ملتقى أهل الحديث

ملتقى أهل الحديث (https://www.ahlalhdeeth.com/vb/index.php)
-   منتدى الدراسات الحديثية (https://www.ahlalhdeeth.com/vb/forumdisplay.php?f=41)
-   -   لماذا علق الإمام البخاري حديث المعازف ؟ (https://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=44989)

أبو خزيمة 01-10-02 01:38 PM

لرفع رد محمد الآمين

محمد الأمين 16-10-02 06:16 PM

ولو تأمّلنا إسم الباب الذي علق البخاري به الحديث، لعلمنا أن البخاري لم يكن يصحح لفظ "المعازف" إنما استعمل الحديث لغرض آخر وهو الذين يستحلون الخمر بتسميته بإسم آخر.

أما لفظة المعازف فهي شاذة كما يظهر بالتأمل بطرق الحديث.

ياسر بن مصطفى 17-05-10 04:00 PM

رد: لماذا علق الإمام البخاري حديث المعازف ؟
 
ماشاء الله لاقوة إلا بالله اللهم بارك

كريم حسين عيد 17-05-10 07:02 PM

رد: لماذا علق الإمام البخاري حديث المعازف ؟
 
أرجوا من إخواني عدم إيهام العوام من من هم ليسوا من طلبة العلم أن المعازف وآلات الطرب جائزة وليست محرمة لخطورة هذا الأمر وجزاكم الله خيرا....

