ملتقى أهل الحديث

ملتقى أهل الحديث (https://www.ahlalhdeeth.com/vb/index.php)
-   منتدى الدراسات الحديثية (https://www.ahlalhdeeth.com/vb/forumdisplay.php?f=41)
-   -   التحاكم إلى موافقة الذهبي للحاكم : ردود (https://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=178753)

عادل القطاوي 03-07-09 06:37 PM

التحاكم إلى موافقة الذهبي للحاكم : ردود
 
[CENTER][FONT=Traditional Arabic][COLOR=red][B]التحاكم إلى موافقة الذهبي للحاكم[/B][/COLOR][/FONT][/CENTER]



[RIGHT][FONT=Traditional Arabic]الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله ، صلى الله عليه وعلى آله وصحبه ومن والاه ..[/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]أما بعد :[/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]فإن موضوع موافقة الإمام الذهبي في مختصر المستدرك لتصحيح الإمام الحاكم لكثير من الأحاديث ، شغب عليها كثير من إخواننا طلاب العلم ، والذين نسبوا لجمهور العلماء الغفلة والوهم في حكمهم بموافقة الذهبي للحاكم للأحاديث الذي نقلوا تصحيحه كما هو في المستدرك .[/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]وصال وجال في هذه المسألة كثير من الأخوة ، تابعين في ذلك زمرة من العلماء الأفاضل ، وهم بذلك جميعا يتغافلون عن حقائق واضحة ليبرئوا ساحة الإمام الذهبي من متابعة الحاكم في كثير من أخطائه فوقعوا فيما اتهموا به العلماء .[/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]وأنا في هذه المشاركة أحاول - قدر الجهد – أن أبين الحق - حسبما تراءى لي - ولا أجزم به كما جزم به الأخوة الكرام الذين وهموا العلماء من بعد عصر الإمام الذهبي إلى عصرنا .[/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]وسيكون نقاشنا للموضوع في نقاط محددة حتى لا يتوسع المقال ..[/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]وقبل بضع سنوات قرأت مقالات عدة لأخوة أفاضل يقررون فيها أن موافقة الذهبي للحاكم ما هو إلا وهم وقاعدة فاسدة أسست بالباطل بدون تحقيق ..[/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]وكنت أمر على هذا مرور الكرام فلا أبدي أدنى رأيٍ في الموضوع إذ إنني رأيت الصواب حليف من قال أن نقل الذهبي لحكم الحاكم بالتصحيح ولم يتعقبه هو موافقة منه للحاكم على الظاهر ما لم يتراجع عنه في كتبه المتأخرة ..[/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]ولما اشتريت كتاب الفتح الرباني في ترتيب مسند الإمام أحمد بن حنبل الشيباني ومعه شرحه بلوغ الأماني للشيخ عبد الرحمن الساعاتي رحمه الله طبعة بيت الأفكار في أربعة مجلدات وعليها تعليق حسان عبد المنان ..[/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]وفي مقدمته في أثناء الكلام على المسند أشار إلى مقدمة كبيرة له كتبها للمسند طبعة عالم الكتب ، وبين ما فيها من مواضيع هي فهرس مقدمته المشار إليها فوجدت فيها بحثاً لموضوع موافقة الذهبي للحاكم متتبعا الشيخ شعيب في طبعة مؤسسة الرسالة للمسند ..[/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]فلما رأيت رؤوس المواضيع اتصلت به وطلبت منه نسخة من المقدمة فصورها مشكورا وكلفت أحد إخواني هنا في قطر وكان ذاهبا إلى الأردن أن يجلبها معه ووصلت والحمد لله وشكر الله الجميع ..[/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]وبالتالي فسيكون ردي وتعقبي يخص الشيخ حسان أيضاً لأنني وجدته أكثر من تكلم عن الموضوع من الأخوة المشاركين بمقالاتهم في الشبكة العنكبوتية في كثير من المواقع السلفية ، بل لا أخفي أن كثيرا منهم نقل عنه بدون أن يبين ، لمعرفته بالخلاف الكبير بينه وبين الإمام الألباني رحمه الله ..[/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]وقبل البيان : [/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][COLOR=red]هذه أمور كالمقدمة يكاد الفريقان المختلفان في هذه المسألة أن يكونا قد اتفقا عليها .[/COLOR][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][COLOR=red]أولها :[/COLOR] الإمام الحاكم معروف بتساهله في التصحيح [/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]وهذا لا يحتاج إلى برهان لشهرته بين العلماء .. وقد قالوا : أن تصحيحه دون تصحيح الترمذي والدارقطني ، بل تصحيحه كتحسين الترمذي ، وأحياناً يكون دونه .. وأن صحيحي شيخيه ابن حبان وابن خزيمة أعلى من مستدركه بمراتب ..[/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]ولذلك لما نجد حديثا صححه الحاكم فهذا يرجع في الغالب إلى توثيقه لرجاله ، فإن كان ثمة اختلاف ظاهر بين ترجمته للراوي وتصحيحه حديثه في المستدرك كأن يأتي الحاكم نفسه فيصحح أحاديث جماعة من الرواة وقد أخبر في كتاب المدخل مثلا أنه لا يحتج بهم ، وأطلق الكذب على بعضهم .. فهذا قد يرجع إلى اجتهاده ، فيكون التصحيح أو الجرح أحدهما متأخر عن الآخر .[/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]وأمر آخر : وهو أنه ألف المستدرك ليرد به على أقوام شنعوا على السنة واستقلوا المروي الصحيح فيها ، فألف المستدرك ليبين لهم أن هناك أحاديث كثيرة تركها الشيخان ..[/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][COLOR=red]والثانية :[/COLOR] أن الإمام الحاكم ألف المستدرك ولم ينقحه كله [/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]وهذا يشهد له عدة أمور ، أهمها أن الإمام الحاكم كان يملي على تلاميذه المستدرك وكان من أجل تلاميذه الحافظ أحمد بن حسين البيهقي صاحب السنن ، وظهر أن الربع الأول من الكتاب والذي أملاه الحاكم على تلاميذه منقح ، وَقَلَّتْ فيه الأوهام والأحاديث الضعيفة ولذلك ينقل البيهقي عن هذا الربع بصيغة التحديث وينقل عن الباقي بالإجازة ..[/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]وقال الذهبي في سير النبلاء (19/411) : إن الحاكم إنما ألف المستدرك في أواخر عمره .[/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]وقد اختلف في زمن تأليفه فقيل ألفه وهو في الخمسين من عمره وقيل بل تجاوز السبعين ..[/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]وهذا وإن كان ترجيح أحدهما صعب المنال إلا أنه من المتفق عليه أنه بدأ في تنقيح المستدرك ولم يتمه كما أشرنا أعلاه .[/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][COLOR=red]والثالثة :[/COLOR] أن الإمام الذهبي اختصر المستدرك في منتصف عمره [/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]وهذا لا إشكال فيه بين الفريقين وأدلته واضحة لا حاجة إلى ذكرها ، فمن المسلم به أن الإمام الذهبي اختصر المستدرك في أوائل تصنيفه بدليل ذكره له في غالب مؤلفاته ، ومن المعروف أن البدايات تكون باختصار الكتب النافعة كما هو معلوم .[/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]وقد قال في السير كما سيأتي : ولقد كنت زماناً طويلاً أظن أن حديث الطير لم يجسر الحاكم أن يودعه في مستدركه ، فلما علقت هذا الكتاب رأيت الهوْل من الموضوعات التي فيه !! فإذا حديث الطير بالنسبة إليها سماء !! .[/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]فبين هذا النص أن تعليقه على المستدرك بعد زمان طويل .. وهو تقريبا في منتصف العمر وأوائل التصنيف لما قدمنا ..[/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]فمن قال أنه ألف المختصر وهو في بداياته فقد أخطأ ، لتصريح الذهبي أنه كان زمانا طويلا لا يعتقد أن يكون حديث الطير في المستدرك .. وهذا يبين أنه ألفه في منتصف عمره وقبل إخراجه كتب الرجال الأخرى .[/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][COLOR=red]والرابعة :[/COLOR] كلامنا هنا على إقرار الذهبي وليس على سكوته [/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]فيجب أن نفرق بين سكوت الإمام الذهبي وبين نقله لتحقيق الحاكم ، فالأول ليس هو مدار النقاش ، ولا اختلاف في أنه ليس للذهبي فيه حكما ، أما الثاني وهو نقل كلام الحاكم فهذا هو المعني به في نقاشنا .[/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]وقد يكون سكوت الذهبي عن بعض الأحاديث يرجع إلى تكرارها أو أنه توقف فيها فلم يبدي فيها حكما ..[/FONT][/RIGHT]

[RIGHT][FONT=Traditional Arabic][COLOR=red]والآن نذكر الأدلة التي احتج بها المعاصرين[/COLOR] [/FONT][/RIGHT]

[RIGHT][FONT=Traditional Arabic]ويحسن بي أن اذكر هنا ما قاله المؤلف الفاضل صاحب كتاب لسان المحدثين (3/328) في الأدلة التي ساقها ليثبت بها أن تعليق الذهبي على المستدرك ما هو إلا اختصار وليس إقرار ،،[/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]قال :[/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][COLOR=red]الأول :[/COLOR] أنه إن كان الأمر كذلك : كان معناه ولازمه أن الإمام الذهبي كثير الخطأ وكثير التساهل وكثير التناقض ، فإنه قد سكت على أحاديث كثيرة صححها الحاكم مطلقاً أو على شرط الشيخين أو أحدهما وفيها رواة قد وهنهم الذهبي نفسه في الميزان أو غيره أو فيها علل أخرى مانعة من ذلك التصحيح معروفة بل مشهورة عند عامة المشتغلين بالحديث فضلاً عن الحافظ الذهبي ذلك الإمام النقاد المدقق الذي لا يخفى مثلها على مثله بحال . [/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]وهذه اللوازم الثلاثة أي كثرة الخطأ وفحش التساهل وتكرار التناقض منتفية - قطعاً - عن الإمام الذهبي ، باطلٌ - جزماً - وصْفُهُ بها ، فالملزوم - وهو أن سكوت الذهبي عما سكت عليه من أحكام الحاكم كان إقراراً له فيها وموافقة له عليها - : باطل أيضاً .[/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][COLOR=red]الثاني :[/COLOR] أن الذهبي لم يصرح بهذا الذي صرح به الناس على لسانه نيابة عنه ، ولا رأيناه قال هذا الذي قولوه إياه .[/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][COLOR=red]الثالث :[/COLOR] أن الذهبي نفسه قد صرح عند ذكره اختصاره للمستدرك ، بأن المستدرك لا يزال به حاجة إلى العمل والتحرير ؛ فقد قال في السير ( ... وبكل حال فهو كتاب مفيد ، قد اختصرته ، ويُعْوِز عملاً وتحريراً ) .[/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]فتدبر عبارته الأخيرة هذه ، ترى لو كان الذهبي استوفى نقده للحاكم في تلخيص المستدرك أيكون لهذه العبارة معنى ؟ بل الظاهر أنه لو كان أتى على جميع الكتاب نقداً واستدراكاً لذكره ، ولما اقتصر على قوله ( قد اختصرته ) ثم أردفه بما رأيت ، فنقد المستدرك أنفع من اختصاره بلا ريب .[/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]ومما يؤيد قول من يرى أن الذهبي لم يقصد نقد المستدرك ، وإنما أراد تلخيصه واختصاره كيفما اتفق - والذهبي مشهور بكثرة اختصاره للمطولات من كتب الرواية والرجال - أن الذهبي نفسه سمى تلخيص المستدرك تعليقاً فقد قال في التلخيص عند رواية الحاكم لحديث الطير (3/130-131) : ( ولقد كنت زماناً طويلاً أظن أن حديث الطير لم يجسر الحاكم أن يودعه في مستدركه ، فلما علقت هذا الكتاب رأيت الهوْل من الموضوعات التي فيه !! فإذا حديث الطير بالنسبة إليها سماء !! ) .[/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][COLOR=red]الرابع :[/COLOR] عدم اشتهار هذا المعنى وشيوعه إلا عند المعاصرين ، فيما يظهر ، بل الظاهر أنه ما صرح بما صرح به المعاصرون في هذا الباب أحد من معاصري الذهبي أو تلامذته من الحفاظ والمحدثين والمؤرخين ، وما كان أكثرهم ، وما أكثر من ترجم منهم للحافظ الذهبي ، وما كان أحرصهم على مثل هذه التنبيهات بل على ما هو دونها بكثير ، كابن عبد الهادي وابن القيم والعلائي وابن كثير وابن رافع والحسيني وغيرهم . انتهى ..[/FONT][/RIGHT]

[RIGHT][FONT=Traditional Arabic][COLOR=red]خلاصة ومجمل للشبهات والرد عليها[/COLOR][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]فمما ذكره الفريق القائل بأن كلام الذهبي على المستدرك ما هو إلا اختصار لا إقرار :[/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]1- قالوا أنه أكثر من المختصرات في مقتبل عمره لينتفع بها فيما بعد !![/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]قلنا : وهل هذا فعله ليفيد غيره ويستفيد هو أم لا ؟ إن قالوا إنما فعل ذلك لنفسه ! قلنا وكيف انتشرت هذه المختصرات في حياته وبعد مماته ؟[/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]فلا مناص من الاعتراف أنه اختصرها للناس ولنفسه تبعا ، وإن كان ذلك كذلك ، فهو مسئول أمام الله عما يقدمه للناس من دين الله عز وجل .. وسيأتي مزيد بيان لهذا إن شاء الله تعالى .[/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]2- قالوا أنه مُختَصِر وليس للمُختَصِر إلا نقل كلام من اختصر كلامه !![/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]قلنا جاء على لسانه أنه اختصره وأنه علق عليه .. والمعنيان من لوازمهما التحقيق والتعليق والنقد .. لأن من إقبال المُختَصِر لأي كتاب يكون لدواعي معروفة ، منها :[/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]- أنه يختصر لطول الكتاب وكبر حجمه فيأخذ المختصر المفيد من الكتاب إرادة التيسير .. [/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]- أو لرفع ما فيه من أحاديث واهية وباطلة فيبين ما في الكتاب من حق ويكشف الباطل ..[/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]- أو يختصره لينقده ويعقب عليه .[/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]والمتأمل لاختصار الذهبي يجد الهدف الأسمى من هذا الاختصار هو تبيين ما فيه من أحاديث صحيحة وضعيفة أو باطلة .. [/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]وذلك لأن كتاب الحاكم كتاب حديث مسند وليس كتاب وعظ ورقائق أو سير ومغازي ، فإقباله عليه لا يكون إلا للتعقيب والبيان عما فيه من أحاديث ضعيفة أو موضوعة وإقراره على ما فيه من أحاديث صحيحة .[/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]بل الظاهر من فعله وتتبعه الكتاب كله من أوله وآخره أنه أراد التعليق على الأسانيد بما تراءى له وقتئذ ..[/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]3- قالوا أنه وصف عمله بأنه في حاجة إلى مراجعة وتحرير !![/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]قلنا : وهذا الكلام متى قاله وأين ؟ الإجابة : قاله في كتابه سير النبلاء .. [/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]قلنا : وهذا الكتاب من أواخر كتبه وبعد تمرسه في فن علم الحديث وتراجم رجاله ، بل بعد إخراجه لأكثر كتبه وموسوعاته ، فإن سير النبلاء مختصر ومستل من كتابه الكبير تاريخ الإسلام ..[/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]وإذا كان ذلك كذلك : فقد بين أن كتابه المختصر على المستدرك يحتاج إلى تحرير ومراجعة ..[/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]فإن قلتم أنه كان يختصر فقط ، فلماذا قال أنه في حاجة إلى تحرير ومراجعة ؟[/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]أما نحن فنقول : أنه جمع وصنف ودرس وصار بفضل الله إمام عصره في الرجال مع الحافظ المزي ، فمن أصبحت هذه حاله فهو بلا شك تغير اجتهاده وأصبح ما كتبه قديما في حاجة إلى مراجعة ..[/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]وقد يكون في هذا إشارة قوية إلى أنه أقر الحاكم على أحاديث كثيرة ظهر له ضعفها فيما بعد ، وهذا حق لا شك فيه ، بل قوله : أن الكتاب في حاجة إلى مراجعة وتحرير هو أكبر شاهد على أنه رأى من نفسه التقصير في خدمة هذا الكتاب ولا نقول قصر في الاختصار !! وإنما قصر في الأحكام على الأسانيد وظهر له هذا بعد أن فتح الله عليه .[/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]4- قالوا أنه يخالف الحاكم في كتبه الأخرى فكيف يكون وافقه ؟[/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]قلنا : وهذا من أوضح الأدلة على أنه كان موافقا له أولا وقت تصنيفه مختصر المستدرك ، ولما فتح الله عليه وترجم لجمهور رواة الأحاديث بان له ما كان وافق الحاكم عليه فأنكر أحاديث وضعف رواة ..[/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]ومعرفة أن كتبه التي نقد أو خالف الحاكم فيها هي المتأخرة ، أي بعد المختصر بسنين كثيرة فلا إشكال حينئذ .. وهذا من أوضح ما يكون ..[/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]فمن جعلها حجة في أن الذهبي لم يوافق الحاكم لأنه قال بخلافه في كتبه الأخرى - كالميزان مثلا – فقد دلس على ضعاف العقول لأن الفرق بين الكتابين في وقت التأليف واضح جدا ولا يحتاج إلى برهان .[/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]وأنا أتعجب من الأخوة الذين نقلوا أحاديث كثيرة من التلخيص وافق الحاكم عليها ثم جاؤا بما يخالفه في السير أو الميزان أو غيرهما ، مستدلين بهذا أنه لا يمكن أن يقر في المختصر وينكر في غيره ، فقدموا حكمه المتأخر عن الأول وحاكموا أنفسهم بما لا يجدي نفعا ، لأنهم يعلمون أن كتبه الأخيرة حاكمة على كتبه الأولى .. [/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]وأقرب مثال على ذلك : بعض الاختلافات بين سير النبلاء وتاريخ الإسلام مع أن السير من التاريخ ، ومع ذلك يتغير اجتهاده في الحكم على الرواة أو بيان وهم أو تصحيح تاريخ أو غير ذلك ..[/FONT][/RIGHT]

