ملتقى أهل الحديث

ملتقى أهل الحديث (https://www.ahlalhdeeth.com/vb/index.php)
-   منتدى الدراسات الحديثية (https://www.ahlalhdeeth.com/vb/forumdisplay.php?f=41)
-   -   مُدارسة / ألفيَّة السُّيوطي في الحَديث/ (ضَبط, وتَعليق) (https://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=259034)

أبو همام السعدي 12-09-11 05:27 PM

رد: مُدارسة / ألفيَّة السُّيوطي في الحَديث/ (ضَبط, وتَعليق)
 
جزى الله الأخوة الأفاضل خيرا على حسن المتابعة.

أبو همام السعدي 12-09-11 06:23 PM

رد: مُدارسة / ألفيَّة السُّيوطي في الحَديث/ (ضَبط, وتَعليق)
 
[COLOR=red][U][B]تنبيه:[/B][/U][/COLOR]

كل ما يأتي من الأبيات ما بين معقوفتين [COLOR=magenta][ ][/COLOR] فهو من زيادات السيوطي على العراقي في ألفيته.

أبو همام السعدي 12-09-11 06:47 PM

رد: مُدارسة / ألفيَّة السُّيوطي في الحَديث/ (ضَبط, وتَعليق)
 
[QUOTE=أبو همام السعدي;1615348]
[CENTER][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic](2)[/FONT][/COLOR][COLOR=blue][FONT=Traditional Arabic] ثمَّ عَلَى نَبِيِّهِ مُحَمَّـدِ *** [COLOR=magenta]خَيْ[/COLOR][/FONT][/COLOR][FONT=Traditional Arabic][COLOR=magenta]ـرُ [/COLOR][/FONT][FONT=Traditional Arabic][COLOR=blue]صَلاةٍ وسَلامٍ سَرْمَدِ[/COLOR][/FONT] [/CENTER]
[/QUOTE]

[COLOR=blue][U]فائدةٌ :[/U][/COLOR]

[COLOR=red][FONT=Traditional Arabic][COLOR=black] قوله[/COLOR] ([COLOR=red]خَيْرُ[/COLOR][/FONT][/COLOR][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][COLOR=red])[/COLOR] اعلم أن خير أفعل تفضيل أصله أخير, حذفت الهمزة ونقلت فتحتة الياءِ إلى الخاءِ تخفيفًا لكثرة الاستعمال, ومثله (شر, وأشر), قال ابن مالك:[/FONT][/COLOR]

[CENTER][FONT=Traditional Arabic][COLOR=purple]وغالبًا أغناهمُ خير وشر *** عن قولهم أخيرُ من وأشر[/COLOR][/FONT][/CENTER]

أبو همام السعدي 12-09-11 08:05 PM

رد: مُدارسة / ألفيَّة السُّيوطي في الحَديث/ (ضَبط, وتَعليق)
 
[CENTER][COLOR=maroon][FONT=Al-Kharashi 26]باب (حدُّ الحديث وأقسامه)[/FONT][/COLOR][B][COLOR=red][FONT=Al-Kharashi 26] *[/FONT][/COLOR][/B][/CENTER]


[CENTER][COLOR=blue][FONT=Traditional Arabic][COLOR=red](6)[/COLOR] [/FONT][/COLOR][COLOR=fuchsia][FONT=Traditional Arabic][[/FONT][/COLOR][COLOR=blue][FONT=Traditional Arabic]عِلمُ الحَدِيثِ: ذُو قوانِينَ تُحَدْ *** يُدْرَى بِها أَحْوَالُ مَتْنٍ وَسَنَدْ[/FONT][/COLOR]
[COLOR=blue][FONT=Traditional Arabic][COLOR=red](7)[/COLOR] فَذَانِكَ الموضوعُ، والمقصودُ *** أَنْ يُعرَفَ المقبُولُ والمَردُودُ[/FONT][/COLOR]
[COLOR=blue][FONT=Traditional Arabic][COLOR=red](8)[/COLOR] والسَّنَدُ: اْلإِخْبارُ عنْ طَرِيقِ *** مَتْنٍ كَالاِسْنادِ لَدَى [/FONT][/COLOR][COLOR=fuchsia][FONT=Traditional Arabic]فَرِ[/FONT][/COLOR][COLOR=blue][FONT=Traditional Arabic]يقِ[/FONT][/COLOR]
[COLOR=blue][FONT=Traditional Arabic][COLOR=red](9)[/COLOR] وَالْمَتْنُ: ما انْتَهَى إِلَيْهِ السَّنَدُ *** مِنَ الْكَلامِ، والحديثَ [/FONT][/COLOR][COLOR=fuchsia][FONT=Traditional Arabic]قَيَّدُوا [/FONT][/COLOR][COLOR=fuchsia][FONT=Traditional Arabic]][/FONT][/COLOR][/CENTER]