أحمد الأقطش 22-05-10 02:47 AM

رد: لماذا علق الإمام البخاري حديث المعازف ؟
 
[CENTER][SIZE=5][B][COLOR=darkred][FONT=Traditional Arabic]السلام عليكم ورحمة الله وبركاته[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic] ...[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE][/CENTER]
[SIZE=5] [/SIZE]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]حديث المعازف - الذي أورده البخاريُّ في صحيحه معلَّقاً - رواه اثنان: عطية بن قيس، ومالك بن أبي مريم. كلاهما عن عبد الرحمن بن غنم مرفوعاً. [/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[SIZE=5] [/SIZE]
[B][U][COLOR=navy][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6]أولاً: حديث عطية بن قيس:[/SIZE][/FONT][/COLOR][/U][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]- أخرجه البخاريّ في صحيحه [COLOR=black]تعليقاً[/COLOR] (5268)، وابن حبان في صحيحه (6754)، والطبراني في الكبير (3/282) وفي مسند الشاميين (588)، ودعلج السجزي في المنتقى (ص34)، وأبو نعيم الأصبهاني في المعرفة (6364)، والبيهقي في السنن (20777)، وابن عساكر في تاريخه (67/189). كلهم مِن طُرُقٍ عن هشام بن عمّار، عن صدقة بن خالد.[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[SIZE=5] [/SIZE]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]- وأخرجه أبو داود في سننه (4039) عن عبد الوهاب بن نجدة، والبيهقي في سننه (5895) من طريق دحيم، وابن عساكر في تاريخه (67/189) من طريق عيسى بن أحمد.[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]ثلاثتهم (عبد الوهاب، ودحيم، وعيسى): عن بشر بن بكر.[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]وكلاهما (صدقة بن خالد، وبشر بن بكر): عن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر، عن عطية بن قيس.[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[SIZE=5] [/SIZE]
[B][COLOR=blue][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]لفظ حديث صدقة بن خالد:[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[SIZE=5][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]* [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=darkred][FONT=Traditional Arabic]ليكوننّ في أمتي أقوامٌ يستحلّون [/FONT][/COLOR][/B][B][U][COLOR=navy][FONT=Traditional Arabic]الحرير[/FONT][/COLOR][/U][/B][B][COLOR=darkred][FONT=Traditional Arabic] و[/FONT][/COLOR][/B][B][U][COLOR=navy][FONT=Traditional Arabic]الخمر[/FONT][/COLOR][/U][/B][B][COLOR=darkred][FONT=Traditional Arabic] و[/FONT][/COLOR][/B][B][U][COLOR=navy][FONT=Traditional Arabic]المعازف[/FONT][/COLOR][/U][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]. [/FONT][/COLOR][/B][/SIZE]
[SIZE=5][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]* [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic]ولينزلنّ أقوامٌ إلى جنب علمٍ يروح عليهم سارحة لهم. فيأتيهم رجلٌ لحاجته، فيقولون: ارجع إلينا غداً. فيبيتهم الله عز وجلّ، فيضع العلم عليهم[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic].[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE]
[SIZE=5][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]* [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=darkred][FONT=Traditional Arabic]ويسمخ آخرين قردة وخنازير إلى يوم القيامة[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]. اهـ لفظُ الطبراني.[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE]
[SIZE=5] [/SIZE]
[B][COLOR=blue][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]لفظ حديث بشر بن بكر:[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[SIZE=5][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]* [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=darkred][FONT=Traditional Arabic]ليكوننّ في أمتي أقوامٌ يستحلّون [/FONT][/COLOR][/B][B][U][COLOR=blue][FONT=Traditional Arabic]الخزّ[/FONT][/COLOR][/U][/B][B][COLOR=darkred][FONT=Traditional Arabic] و[/FONT][/COLOR][/B][B][U][COLOR=navy][FONT=Traditional Arabic]الحرير[/FONT][/COLOR][/U][/B][B][COLOR=darkred][FONT=Traditional Arabic] و[/FONT][/COLOR][/B][B][U][COLOR=navy][FONT=Traditional Arabic]الخمر[/FONT][/COLOR][/U][/B][B][COLOR=darkred][FONT=Traditional Arabic] و[/FONT][/COLOR][/B][B][U][COLOR=navy][FONT=Traditional Arabic]المعازف[/FONT][/COLOR][/U][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic].[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE]
[SIZE=5][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]* [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic]ولينزلنّ أقوامٌ إلى جنب علمٍ تروح عليهم سارحة لهم. فيأتيهم طالب حاجة، فيقولون: ارجع إلينا غداً. فيبيتهم الله، فيضع عليهم العلم[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic].[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE]