[RIGHT][FONT=Traditional Arabic]5- قالوا : أنه على هذا فالإمام الذهبي كثير الخطأ وكثير التساهل وكثير التناقض ![/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]قلنا : إذا تبين لنا أن هذا الذي فعله كان في أوائل التصنيف ، وأن نقده لما سبق وأقر الحاكم عليه كان بعد تمكنه في علم الرجال حتى صار من أئمة عصره بلا نزاع ، فلا إشكال حينئذ .. [/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]بل هي في الحقيقة منقبة له ، إذ إنه بين أن بعض كتبه في حاجة إلى تحرير ومراجعة ، وهذا من سمات العلماء الكبار الذين حمى الله قلوبهم من الكبر ، وهذا ديدن علماء الأمة الناصحون من قديم الزمان ..[/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]فالشافعي مثلا له القديم والجديد وما هذا إلا من تغير الاجتهاد .. ولأحمد تغير واضح في الرجال وفي الحكم على بعض الأحاديث ، ومن راجع كتب ابنه عبد الله علم ذلك ، وكثير من علمائنا كذلك والمقام لا يتسع لذكر الأمثلة إذ إن هذا مما تقرر بداهة بالحس والعقل والنقل ..[/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]فعجيب قول الفاضل صاحب لسان المحدثين : [/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]وهذه اللوازم الثلاثة أي كثرة الخطأ وفحش التساهل وتكرار التناقض منتفية - قطعاً - عن الإمام الذهبي ، باطلٌ - جزماً - وصْفُهُ بها ، فالملزوم - وهو أن سكوت الذهبي عما سكت عليه من أحكام الحاكم كان إقراراً له فيها وموافقة له عليها - : باطل أيضاً . اهـ[/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]فقد صور الإمام الذهبي وكأنه معصوم ، فنفى عنه الخطأ والوهم والتساهل والتناقض !! ولو أنه بين للناس أن هذا في أوائل التصنيف وفي بداياته لأراح نفسه من هذا الغلو ..[/FONT][/RIGHT]

[RIGHT][FONT=Traditional Arabic]6- أنه لم ينقل عن أحد أن نقله لتصحيح الحاكم موافقة له ؟[/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]قلنا هذا منقول عن العلماء عمليا في كثير من كتبهم ؟ والأمثلة عليه كثيرة ..[/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]فمعنى أنهم يقولون صححه الحاكم ووافقه الذهبي أنهم فهموا أن تلخيص الذهبي يشمل التضعيف والتصحيح ، وليس بهذه التفرقة المخترعة في هذه الحقبة الأخيرة ...[/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]ومع ذلك فقد يرجع هذا إلى أمور :[/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]منها : أن يكون المختصر ليس مشهورا بيد يدي بعض تلاميذه ..[/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]فهذا الإمام ابن كثير في البداية والنهاية ، نقل كثيرا من تصحيح الحاكم ولم يتعقبه ولم يذكر إقرار الذهبي عليه .[/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]وعلى سبيل المثال في البداية (1/149) قال عن حديث : الكرسي موضع القدمين : رواه الحاكم في مستدركه وقال إنه على شرط الشيخين ولم يخرجاه .[/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]وقد رواه الحاكم رقم ( 3116 ) وقال صحيح على شرط الشيخين و لم يخرجاه ، وقال الذهبي قي التلخيص : على شرط البخاري ومسلم .[/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]وفي (1/73) قال في حديث : رواه .. والحاكم من حديث عبادة بن مسلم به وقال الحاكم صحيح الإسناد . وهذا الحديث رواه الحاكم رقم (1902) وقال : هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه وسكت عنه الذهبي في التلخيص .[/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]وفي حديث عن ابن عباس رضي الله عنهما : فتلقى آدم من ربه كلمات فتاب عليه قال أي رب ألم تخلقني بيدك الحديث قال ابن كثير (1/90) : ثم قال الحاكم صحيح الإسناد ولم يخرجاه . [/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]وقد رواه الحاكم في المستدرك رقم (4002) وقال : صحيح الإسناد و لم يخرجاه ، وقال الذهبي قي التلخيص : صحيح .[/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]وموافقاته للحاكم كثيرة جدا انظر على سبيل المثال في البداية (1/97) وفي (1/100) وفي (1/108) [/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]وقال في حديث غدير خم في البداية (5/228) : قال شيخنا أبو عبد الله الذهبي وهذا حديث صحيح .[/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]وقد رواه الحاكم في المستدرك (3/118) وقال : صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه بطوله ، وسكت عنه الذهبي في التلخيص . [/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]ورواه الحاكم في (3/613 رقم 6272) وقال هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه ، وقال الذهبي قي التلخيص : صحيح .[/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]ولا أجزم بأن ابن كثير اطلع على مختصر المستدرك لشيخه ، لاحتمال أن يكون نقل تصحيحه من كتبه الأخرى وهي كثيرة .[/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]ومنها : أن يكون وقع لبعض تلاميذه ونقلوا عنه التضعيف ولم ينقلوا التصحيح حسب الحاجة فيما يكتبون ..[/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]ومنها : أنهم قد يصححون للحاكم اكتفاء بإقرار الذهبي وحينئذ لا حاجة لذكره لمقام الاختصار في التخريج .[/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]ومنها : أن ينقلوا تصحيحه وإقراره في بعض الأحيان مثل ما وقع للزيلعي وابن الملقن :[/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]فقد ذكر الإمام الزيلعي في نصب الراية (4/161) عن حديث : " سيد الشهداء عند اللّه يوم القيامة حمزة " قال : رواه الحاكم وقال صحيح الإسناد ، ولم يخرجاه ، [U]وأقره الذهبي عليه[/U] . اهـ[/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]فهاهو ينقل إقرار الذهبي على الحديث ، وبهذا نرد على من قال أن تلاميذ الذهبي لم يعرفوا هذا الإقرار !![/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]وقد يأخذ بتصحيح الذهبي فيما سكت عليه الحاكم كما في حديث " إذا شربوا الخمر فاجلدوهم " قال الزيلعي في نصب الراية (3/347) : رواه .. والحاكم في المستدرك وسكت عنه ، قال شيخنا الذهبي في مختصره : هو صحيح . [/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]وفي حديث : " يا عمر هاهنا تسكب العيون " قال الزيلعي في نصب الراية (3/38) :[/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]رواه الحاكم في المستدرك وقال : حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه ، ولم يتعقبه الذهبي في مختصره ولكنه في ميزانه أعله بمحمد بن عون ونقل عن البخاري أنه قال : هو منكر الحديث ، انتهى[/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]وهنا قال أن الذهبي لم يقر الحاكم ، والذهبي إنما سكت ولم ينقل كلام الحاكم ، فبان بهذا أن غير سكوته عنده إقرار ، وهذا من أوضح ما يكون ، وهو من كلام الزيلعي تلميذ الذهبي ..[/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]ومثل هذا حديث آخر (3/80) قال فيه : ووهم الحاكم في المستدرك فرواه وقال : حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه ، ولم يتعقبه الذهبي في ذلك .[/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]وهذا الحديث رواه الحاكم (1743) وسكت الحافظ الذهبي عليه ، فبان بهذا أن تعقب الذهبي عند الزيلعي ما هو إلا إقرار أو مخالفة في التصحيح أو التضعيف .[/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]وقريب من هذا صنيع ابن الملقن - وهو من طبقة الزيلعي – عند حديث المسور بن مخرمة مرفوعاً : " إن الأنساب تنقطع يوم القيامة غير نسبي وسببي وصهري " قال : ثم قال الحاكم : صحيح ، وأقره الذهبي عليه . ( نقلا من كلام الدكتور سعد بن عبد الله الحميد في مناهج المحدثين )[/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]وكثير من الناس بعد ذلك اطلع على مختصر الذهبي للمستدرك ونقلوا عنه ، وليس بالضرورة أن ينقلوا تصحيح الذهبي ، بل العناية في النقد تكون فيما ضعفه الذهبي عند الحاكم فهي أولى بالنقل ..[/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]فهذا ابن حجر : قال في فتح الباري (12/181) : [/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]وقد أخرج الحاكم من طريق ابن عباس عن عمر أنه قال لرجل أقعد جاريته وقد اتهمها بالفاحشة على النار حتى احترق فرجها هل رأيت ذلك عليها ؟ قال لا قال فاعترفت لك ؟ قال لا قال فضربه وقال لولا أني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا يقاد مملوك من مالكه ، لأقدتها منك .[/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]قال الحاكم صحيح الإسناد وتعقبه الذهبي بأن في إسناده عمرو بن عيسى شيخ الليث وفيه منكر الحديث ، كذا قال فأوهم أن لغيره كلاما وليس كذلك فإنه ذكره في الميزان فقال لا يعرف لم يزد على ذلك ولا يلزم من ذلك القدح فيما رواه بل يتوقف فيه .[/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]وابن حجر ينقل تصحيح الحاكم ويقره أحيانا كثيرة ، ولا يذكر تعقيب الذهبي ، ولا يبعد أن يكون ذلك لمعرفته بإقرار الذهبي عليه .[/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]والأئمة الذين قالوا بإقرار الذهبي للحاكم فيما ينقله من عبارات التصحيح هم العلماء الحفاظ الثقات ، ومن بعدهم مجموعة من المحققين الكبار لا يبلغ شأوهم ولا يصنع صنيعهم أحد ممن بعدهم .. [/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]فمن قال بخلاف هؤلاء كيف نرجح قوله عليهم وما معه إلا أوهام وتخيلات وضرب من الحدس يقوله غير جازم به ..[/FONT][/RIGHT]

[RIGHT][FONT=Traditional Arabic]7- قالوا : أن الذهبي لم يصرح بهذا الذي صرح به الناس على لسانه نيابة عنه ، ولا رأيناه قال هذا الذي قولوه إياه . [/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]قلنا : هذا الذي في مختصره ما هو في الحقيقة إلا إقرار منه لتصحيح الحاكم ، فإننا وإن لم نقل إن سكوته إقرار – مع أنه في غير المختصر يعد إقرارا صريحا – إلا أننا قلنا إن نقله لتصحيح الحاكم ما هو إلا إقرار وذلك لأمور :[/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][COLOR=red]الأول :[/COLOR] أنه تعرض للأسانيد التي فيها ضعف من جهة الرواة أو نكارة في المتن أو ما هو من هذا القبيل ، وارتضى العلماء قوله هذا ، ونقلوه عنه ، ونسبوه حكما صريحا له ، ويحتجون بتضعيفه فيه ، فمن باب أولى أن نقله لتصحيح الحاكم يدل على أنه أقره عليه .[/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][COLOR=red]الثاني :[/COLOR] أن تعقيبه على الأحاديث التي فيها ضعف أو في سندها نكارة موجود من أول الكتاب إلى آخره ، ومنهجه فيها واحد ، يتكلم عما رأى فيه علة ، ويسكت عما رآه وقتئذ صحيح فيكون هذا موافقة منه للحاكم .[/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][COLOR=red]الثالث :[/COLOR] أنه في تعقيبه يتكلم عن الأحاديث التي سكت عليها الحاكم فيصفها بما يوافقها من حكم وهاكم أمثلة أربعة :[/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]أن أول حديث ذكره الحاكم في المستدرك (1/43) عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أكمل المؤمنين إيمانا أحسنهم خلقا .[/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]قال الذهبي قي التلخيص : لم يتكلم عليه المؤلف وهو صحيح .[/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]ومثله حديث (رقم 12) عن أبي هريرة قال : كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يرون شيئا من الأعمال تركه كفرا غير الصلاة .[/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]قال الذهبي قي التلخيص : لم يتكلم عليه وإسناده صالح .[/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]ومن وسط الكتاب الحديث (4479) سكت عنه الحاكم وقال الذهبي قي التلخيص : صحيح .[/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]ومن آخر الكتاب حديث رقم (8792) سكت عنه الحاكم وقال الذهبي قي التلخيص : سنده صالح .[/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]فإن كان يحكم على ما سكت الحاكم عليه ..[/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]ويحكم على كثير من أسانيده بالضعف والنكارة ووو ..[/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]ويتوقف أحيانا فيسكت ولا يقول فيه شيئا ..[/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]فما بقي إلا ما قعدتموه أنتم : وهو إقراره لما ينقله من تصحيح ، فما الدليل على هذا الاستثناء ؟[/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][COLOR=red]رابعا :[/COLOR] أن الاختصار أحيانا يكون في السند والمتن ثم يلخص قول الحاكم على الحديث ، فبالضرورة اطلع على السند والمتن الذين لخصهما ، فمن باب أولى أن نقول أنه لم ير علة أو راويا ضعيفا فيكون اختصاره لحكم الحاكم على الحديث إقرار له ، لا سيما وهو يأتي بزبدة قول الحاكم .[/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]خامسا : أنه قد يخالفه في صيغة التصحيح مما يبين بجلاء أنه وافقه بتصرف مثل أن يقول الحاكم : حديث صحيح على شرطهما فيتعقبه الذهبي فيقول أنه على شرط أحدهما .. أو يقول الحاكم : صحيح على شرط أحدهما فيقول الذهبي أنه على شرطهما أو على شرط الآخر .. وهذا كثير جداً .[/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]أو أن يصحح الحاكم حديثا وهو على شرطهما أو أحدهما مثل حديث رقم (8790) صححه الحاكم فقط فقال : هذا حديث صحيح الإسناد و لم يخرجاه ، وتعقبه الذهبي قي التلخيص وقال : على شرط مسلم . [/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]والأحاديث الكثيرة التي ذكرها الحاكم وقال لم يخرجاه ، فيتعقبه الذهبي بأنه عندهما أو عند أحدهما .[/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][COLOR=red]سادسا :[/COLOR] أن كم الأحاديث التي صححها الحاكم ووافقه عليها الذهبي كثيرة جدا ، وأقصى ما قد يقال في أكثرها أنها حسنة ولا فرق ..[/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]نعم : فيها جملة من الضعيف والشاذ والمنكر وما في سنده كلام ، لكن هذا من جملة ما وافقه الذهبي عليه قليل بالنسبة لما وافقه على تصحيحه .. وقلما نجد فيه حديثا موضوعا إذ إن الذهبي قد أخرجها مفردة وهي قرابة المائة حديث .[/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]وهذا وإن كان في حاجة إلى سرد وتعداد إلى أنه من الغبن أن نهجم هجوم البربر على كل ما صححه الحاكم ووافقه الذهبي عليه فنهدمه كله بلا مبرر ..[/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]فالدعوة إلى التنقيب عما صححه الحاكم ووافقه الذهبي ودراسة سنده جيدا أمر مطلوب ، ولكن إن لم يكن في الحديث إلا تصحيحهما ولم يضعفه غيرهما فأقل أحواله أن يوصف بالحسن إن خلا إسناده من متهم أو غير ذلك ..[/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]حتى الأحاديث التي لم يتكلم عليها الحاكم قال عنها الذهبي أثناء تعليقه على أول حديث في كتابه مختصر المستدرك : ولذا لم أره يتكلم على أحاديث حجة بعضها جيدة وبعضها واهٍ . اهـ[/FONT][/RIGHT]