[B][COLOR=blue][FONT=Traditional Arabic]الضبط: [/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]* [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=fuchsia][FONT=Traditional Arabic]فريق:[/FONT][/COLOR][/B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]وفي نسخة (الفريق) بالتعريف.[/FONT][/COLOR]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]* [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=fuchsia][FONT=Traditional Arabic]قيدوا:[/FONT][/COLOR][/B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]وفي نسخة (حدَّدوا) أي عرفوا.[/FONT][/COLOR]
[B][COLOR=blue][FONT=Traditional Arabic]الشرح: [/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=red][FONT=Al-Kharashi 26]*[/FONT][/COLOR][/B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic] بدأ الناظمُ رحمه الله بذكرِ بعضِ المبادئ العشرة التي ينبغي أن تدرسَ لكل فنِّ, ولم يذكر سوى أهمِّ ثلاثة وهن "الحد" و "الموضوع" و "الثمرة", ثم ذكرَ السند والإسناد والمتن والحديث والخبر والأثر, وذكرَ أقسام الحديث.[/FONT][/COLOR]
[COLOR=red][FONT=Traditional Arabic](6)[/FONT][/COLOR][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic] علم الحديث ينقسمُ قسمين: درايةً, وروايةً, أما حدُّ[COLOR=darkred](علم الحديث درايةً)[/COLOR] فأخبرَ الناظمُ: أنه ذو قوانينَ –أي قواعد- تحدّ –أي تعرف, والحد لغةً المنع, واصطلاحًا: ما يمَيِّز الشيءَ عما عداه- وهذه القوانينُ يدرى بها –أي يُعلم ويُفهم بها- أحوال متنٍ –من صحةٍ وحسنٍ وضعفٍ ورفعٍ ووقف- وسند –من اتصالٍ وانقطاعٍ وإعضالٍ-, وهذا التعريف يحكي قول ابن جماعةَ في تعريفه إذ قال: علمٌ بقوانينَ يعرف بها أحوال المتنِ والسند اه قال ابن حجر أولى التعاريف: معرفةُ القواعد التي يتوصل بها إلى معرفة حال الراوي والمروي. وتعريف ابن جماعة أحسن كما يقول السيوطي رحمه الله. [/FONT][/COLOR]
[COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]وأما حدُّ [COLOR=darkred](علم الحديث روايةً)[/COLOR] فلم يذكرِه الناظمُ, وتعريفه كما قال ابن الأكفاني: علمٌ يشتمل على نقلِ أقوالِ النبي صلى الله عليهِ وسلم وأفعاله, وروايتها, وضبطها, وتحرير ألفاظها اه. [/FONT][/COLOR]
[COLOR=red][FONT=Traditional Arabic](7)[/FONT][/COLOR][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic] فذانك –أصله ذان- ويريد "المتنَ والسند" وهو عودٌ إلى المضاف إليه, الموضوع –أي موضوع علم الحديث الخاصِّ بالدراية- والمقصودُ –أي ثمرتُهُ- معرفةُ المقبول –فيعملُ به- من المردود –فلا يعمل به-. [/FONT][/COLOR]
[COLOR=red][FONT=Traditional Arabic](8)[/FONT][/COLOR][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic] والسندُ –مأخوذ من السندِ وهو ما ارتفعَ وعلا عن سفحِ الجبل لأنَّ المسنِدَ يرفعهُ إلى قائلهِ, أو من قولهم: فلانٍ سند: أي معتمد لاعتمادِ الحفاظِ في صحةِ الحديث وضعفه عليه- واصطلاحًا: هو الغاية الإخبارُ عن طريق المتنِ, فعلى هذا: السَّندِ كالإسنادِ في التعريف, وقيل السندُ –وصف المصدر-: الطريق الموصل إلى المتن, والإسنادُ –مصدر-: عزوُ الحديث إلى قائله, وقيل: معناهما واحد, كما قال ابن جماعة: المحدثون يستعملون السندَ والإسنادَ لشيء واحد [COLOR=darkred]اه.[/COLOR][/FONT][/COLOR]
[COLOR=red][FONT=Traditional Arabic](9)[/FONT][/COLOR][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic] والمتن –مشتقٌ من المماتنة وهي المباعدة فيلأن المتنَ غايةُ السند, أو من المُتن وهو ما صلب وارتفع عن الأرض لأن المسنِد يقوِّيه بالسندِ ويرفعه إلى قائله- واصطلاحًا: ما انتهى إليه السند من الكلام, ويدخل في المتنِ قولُ النبي صلى الله عليه وسلم وفعله وتقريره.[/FONT][/COLOR]