[SIZE=5][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]* [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=darkred][FONT=Traditional Arabic]ويمسخ منهم آخرين قردة وخنازير إلى يوم القيامة[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]. اهـ لفظُ ابن البيهقي.[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE]
[SIZE=5] [/SIZE]
[B][COLOR=blue][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]مقابلة حديث صدقة بحديث بشر:[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[SIZE=5][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]- زاد بشرٌ في روايته لفظ (([/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=blue][FONT=Traditional Arabic]الخزّ[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic])) بالخاء والزاي، وقد عقَّب أبو داود في كلامه على الحديث بقوله: "[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=navy][FONT=Traditional Arabic]وعشرون نفساً مِن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم - أو أكثر - لبسوا [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=blue][FONT=Traditional Arabic]الخزّ،[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=navy][FONT=Traditional Arabic] منهم أنس والبراء بن عازب[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]". اهـ وذكره البيهقي في باب "[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=navy][FONT=Traditional Arabic]ما ورد من التشديد في لبس[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=blue][FONT=Traditional Arabic]الخزّ[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]". [/FONT][/COLOR][/B][/SIZE]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]- وهذا اللفظ ليس مِن حديث صدقة، فلم يقع في روايته بطرقها المتعددة. وانفرد البخاريّ بإدراجه، وبدّله بالحاء والراء على الأشهر. [/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[SIZE=5] [/SIZE]
[B][U][COLOR=navy][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6]ثانياً: حديث مالك بن أبي مريم:[/SIZE][/FONT][/COLOR][/U][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]- أخرجه أحمد في مسنده (22951)، وابن أبي شيبة في مصنفه (23758)، وابن الأعرابي في معجمه (1601)، والمحاملي في أماليه (57)، وابن حبان في صحيحه (6758): من طريق زيد بن الحباب.[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]- وأخرجه البخاري في تاريخه الكبير (967، 1/304)، والطبراني في الكبير (3/283) وعنه أبو نعيم في المعرفة (6364)، والبيهقي في سننه (20778): من طريق عبد الله بن صالح.[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]- وأخرجه الطبري في المنتخب مِن الذيل (1/78)، والبيهقي في الشعب (5114)، وابن عساكر في تاريخه (68/189): من طريق ابن وهب.[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]- وأخرجه ابن ماجه في سننه (4020)، وأبو القاسم الجرجاني في تاريخه (1/115): من طريق معن بن عيسى.[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]أربعتهم (زيد، وأبو صالح، وابن وهب، ومعن): عن معاوية بن صالح، عن حاتم بن حريث، عن مالك بن أبي مريم.[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[SIZE=5] [/SIZE]
[B][COLOR=blue][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]لفظ حديث مالك بن أبي مريم:[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[SIZE=5][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]* [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=darkred][FONT=Traditional Arabic]ليشربنّ ناسٌ مِن أمتي [/FONT][/COLOR][/B][B][U][COLOR=navy][FONT=Traditional Arabic]الخمر[/FONT][/COLOR][/U][/B][B][COLOR=darkred][FONT=Traditional Arabic] يسمّونها بغير اسمها. يعزف على رؤوسهم بال[/FONT][/COLOR][/B][B][U][COLOR=navy][FONT=Traditional Arabic]معازف[/FONT][/COLOR][/U][/B][B][COLOR=darkred][FONT=Traditional Arabic] والقينات[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic].[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE]
[SIZE=5][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]* [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=darkred][FONT=Traditional Arabic]يخسف الله بهم الأرض، ويجعل منهم القردة والخنازير[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]. اهـ لفظ ابن ماجه، وسقط لفظ "القينات" عند ابن وهب.[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE]
[SIZE=5] [/SIZE]
[SIZE=6][B][U][COLOR=navy][FONT=Traditional Arabic]مقابلة حديث عطية بحديث مالك[/FONT][/COLOR][/U][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]:[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE]
[SIZE=5][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]- شكّ عطية في اسم الصحابيّ، فقال: "أبو عامر [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=blue][FONT=Traditional Arabic]أو[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic] أبو مالك الأشعري". بينما ذكره مالك بلا شك، فقال: "أبو مالك الأشعري" وبه جزم البخاريّ في تاريخه، فرجَّحَ روايةَ مالك على رواية عطية التي ذكرها في صحيحه فقال (967، 1/304): (([/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=#333399][FONT=Traditional Arabic]وإنما يُعرف هذا عن أبي مالك الأشعري[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic])). اهـ [/FONT][/COLOR][/B][/SIZE]