[RIGHT][FONT=Traditional Arabic][COLOR=red]سابعا :[/COLOR] أن اتهامكم للذين شنعتم عليهم وقلتم أنهم بذلك غلطوا الذهبي ووهموه لأنه أقر الحاكم على أحاديث فيها ضعف أو نكارة ، أنتم أولى بهذا الاتهام من غيركم لأنكم بهذا الرأي اتهمتم الإمام الذهبي بخيانته للأمانة العلمية فيرى الباطل والمنكر ويسكت عليه ، مع أنه من أول الكتاب إلى آخره يتعقبه فيما رآه وقتئذ يستحق التعقيب ..[/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]فجنيتم أنتم على الإمام الذهبي من حيث أردتم صيانته وتبرئته والدفاع عنه ..[/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]ولو أنكم سلمتم بأن هذا قبل انتشار كتبه الكثيرة في الرجال وتمرسه في علم الحديث وأن هذا من طبع البشر ، وجوزتم عليه الخطأ والوهم كأي عالم يخطيء ويسهو ويفوته الكثير في بدايات التصنيف لما أوقعتم أنفسكم في هذا الغلو الذي ينأى عنه الإمام الذهبي رحمه الله ..[/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]قال الإمام الذهبي في سير النبلاء (3/321) عند قول أبي هريرة : رب كيس عند أبي هريرة لم يفتحه . يعني : من العلم ..[/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]قلت ( الذهبي ) : هذا دال على جواز كتمان بعض الأحاديث التي تحرك فتنة في الأصول أو الفروع ; أو المدح والذم ; أما حديث يتعلق بحل أو حرام ، فلا يحل كتمانه بوجه ; فإنه من البينات والهدى . اهـ[/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]فأنتم على رأيكم تتهمون الذهبي بأنه مر على أحاديث صححها الحاكم وهي عنده ضعيفة واختصر كلام الحاكم ولم يتعقبه ، وهذا في الظاهر حسب رأي جمهور العلماء إقرار منه له ..[/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]فأي اتهام هذا الذي نسبتموه لغيركم ، والذهبي يقول : لا يحل كتمان هذا لأنه من البينات والهدى ؟[/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][COLOR=red]ثامنا :[/COLOR] أن الأحاديث التي تعقبها الذهبي بالتضعيف وكان قبل وافق الحاكم عليها عددها قليل جدا بالنسبة لحجم كتاب المستدرك وما وافقه الذهبي فيه على التصحيح ..[/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]وقد يكون من المفيد أن يقوم أحد الأخوة محتسبا بعد الأحاديث التي نقدها الذهبي في كتبه المتأخرة وكان من قبل مقر للحاكم فيها ، وفي نظري أنها لا تصل إلى مائة حديث !![/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]8- وتعلقوا بقول الذهبي في ترجمة الحاكم من السير (19/410) وهو يرد على الماليني قوله : [/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]طالعت كتاب المستدرك على الشيخين الذي صنفه الحاكم من أوله إلى آخره ، فلم أر فيه حديثا على شرطهما .[/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]قلت ( الذهبي ) : هذه مكابرة وغلو ، وليست رتبة أبي سعد أن يحكم بهذا ، بل في المستدرك شئ كثير على شرطهما ، وشئ كثير على شرط أحدهما ، ولعل مجموع ذلك ثلث الكتاب بل أقل ، فإن في كثير من ذلك أحاديث في الظاهر على شرط أحدهما أو كليهما ، وفي الباطن لها علل خفية مؤثرة ، وقطعة من الكتاب إسنادها صالح وحسن وجيد ، وذلك نحو ربعه ، وباقي الكتاب مناكير وعجائب ، وفي غضون ذلك أحاديث نحو المائة يشهد القلب ببطلانها ، كنت قد أفردت منها جزءا ، وحديث الطير بالنسبة إليها سماء ، وبكل حال فهو كتاب مفيد قد اختصرته ، ويعوز عملا وتحريرا . الخ[/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]هذا نص كلام الذهبي في سير النبلاء .. [/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]ومن المفيد أن أنقل هنا ما ذكره السيوطي في تدريب الراوي (1/106) قال :[/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]قال الذهبي : وهذا إسراف وغلو من الماليني وإلا ففيه جملة وافرة على شرطهما وجملة كثيرة على شرط أحدهما لعل مجموع ذلك نحو نصف الكتاب وفيه نحو الربع مما صح سنده وفيه بعض الشيء أو له علة وما بقي وهو نحو الربع فهو مناكير أو واهيات لا تصح وفي بعض ذلك موضوعات. الخ[/FONT][/RIGHT]

[RIGHT][FONT=Traditional Arabic]فبين هذين النصين فرق ، وهو أنه على رأي الذهبي في السير فإن حوالي ثلث الكتاب على شرط الشيخين أو أحدهما ، وربعه صحيح حسن جيد وباقيه ضعيف ومنكر ..[/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]وكلام السيوطي أن ربع الكتاب فقط مناكير وواهيات .. ومعلوم أن هناك مائة حديث موضوعة .[/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]فبهذا قد يكون كلام السيوطي صحيح في نسخته من السير والموجود فيه خطأ من النساخ ، ونقل هذا النص كما هو عند السيوطي ، التهانوي في قواعد التحديث (1/218) وقال أنه موجود في طبقات الشافعية لتقي الدين شهبة .[/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]أو يكون السيوطي نقل كلام الذهبي بالمعنى فتغير الكم تبعا لذلك .. وهذا ليس ببعيد ..[/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]لكن ما يلفت النظر :[/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]أن الذين يستشهدون بهذا النص يتغافلون عن شهادة الذهبي بأن في الكتاب صحيح على شرطهما أو على شرط أحدهما وصحيح وحسن وجيد ولا يرون هذا إقرار منه وهو من أوضح ما يكون بيانا !![/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]نعم : قد يقولون الكم الذي وافق فيه الذهبي للحاكم أكثر مما قاله هنا ..[/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]فيقال حينئذ : هذا كلامه الأخير بعد لمعان ذهبه في هذا العلم وبعد وضع كثير من كتبه ، فلعل الحكم هنا بعد هذه الممارسة ، وهو وصف تقديري على كل حال ، لا يراد منه الدقة في العدد ، والجزم به بدون تحقيق الأرقام صعب جدا ..[/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]لكن نأخذ منه بوضوح هنا أنه أقر على جملة كبيرة من الكتاب صحيحة وحسنة وجيدة ، فليس لأحد أن يقول بعد ذلك أن نقله لكلام الحاكم ليس إقرار منه له .[/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][COLOR=red]نص من المعلمي بموافقة الذهبي للحاكم[/COLOR][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]أشار المعلمي اليماني - رحمه الله - في تعليقه على الفوائد المجموعة للشوكاني (ص464) إلى أن في تخريج بعض الأحاديث كان الذهبي يعلم عليها بالصحة فقال : وقف الذهبي في تلخيصه فلم يتعقبه ولا كتب علامة الصحة كعادته فيما يُقرّ الحاكم على تصحيحه . اهـ[/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]وهذا النص فيه مسألتان :[/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]الأولى : أن ما استشفه وتخيله البعض من احتمال أن تكون هناك نسخة علق الذهبي على بعضها بالصحة وأن المعلمي اطلع عليها !![/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]وهذا كلام غريب ، وأظنه وهم من صاحبه جزاه الله خيرا ، فإن مسألة كهذه لا يكتمها صاحبها الذهبي أولا ، وكانت تكون مشهورة عند جميع المحدثين من عصر الذهبي إلى عصرنا ، وهذا لم يوجد ، ولم يصرح به أحد ولا المعلمي نفسه ..[/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]والحديث الذي أشار إليه المعلمي رواه الحاكم في المستدرك رقم (8196) في كتاب التعبير وصححه الحاكم على شرط مسلم وسكت عنه الذهبي ..[/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]فسكوته ها هنا كسكوته على بعض أحاديث المستدرك التي لم يعقب عليها بشيء .[/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]فبان بهذا أن مراد المعلمي بالعلامة المشار إليها هو تلخيص الذهبي وتعقيبه على أحاديث المستدرك كما في بعض النسخ كان يرمز حرف ( خ – م ) أي على شرطهما و ( خ ) لشرط البخاري و ( م ) لشرط مسلم .. وهكذا .[/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]الثانية : في قول المعلمي : وقف الذهبي في تلخيصه ، فلم يتعقبه ، ولا كتب علامة الصحة كعادته فيما يقر الحاكم على تصحيحه . اهـ[/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]فيها تصريح من المعلمي على إقرار الذهبي فيما يكتبه من كلام الحاكم في التصحيح ..[/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]ومن هذا ما قاله المعلمي أيضا في بعض تعليقاته على الفوائد للشوكاني : وقول الذهبي على شرط مسلم أراد على فرض صحته عن أبي نعيم .[/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]أي أن الإشكال في سند الحاكم إلى شيوخ الشيخين كما هو معلوم ، فإن الحاكم عندما يصحح على شرطهما أو على شرط أحدهما فإنما هذا الحكم على غير شيوخه وهذا واضح .[/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]وبان بهذين الأمرين : رد قول من قال أن المعلمي لا يعرف عنه هذه المسألة – وهي إقرار الذهبي للحاكم – إذ إن كلامه الصريح هذا يرد هذا التخيل ويبطله .[/FONT][/RIGHT]

[RIGHT][FONT=Traditional Arabic]خلاصة من الأدلة التي ساقها الأستاذ حسان عبد المنان[/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]وقد حشر الأستاذ حسان عبد المنان في مقدمته لمسند أحمد طبعة عالم الكتب ، وهو يرد على الشيخ شعيب الأرنؤوط ، تحت عنوان : نقل موافقات الذهبي لتصحيحات الحاكم في المستدرك ، ورقم فيها ستة عشر مسألة اعتبرها أدلة على ما ادعاه ، ولا يصفوا منها له إلا قليل :[/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][COLOR=black]وأولها :[/COLOR] أنه قايس مختصر الذهبي على مستدرك الحاكم بمهذب الذهبي لسنن البيهقي الكبرى !![/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]وأول شيء يبين أن هذا القياس مردود : أن البيهقي لم يشترط الصحة في كتابه بينما اشترطها وادعاها الحاكم ، فكان تعقبه للحاكم في أحكامه على الكتاب أولى من تعقب البيهقي ..[/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]والذهبي في مقدمة مهذب السنن قال : وقد تكلمت على كثير من الأسانيد حسب جهدي . اهـ[/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][COLOR=black]والأمر الثاني في إبطال هذا القياس :[/COLOR] أن الذهبي في مهذب السنن يسكت عن أحاديث ويتعقب البيهقي في أخرى ، ونحن لم نحاكم الذهبي في سكوته لا في المهذب ولا في تلخيص المستدرك ، وإنما نتحاكم لنقله كلام الحاكم في التصحيح وإقراره عليه .. وبهذا لا يقاس عمله في التلخيص بالمهذب .[/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][COLOR=red]الثاني :[/COLOR] في قوله (ص388) فإذا أراد أحد تلخيصه ( المستدرك ) فلابد إذن ( كذا ) من نقل رأي الحاكم في كل حديث فيذكر الحديث ، ثم يذكر كلام الحاكم عليه ، وإلا فقد الكتاب قيمته العلمية ، وما عاد لسرد أحاديثه أي فائدة . اهـ[/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]كذا قال أبي صهيب الكرمي ، وهو يعلم أن الاختصار يفقد قيمته العلمية أكثر إن مر المختصر على الخطأ ولم يعقب عليه ..[/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]وماذا يقول في الأحاديث التي سكت عليها الذهبي ؟ أنتهمه كذلك أنه لم يحسن التلخيص ؟[/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]وماذا يقول في الأحاديث التي أوردها الحاكم ولم يتكلم عليها بشيء فتعقبه الذهبي بتصحيحها أو تضعيفها ؟[/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][COLOR=red]الثالث :[/COLOR] قال : أن الذهبي لم يقدم للكتاب بمقدمة كي نعرف منهجه في التلخيص .[/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]وهذا لا يدل على شيء أبدا ، وهو محقق كبير في كتب التراث ويعلم هذا جيدا ، فكم من كتاب كبير لعالم جهبذ خلا من المقدمة .. وتعداد ذلك يفوق الحصر ، فأي حجة في هذا ؟[/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]ثم أنه قال أن المقدمة الموضوعة ليست للذهبي ، وقد يكون صحيحا ولا نجاذبه في ذلك ، ولكن لماذا لا نتحاكم إليها ؟ وهذا نصها كما نقلها الفاضل :[/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]" هذا ما لخص محمد بن احمد بن عثمان ابن الذهبي من كتاب المستدرك على الصحيحين للحافظ أبي عبد الله الحاكم رحمه الله فأتى بالمتون وعلق الأسانيد [U]وتكلم عليها[/U] " اهـ[/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]فبان من هذه المقدمة ثبوت الاختصار للذهبي وهذا لا يشك عاقل فيه ، ثم بيان طريقته وهي سرد المتون وتعليق الأسانيد والكلام عليها .. وهذا ما يخصنا هنا : وهو الكلام عليها .. ولم يستثن كما استثنى الفاضل وأول هذه الجملة الواضحة على مراده فقال :[/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]أن العبارة الأخيرة ( والكلام عليها ) هي من تتمة الاختصار ، وقد يراد بها أنه علق عليها حسب النشاط والاجتهاد .. كذا قال !! والكتاب كله من أوله إلى آخره عليه تعليق الذهبي سوى ما سكت عنه فمن أين أتى هذا الاستثناء ؟[/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]الرابع : قال أن جملة الذهبي ( وبكل حال فهو كتاب مفيد قد اختصرته ويعوز عملا وتحريرا ) يراد بها أنه لم يتعقب الحاكم في كل شيء !![/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]فكيف يؤخذ من هذه الجملة ما ادعاه وقرره ؟ أليس من الواضح أنه اختصره كله وعقب على ما تراءى له وقتئذ ، ولما فتح الله عليه أشار إلى أنه في حاجة إلى تحرير ، وذلك لتغير اجتهاد الحافظ وإطلاعه على جل تراجم الرواة في موسوعاته التي ألفها بعد اختصار المستدرك .. أيهما أوضح ؟[/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][COLOR=red]الخامس :[/COLOR] أنه يستدل بكتب بعيدة عما صححه الحاكم ووافقه الذهبي عليها ، ويريد أن يثبت من عدم ذكرهم لموافقة الذهبي للحاكم حجة لما ادعاه ..[/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]فذكر كتاب ابن الملقن ولم يذكر اسمه حتى لا يهدم استشهاده به ، وكتابه اسمه (النكت اللطاف في بيان أحاديث الضعاف المخرجة في مستدرك الحافظ النيسابوري ) وموضوعه يظهر من عنوانه ، فهو لم يتعرض للصحيح الذي صححه الحاكم ووافقه الذهبي وإنما للضعيف كما هو في العنوان ، ولعلي بعد أن أحصل على نسخة منه أحكم أكثر على مراده .[/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]وممن ذكرهم أيضا : السخاوي في المقاصد الحسنة وابن عراق في تنزيه الشريعة .. وهما كتابان في الموضوعات والأباطيل ، فكيف به يريد منهما نقل تصحيح الذهبي ؟؟ هذا غريب وعجيب .[/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]على أنه ذكر حديث : " الرسول لا يقتل " ونقله السخاوي وأقر الحاكم على تصحيحه على شرط مسلم ، فلماذا لا تكون هذه الثقة مأخوذة من معرفته بإقرار الإمام الذهبي ؟[/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]والحديث رواه الحاكم في المستدرك (3/54 رقم 4377) وقال : هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه ، وقال الذهبي قي التلخيص : على شرط مسلم .[/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][COLOR=red]السادس :[/COLOR] قال أن أول من ابتدع ! هذه الفكرة ( وهي موافقات الذهبي للحاكم ) المناوي !![/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]كذا قال : وقد نقلنا عن الزيلعي تلميذ الذهبي فيما سبق نقله لموافقة الذهبي للحاكم ..[/FONT]
[FONT=Traditional Arabic][COLOR=red]السابع :[/COLOR] وهو قوله : " وكثيرا من الأحاديث المضعفة التي لا تخفى عليه ( أي الذهبي ) لو بحثها أو راجعها في كتب الرجال أو كتابه ميزان الاعتدال الذي أرجح انه أُلف بعده " اهـ[/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]فلا أدري معنى " ألف بعده " هل أراد أن مختصر المستدرك ألف بعد ميزان الاعتدال ؟ وما هو دليله على ذلك ؟[/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]وإن أراد أن الميزان ألف بعد المختصر فبطل رأيه حينئذ وعاد عليه ..[/FONT][/RIGHT]

