic] أي أبتدأ مقالتي بحمدِ الله تعالى –والحمدُ هو: الثناء بالجميلِ الاختياري على وجهِ التبجيل والتعظيم- وأستندُ إليه تعالى -أي ألتجئُ- طالبًا منهُ المددَ في نظمِ الألفيةِ, وما ينوب –أي ما يصيبني من العوائق عن تكميلِ المقصود-, فإني إلى ربي أعتمدُ وأعتصم.[/FONT][/COLOR]
[COLOR=red][FONT=Traditional Arabic](2)[/FONT][/COLOR][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic] ثم أثنِّي خيرَ الصَّلاةَ –وهو ثناء الله عليه في الملأ الأعلى- وخيرَ السَّلامِ –وهو دعاء الله أن يسلَّمَ محمدًا وسنته من الآفات المنافية للكمال- على نبيِّه محمد –أي نبيِّ الله محمد, والنبي مأخوذة من النبَاءِ أي المنبِّئ المخبر, أو من النَّبْوةِ أي الارتفاع- سَّرْمَدِ –أي دائم [COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]لا ينقطعُ مأخوذ من السرد والميم زيدت للمبالغة[/FONT][/COLOR]-, وإنما ذكرَ السلام لكراهة العلماء إفراد النبي صلى الله عليه وسلم بالصلاة.[/FONT][/COLOR]
[COLOR=red][FONT=Traditional Arabic](3)[/FONT][/COLOR][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic] وهذه أرجوزةٌ ألفيةٌ –منسوبةٌ إلى الألف المفرد- تَحْكِي الدُّرَر –أي تشابه الدرر في نفاستها وعزِّة وجودها- وهذه مَنْظُومَةٌ –النظمُ: التأليف في سلكٍ واحدٍ منتظم حسًا ومعنًى- ضَمَّنْـتُها –أي جعلت فيها- عِلْمَ الأَثَرِ –أي علمُ الحديث دراية- وهذا ليَـبين مضمونُ الألفيةِ ومحتواها.[/FONT][/COLOR]
[COLOR=red][FONT=Traditional Arabic](4)[/FONT][/COLOR][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic] وهذِه الألفيةُ فائِقَةٌ أَلْفِيَّةَ –وهي الأصلَ التي سارَ عليه السيوطي في نظمه- العِرَاقِي –هو الإمام أبو الفضل عبد الرحيم بن الحسين العراقي الشافعي, ولد سنة (725هـ) وتوفي سنة (806هـ), [COLOR=darkred][[/COLOR][COLOR=darkred]وكانَ قد اشتغلَ بالقراءات ثم صرَف عنه إلى علم الحديث لما قال له ابن جماعة –حين رآه متوغِّلا في القراءات-: إنه علمٌ كثير التعبِ قليلُ الجدوى, وأنت متوقِّد الذهنِ فاصرف همَّتكَ إلى الحديث[/COLOR][COLOR=darkred]][/COLOR] اه. فِي الجَمْعِ –لاشتمالها على أنواع كثيرة- وَالإِيْجَازِ –لقلةِ عددها مع كثرةِ محتواها- وَاتِّسَاقِ –لاجتماعها على وجهٍ مناسب- . [/FONT][/COLOR]
[COLOR=red][FONT=Traditional Arabic](5)[/FONT][/COLOR][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic] وَاللَّهُ يُجْرِي –من الإجراء أو يجزي من الإجزاء- سَابِغَ الإِحْسَانِ –أي تمامه وأعلاه- لِي –للسيوطي- وَلَهُ –للعراقي- وَلِذَوِي الإِيمَانِ –من آمنَ بالله وصدَّق به- وبدأ بنفسه ثم بغيره ثم بالمؤمنين كما في دعاء نوحٍ عليه السلام [/FONT][/COLOR][COLOR=green][FONT=Traditional Arabic]{[/FONT][/COLOR][COLOR=green][FONT=Traditional Arabic]رَبِّ اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ وَلِمَنْ دَخَلَ بَيْتِيَ مُؤْمِنًا وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ[/FONT][/COLOR][COLOR=green][FONT=Traditional Arabic]}.[/FONT][/COLOR]

أبو حفص الشافعي 11-09-11 06:53 PM

رد: مُدارسة / ألفيَّة السُّيوطي في الحَديث/ (ضَبط, وتَعليق)
 
متابعون لكم بحول الله .

بارك الله في جهودكم .

زكرياء توناني 11-09-11 08:38 PM

رد: مُدارسة / ألفيَّة السُّيوطي في الحَديث/ (ضَبط, وتَعليق)
 
[CENTER]جزاكم الله خيرا.

تسجيلُ متابعة.[/CENTER]

أبو همام السعدي 11-09-11 11:50 PM

رد: مُدارسة / ألفيَّة السُّيوطي في الحَديث/ (ضَبط, وتَعليق)
 
[COLOR=blue][FONT=Traditional Arabic][B][COLOR=blue][FONT=Traditional Arabic]فائدةٌ: [/FONT][/COLOR][/B]


[CENTER][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic](3)[/FONT][/COLOR][COLOR=blue][FONT=Traditional Arabic] وَهَذِهِ أَلْفيَّـةٌ تَحكِي الدُّرَرْ *** مَنظُومـ[/FONT][/COLOR][COLOR=fuchsia][FONT=Traditional Arabic]ةٌ[/FONT][/COLOR][COLOR=blue][FONT=Traditional Arabic] ضَمَّنْـتُها عِلْمَ الأَثَرْ[/FONT][/COLOR][/CENTER]


[COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][COLOR=red](منظومةًٌ)[/COLOR] يجوزُ فيها تنوينُ الضم وتنوين النصب, أما الضم فكونها صفة للألفيةٌ, وأما النصب فكونها حال أي حال كونها "منظومة".[/FONT][/COLOR]

[COLOR=darkolivegreen]تنبيه: ما جاز الوجهان لغةً وكونها واردة في نسخ بينَّا وجه الجواز وورودها في نسخ, وما كانَ جائزًا دونَ أن يردَ في نسخ أثبت الجواز فقط .[/COLOR][/FONT][/COLOR]


الساعة الآن 07:26 PM.

vBulletin الإصدار 3.8.11

حَيَّاكُمُ اللهُ فِيْ مُلْتَقَى أَهْلِ الْحَدِيْثِ

Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2019, Jelsoft Enterprises Ltd.