[SIZE=5][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]- قال عطية في الحديث: (([/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=navy][FONT=Traditional Arabic]يستحلون[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic])) وليست في حديث مالك، بل فيه أنهم يشربون الخمر (([/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=navy][FONT=Traditional Arabic]يسمّونها بغير اسمها[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic])). وجمعَ البخاريُّ بينهما في ترجمته للباب المقصود في صحيحه.[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]- قال عطية إنهم يستحلون الخز والحرير، وليسا هما في حديث مالك.[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[SIZE=5][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]- قال عطية إنهم يستحلّون المعازف استحلالَهم للخمر، بينما قال مالك: (([/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=navy][FONT=Traditional Arabic]يعزف على رؤوسهم بالمعازف[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic])). وليس في هذا دلالة على كون المعازف محرَّمة كالخمر، وإنما هي صفة لهؤلاء القوم.[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE]
[SIZE=5][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]- انفرد عطية بقوله: (([/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=navy][FONT=Traditional Arabic]ولينـزلنّ أقوامٌ إلى جنب علم ... الخ[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]))، وهي ليست في حديث مالك.[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]- قال عطية إنّ الله يمسخهم قردة وخنازير لردّهم المحتاج وتسويفهم في الصدقة. بينما قال مالك إن الله يمسخهم وهم على هذه الهيئة مِن المجون وهم يشربون الخمر وتضرب على رؤوسهم المعازف والمغنيات.[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[SIZE=5] [/SIZE]
[B][COLOR=navy][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6][U]الحديث ليس على شرط البخاري:[/U][/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]حديث المعازف ذكره البخاريّ استئناساً لا احتجاجاً، فإنه ليس على شرطه في الصحيح وذلك لأمرين:[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[SIZE=5][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]* الأول: أنّ البخاريّ [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=blue][FONT=Traditional Arabic]علَّقه[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic] ولم يَصِلْ ما بينه وبين شيخه هشام بن عمار. والعلماء في تناولهم لهذا الحديث لم يُنكروا كونه معلَّقاً، وإنما حَمَلوه على الاتصال لأن هشاماً مِن شيوخ البخاريّ الذين سمع منهم، والبخاريّ لم يكن بمدلِّس. وهذا الردّ لا ينفي حكاية التعليق، بل ليس الأمر متعلقاً بالتدليس - وحاشا البخاريّ أن يكون مدلِّساً - فالبخاريّ قد علَّق أحاديث عن شيوخه ولم يذكر فيها لا تحديثاً ولا عنعنة مع أنهم شيوخه. فلو كانت كل أحاديثهم محمولةً على الاتصال، فلماذا إذن علَّق ما علَّقه منها ولم يُسندها كلّها؟ فالبخاريّ رحمه الله قد يعلِّق بعض أحاديث شيوخه إذا لم يكن سمعها منهم. كما قال مثلاً في كتاب المناقب (3923): [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=blue][FONT=Traditional Arabic]وقال[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic] محمد بن يوسف: حدثنا الأوزاعي .. الخ. قال البدر العيني في العمدة (18/38): (([/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=navy][FONT=Traditional Arabic]قوله "[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=blue][FONT=Traditional Arabic]وقال[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=navy][FONT=Traditional Arabic] محمد بن يوسف": هو الفريابي، وهو شيخ البخاري أيضاً. [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=blue][FONT=Traditional Arabic]وكأنه لم يسمعه منه، فلذلك علّقه[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic])). اهـ [/FONT][/COLOR][/B][/SIZE]
[SIZE=5] [/SIZE]
[SIZE=5][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]ولذلك تجد الذهبي لمّا ساق حديثنا هذا الذي علَّقه البخاري في صحيحه، قال كما في تذكرة الحفاظ (4/1336): (([/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=navy][FONT=Traditional Arabic]أخرجه البخاريّ عن هشام [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=blue][FONT=Traditional Arabic]عن غير سماع[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic])). اهـ فقد فَهِمَ الذهبيُّ مِن تعليقِ البخاريّ نفسَ ما فهمه ابنُ حزم، وهو الانقطاع بين البخاريّ وهشام لعدم ذِكر صيغة التحديث.[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE]