[RIGHT][FONT=Traditional Arabic]هذه باختصار بعض الشبهات التي أوردها أبو صهيب الكرمي ، وبعضها الآخر رددنا عليه ضمن ردنا الأول ..[/FONT][/RIGHT]

[RIGHT][FONT=Traditional Arabic][COLOR=red]فخلاصة هذا المقال :[/COLOR][/FONT][/RIGHT]

[RIGHT][FONT=Traditional Arabic]أن العلماء الذين قالوا بإقرار الذهبي للحاكم فيما صححه ونقله الذهبي هو قول صحيح لما قد بيناه أعلاه ..[/FONT][/RIGHT]

[RIGHT][FONT=Traditional Arabic]وأن سكوت الذهبي لا يعد حكما فيتحرز من هذا ، فيقال صححه الحاكم وسكت عنه الذهبي ، وقد يكون سكوته لتكرار الحديث أو لتوقفه في الحكم عليه أو ما هو من هذا القبيل .[/FONT][/RIGHT]

[RIGHT][FONT=Traditional Arabic]ومن الضروري هنا أن نبين ، أنه علينا عدم متابعة الحاكم في التصحيح ولا إقرار الذهبي عليه أيضا ، لما علمنا أن اختصار الذهبي متقدم بزمن عما أخرجه من كتب كثيرة في تراجم الرواة .[/FONT][/RIGHT]

[RIGHT][FONT=Traditional Arabic]وأن الذين قالوا هذا القول الجديد ، ليس معهم دليل قاطع على دعواهم تلك إلا تخمينات وضعوها من باب صيانة الإمام الذهبي من الوهم والتناقض ، ولو وضعوا الأمور في نصابها لأراحونا من هذا الرأي جملة وتفصيلا .[/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]وليتهم اتبعوا نصيحة الإمام الذهبي عندما قال أن المستدرك في حاجة إلى تحرير ومراجعة ..[/FONT][/RIGHT]

[RIGHT][FONT=Traditional Arabic][COLOR=red]وأخيراً :[/COLOR][/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]هذا جهد المقل ، أعرضه ولا أقطع به ، وأحيل الأمر إلى علام الغيوب لحين تخرج لنا دراسة موثقة عن هذا الموضوع وخفاياه الشائكة ..[/FONT]
[FONT=Traditional Arabic]والله أعلى وأعلم . [/FONT][/RIGHT]

محمد بن عبدالله 03-07-09 09:33 PM

بارك الله فيكم.
لم أقرأ إلا نتفًا من بحثكم، لكن أردت الاستفسار: هل اطلعتم على رسالة الماجستير المفردة في هذا الموضوع: (تصحيح أحاديث المستدرك بين الحاكم النيسابوري والحافظ الذهبي)، للدكتور عزيز رشيد الدايني -رحمه الله-؟
[CENTER][IMG]http://www.neelwafurat.com/images/lb/abookstore/covers/carton/151/151115.gif[/IMG][/CENTER]وهي أوسع ما كتب فيه، وفيها جمع وتتبع واستقراء.

عادل القطاوي 04-07-09 12:13 AM

شكر الله لك أخي الكريم محمد عبد الله ..
وجزاك الله خيرا كثيرا ..
حقيقة أول مرة أسمع بهذا البحث وهو تقصير مني بلا شك ، وأسأل الله أن يسامحني عليه ..
وسأبحث عنه جهدي باذن الله تعالى .. ولو أنك دللتنا على مكانه إن كان على صفحات الشبكة أو دار نشره ، فالصورة غير واضحة عندي .. فجزاك الله خيرا ..
ولو كان عندك منه نسخة ، فيا ليتك تتفضل علينا بأهم ما فيه بما يخص الموضوع ..
اثابك الله وسدد خطاك ونفع بك .

حلية الأولياء 04-07-09 12:21 AM

وهناك بحثان آخران غير ما ذكره الأخ محمد بن عبدالله ،وهما:
1 ـ تعليقات على ما صححه الحاكم في المستدرك ووافقه الذهبي، أعده: د.عبدالله بن مراد السلفي، قدم له أ.د.أحمد معبد عبدالكريم.
2 ـ بحث محكم للأستاذ د.خالد الدريس بعنوان: "الإيضاح الجلي في نقد مقولة "صححه الحاكم ووافقه الذهبي" ،وهو من منشورات دار المحدث بالرياض.

عادل القطاوي 04-07-09 12:40 AM

بارك الله فيك اخي " حلية الأولياء " ونفع بك ..
وأرجوا منك وممن اطلع على هذه الرسائل القيمة أن يأتي بأهم أدلتها إن أمكن ..
فالحاجة ماسة إلى رؤية دليل قوي لنقطع به في أن نقل الذهبي لكلام الحاكم ما هو الا اختصار ، وليس باقرار ..
إذ إن أغلب الأدلة المطروحة فيما اطلعت عليه لا تنهض للجزم بهذا المذهب ..
وأنا أكون سعيدا جدا عندما أن تقوم دراسة علمية قائمة على البحث والتتبع لاخراج قول فصل في هذه المسألة ..
فجزى الله خيرا أخا فاضلا أهدانا كتابا من هذه الكتب ، أو أهدانا خلاصتها وأدلتهم فيها ..
شكر الله لكم وسدد خطاكم ..

ياسر الشمالي 12-07-09 07:32 PM

جزى الله الجميع خير الجزاء: وأريد أن أدلي بدلوي الصغير، فأقول: لا شك أن الذهبي رحمه الله لم يبين منهجه في اختصار المستدرك،وقد اكتفى بالقول"وبكل حال فهو كتاب مفيد قد اختصرته ، ويعوز عملا وتحريرا " وهذه الكلمة تفيد أنه اكتفى بالاختصار، أما وجود التعقبات، فهي الإضافة الوحيدة على الاختصار، ولا نستطيع أن نجزم أن نقله لحكم الحاكم هو إقرار، بل الظاهر أنه جزء من الاختصار، لهذا إذا قال الحاكم : على شرط الشيخين، قال الذهبي : على شرط خ م ، وهذا لا يفيد سوى نقل حكم الحاكم، ولو أنه قال ولو مرة واحدة في يكل ملخصه : وهو كما قال ، أو نحوها من العبارات لكان ذلك دالا على الاقرار، لهذا أقول إن التعقبات على ما فيها من تساهل هي فقط تعبر عن رأي الذهبي حسب ما تيسر له من ذاكرته أثناء ا لاختصار، فإنه في رأيي كان يتعقب عندما ينشط ويلوح له ما يراه مناسبا للتعليق حسب ما تُسعف ذاكرته، وإلا فكيف يفسر الأخ الكريم وكل من يتحمس للقول بأن نقل الذهبي لكلام الحاكم هو إقرار وليس تلخيصا، كيف يفسر إقرار الذهبي لكثير من أحكام الحاكم مع ظهور بطلانها وأن فيها رجالا وهنهم أو جهلهم الذهبي نفسه في الميزان وغيره، وكيف يفسر إقرار الذهبي للحاكم في كثير من الأحاديث التي فيها علل لا تخفى على محقق في علم الحديث، إن مؤدى القول السابق هو الإساءة للذهبي في تحقيقه ومعرفته بعلم الحديث والرجال، وهو منزه عن ذلك ، وفق الله الجميع.