حسن المطروشى الأثرى 13-09-11 12:03 AM

رد: مُدارسة / ألفيَّة السُّيوطي في الحَديث/ (ضَبط, وتَعليق)
 
بارك الله فيكم
ونفعنا واياكم بالعلم النافع والعمل الصالح
واصل وصلك الله

أبو همام السعدي 13-09-11 12:57 AM

رد: مُدارسة / ألفيَّة السُّيوطي في الحَديث/ (ضَبط, وتَعليق)
 
[QUOTE=أبو همام السعدي;1616265][COLOR=blue][U]فائدةٌ :[/U][/COLOR]

[COLOR=red][FONT=Traditional Arabic][COLOR=black]قوله[/COLOR] ([COLOR=red]خَيْرُ[/COLOR][/FONT][/COLOR][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][COLOR=red])[/COLOR] اعلم أن خير أفعل تفضيل أصله أخير, حذفت الهمزة ونقلت فتحتة الياءِ إلى الخاءِ تخفيفًا لكثرة الاستعمال, ومثله (شر, وأشر), قال ابن مالك:[/FONT][/COLOR]


[CENTER][FONT=Traditional Arabic][COLOR=purple]وغالبًا أغناهمُ خير وشر *** عن قولهم أخيرُ [COLOR=magenta]منه[/COLOR] وأشر[/COLOR][/FONT][/CENTER]
[/QUOTE]

تصحيح: منه . بدل من .

أبو همام السعدي 13-09-11 11:23 PM

رد: مُدارسة / ألفيَّة السُّيوطي في الحَديث/ (ضَبط, وتَعليق)
 
................................................

أبو همام السعدي 14-09-11 04:52 PM

رد: مُدارسة / ألفيَّة السُّيوطي في الحَديث/ (ضَبط, وتَعليق)
 