[SIZE=5] [/SIZE]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]ومما يدلّك على أنّ البخاريّ لم يسمع هذا الحديث مِن هشام:[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[SIZE=5][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]1- أنه خالف الرواة عن هشام في هذا الحديث وأدرج فيه لفظ (([/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=blue][FONT=Traditional Arabic]الخز[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]))، وإنما هو من حديث بشر بن بكر لا هشام. وقد نبّه عليه ابنُ حجر، فقال في الفتح (10/55): (([/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=navy][FONT=Traditional Arabic]تنبيه: لم تقع هذه اللفظة عند الإسماعيلي ولا أبي نعيم من طريق هشام، بل في روايتهما: "[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=maroon][FONT=Traditional Arabic]يستحلون الحرير والخمر والمعازف[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=navy][FONT=Traditional Arabic]"[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic])). اهـ [/FONT][/COLOR][/B][/SIZE]
[SIZE=5][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]2- أنّ لفظَ حديثِ بشرٍ إنما هو بالخاء والزاي (([/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=blue][FONT=Traditional Arabic]الخز[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic])) لا الحاء والراء. بينما ذكر البخاريُّ هذا اللفظ بلا إعجام هكذا (([/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=blue][FONT=Traditional Arabic]الحر[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic])) بالحاء والراء، وهذا ما عليه جمهور رواة الصحيح. قال ابن حجر في الفتح (10/55): (([/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=navy][FONT=Traditional Arabic]ضبَطه ابنُ ناصر بالحاء المهملة المكسورة والراء الخفيفة، وهو الفَرْج. وكذا هو في معظم الروايات من صحيح البخاري، ولم يَذكر عياض ومَن تبعه غيرَه. وأغربَ ابنُ التين فقال: إنه عند البخاري بالمعجمتين. وقال ابن العربي: هو بالمعجمتين تصحيف، وإنما رويناه بالمهملتين[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic])). اهـ [/FONT][/COLOR][/B][/SIZE]
[SIZE=5] [/SIZE]
[SIZE=5][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]* الثاني: أنّ [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=blue][FONT=Traditional Arabic]عطية بن قيس ليس مِن رجال البخاري[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]، فلم يَذْكُر البخاريُّ حديثَه إلا معلَّقاً. وتعليقُ البخاريّ لحديث قيس مانعٌ مِن إدخاله في رجاله، تماماً كما هو الحال مع حمّاد بن سلمة مع أنّ حماداً أجلّ وأرفع.[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE]
[SIZE=5] [/SIZE]
[B][U][COLOR=navy][FONT=Traditional Arabic][SIZE=6]حديث المعازف ليس في باب المعازف:[/SIZE][/FONT][/COLOR][/U][/B]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]هنا ملمحان دقيقان في إيراد البخاريِّ هذا الحديثَ في صحيحه:[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]
[SIZE=5][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]الأول: أنه ذكره في "[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=navy][FONT=Traditional Arabic]كتاب الأشربة[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]": "[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=navy][FONT=Traditional Arabic]باب ما جاء فيمن يستحلّ الخمر ويسميه بغير اسمه[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]". ولم يستحدِث له باباً في تحريم المعازف، وإنما اكتفى بموضع الشاهد منه المتعلِّق بالترجمة. والبخاريُّ فقيهٌ يستنبط مِن المتون ما يُترجم به أبوابه، بل ويُقطِّع المتون بحسب ما تقتضيه التراجم. ولو كان في الحديث دلالةٌ على تحريم المعازف، لعقد له البخاريّ باباً مستقلاً. وهذه قرينةٌ قويةٌ على أنّ موضع الشاهد هو استحلال الخمر، لأنها مقطوعٌ بحُرمتها. ويظهر مِن صنيع البخاريّ أنّه لم يصحّ عنده في باب تحريم المعازف شيء.[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE]
[SIZE=5] [/SIZE]
[SIZE=5][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]والثاني: أن قول البخاري في عنوان الباب "[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=navy][FONT=Traditional Arabic]ما جاء فيمن [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic]يستحلّ[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=navy][FONT=Traditional Arabic] الخمر ويسميه [/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=red][FONT=Traditional Arabic]بغير اسمه[/FONT][/COLOR][/B][B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic]" أخذه مِن حديثي عطية بن قيس ومالك بن أبي مريم معاً. فذَكَرَ الأول ولم يذكر الثاني، وكلاهما ليسا على شرطه. أما الأول فقد تكلّمنا عليه، وأما الثاني: فإنّ مالك بن أبي مريم لا يُعرَف، والراوي عنه هو حاتم بن حريث وهو شيخ لا يكاد يُعرف، والراوي عنه هو معاوية بن صالح وهو مُتكلَّمٌ فيه. وثلاثتهم ليسوا مِن رجال البخاري، ولذلك ساق حديثَهم في تاريخه لا في صحيحه.[/FONT][/COLOR][/B][/SIZE]
[SIZE=5] [/SIZE]
[SIZE=5] [/SIZE]
[B][COLOR=black][FONT=Traditional Arabic][SIZE=5]والله أعلى وأعلم[/SIZE][/FONT][/COLOR][/B]