عادل القطاوي 13-07-09 03:31 AM

[RIGHT][COLOR=#002060][FONT=Simplified Arabic][SIZE=4]الأخ الكريم / ياسر الشمالي .. حياك الله ، وشكر الله لك مرورك العطر ومشاركتك الطيبة ..[/SIZE][/FONT][/COLOR]
[COLOR=#002060][FONT=Simplified Arabic][SIZE=4]ولكن !! لعلك لم تقرأ المقال أعلاه ، أو لم تمر عليه كله ، وهذا واضح لي من مشاركتك ، إذ إن ما تفضلت به معترضا يوجد الرد عليه بوضوح فيما سبق في المقال موضوع المشاركة ..[/SIZE][/FONT][/COLOR]
[SIZE=4][COLOR=#002060][FONT=Simplified Arabic]فقولك تعليقا على كلام الإمام الذهبي : [ [/FONT][/COLOR][COLOR=red][FONT=Simplified Arabic]" وبكل حال فهو كتاب مفيد قد اختصرته ، ويعوز عملا وتحريرا " [ ثم قلت أنت ] وهذه الكلمة تفيد أنه[/FONT][/COLOR][COLOR=red][FONT=Simplified Arabic]اكتفى بالاختصار[/FONT][/COLOR][COLOR=#002060][FONT=Simplified Arabic] ]. اهـ[/FONT][/COLOR][/SIZE]
[SIZE=4][COLOR=#002060][FONT=Simplified Arabic]وقلنا [/FONT][/COLOR][COLOR=#002060][FONT=Simplified Arabic]في المقال أعلاه أنه : [/FONT][/COLOR][COLOR=#002060][FONT=Simplified Arabic]جاء على لسان الإمام الذهبي أنه اختصره ، وأنه علق عليه .. [/FONT][/COLOR][/SIZE]
[COLOR=#002060][FONT=Simplified Arabic][SIZE=4]والمعنيان من لوازمهما التحقيق والتعليق والنقد .. لأن من إقبال المُختَصِر لأي كتاب يكون لدواعي معروفة ، منها :[/SIZE][/FONT][/COLOR]
[SIZE=4][COLOR=#002060][FONT=Calibri][FONT=Calibri]-[/FONT] [/FONT][/COLOR][COLOR=#002060][FONT=Simplified Arabic]أنه يختصر لطول الكتاب وكبر حجمه فيأخذ المختصر المفيد من الكتاب إرادة التيسير .. [/FONT][/COLOR][/SIZE]
[SIZE=4][COLOR=#002060][FONT=Calibri][FONT=Calibri]-[/FONT] [/FONT][/COLOR][COLOR=#002060][FONT=Simplified Arabic]أو لرفع ما فيه من أحاديث واهية وباطلة فيبين ما في الكتاب من حق ويكشف الباطل ..[/FONT][/COLOR][/SIZE]
[SIZE=4][COLOR=#002060][FONT=Calibri][FONT=Calibri]-[/FONT] [/FONT][/COLOR][COLOR=#002060][FONT=Simplified Arabic]أو يختصره لينقده ويعقب عليه .[/FONT][/COLOR][/SIZE]
[COLOR=#002060][FONT=Simplified Arabic][SIZE=4]والمتأمل لاختصار الذهبي يجد الهدف الأسمى من هذا الاختصار هو تبيين ما فيه من أحاديث صحيحة وضعيفة أو باطلة .. [/SIZE][/FONT][/COLOR]
[COLOR=#002060][FONT=Simplified Arabic][SIZE=4]وذلك لأن كتاب الحاكم كتاب حديث مسند وليس كتاب وعظ ورقائق أو سير ومغازي ، فإقباله عليه لا يكون إلا للتعقيب والبيان عما فيه من أحاديث ضعيفة أو موضوعة وإقراره على ما فيه من أحاديث صحيحة .[/SIZE][/FONT][/COLOR]
[COLOR=#002060][FONT=Simplified Arabic][SIZE=4]بل الظاهر من فعله وتتبعه الكتاب كله من أوله وآخره أنه أراد التعليق على الأسانيد بما تراءى له وقتئذ .. [/SIZE][/FONT][/COLOR]
[SIZE=4][COLOR=#002060][FONT=Simplified Arabic]ثم قلت أخي الفاضل :[/FONT][/COLOR][COLOR=#002060][FONT=Simplified Arabic][ [/FONT][/COLOR][COLOR=red][FONT=Simplified Arabic]أما وجود التعقبات ، فهي الإضافة الوحيدة على الاختصار، ولا نستطيع أن نجزم أن نقله[/FONT][/COLOR][COLOR=red][FONT=Simplified Arabic]لحكم الحاكم هو إقرار ، بل الظاهر أنه جزء من الاختصار ، لهذا إذا قال الحاكم : على[/FONT][/COLOR][COLOR=red][FONT=Simplified Arabic]شرط الشيخين ، قال الذهبي : على شرط خ م ، وهذا لا يفيد سوى نقل حكم الحاكم [/FONT][/COLOR][COLOR=#002060][FONT=Simplified Arabic]] اهـ[/FONT][/COLOR][/SIZE]
[COLOR=#002060][FONT=Simplified Arabic][SIZE=4]أقول : ليست هي الإضافة الوحيدة على الاختصار كما أوهمت ..[/SIZE][/FONT][/COLOR]
[COLOR=#002060][FONT=Simplified Arabic][SIZE=4]فقد ذكرنا بالسبر أن عمل الذهبي في الكتاب ينحصر في خمسة أمور :[/SIZE][/FONT][/COLOR]
[COLOR=#002060][FONT=Simplified Arabic][SIZE=4]أولها : تعليقه على الأسانيد الضعيفة والموضوعة والمنكرة وهو كثير في الكتاب .[/SIZE][/FONT][/COLOR]
[COLOR=#002060][FONT=Simplified Arabic][SIZE=4]الثاني : تعليقه على أوهام الحاكم في نسبة أحد الرواة للصحيحين أو أحدهما.[/SIZE][/FONT][/COLOR]
[COLOR=#002060][FONT=Simplified Arabic][SIZE=4]الثالث : تصحيحه وتضعيفه لأحاديث سكت عليها الحاكم ولم يبين درجتها.[/SIZE][/FONT][/COLOR]
[COLOR=#002060][FONT=Simplified Arabic][SIZE=4]الرابع : سكوته هو عن أحاديث صححها الحاكم ولم يعقب الذهبي عليها بشيء .[/SIZE][/FONT][/COLOR]
[COLOR=#002060][FONT=Simplified Arabic][SIZE=4]الخامس : نقله لتصحيح الحاكم وهو ما قال عنه العلماء بالموافقة .[/SIZE][/FONT][/COLOR]
[COLOR=#002060][FONT=Simplified Arabic][SIZE=4]إذا : كل أنواع التحقيق والتعليق والتخريج متحققة في اختصار الذهبي للمستدرك من أول الكتاب إلى منتهاه .. [/SIZE][/FONT][/COLOR]
[COLOR=#002060][FONT=Simplified Arabic][SIZE=4]وعندي أن الرابع منها أكبر دليل على مذهبنا ، إذ إنه يتوقف عن أحاديث صححها الحاكم لعدم اكتمال بحثه فيها وقتئذ فلا يبدي فيها رأيا ، فيكون بالمقابلة أن ما نقل فيه تصحيح الحاكم ما هو إلا إقرار .. وهذا من أوضح ما يكون ظهورا .[/SIZE][/FONT][/COLOR]
[COLOR=#002060][FONT=Simplified Arabic][SIZE=4]وأنتم أخذتم بقول الذهبي في الأمور الأربعة وتركتم الأخذ بالخامس وهو نقله تصحيح الحاكم وإقراره عليه وقلتم ليس هو بإقرار ! فلماذا استثنيتم ؟ وما الدليل عليه ؟[/SIZE][/FONT][/COLOR]
[COLOR=#002060][FONT=Simplified Arabic][SIZE=4]والحق : أنكم بهذا تتهمون الإمام الذهبي بما تبرؤونه منه ، لأنه والحالة هذه إن مر على حديث ضعيف أو منكر ثم نقل كلام الحاكم على سبيل الاختصار كما تزعمون ، ولم يبين الحق فهذا من أعظم الخيانة للعلم .. بل للشريعة ولمقام النبوة ، فإن الكذب عليه ليس ككذب على أحد . كما هو معلوم .. وهذا من أوضح ما يكون .[/SIZE][/FONT][/COLOR]
[SIZE=4][COLOR=#002060][FONT=Simplified Arabic]ثم قلت أخي الفاضل :[/FONT][/COLOR][COLOR=red][FONT=Simplified Arabic] [ ولو أنه[/FONT][/COLOR][COLOR=red][FONT=Simplified Arabic]قال ولو مرة واحدة في كل ملخصه : وهو كما قال ، أو نحوها من العبارات لكان ذلك[/FONT][/COLOR][COLOR=red][FONT=Simplified Arabic]دالا على الإقرار[/FONT][/COLOR][COLOR=#002060][FONT=Simplified Arabic] ][/FONT][/COLOR][/SIZE]
[COLOR=#002060][FONT=Simplified Arabic][SIZE=4]أقول ليس بالضرورة أن يقول ما ذكرته نصا ، لأنه يتعقب الحاكم فيما يدعيه ويرتبط بألفاظه ويتقيد بها فينقلها إن صحت عنده وقتئذ أو يعقب عليها بما يتناسب .[/SIZE][/FONT][/COLOR]
[COLOR=#002060][FONT=Simplified Arabic][SIZE=4]ولأن معنى أنه ينقل كلام الحاكم في التصحيح ويتعقبه في غيره بل يوهمه في شرط الشيخين مثلا ، فهو إقرار له في التصحيح ويساوي اللفظ الذي ذكرته وهو [ كما قال ] فانه ينقل كلامه باختصار .[/SIZE][/FONT][/COLOR]
[SIZE=4][COLOR=#002060][FONT=Simplified Arabic]ثم قلت أخي الفاضل :[/FONT][/COLOR][COLOR=red][FONT=Simplified Arabic] [ لهذا أقول إن التعقبات على ما فيها من تساهل هي فقط تعبر عن رأي الذهبي حسب ما تيسر[/FONT][/COLOR][COLOR=red][FONT=Simplified Arabic]له من ذاكرته أثناء الاختصار، فإنه في رأيي كان يتعقب عندما ينشط ويلوح له ما يراه[/FONT][/COLOR][COLOR=red][FONT=Simplified Arabic]مناسبا للتعليق حسب ما تُسعف ذاكرته ][/FONT][/COLOR][/SIZE]
[COLOR=#002060][FONT=Simplified Arabic][SIZE=4]أقول أخي الكريم : في كلامك شقين أولهما يبين الآخر .. فأولهما أن تعقبات الإمام الذهبي حسبما تيسر له وقتئذ .. وهذا صواب وهو ما نقول به ونؤيده ..[/SIZE][/FONT][/COLOR]
[COLOR=#002060][FONT=Simplified Arabic][SIZE=4]أما الثاني .. فليس هناك من دليل على أن الذهبي كان ينشط ويكسل أحيانا كما ينقله بعض الأخوة هاهنا وكأنها قاعدة لا يمكن التعدي عليها .. والسؤال المطروح هو : من أين أتوا بها ؟ [/SIZE][/FONT][/COLOR]
[COLOR=#002060][FONT=Simplified Arabic][SIZE=4]أليس من المناسب هنا أن يرد عليكم المخالف الذين قلتم له أن الذهبي لم يضع خطة في اختصاره هذا ، فيقول لكم من أين عرفتم ذلك طالما أنه لم يضع خطة ؟[/SIZE][/FONT][/COLOR]
[COLOR=#002060][FONT=Simplified Arabic][SIZE=4]وقد نقلنا دلائل كثيرة على تهافت هذه الجملة المقعدة في هذا الموضوع وأهمها في نظري : أنه علق على الكتاب كله من أوله وآخره ، فمن أين لهم أنه ينشط ويكسل ؟[/SIZE][/FONT][/COLOR]
[SIZE=4][COLOR=#002060][FONT=Simplified Arabic]ثم قلت أخي الفاضل :[/FONT][/COLOR][COLOR=red][FONT=Simplified Arabic] [ وإلا فكيف يفسر الأخ الكريم وكل من يتحمس للقول بأن نقل الذهبي لكلام الحاكم هو[/FONT][/COLOR][COLOR=red][FONT=Simplified Arabic]إقرار وليس تلخيصا ، كيف يفسر إقرار الذهبي لكثير من أحكام الحاكم مع ظهور بطلانها[/FONT][/COLOR][COLOR=red][FONT=Simplified Arabic]وأن فيها رجالا وهنهم أو جهلهم الذهبي نفسه في الميزان وغيره ][/FONT][/COLOR][/SIZE]
[SIZE=4][COLOR=#002060][FONT=Simplified Arabic]وأولاً : أنا أتحفظ على قولك [ [/FONT][/COLOR][COLOR=red][FONT=Simplified Arabic]وكل من يتحمس !![/FONT][/COLOR][COLOR=#002060][FONT=Simplified Arabic] ] لأنها لا تمس بعض طلاب العلم في عصرنا فقط ، وإنما تمس جمهور علماء الحديث من المحققين من بعد عصر الذهبي لا كما أوهم المخالف ..[/FONT][/COLOR][/SIZE]
[COLOR=#002060][FONT=Simplified Arabic][SIZE=4]وقد نقلت نصا عزيزا للإمام الزيلعي - تلميذ الذهبي - في نصب الراية (4/161) عند حديث : " سيد الشهداء عند اللّه يوم القيامة حمزة " قال : رواه الحاكم وقال صحيح الإسناد ، ولم يخرجاه ، [U]وأقره الذهبي عليه[/U] . اهـ[/SIZE][/FONT][/COLOR]
[COLOR=#002060][FONT=Simplified Arabic][SIZE=4]فهاهو ينقل إقرار الذهبي على الحديث ، وبهذا نرد على من قال أن تلاميذ الذهبي لم يعرفوا هذا الإقرار !![/SIZE][/FONT][/COLOR]
[COLOR=#002060][FONT=Simplified Arabic][SIZE=4]وقد أخذ بتصحيح الذهبي فيما سكت عليه الحاكم كما في حديث " إذا شربوا الخمر فاجلدوهم " قال الزيلعي في نصب الراية (3/347) : رواه .. والحاكم في المستدرك وسكت عنه ، قال شيخنا الذهبي في مختصره : هو صحيح . اهـ وهذا من أبين ما يكون ، ولا فرق أن يقول أقره أو صححه .[/SIZE][/FONT][/COLOR]
[COLOR=#002060][FONT=Simplified Arabic][SIZE=4]وقد فعل مثله ابن الملقن – وهو من طبقة الزيلعي تلميذ الذهبي – في مختصره للمختصر ..[/SIZE][/FONT][/COLOR]
[COLOR=#002060][FONT=Simplified Arabic][SIZE=4]فهو ليس مصطلحا حادثا كما صوره الأستاذ حسان عبد المنان ومن وافقه على مذهبه ..[/SIZE][/FONT][/COLOR]
[COLOR=#002060][FONT=Simplified Arabic][SIZE=4]وإن لم تكن موافقة الذهبي للحاكم لم ينقلها ويقرها إلا مثل الشوكاني والصنعاني والمعلمي اليماني والألباني وأحمد شاكر وشعيب ... في هذا العصر المتأخر لكفى بهؤلاء ..[/SIZE][/FONT][/COLOR]
[SIZE=4][COLOR=#002060][FONT=Simplified Arabic]وثانياً :[/FONT][/COLOR][COLOR=red][FONT=Simplified Arabic] أما قولك أن الذهبي يخالف الحاكم في كتبه الأخرى فكيف يكون وافقه ؟[/FONT][/COLOR][/SIZE]
[COLOR=#002060][FONT=Simplified Arabic][SIZE=4]فقد قلنا أعلاه أن هذا من أوضح الأدلة على أنه كان موافقا له أولا وقت تصنيفه مختصر المستدرك ، ولما فتح الله عليه وترجم لجمهور رواة الأحاديث بان له ما كان وافق الحاكم عليه فأنكر أحاديث وضعف رواة ..[/SIZE][/FONT][/COLOR]
[COLOR=#002060][FONT=Simplified Arabic][SIZE=4]ومعرفة أن كتبه التي نقد أو خالف الحاكم فيها هي المتأخرة ، أي بعد المختصر بسنين كثيرة فلا إشكال حينئذ .. وهذا من أوضح ما يكون ..[/SIZE][/FONT][/COLOR]
[COLOR=#002060][FONT=Simplified Arabic][SIZE=4]فمن جعلها حجة في أن الذهبي لم يوافق الحاكم لأنه قال بخلافه في كتبه الأخرى - كالميزان مثلا – فقد دلس على ضعاف العقول لأن الفرق بين الكتابين في وقت التأليف واضح جدا ولا يحتاج إلى برهان .[/SIZE][/FONT][/COLOR]
[COLOR=#002060][FONT=Simplified Arabic][SIZE=4]وأنا أتعجب من الأخوة الذين نقلوا أحاديث كثيرة من التلخيص وافق الحاكم عليها ثم جاؤا بما يخالفه في السير أو الميزان أو غيرهما ، مستدلين بهذا أنه لا يمكن أن يقر في المختصر وينكر في غيره ، فقدموا حكمه المتأخر عن الأول وحاكموا أنفسهم بما لا يجدي نفعا ، لأنهم يعلمون أن كتبه الأخيرة حاكمة على كتبه الأولى .. [/SIZE][/FONT][/COLOR]
[SIZE=4][COLOR=#002060][FONT=PT Bold Heading]وقلنا في أول المقال في المسألة الثالثة المتفق عليها بين الطرفين : أن الإمام الذهبي اختصر المستدرك في منتصف عمره وقبل تأليف كثير من كتبه في الرجال [/FONT][/COLOR][/SIZE]
[COLOR=#002060][FONT=Simplified Arabic][SIZE=4]وهذا لا إشكال فيه بين الفريقين وأدلته واضحة لا حاجة إلى ذكرها ، فمن المسلم به أن الإمام الذهبي اختصر المستدرك في أوائل تصنيفه بدليل ذكره له في غالب مؤلفاته ، ومن المعروف أن البدايات تكون باختصار الكتب النافعة كما هو معلوم .[/SIZE][/FONT][/COLOR]
[COLOR=#002060][FONT=Simplified Arabic][SIZE=4]وقد قال في السير كما سيأتي : ولقد كنت زماناً طويلاً أظن أن حديث الطير لم يجسر الحاكم أن يودعه في مستدركه ، فلما علقت هذا الكتاب رأيت الهوْل من الموضوعات التي فيه !! فإذا حديث الطير بالنسبة إليها سماء !! .[/SIZE][/FONT][/COLOR]
[COLOR=#002060][FONT=Simplified Arabic][SIZE=4]فبين هذا النص أن تعليقه على المستدرك بعد زمان طويل .. وهو تقريبا في منتصف العمر وأوائل التصنيف لما قدمنا ..[/SIZE][/FONT][/COLOR]
[COLOR=#002060][FONT=Simplified Arabic][SIZE=4]فمن قال أنه ألف المختصر وهو في بداياته فقد أخطأ ، لتصريح الذهبي أنه كان زمانا طويلا لا يعتقد أن يكون حديث الطير في المستدرك .. وهذا يبين أنه ألفه في منتصف عمره وقبل إخراجه كتب الرجال الأخرى .[/SIZE][/FONT][/COLOR]
[COLOR=#002060][FONT=Simplified Arabic][SIZE=4]والثالث : كم حديثا تعقبه الذهبي أو تعقب أحد رجاله في كتبه الأخرى ؟ إن كانت المسألة بالكم والعدد ، فلا يتعدى ما نقده الذهبي في المستدرك في كتب الرجال المتأخرة له عن مائة حديث أو أزيد بقليل .[/SIZE][/FONT][/COLOR]
[COLOR=#002060][FONT=Simplified Arabic][SIZE=4]وبالمقابل كم حديثا نقل الذهبي تصحيح الحاكم وأقره عليه ؟ لا مقارنة إطلاقا .. إذا فلا يأخذ القليل حكم الكثير فنبني عليه قاعدة مستحدثة لم تظهر في زمن تلاميذ الذهبي مرورا بعصر الشوكاني والصنعاني ثم تلاميذهم حتى عصر المعلمي والألباني وأحمد شاكر وأمثالهم .[/SIZE][/FONT][/COLOR]
[SIZE=4][COLOR=#002060][FONT=Simplified Arabic]ثم قلت أخي الفاضل :[/FONT][/COLOR][COLOR=red][FONT=Simplified Arabic] [ وكيف يفسر إقرار[/FONT][/COLOR][COLOR=red][FONT=Simplified Arabic]الذهبي للحاكم في كثير من الأحاديث التي فيها علل لا تخفى على محقق في علم الحديث ؟ ] [/FONT][/COLOR][/SIZE]
[COLOR=#002060][FONT=Simplified Arabic][SIZE=4]أقول : أن غالب الأحاديث التي وافق الذهبي فيها الحاكم لا تعدوا ثلاثة أمور :[/SIZE][/FONT][/COLOR]
[COLOR=#002060][FONT=Simplified Arabic][SIZE=4]الأول : أن تكون صحيحة عنده وقتئذ بمعرفته لشواهدها ومتابعاتها ، فوافق الحاكم على التصحيح .[/SIZE][/FONT][/COLOR]
[COLOR=#002060][FONT=Simplified Arabic][SIZE=4]الثاني : أنه لم ير تلك العلل لما سبق وبينا أنه ألفه قبل سبره لتراجم الرجال في كتبه المتأخرة كالميزان والعبر والكاشف والسير ..الخ أو أنه رأى هذه العلل غير مؤثرة وقتئذٍ .[/SIZE][/FONT][/COLOR]
[COLOR=#002060][FONT=Simplified Arabic][SIZE=4]الثالث : أنه غره رجال الصحيح الذي يعتمد الحاكم في تصحيحه فيوافقه في ذلك . والله أعلم .[/SIZE][/FONT][/COLOR]
[SIZE=4][COLOR=#002060][FONT=Simplified Arabic]ثم قلت أخي الفاضل :[/FONT][/COLOR][COLOR=red][FONT=Simplified Arabic] [ إن مؤدى القول السابق هو الإساءة للذهبي في تحقيقه ومعرفته بعلم الحديث والرجال ،[/FONT][/COLOR][COLOR=red][FONT=Simplified Arabic]وهو منزه عن ذلك !! ][/FONT][/COLOR][/SIZE]
[COLOR=#002060][FONT=Simplified Arabic][SIZE=4]أقول أولاً : ليس هو بمعصوم ، ولا ينزه عن ذلك من هو أفضل منه وأعلى مكانة في علم الحديث كالبخاري ومسلما وأصحاب السنن وأئمة الجرح والتعديل وهلم جرا .. وكم ترك السابق للاحق ..[/SIZE][/FONT][/COLOR]
[COLOR=#002060][FONT=Simplified Arabic][SIZE=4]وثانياً : لو أننا علمنا أن عمل الذهبي في المستدرك كان قبل إخراجه لجل كتب الرجال التي ألفها بعد ذلك لما كان هناك شين يشينه إذ تغير الاجتهاد أمر وارد لا سيما في التصحيح والتضعيف والحكم على الرجال .. وبهذا يزول الإشكال ..[/SIZE][/FONT][/COLOR]
[COLOR=#002060][FONT=Simplified Arabic][SIZE=4]وأخيراً : أقول كحقيقة علمية ظاهرة من صنيع الذهبي وكلامه ، أنه والحالة هذه ، لا يجوز الاعتماد على تصحيح الذهبي إذ إنه أقر أن عمله في حاجة إلى تحرير وهذا ينطبق على التصحيح والتضعيف على حد سواء ، فلا يغتر أحدنا بالتصحيح والتضعيف إلا بعد دراسة الحديث دراسة جيدة ومتابعة جهود العلماء من بعد عصر الذهبي إلى عصرنا .. وهذا ما يقتضيه المنهج العلمي ..[/SIZE][/FONT][/COLOR]
[COLOR=#002060][FONT=Simplified Arabic][SIZE=4]ولا نعني بهذا هدم موضوع المقال كما توهم أحد الأخوة في مكان آخر ، إذ موضوع مناقشة إقرار الذهبي شيء ، والاعتماد على تصحيحه في المستدرك شيء آخر .. وبينهما فرقا يعرفه اللبيب .. [/SIZE][/FONT][/COLOR]
[COLOR=#002060][FONT=Simplified Arabic][SIZE=4]وعلى كلٍ : أشكر لك مشاركتك الطيبة .. ومرورك العطر ..[/SIZE][/FONT][/COLOR]
[COLOR=#002060][FONT=Simplified Arabic][SIZE=4]وأرجوا أن تعيد قراءة المقال كله بكل ما فيه من ردود ثم تنقد ما تراه على مهل وسأكون مطيعا لك فيما تظهره من خطأ أو تبينه من حق .. جعلني الله وإياك من أهله العاملين به وله ..[/SIZE][/FONT][/COLOR]
[SIZE=4][COLOR=#002060][FONT=Simplified Arabic]وجزاك الله خيرا . [/FONT][/COLOR][/SIZE][/RIGHT]