[CENTER][CENTER][COLOR=blue][FONT=&quot].....................***............ [/FONT][/COLOR][COLOR=fuchsia][FONT=&quot][[/FONT][/COLOR][COLOR=blue][FONT=&quot] والحديثَ [/FONT][/COLOR][COLOR=fuchsia][FONT=&quot]قَيَّدُوا[/FONT][/COLOR][B][COLOR=red][FONT=&quot] *[/FONT][/COLOR][/B][/CENTER]
[/CENTER]
[CENTER][CENTER][COLOR=blue][FONT=&quot][COLOR=Red](10) [/COLOR]بِمَا أضيفَ لِلنَّبِيِّ قَوْلاً أوْ *** فِعْلاً وَتَقْرِيراً وَنَحْوَهَا [/FONT][/COLOR][COLOR=fuchsia][FONT=&quot]حَكَوْا[/FONT][/COLOR][/CENTER]
[/CENTER]
[CENTER][CENTER][COLOR=blue][FONT=&quot][COLOR=Red](11) [/COLOR]وَقِيلَ: لا يَخْتَصُّ بِالمَرْفُوعِ *** بَلْ جَاءَ لِلمَوْقُوفِ وَالمَقْطُوعِ[/FONT][/COLOR][/CENTER]
[/CENTER]
[CENTER][CENTER][COLOR=blue][FONT=&quot][COLOR=Red](12) [/COLOR]فَهْوَ عَلَى هَذَا مُرادِفُ الْخَبَرْ *** وَشَهَّرُوا [/FONT][/COLOR][COLOR=fuchsia][FONT=&quot]شُمُولَ[/FONT][/COLOR][COLOR=fuchsia][FONT=&quot] هَذَيْنِ[/FONT][/COLOR][COLOR=fuchsia][FONT=&quot] الأَ[/FONT][/COLOR][COLOR=blue][FONT=&quot]ثَرْ[/FONT][/COLOR][COLOR=fuchsia][FONT=&quot]][/FONT][/COLOR][/CENTER]
[/CENTER]
[CENTER][CENTER][COLOR=blue][FONT=&quot][COLOR=Red](13)[/COLOR] [/FONT][/COLOR][COLOR=fuchsia][FONT=&quot][[/FONT][/COLOR][COLOR=blue][FONT=&quot]وَالأَكْثَرُونَ[/FONT][/COLOR][COLOR=fuchsia][FONT=&quot]][/FONT][/COLOR][COLOR=blue][FONT=&quot] قَسَّمُوا هَذِيْ السُّنَنْ *** إِلَى صَحِيحٍ وَضَعِيفٍ وَحَسَنْ[/FONT][/COLOR][/CENTER]
[/CENTER]

[B][COLOR=blue][FONT=&quot]الضبط:[/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=&quot]* [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=fuchsia][FONT=&quot]قيدوا:[/FONT][/COLOR][/B][COLOR=black][FONT=&quot] وفي نسخة (حدَّدوا) أي عرفوا, وقد سبق.[/FONT][/COLOR]
[COLOR=black][FONT=&quot]* [/FONT][/COLOR][B][COLOR=fuchsia][FONT=&quot]حَكَوْ[COLOR=Magenta]ا[/COLOR][/FONT][/COLOR][/B][COLOR=Magenta][B][FONT=&quot]:[/FONT][/B][/COLOR][COLOR=black][FONT=&quot][COLOR=Magenta] [/COLOR]وفي نسخةٍ: (رووْا) أي روى العلماء الحفَّاظ.[/FONT][/COLOR]
[COLOR=black][FONT=&quot]* [/FONT][/COLOR][B][COLOR=fuchsia][FONT=&quot]شمول:[/FONT][/COLOR][/B][COLOR=black][FONT=&quot] وفي نسخةٍ: (رَدْفَ) أي ترادفَ, والمترادف: ما اختلفَ اسمهُ واتفق معناه.[/FONT][/COLOR]
[COLOR=black][FONT=&quot]* [/FONT][/COLOR][B][COLOR=fuchsia][FONT=&quot]هذين:[/FONT][/COLOR][/B][COLOR=black][FONT=&quot] وفي نسخةٍ: (الحَدِيثِ وَالأَثر), أي ترادف الحديث والأثر.[/FONT][/COLOR]