محمد بن عبدالله الصادق 29-05-10 07:01 PM

رد: لماذا علق الإمام البخاري حديث المعازف ؟
 
لكن سؤال للاخ الفاضل أحمد الأقطش جزاه الله عنا خيرا فأنا أيضا أعجبت بطريقته السالفه
قلت : " ويظهر مِن صنيع البخاريّ أنّه لم يصحّ عنده في باب تحريم المعازف شيء"
إذا كان الامام البخارى بيننا الان وسئل عن المعازف فهل سيقول انه لم يصح عنده حديث فى ذلك ؟
أم أكتفى بقولك " ويظهر "
جزاك الله خيرا

أبو المظفر السِّنَّاري 29-05-10 08:28 PM

رد: لماذا علق الإمام البخاري حديث المعازف ؟
 
[QUOTE=محمد بن عبدالله الصادق;1294593]الأخ الفاضل أحمد الأقطش جزاه الله عنا خيرا فأنا أيضا أعجبت بطريقته السالفه[/QUOTE]

[SIZE="5"][COLOR="Blue"]
لكنه يرمي بطريقته إلى ضعف الحديث البتة! ولا يُسلَّم له ذلك ولا لغيره! ولذلك تراه أعرض عن التصريح بالكلام في حال ( [COLOR="Red"]عطية بن قيس [/COLOR]) وهو شيخ قوي الحديث لم يفعل الأخ ( [COLOR="Magenta"]محمد الأمين [/COLOR]) شيئا في الغمز من صدقه وقبول حديثه!
[COLOR="Red"]ورواية مالك بن أبي مريم: [/COLOR]لا ينبغي أن يعقد الباحث مقارنة بينها وبين رواية عطية! لأن مالكًا شيخًا مجهول الحال، غائب الأحوال!؟[/COLOR][/SIZE]

محمد بن عبدالله الصادق 29-05-10 09:26 PM

رد: لماذا علق الإمام البخاري حديث المعازف ؟
 
أنا لا أقصد فى الحكم على الحديث لكن فى اسلوب السرد

يكفينى ان الحديث فى صحيح البخارى ويكفينى ما قاله ابن حجر فى فتح البارى عن هذا الحديث لكن انا علقت على الاسلوب فى ترتيب الادله ،، وفق الله الجميع الى ما يحبه ويرضى

أحمد الأقطش 29-05-10 11:34 PM

رد: لماذا علق الإمام البخاري حديث المعازف ؟
 
[SIZE=5][QUOTE=محمد بن عبدالله الصادق;1294593]لكن سؤال للاخ الفاضل أحمد الأقطش جزاه الله عنا خيرا فأنا أيضا أعجبت بطريقته السالفه[/QUOTE][/SIZE][QUOTE=محمد بن عبدالله الصادق;1294593]
[SIZE=5]قلت : " ويظهر مِن صنيع البخاريّ أنّه لم يصحّ عنده في باب تحريم المعازف شيء"[/SIZE]
[SIZE=5]إذا كان الامام البخارى [SIZE=6][COLOR=red]بيننا[/COLOR][/SIZE] الان وسئل عن المعازف فهل سيقول انه لم يصح عنده حديث فى ذلك ؟[/SIZE]
[SIZE=5]أم أكتفى بقولك " [SIZE=6][COLOR=red]ويظهر[/COLOR][/SIZE] " [/SIZE]
[SIZE=5]جزاك الله خيرا[/SIZE][/QUOTE][SIZE=5] أكرمك الله وبارك عليك وبيَّض وجهك ..[/SIZE]