ياسر الشمالي 13-07-09 03:27 PM

الحمد لله وبعد
فهذه نقاط في محاورة الأخ الفاضل عادل شكر الله سعيه، وكلنا طلاب علم، وطلاب حق:
أولا: فإن قد قرأت مقالك،كولم أرد عليه إلا بعد معرفة ما فيه، لكني لم أحبذ الرد التفصيلي لأنه غير مناسب ، إنما أتعرض لمفاصل الموضوع بعيدا عن التطويل الممل
ثانيا ينبغي أن نفهم بعضنا جيدا لأن الهدف الوصول للحق والصواب، فعلى هذا ينبغي أن لا نفسر كلام بعضنا بعيدا عن المراد، فثلا: قولي : إن هدف ا لحاكم هو الاختصار، لم أنف فيه أنه يعلق عليه كما توهمت وكما علقت، لأني بعد ذلك قلت: إن إضافته الوحيدة كانت التعقيبات، والتعقيبات تشمل أخي الكريم :
: تعليقه على الأسانيد الضعيفة والموضوعة والمنكرة وهو كثير في الكتاب .
: تعليقه على أوهام الحاكم في نسبة أحد الرواة للصحيحين أو أحدهما.
: تصحيحه وتضعيفه لأحاديث سكت عليها الحاكم ولم يبين درجتها.
وهي النقاط الثلاثة التي ذكرتها أنت فلم تُضف شيئا على فحوى كلامي، أما ذكرك لسكوت الذهبي في النقطة الرابعة، فالسكوت عند التحقيق ليس من الذهبي وليس هو تعليق،، وأرى أن هذا السكوت إما غفلة من ا لذهبي أو من سهو النساخ، ودليل ذلك أن الذي يختصر لا بد أن يأتي بعبارة الأصل ، سواء علّق أو لم يعلق على الحديث، فالأمانة تقتضي نقل حكم الحاكم بغض ا لنظر عن رأي ا لمختصر، فالكتاب هو مختصر للمستدرك أولا وأخيرا
أما النقطة الخامسة التي ترى أن نقل حكم الحاكم كما هو يُعد إقرارا، فهو تقويل للذهبي لما لم يقله، وعلى رأي ا لشافعي رحمه الله، لا ينسب لساكت قول، فكل حديث لم يتعقبه الذهبي هو سكوت، أما لماذا سكت هل لعدم النشاط أو لأنه يؤيده أو لغير ذلك فهذا ليس لنا، المهم أنه لم يتكلم ولم يقل : قلت:

- أما قولك يا أ خ عادل:( لأنه والحالة هذه إن مر على حديث ضعيف أو منكر ثم نقل كلام الحاكم على سبيل الاختصار كما تزعمون ، ولم يبين الحق فهذا من أعظم الخيانة للعلم .. بل للشريعة ولمقام النبوة ، فإن الكذب عليه ليس ككذب على أحد . كما هو معلوم ..)
فهذا كلام ليس علميا، وهو تهويش، لأن من حق من يختصر أن يسكت فهدفه هو الاختصار، وقد سماه تلخيص المستدرك، ولم يسمه مثلا: تلخيص ا لمستدرك مع الدراسة والتحقيق....، وإذا كان المرور على حديث منكر أو باطل بدون تعليق خيانة، فأنت تتهم الذهبي بذلك ، لأن ا لأحاديث التي مرّ عليها دون تعقيب كثيرة جدا، فصيانة للذهبي وتبرئة له من الخيانة لنقل إنه اختصر ولم يرد التحقيق، وما تعقبه كان عند النشاط اعتمادا على الذاكرة، لأن هذا هو حال الاختصار وليس التحقيق

- إن استشهادك بقول الزيلعي- في نص فريد- أو استشهادك بصنيع الشوكاني أو أحمد شاكر أو الشيخ الألباني ، او الشيخ شعيب- مع حفظ ألقابهم رحمهم ا لله وأسكنهم فسيح جناته- وبارك الله في عمر الشيخ شعيب وأمتعنا به-- إن استشهادك بصنيعهم لا يعد دليلا علميا، إذ قد يقول لك قائل إنه قد تواردوا على ذلك تقليدا لبعضهم وتكرارا للخطأ، وإنهم لم يحققوا ا لمسألة، ولهذا أقول لك أخي الكريم إن تحمسنا للدقاع عن صنيع هؤلاء والتحرج من الاقرار أنهم تواردوا على الخطأ نفسه، لا يفيد العلم شيئا، بل الذي يفيد العلم الرجوع إلى ما نراه صوابا،
وإن كثيرا من الأخطاء العلمية انتشرت بسبب التقليد، والخوف من تخطئة الكبار،ولهذا قال الإمام الشافعي رحمه الله: "وبالتقليد أغفل من أغفل والله يغفر لنا ولهم" ،

أما سكوت الحاكم على حديث ( إذا شربوا الخمر فاجلدوهم..) وقول الذهبي : هو صحيح ، فهذا تعقيب، وليس إقرار، فالإقرار هو الموافقة على الحكم نفسه بعبارة صريحة تدل على قائلها، لهذا فإن من أساسيات ا لبحث العلمي أن يميز الباحث بين قوله وبين قول من ينقل عنه

- ثم إنك قد علقت على قولي:( إن مؤدى القول السابق هو الإساءة للذهبي في تحقيقه ومعرفته بعلم الحديث والرجال ،وهو منزه عن ذلك ) : علّقت بأنه ليس منزه ولا معصوم، وهنا تأتب مسألة فهم الكلام قبل التعليق عليه، فهل يا أخي الكريم تعتقد أنني أو أي طالب علم صغير يعتقد بعصمة أحد غير الأنبياء؟! ، ينبغي دائما حسن الظن بالكلام والحوار العلمي على ما يليق بطالب علم، وعدم محاولة اصطياد عبارات للتشغيب بها، فليس هدفنا الظهور إنما الوصول للحقيقة دون تعصب او انتصار لأحد،
لهذا أشرح لك أن المقصود إن الذهبي منزه عن الجهل ا لمطبق ومنزه عن التخبط والتناقض الصارخ الذي هو مؤدى القول إن نقله لحكم الحاكم هو إقرار له ، وليس معنى هذا أن الذهبي لا يخطيء هنا أو هناك، فهذه طبيعة البشر،

- ثم إنك خلصت إلى أنه لا يجوز الاعتماد على موافقات الذهبي لأنه لم يحرر كتابه، فإذا كان الأمر كذلك لماذا توارد العلماء الأفاضل الذين ذكرتهم على نقل حُكمه مع أنه حكم لا يعتمد عليه؟! خاصة أن بعضهم كثيرا ما يعقب بعد نقل حكم الحاكم بقوله: ووافقه الذهبي وليس كما قال ... أليس هذا يوهم القراء أن موافقة الذهبي للحاكم كانت بعد بحث ودراسة وتمحيص لكننا في هذا العصر صرنا أكثر تمحيصا ولهذا نتعقب على الذهبي؟!
إن احترام الذهبي بقتضي عدم نقل اختصاره على أنه موافقة للحاكم ، فنخرج من الإشكال ونخرج من انتقاص الذهبي، ورحم الله ا لجميع، وأجزل لهم المثوبة
ومعذرة على الإطاب

عادل القطاوي 13-07-09 11:27 PM

[RIGHT][COLOR=#002060][FONT=Simplified Arabic][SIZE=4]حياك الله أخي الكريم ، ومرحبا بك مرة أخرى .. ونسأل الله أن يكون نقاشنا لوجه الله الكريم . آمين[/SIZE][/FONT][/COLOR]
[COLOR=#002060][FONT=Simplified Arabic][SIZE=4]وآسف على تأخري في الرد عن مشاركتك ، فقد أحزنني وأحزن الناس جميعا خبر وفاة الشيخ ابن جبرين رحمه الله تعالى .. [/SIZE][/FONT][/COLOR]
[COLOR=#002060][FONT=Simplified Arabic][SIZE=4]نسأل الله أن يكتبه في عداد المغفور لهم وأن يجعله من المرحومين وجميع أهل السنة الناصحين ..[/SIZE][/FONT][/COLOR]
[COLOR=#002060][FONT=Simplified Arabic][SIZE=4]وكلامك الطيب سألونه بالأحمر وسأعقب عليه بالأزرق كي أفرق بين قولي وقولك .. [/SIZE][/FONT][/COLOR]
[COLOR=#002060][FONT=Simplified Arabic][SIZE=4]قلت بارك الله فيك :[/SIZE][/FONT][/COLOR]
[SIZE=4][COLOR=red][FONT=Simplified Arabic]قولي : إن هدف الحاكم هو الاختصار، لم أنف فيه أنه يعلق عليه كما توهمت وكما علقت،[/FONT][/COLOR][COLOR=red][FONT=Simplified Arabic]لأني بعد ذلك قلت: إن إضافته الوحيدة كانت التعقيبات،[/FONT][/COLOR][/SIZE]
[COLOR=#002060][FONT=Simplified Arabic][SIZE=4]قولك : [ الإضافة الوحيدة ] تعبير خاطيء !! فكيف تكون وحيدة وهي تعقبات بلفظ الجمع ؟[/SIZE][/FONT][/COLOR]
[COLOR=#002060][FONT=Simplified Arabic][SIZE=4]ولأن تعقبات الذهبي منوعة كما أوردت عليك في مشاركتي ، فلا يصح أن تقول انه فقط مع الاختصار عقب ، إذا ماذا بقي ليفعله ؟ إذا كان اختصر وعقب بتعقيبات منوعة ،، فماذا نريد منه أن يعمل بعد ذلك ؟[/SIZE][/FONT][/COLOR][/RIGHT]

[RIGHT][SIZE=4][COLOR=red][FONT=Simplified Arabic]أما ذكرك لسكوت الذهبي في النقطة الرابعة، فالسكوت عند التحقيق ليس من الذهبي وليس[/FONT][/COLOR][COLOR=red][FONT=Simplified Arabic]هو تعليق،، وأرى أن هذا السكوت [U]إما غفلة من ا لذهبي[/U] !! أو من سهو النساخ !![/FONT][/COLOR][/SIZE]
[COLOR=#002060][FONT=Simplified Arabic][SIZE=4]مما قاله الإمام الألباني كثيرا : أثبت العرش ثم انقش !! فما هو دليلك على أن سكوته غفلة !! وسهو من الناسخ ؟[/SIZE][/FONT][/COLOR]
[COLOR=#002060][FONT=Simplified Arabic][SIZE=4]أتتهم الذهبي هنا بالغفلة ، وتأبى علينا أن نقول تساهل ؟ عجيب !![/SIZE][/FONT][/COLOR]
[COLOR=#002060][FONT=Simplified Arabic][SIZE=4]مع أن قولنا هذا بني على أنه ألف المختصر قبل كتبه في الرجال فوقع منه تساهل ؟[/SIZE][/FONT][/COLOR]
[COLOR=#002060][FONT=Simplified Arabic][SIZE=4]وقد قلنا في المقال أعلاه أن سكوت الذهبي عن بعض الأحاديث يرجع إلى أمرين :[/SIZE][/FONT][/COLOR]
[COLOR=#002060][FONT=Simplified Arabic][SIZE=4]الأول : إما أنها مكررة إسنادا أو متنا ، وهذا موجود في المستدرك وظاهر في المختصر لمن تأمله ..[/SIZE][/FONT][/COLOR]
[COLOR=#002060][FONT=Simplified Arabic][SIZE=4]والثاني : أن يكون الذهبي توقف فيها فلم يبدي فيها حكما وقتئذ .[/SIZE][/FONT][/COLOR]
[COLOR=#002060][FONT=Simplified Arabic][SIZE=4]وهذين الأمرين متحققان بالسبر لكتاب الذهبي ، والكتاب موجود لمن أراد البحث فيه وضرب أمثلة على ذلك .[/SIZE][/FONT][/COLOR]
[COLOR=#002060][FONT=Simplified Arabic][SIZE=4]أما قولك بغفلة الذهبي وسهو النساخ !! فهما وان كانا واردين من طبع البشر لكن الدراسة العلمية تخالفهما صراحة .[/SIZE][/FONT][/COLOR][/RIGHT]

[RIGHT][SIZE=4][COLOR=red][FONT=Simplified Arabic]ودليل ذلك أن[/FONT][/COLOR][COLOR=red][FONT=Simplified Arabic]الذي يختصر لا بد أن يأتي بعبارة الأصل ، سواء علّق أو لم يعلق على الحديث،[/FONT][/COLOR][COLOR=red][FONT=Simplified Arabic]فالأمانة تقتضي نقل حكم الحاكم بغض النظر عن رأي المختصر، فالكتاب هو مختصر[/FONT][/COLOR][COLOR=red][FONT=Simplified Arabic]للمستدرك أولا وأخيرا[/FONT][/COLOR][/SIZE]
[COLOR=#002060][FONT=Simplified Arabic][SIZE=4]هذا ليس بدليل أخي الفاضل ومثل هذا لا يخفى عليك ، إذ إن تعليقات الذهبي الكثيرة على الكتاب فيها مخالفات كثيرة للحاكم ، وفيها تهذيب لعبارة الحاكم وهذا من أوضح ما يكون .[/SIZE][/FONT][/COLOR]
[COLOR=#002060][FONT=Simplified Arabic][SIZE=4]فان كان هذب العبارة ونقل مختصرها فهو يعلم ما فيها من خطأ وصواب ، فسكوته عن الباطل شين نأباه للذهبي كما مر وذكرنا .[/SIZE][/FONT][/COLOR]
[COLOR=#002060][FONT=Simplified Arabic][SIZE=4]وقولك الأمانة تقتضي نقل حكم الحاكم .. الخ ونقول : أن الأمانة تقتضي ألا يسكت عن باطل طالما أنه علق على الكتاب كله من أوله إلى آخره ، فلماذا هذا الاستثناء ؟[/SIZE][/FONT][/COLOR][/RIGHT]