[B][COLOR=red][FONT=&quot]*[/FONT][/COLOR][/B][COLOR=black][FONT=&quot] وقيَّدَوا –أيْ عرَّفوا- الحديثَ بما يلي: [/FONT][/COLOR]
[COLOR=red][FONT=&quot](10)[/FONT][/COLOR][COLOR=black][FONT=&quot] تعريف[/FONT][/COLOR][COLOR=maroon][FONT=&quot] الحديث [/FONT][/COLOR][COLOR=black][FONT=&quot]–لغةً: ضد القديم- واصطلاحًا: ما أضيفَ إلى النبي صلى الله عليه وسلم –وهو المرفوع- [/FONT][/COLOR][COLOR=maroon][FONT=&quot]قولاً[/FONT][/COLOR][COLOR=black][FONT=&quot] –كقوله (إنما الأعمال بالنيات)- أو [/FONT][/COLOR][COLOR=maroon][FONT=&quot]فعلاً [/FONT][/COLOR][COLOR=black][FONT=&quot]–كقول أبي موسى (رأيت النبي يأكل الدجاج)- أو [/FONT][/COLOR][COLOR=maroon][FONT=&quot]تقريرًا [/FONT][/COLOR][COLOR=black][FONT=&quot]–كأكلِ خالد بن الوليد الضبَّ أمام رسول الله-, وقوله (وَنَحْوَهَا حَكَوْا) يشتمل غير ذلك, كالوَصْف [/FONT][/COLOR][COLOR=maroon][FONT=&quot]الخُلُقي[/FONT][/COLOR][COLOR=black][FONT=&quot] –كقولِ ابن عمروٍ عنه: لم يكنْ فاحشًا ولا متفحشًا- أو[/FONT][/COLOR][COLOR=maroon][FONT=&quot] الخَلْقي[/FONT][/COLOR][COLOR=black][FONT=&quot] -كقول أنس عنه: ليسَ بالطويل البائن ولا بالقصير - ومطلق [/FONT][/COLOR][COLOR=maroon][FONT=&quot]الهمِّ [/FONT][/COLOR][COLOR=black][FONT=&quot]بالفعلِ –كحديث أنه همَّ بقلبِ الرداء في الاستسقاء فثقل عليه- .[/FONT][/COLOR]
[COLOR=red][FONT=&quot](11)[/FONT][/COLOR][COLOR=black][FONT=&quot] وقيل: الحديثُ لا يختصُّ بالمرفوع, بل يطلق على الموقوف –وهو ما أضيفَ إلى الصحابي- والمقطوع –وهو ما أضيف إلى التابعي-, هذا هو التعريف الثاني, وهو محكيٌ عن بعضِ أهل الحديث.[/FONT][/COLOR]
[COLOR=red][FONT=&quot](12)[/FONT][/COLOR][COLOR=black][FONT=&quot] الخبر: هو المرفوع والموقوف والمقطوع, فعليهِ/ هذا التعريف مرادف الحديث في التعريف الثاني كما قال ابن حجر: الخبر عندَ علماءِ الفنِّ مرادفٌ للحديث فيطلقان على المرفوع والموقوف والمقطوع اه. [/FONT][/COLOR]
[COLOR=#003366][FONT=&quot]القول الثالث/[/FONT][/COLOR][COLOR=black][FONT=&quot] أن بينهما عموم وخصوص مطلق, فالحديث ما جاءَ عن النبي, والخبر ما جاء عن النبي وعن غيره, ([U]فكل حديث خبر وليس كل خبر حديثًا[/U]).[/FONT][/COLOR]
[COLOR=maroon][FONT=&quot]وشهَّروا[/FONT][/COLOR][COLOR=black][FONT=&quot] –أهل الحديث- [/FONT][/COLOR][COLOR=maroon][FONT=&quot]شمول هذين[/FONT][/COLOR][COLOR=black][FONT=&quot] –المرفوع والموقوف وزاد ابن حجر: المقطوع-[/FONT][/COLOR][COLOR=maroon][FONT=&quot] الأثر[/FONT][/COLOR][COLOR=black][FONT=&quot] –أي تسميتهم بالأثر, والأثر لغةً: ما بقيَ من رسمِ الشيءِ, فالذي بقي من الأثرِ: كلامهم-, أما فقهاء خراسان فإنهم يسمون الموقوف بالأثر, والمرفوع بالحديثِ والخبر.[/FONT][/COLOR]