[RIGHT][SIZE=4][COLOR=red][FONT=Simplified Arabic]أما النقطة الخامسة التي ترى أن نقل حكم الحاكم كما هو يُعد إقرارا، فهو تقويل[/FONT][/COLOR][COLOR=red][FONT=Simplified Arabic]للذهبي لما لم يقله، وعلى رأي الشافعي رحمه الله، لا ينسب لساكت قول، فكل حديث لم[/FONT][/COLOR][COLOR=red][FONT=Simplified Arabic]يتعقبه الذهبي هو سكوت، أما لماذا سكت هل لعدم النشاط أو لأنه يؤيده أو لغير ذلك[/FONT][/COLOR][COLOR=red][FONT=Simplified Arabic]فهذا ليس لنا، المهم أنه لم يتكلم ولم يقل : قلت[/FONT][/COLOR][COLOR=red][FONT=Simplified Arabic].[/FONT][/COLOR][/SIZE]
[COLOR=#002060][FONT=Simplified Arabic][SIZE=4]بل الحقيقة أن قولكم أن نقل الذهبي لكلام الحاكم في التصحيح ولم تعدوه موافقة وإقرارا ما هو إلا تقويل للذهبي بما لم يقل .. وهذا من انقلاب الموازين !! [/SIZE][/FONT][/COLOR]
[COLOR=#002060][FONT=Simplified Arabic][SIZE=4]فأمامنا تعقيب الذهبي ونقله لتصحيح الحاكم ومخالفته أحيانا في التخريج على شرطهما أو على شرط أحدهما ، وأنتم قبلتم كل هذا ما عدا التصحيح ، فلماذا ؟ وما هو الدليل على هذا الاستثناء ؟[/SIZE][/FONT][/COLOR][/RIGHT]

[RIGHT][COLOR=#002060][FONT=Simplified Arabic][SIZE=4]فنحن أمامنا الظاهر ، والظاهر أنه نقل كلامه وهذبه واختصره وعلق على ما لابد منه ، فقولكم لا يعد نقله لكلامه إقرار تحكم بلا دليل ، لا سيما ونحن معنا أساطين العلماء من عصر الذهبي إلى عصرنا ، فمن معكم على هذا ؟ [/SIZE][/FONT][/COLOR]
[COLOR=#002060][FONT=Simplified Arabic][SIZE=4]وقولك نقلا عن الشافعي : لا ينسب لساكت قول هو على الأغلب ، وليست قاعدة مسلم بها ، وإلا فسكوت البكر إذن وموافقة ورضا ، وقد استثنى بعض الفقهاء من قاعدة لا ينسب إلى ساكت قول بعض المسائل ومنهم من نقضها .. وراجع كلام ابن حجر في الفتح ( 12/324) عند شرحه لباب ( من رأى ترك النكير من النبي صلى الله عليه وسلم حجة ) في البخاري .[/SIZE][/FONT][/COLOR]
[COLOR=#002060][FONT=Simplified Arabic][SIZE=4]ثم أننا هنا أعملنا بالقرائن في تعليقه على الكتاب من أوله إلى آخره ..[/SIZE][/FONT][/COLOR]
[COLOR=#002060][FONT=Simplified Arabic][SIZE=4]والصحيح الذي ننادي به : أن سكوت الذهبي هو الذي يطبق عليه قاعدة لا ينسب لساكت قول ..[/SIZE][/FONT][/COLOR]
[COLOR=#002060][FONT=Simplified Arabic][SIZE=4]أما نقله لكلام الحاكم فما هو إلا إقرار واضح للعيان ، وأقره جمهور العلماء من بعد عصره .[/SIZE][/FONT][/COLOR]
[COLOR=#002060][FONT=Simplified Arabic][SIZE=4]فجئتم أنتم وجعلتم ما نقله الذهبي موافقا للحاكم سكوتا !! [/SIZE][/FONT][/COLOR]
[COLOR=#002060][FONT=Simplified Arabic][SIZE=4]فما تقديركم لسكوت الذهبي ؟ في أي الأبواب تضعوه ؟ هل هذا تقصير في الاختصار أم ماذا ؟[/SIZE][/FONT][/COLOR][/RIGHT]

[RIGHT][COLOR=red][FONT=Simplified Arabic][SIZE=4]فهذا كلام ليس علميا، وهو تهويش، لأن من حق من يختصر أن يسكت فهدفه هو الاختصار !![/SIZE][/FONT][/COLOR]
[COLOR=#002060][FONT=Simplified Arabic][SIZE=4]من أين أتيت أخي الكريم بهذا الحق ؟ وان فرضنا وجوده جدلا ،، فهل ترضاه للذهبي ؟ [/SIZE][/FONT][/COLOR]
[COLOR=#002060][FONT=Simplified Arabic][SIZE=4]هل ترضى له أن يختصر فيذكر الباطل فيقر عليه ؟ أو أن يمر على كذب ولا يبين ؟ [/SIZE][/FONT][/COLOR]
[COLOR=#002060][FONT=Simplified Arabic][SIZE=4]أرأيت أن كلامي السابق كان في موضعه ، وأن هذا أكبر اتهام للإمام ؟ ولو قلنا أن ذلك كان في بداية التصنيف لأرحنا أنفسنا من هذا الضرب من التأويل والقول بما لا نعلم .[/SIZE][/FONT][/COLOR]
[COLOR=#002060][FONT=Simplified Arabic][SIZE=4]فمن يكون إذا صاحب الكلام الذي ليس علميا وما هو إلا تهويشاً ؟؟؟[/SIZE][/FONT][/COLOR][/RIGHT]

[RIGHT][SIZE=4][COLOR=red][FONT=Simplified Arabic]إن استشهادك بصنيعهم لا يعد دليلا علميا ، إذ قد يقول لك قائل : إنهم قد تواردوا على[/FONT][/COLOR][COLOR=red][FONT=Simplified Arabic]ذلك تقليدا لبعضهم وتكرارا للخطأ، وإنهم لم يحققوا المسألة !![/FONT][/COLOR][/SIZE]
[COLOR=#002060][FONT=Simplified Arabic][SIZE=4]كلامك هذا يعني أن تلميذ الذهبي الذي عاصره وتتلمذ على يديه ، وكتب بين يديه وسأله وناقشه أخطأ في فهم مراد شيخه !! أليس كذلك ؟[/SIZE][/FONT][/COLOR]
[SIZE=4][COLOR=#002060][FONT=Simplified Arabic]ويعني أن هؤلاء الكبار والكثرة الكاثرة منهم تواردوا على الخطأ وقلدوه ولم يحققوا المسألة !! [/FONT][/COLOR][/SIZE]
[COLOR=#002060][FONT=Simplified Arabic][SIZE=4]وهذا يعني أن الخطأ بدأ من وقت تلاميذ الذهبي إلى عصرنا أليس كذلك ؟ يعني نصف المسافة الزمنية بيننا وبين رسول الله صلى الله عليه وسلم تقريبا .. والأمة على رأيكم مقرة لهذا الخطأ !![/SIZE][/FONT][/COLOR]
[COLOR=#002060][FONT=Simplified Arabic][SIZE=4]فمن من العلماء الذي يداني هؤلاء ، فجاء مجددا وحقق المسألة فبين أنهم كلهم كانوا على خطأ ؟ الأستاذ حسان عبد المنان ؟ نعم !! لأنه أول من أثار هذه المسألة وشغب على جل العلماء من بعد عصر الذهبي إلى عصر علمائنا .. كما في مقدمته لمسند أحمد طبع عالم الكتب عام 1418هـ .[/SIZE][/FONT][/COLOR]
[COLOR=#002060][FONT=Simplified Arabic][SIZE=4]والإشكالية : أن ما تنقمونه على مخالفيكم أنتم مدانون به كذلك ..[/SIZE][/FONT][/COLOR]
[COLOR=#002060][FONT=Simplified Arabic][SIZE=4]لأنكم طالبتموهم بالدليل على أن نقل الذهبي لكلام الحاكم يعد إقرارا .. وهم يطالبوكم بالدليل على خلاف ذلك .. ولا تجد إجابة شافية إلا أن الكتاب اسمه اختصار فقط !![/SIZE][/FONT][/COLOR]
[COLOR=#002060][FONT=Simplified Arabic][SIZE=4]فان قلنا الكتاب فيه تعليق وتحقيق ومخالفة وتبيين ... قلتم هو أحيانا ينشط وأحيانا يكسل !![/SIZE][/FONT][/COLOR]
[COLOR=#002060][FONT=Simplified Arabic][SIZE=4]وان قلنا لكم : أنه عقب على الكتاب بجميع أنواع التعقيب من أوله إلى آخره ،، قلتم هذا لا شيء ..[/SIZE][/FONT][/COLOR]
[COLOR=#002060][FONT=Simplified Arabic][SIZE=4]وان قلنا لكم : كتبه المتأخرة حاكمة على السابقة وهذا من طبع البشر .. تجاهلتموه وكأنه لم يكن ..[/SIZE][/FONT][/COLOR]
[COLOR=#002060][FONT=Simplified Arabic][SIZE=4]فماذا بعد هذا !! ستكون المحاورة بلا فائدة تذكر طالما هي عرية عن التحقيق ..[/SIZE][/FONT][/COLOR]
[COLOR=#002060][FONT=Simplified Arabic][SIZE=4]لأننا نحكم بظاهر فعل الذهبي من خلال سبر تعليقاته في الكتاب ، وأنتم تؤولوا فعله بما يتناسب والتنزيه الذي ذكرتموه من خلال التخمين والاحتمال ..[/SIZE][/FONT][/COLOR][/RIGHT]

[RIGHT][SIZE=4][COLOR=red][FONT=Simplified Arabic]وهنا تأتي مسألة فهم الكلام قبل التعليق عليه، فهل يا أخي الكريم تعتقد أنني أو أي[/FONT][/COLOR][COLOR=red][FONT=Simplified Arabic]طالب علم صغير يعتقد بعصمة أحد غير الأنبياء؟[/FONT][/COLOR][COLOR=red][FONT=Simplified Arabic][FONT=Calibri]![/FONT][/FONT][/COLOR][/SIZE]
[COLOR=#002060][FONT=Simplified Arabic][SIZE=4]لا يا أخي والله ما ظننت الأمر إلى هذا الحد ، حاشاك وغيرك من إخواني .. وهذا أيضا ينقلب عليك لأنك عممت وأنا خصصت من كلامك الإمام الذهبي فقط .. فأنا لا أتصيد أو أشغب سامحك الله .. وإنما هي كلمتك أنت بخصوص الذهبي .. فأنت قلت أنه منزه عن ذلك !! [/SIZE][/FONT][/COLOR]
[COLOR=#002060][FONT=Simplified Arabic][SIZE=4]وما هو ذلك ؟ التناقض ،،، ونحن لم نقل أنه تناقض وإنما افتعلتم أنتم هذا التناقض من عندكم لأننا قلنا إن الاختلاف يزول إن كان كلامه الأخير يصحح به الأول ..[/SIZE][/FONT][/COLOR]
[COLOR=#002060][FONT=Simplified Arabic][SIZE=4]وان قلنا لك اختصاره سابق لكتب الرجال بدهر ،، لم تعقب ولم تهتم .. [/SIZE][/FONT][/COLOR][/RIGHT]

[RIGHT][SIZE=4][COLOR=red][FONT=Simplified Arabic]ثم إنك خلصت إلى أنه لا يجوز الاعتماد على موافقات الذهبي لأنه لم يحرر كتابه، فإذا[/FONT][/COLOR][COLOR=red][FONT=Simplified Arabic]كان الأمر كذلك لماذا توارد العلماء الأفاضل الذين ذكرتهم على نقل حُكمه مع أنه حكم[/FONT][/COLOR][COLOR=red][FONT=Simplified Arabic]لا يعتمد عليه؟! خاصة أن بعضهم كثيرا ما يعقب بعد نقل حكم الحاكم بقوله: ووافقه[/FONT][/COLOR][COLOR=red][FONT=Simplified Arabic]الذهبي وليس كما قال ... [/FONT][/COLOR][/SIZE]
[COLOR=#002060][FONT=Simplified Arabic][SIZE=4]ما خلصت إليه هو رأي العلماء قاطبة وأنت تعلم هذا .. وان كنت ترى عكسه فأنت متناقض ، إذ كيف تقول أن موافقة الذهبي تلخيص فقط ، فان اتفقنا معك على وجوب مراجعتها نقمت علينا !![/SIZE][/FONT][/COLOR]
[COLOR=#002060][FONT=Simplified Arabic][SIZE=4]وخلاصة ما أود طرحه مما هو معلوم لكل طالب علم : [/SIZE][/FONT][/COLOR]
[COLOR=#002060][FONT=Simplified Arabic][SIZE=4]أن تعقبات الذهبي سواء كانت اختصارا أو إقرارا يجب مراجعتها .. وليس معنى هذا أن المتأخرين أعلم من الذهبي .. وليس كذلك أن الذهبي لا يخطيء فيستدرك عليه المتأخرون .. الميزان العلمي يبين هذا بجلاء ..[/SIZE][/FONT][/COLOR]
[COLOR=#002060][FONT=Simplified Arabic][SIZE=4]أما لماذا اعتمد العلماء المذكورين على تصحيح الحاكم وموافقة الذهبي ؟ فلأن الغالب هو الصحيح والقليل هو المنتقد من الذهبي نفسه في كتبه الأخرى وغيره .. فلا يقاس القليل على الكثير ..[/SIZE][/FONT][/COLOR]
[COLOR=#002060][FONT=Simplified Arabic][SIZE=4]وهل نسبة ما وافق الذهبي فيه الحاكم وأقره عليه يساوي نسبة ما ضعفه هو والعلماء من بعده ؟[/SIZE][/FONT][/COLOR][/RIGHT]

[RIGHT][SIZE=4][COLOR=red][FONT=Simplified Arabic]أليس هذا يوهم القراء أن موافقة الذهبي للحاكم كانت بعد[/FONT][/COLOR][COLOR=red][FONT=Simplified Arabic]بحث ودراسة وتمحيص لكننا في هذا العصر صرنا أكثر تمحيصا ولهذا نتعقب على[/FONT][/COLOR][COLOR=red][FONT=Simplified Arabic]الذهبي؟[/FONT][/COLOR][COLOR=red][FONT=Simplified Arabic][FONT=Calibri]![/FONT][/FONT][/COLOR][/SIZE]
[COLOR=#002060][FONT=Simplified Arabic][SIZE=4]من خطَّأ أو وهًّم الذهبي من المعاصرين كالألباني وشعيب وغيرهما علموا أن عمل الذهبي في المستدرك كان قبل إخراج كتبه الكبرى في التراجم والرجال ، فزال الإشكال .. فلا نضرب هؤلاء الأئمة بالإمام الذهبي ، فالجميع من مدرسة واحدة ، وكل مجتهد ..[/SIZE][/FONT][/COLOR]
[COLOR=#002060][FONT=Simplified Arabic][SIZE=4]وهذا ابن حجر ، انظر كم مرة خالف الذهبي في كثير من التراجم ووهمه .. ومع هذا فالجميع في مركب واحد ، ولا زال الناس يستدرك المتأخر عن المتقدم وهذا يعد من حسنات البحث العلمي لا الجمود الممقوت .[/SIZE][/FONT][/COLOR][/RIGHT]

[RIGHT][SIZE=4][COLOR=red][FONT=Simplified Arabic]إن احترام الذهبي بقتضي عدم نقل اختصاره على أنه موافقة للحاكم ، فنخرج[/FONT][/COLOR][COLOR=red][FONT=Simplified Arabic]من الإشكال ونخرج من انتقاص الذهبي، ورحم الله الجميع، وأجزل لهم المثوبة ..[/FONT][/COLOR][/SIZE][/RIGHT]

[RIGHT][COLOR=#002060][FONT=Simplified Arabic][SIZE=4]هذا آخر كلامك في الموضوع وشكر الله لك ..[/SIZE][/FONT][/COLOR]
[COLOR=#002060][FONT=Simplified Arabic][SIZE=4]وقولك : إن من احترام الذهبي .. كذا وكذا ..[/SIZE][/FONT][/COLOR]
[COLOR=#002060][FONT=Simplified Arabic][SIZE=4]فالاحترام الحقيقي أن نضع كلامه في موضعه .. فالذهبي نفسه رحمه الله تعالى له مخالفات لكتبه الأخرى ، وعلى سبيل المثال جاء في السير بما يخالف ما جاء في تاريخ الإسلام .. لكون الأول هو من آخر كتبه ..[/SIZE][/FONT][/COLOR]
[COLOR=#002060][FONT=Simplified Arabic][SIZE=4]وله كتابان تقريبا في موضوع واحد أحدهما العلو للعلي الغفار ، والثاني كتاب العرش ، وبينهما خلاف في بعض المواطن ..[/SIZE][/FONT][/COLOR]
[COLOR=#002060][FONT=Simplified Arabic][SIZE=4]وان عددنا مثل هذا لإمام واحد من أئمة أهل السنة لطال المقام ، وهذا ليس بعيب وإنما هو فضيلة لأولئك الأتقياء البررة .. لأنهم يتغير اجتهادهم بمرور الزمن ، ومن ثم فيصحح ما ضعف من قبل أو العكس وهذا دلالة على تقواهم لله ربهم ..[/SIZE][/FONT][/COLOR]
[COLOR=#002060][FONT=Simplified Arabic][SIZE=4]وأقرب مثال على هذا منهج الإمام الألباني في كثير من كتبه ، وأنت على علم بهذا فلا نتوسع فيه ..[/SIZE][/FONT][/COLOR][/RIGHT]

[RIGHT][COLOR=#002060][FONT=Simplified Arabic][SIZE=4]لكني رأيتك في هذه المشاركة ضربت صفحا عن مسألة تقدم مختصر المستدرك على كتب الذهبي في الرجال ولا أدري لماذا ؟ مع أن هذا من أوضح الأدلة على تغير اجتهاد الإمام فيعذر حينئذ عما بدر منه في مختصره من موافقات ظهر ضعف بعضها فيما بعد ..[/SIZE][/FONT][/COLOR]
[COLOR=#002060][FONT=Simplified Arabic][SIZE=4]وكلمة الذهبي في السير عن مختصر المستدرك : أنه في حاجة إلى عمل وتحرير تبين هذا بجلاء ..[/SIZE][/FONT][/COLOR]
[COLOR=#002060][FONT=Simplified Arabic][SIZE=4]بل أريك من كلامه ما يؤيد اقراره للحاكم في كثير مما صححه على شرطهما أو على شرط احدهما ..[/SIZE][/FONT][/COLOR]
[COLOR=#002060][FONT=Simplified Arabic][SIZE=4]وهو قوله في السير ردا على الماليني :[/SIZE][/FONT][/COLOR]
[COLOR=#002060][FONT=Simplified Arabic][SIZE=4]بل في المستدرك شئ كثير على شرطهما ، وشئ كثير على شرط أحدهما ، ولعل مجموع ذلك ثلث الكتاب بل أقل ، فإن في كثير من ذلك أحاديث في الظاهر على شرط أحدهما أو كليهما ، وفي الباطن لها علل خفية مؤثرة ، وقطعة من الكتاب إسنادها صالح وحسن وجيد ، وذلك نحو ربعه ، وباقي الكتاب مناكير وعجائب .. الخ[/SIZE][/FONT][/COLOR]
[COLOR=#002060][FONT=Simplified Arabic][SIZE=4]وبغض النظر عن الكم لأن قوله " لعل " غير قاطع في ذلك ، وقد يكون لبعد عهده بالعمل في الكتاب ..[/SIZE][/FONT][/COLOR]
[COLOR=#002060][FONT=Simplified Arabic][SIZE=4]لكن من الواضح جدا قوله : في المستدرك شئ كثير على شرطهما ، وشئ كثير على شرط أحدهما ..[/SIZE][/FONT][/COLOR]
[COLOR=#002060][FONT=Simplified Arabic][SIZE=4]أليس هذا يعد إقرارا - صريحا من كلامه - على إقراره للحاكم في مختصره ؟[/SIZE][/FONT][/COLOR][/RIGHT]

[RIGHT][COLOR=#002060][FONT=Simplified Arabic][SIZE=4]بل أقوى من هذا في نظري ، كلمة الذهبي نفسه في مقدمة مختصره للمستدرك ،، [/SIZE][/FONT][/COLOR]
[SIZE=4][COLOR=#002060][FONT=Simplified Arabic]فقال عن الأحاديث التي لم يتكلم عليها الحاكم أثناء تعليقه على أول حديث في كتابه[/FONT][/COLOR][COLOR=#002060][FONT=Simplified Arabic]مختصر المستدرك [/FONT][/COLOR][/SIZE]
[COLOR=#002060][FONT=Simplified Arabic][SIZE=4]قال الذهبي : ولذا لم أره يتكلم على أحاديث ، حجة بعضها جيدة وبعضها واهٍ . اهـ[/SIZE][/FONT][/COLOR]
[COLOR=#002060][FONT=Simplified Arabic][SIZE=4][ انظر مختصر المستدرك في التعليق على أول حديث للحاكم ][/SIZE][/FONT][/COLOR]
[COLOR=#002060][FONT=Simplified Arabic][SIZE=4]وماذا يعني هذا ؟ يعني أنه تكلم عن الأحاديث الأخرى التي صححها الحاكم فضعف منها ، ووافقه على تصحيح بعضها .. [/SIZE][/FONT][/COLOR]
[COLOR=#002060][FONT=Simplified Arabic][SIZE=4]فإذا كان يعلق على ما سكت عنه الحاكم ، فمن باب أولى أن تعليقه على ما صححه الحاكم ونقل تصحيحه من باب الموافقة ، خلا الأحاديث التي تعقبه فيها .[/SIZE][/FONT][/COLOR][/RIGHT]

[RIGHT][COLOR=#002060][FONT=Simplified Arabic][SIZE=4]وأقوى من هذا وذاك ..[/SIZE][/FONT][/COLOR]
[SIZE=4][COLOR=#002060][FONT=Simplified Arabic]نص مقدمة مختصر المستدرك والتي قيل أنها ليست للذهبي ، وقد يكون صحيحا ولا نتجاذب في ذلك ، ولكن[/FONT][/COLOR][COLOR=#002060][FONT=Simplified Arabic]لماذا لا نتحاكم إليها ؟ وقد كتبت في عصر المؤلف أو في عصر تلاميذه على أقل تقدير ، وهذا نصها :[/FONT][/COLOR][/SIZE]
[SIZE=4][COLOR=#002060][FONT=Simplified Arabic]" هذا ما لخص محمد بن أحمد بن عثمان ابن الذهبي من كتاب[/FONT][/COLOR][COLOR=#002060][FONT=Simplified Arabic]المستدرك على الصحيحين للحافظ أبي عبد الله الحاكم رحمه الله ، فأتى بالمتون ، وعلق[/FONT][/COLOR][COLOR=#002060][FONT=Simplified Arabic]الأسانيد[/FONT][/COLOR][COLOR=#002060][FONT=Simplified Arabic]، وتكلم عليها " . اهـ[/FONT][/COLOR][/SIZE]
[COLOR=#002060][FONT=Simplified Arabic][SIZE=4]وتأمل هذا الترتيب في عمل الذهبي على المستدرك :[/SIZE][/FONT][/COLOR]
[SIZE=4][COLOR=#002060][FONT=Calibri][FONT=Times New Roman](1) [/FONT][/FONT][/COLOR][COLOR=#002060][FONT=Simplified Arabic]فأتى بالمتون (2) وعلق[/FONT][/COLOR][COLOR=#002060][FONT=Simplified Arabic]الأسانيد[/FONT][/COLOR][COLOR=#002060][FONT=Simplified Arabic](3) وتكلم عليها .[/FONT][/COLOR][/SIZE]
[COLOR=#002060][FONT=Simplified Arabic][SIZE=4]وما يخصنا هنا الأمر الثالث وهو قول صاحب المقدمة [ وتكلم عليها ] وأنتم ما زلتم تقولون بأنه ما هو إلا مختصر برغم ما ترون فيه من تعليق من أول الكتاب إلى آخره ..[/SIZE][/FONT][/COLOR][/RIGHT]

[RIGHT][COLOR=#002060][FONT=Simplified Arabic][SIZE=4]أرجوا أن تكون هذه الأمور واضحة عندك ..[/SIZE][/FONT][/COLOR]
[COLOR=#002060][FONT=Simplified Arabic][SIZE=4]وجزاك الله خيرا وبرا .[/SIZE][/FONT][/COLOR][/RIGHT]

عادل القطاوي 17-07-09 12:11 AM

[RIGHT][COLOR=#002060][FONT=Simplified Arabic][SIZE=4]زيادة مهمة :[/SIZE][/FONT][/COLOR]
[COLOR=#002060][FONT=Simplified Arabic][SIZE=4]ومما جاء عن الإمام الزيلعي في نقله لإقرار شيخه الإمام الذهبي لتصحيح الحاكم .. [/SIZE][/FONT][/COLOR]
[COLOR=#002060][FONT=Simplified Arabic][SIZE=4]وتسميتها تصريحا بالإقرار :[/SIZE][/FONT][/COLOR]
[COLOR=#002060][FONT=Simplified Arabic][SIZE=4]ما جاء في كتابه تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في تفسير الكشاف للزمخشري ، وهي في مواطن عدة ، أذكر منها :[/SIZE][/FONT][/COLOR]
[COLOR=#002060][FONT=Simplified Arabic][SIZE=4] [/SIZE][/FONT][/COLOR]
[COLOR=#002060][FONT=Simplified Arabic][SIZE=4]في (2/160) : ذكر حديث أسماء الكواكب التي رآها يوسف عليه السلام وقال : [/SIZE][/FONT][/COLOR]
[COLOR=#002060][FONT=Simplified Arabic][SIZE=4]رواه الحاكم وقال حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه [U]وأقره الذهبي عليه .[/U][/SIZE][/FONT][/COLOR]
[COLOR=#002060][FONT=Simplified Arabic][SIZE=4] [/SIZE][/FONT][/COLOR]
[COLOR=#002060][FONT=Simplified Arabic][SIZE=4]وفي (4/43) عند حديث عبد الله بن بريدة عن أبيه قال خطبنا رسول الله {صلى الله عليه وسلم} فأقبل الحسن والحسين عليهما قميصان أحمران .. الخ[/SIZE][/FONT][/COLOR]
[COLOR=#002060][FONT=Simplified Arabic][SIZE=4]وقال : وكذلك رواه ابن حبان ... والحاكم في مستدركه في موضعين فرواه في الجمعة وقال حديث صحيح على شرط مسلم ورواه في كتاب اللباس وقال صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه [U]وأقره الذهبي[/U] ، وهو مما ينتقد عليه ، فإن الحسين بن واقد احتج به مسلم فقط .[/SIZE][/FONT][/COLOR]
[COLOR=#002060][FONT=Simplified Arabic][SIZE=4] [/SIZE][/FONT][/COLOR]
[COLOR=#002060][FONT=Simplified Arabic][SIZE=4]وفي (1/170) ذكر حديثا وقال بعده : [/SIZE][/FONT][/COLOR]
[COLOR=#002060][FONT=Simplified Arabic][SIZE=4]ووهم الحاكم في مستدركه فقال في باب فضائل القرآن : وقد خرج مسلم رحمه الله حديث أبي مالك الأشجعي عن ربعي بن حراش عن حذيفة أن رسول الله {صلى الله عليه وسلم} قال : أعطيت خواتيم سورة البقرة من كنز تحت العرش. انتهى [/SIZE][/FONT][/COLOR]
[COLOR=#002060][FONT=Simplified Arabic][SIZE=4]وهذا وهم وإنما روى مسلم بهذا الإسناد أن النبي {صلى الله عليه وسلم} قال : فضلنا على الناس بثلاث جعلت صفوفنا كصفوف الملائكة وجعلت لنا الأرض كلها مسجدا وجعلت تربتها لنا طهورا إذا لم نجد الماء وذكر خصلة أخرى. انتهى بحروفه في الصلاة ..[/SIZE][/FONT][/COLOR]
[COLOR=#002060][FONT=Simplified Arabic][SIZE=4]فلذلك عدلت عنه إلى لفظ النسائي فإنه أقرب إلى لفظ الكتاب ..[/SIZE][/FONT][/COLOR]
[SIZE=4][U][COLOR=#002060][FONT=Simplified Arabic]وعجبت من شيخنا الذهبي !! كيف لم يتعقبه في مختصره[/FONT][/COLOR][/U][COLOR=#002060][FONT=Simplified Arabic] ، وأصحاب الأطراف جعلوه حديثا واحدا وعزوه لمسلم والنسائي على عادتهم في الرجوع إلى أصل الحديث دون مراعاتهم لاختلاف ألفاظه .[/FONT][/COLOR][/SIZE]
[COLOR=#002060][FONT=Simplified Arabic][SIZE=4]انتهى من الزيلعي .[/SIZE][/FONT][/COLOR]
[COLOR=#002060][FONT=Simplified Arabic][SIZE=4]قلت : أما الحديث الأخير .. فان الذهبي لم يعلق على كتاب فضائل القرآن كله بشيء ..[/SIZE][/FONT][/COLOR]
[COLOR=#002060][FONT=Simplified Arabic][SIZE=4]وظهر من هذا النقل أن ما سكت عليه الذهبي يقول عنه تلميذه الزيلعي ( لم يعلق عليه بشيء )[/SIZE][/FONT][/COLOR]
[COLOR=#002060][FONT=Simplified Arabic][SIZE=4]وأما ما ينقل تصحيح الحاكم فيقول عنه ( وأقره الذهبي )[/SIZE][/FONT][/COLOR]
[COLOR=#002060][FONT=Simplified Arabic][SIZE=4]فهو كما نقل تعقبات الذهبي في التضعيف نقل إقراره على التصحيح كذلك ..[/SIZE][/FONT][/COLOR]
[COLOR=#002060][FONT=Simplified Arabic][SIZE=4]فمن يا ترى أعلم بحال الذهبي ، المتأخرون أم تلميذه ؟[/SIZE][/FONT][/COLOR]
[COLOR=#002060][FONT=Simplified Arabic][SIZE=4]وأرى - والله أعلم - أنه إن لم يكن إلا هذا النقل عن تلميذ الذهبي ، وعده ما نقله من تصحيح الحاكم بالموافقة لكفى به دليلا على من ادعى غير ذلك ، وشنع به على العلماء الكبار ، وأتى بما لم يأتي به أحد ..[/SIZE][/FONT][/COLOR]
[COLOR=#002060][FONT=Simplified Arabic][SIZE=4]والله أعلم ،،، وجزاكم الله خيرا .[/SIZE][/FONT][/COLOR]
[SIZE=4][/SIZE][/RIGHT]


الساعة الآن 09:10 AM.

vBulletin الإصدار 3.8.11

حَيَّاكُمُ اللهُ فِيْ مُلْتَقَى أَهْلِ الْحَدِيْثِ

Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2019, Jelsoft Enterprises Ltd.