[COLOR=blue][FONT=&quot](تَـنْبِـيهٌ):[/FONT][/COLOR][COLOR=black][FONT=&quot] وأما على روايةِ (وشهَّروا رَدْف الحديثِ والأثر) فالمرادُ أنَّ الحديث والخبر والأثر بمعنًى واحدٍ إلاَّ أن الأثر يشملهما, ومن زعمَ –كالإثيوبي- (أنَّ مؤدَّى الراويتين واحد) فقد غلط, قاله العلامة محي الدين عبد الحميد.[/FONT][/COLOR]

[COLOR=red][FONT=&quot](13)[/FONT][/COLOR][COLOR=maroon][FONT=&quot] والأكثرون[/FONT][/COLOR][COLOR=black][FONT=&quot] –من أهل الحديث- [/FONT][/COLOR][COLOR=maroon][FONT=&quot]قسَّموا هذي السُّنَن[/FONT][/COLOR][COLOR=black][FONT=&quot] –جمع: سُنة, وهي الطريقة, واصطلاحًا: كالحديث- إلى [/FONT][/COLOR][COLOR=maroon][FONT=&quot]صَحِيحٍ [/FONT][/COLOR][COLOR=black][FONT=&quot]–وهو الحديث المسندُ المتصلُ بنقلِ العدلِ الضابطِ من غير شذوذ ولا علة- [/FONT][/COLOR][COLOR=maroon][FONT=&quot]وَضَعِيفٍ[/FONT][/COLOR][COLOR=black][FONT=&quot] –وهو الحديث الذي قَصُر عن شروطِ الحَسن- [/FONT][/COLOR][COLOR=maroon][FONT=&quot]وَحَسَنْ[/FONT][/COLOR][COLOR=black][FONT=&quot] –وهو الحديث المسندُ المتصلُ بنقلِ عدلٍ خفيفِ الضبطِ من غير شذوذ ولا علة-. [/FONT][/COLOR]
[COLOR=blue][FONT=&quot]
(فَائِدَةٌ):[/FONT][/COLOR][COLOR=black][FONT=&quot] ومن العلماءِ من قسَّم الحديث إلى (صحيح) و (ضعيف) وجعلَ الحسنَ مندرجًا تحتَ الصحيح, وهذا ما يدلُّ عليهِ صنيعُ المتقدِّمين –رحمهم الله-, وذلك أن الحديث إما مقبول وإما مردود.[/FONT][/COLOR]

أبو همام السعدي 14-09-11 05:08 PM

رد: مُدارسة / ألفيَّة السُّيوطي في الحَديث/ (ضَبط, وتَعليق)
 
أعتذر عن رداءة الخط , ولكن بتصفح ( Internet Explorer ) لا يدخل بالاسم الصريح في ملتقى أهل الحديث . وأضطر إلى الدخول عبر متصفح (Mozilla Firefox ) .

أبو همام السعدي 14-09-11 05:09 PM

رد: مُدارسة / ألفيَّة السُّيوطي في الحَديث/ (ضَبط, وتَعليق)
 
[COLOR=black][FONT=&quot] [/FONT][/COLOR][COLOR=blue][FONT=&quot](فَائِدَةٌ):[/FONT][/COLOR][COLOR=black][FONT=&quot] قوله ([/FONT][/COLOR][COLOR=maroon][FONT=&quot]والأكثرون[/FONT][/COLOR][COLOR=black][FONT=&quot]) إشارةٌ أوضحُ من قولِ العراقي حينَ قال (وأهل هذا الشأن) بل فيها مزيدُ فائدة, وإنما أُدرجَ الضعيف في ([/FONT][/COLOR][COLOR=maroon][FONT=&quot]السنن[/FONT][/COLOR][COLOR=black][FONT=&quot]) تغليبًا, وإلاَّ فهو ليسَ بسنةٍ. [/FONT][/COLOR]


الساعة الآن 03:22 AM.

vBulletin الإصدار 3.8.11

حَيَّاكُمُ اللهُ فِيْ مُلْتَقَى أَهْلِ الْحَدِيْثِ

Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2019, Jelsoft Enterprises Ltd.