[SIZE=5]مَن تناولوا كتاب الإمام البخاريّ بالدراسة والشرح وغير ذلك إنّما وَقفوا على ما وَقفوا عليه استناداً إلى الاستقراء والاستنباط وغير ذلك، لأنّ البخاريَّ لم يكتب مقدمةً لصحيحه - كما فعل الإمام مسلم - يبيّن فيها منهجه الذي سار عليه. ولقد قال أهل العلم: [COLOR=blue]فقهُ البخاريِّ في تراجمه[/COLOR]. وكتابُه [SIZE=6][COLOR=red]بيننا[/COLOR][/SIZE] وتراجم أبوابه بين أيدينا ليس فيها شيءٌ عن المعازف، فهذا هو [SIZE=6][COLOR=red]الظاهر[/COLOR][/SIZE] مِن صنيعه في صحيحه.[/SIZE]

[SIZE=5]والله أعلى وأعلم[/SIZE]

أحمد الأقطش 30-05-10 06:09 PM

رد: لماذا علق الإمام البخاري حديث المعازف ؟
 
[QUOTE=أبو المظفر السِّنَّاري;1294656]
[SIZE=5][COLOR=blue]لكنه يرمي [SIZE=6][COLOR=darkred][I]بطريقته[/I][/COLOR][/SIZE] إلى ضعف الحديث البتة! ولا يُسلَّم له ذلك ولا لغيره! ولذلك تراه [SIZE=6][COLOR=darkred][I]أعرض[/I][/COLOR][/SIZE] عن التصريح بالكلام في حال ( [COLOR=red]عطية بن قيس [/COLOR]) وهو شيخ قوي الحديث لم يفعل الأخ ( [COLOR=magenta]محمد الأمين [/COLOR]) شيئا في الغمز من صدقه وقبول حديثه![/COLOR][/SIZE][COLOR=blue]
[SIZE=5][COLOR=red]ورواية مالك بن أبي مريم: [/COLOR][SIZE=6][COLOR=darkred][I]لا ينبغي[/I][/COLOR][/SIZE] أن يعقد الباحث مقارنة بينها وبين رواية عطية! لأن مالكًا شيخًا مجهول الحال، غائب الأحوال!؟[/SIZE][/COLOR][/QUOTE] [SIZE=5]بارك الله فيك ..[/SIZE]
[SIZE=5][/SIZE]
[SIZE=5]أمّا قولك "طريقته"، فلا أدري ماذا تقصد به. فكلُّ ما فعلتُه هو أنني جمعتُ طرقَ الحديث التي وقفتُ عليها، وقابلتُ بين متونها. وعرضتُ الحديثَ على شرط البخاريّ في صحيحه، فلم أجده على شرطه.[/SIZE]
[SIZE=5][/SIZE]
[SIZE=5]ومِن ثم فالمسألة محلّ الخلاف هنا: [COLOR=blue]هل هذا الحديث على شرط البخاريّ أم لا[/COLOR]؟ يعني هل ذكره استئناساً أم احتجاجاً؟[/SIZE]
[SIZE=5][/SIZE]
[SIZE=5]والحديث ليس على شرطه لسببين ظاهرَين:[/SIZE]
[SIZE=5]الأول: أنه لم يسمعه مِن هشام بن عمار، وإنما علَّقه ولم يصله. [/SIZE]
[SIZE=5]الثاني: أن عطية بن قيس ليس مِن رجاله في الصحيح.[/SIZE]
[SIZE=5][/SIZE]
[SIZE=5]وإذن يتفرّع مِن التساؤل الرئيسي سؤالان فرعيان:[/SIZE]
[SIZE=5]1- هل سمع البخاريّ هذا الحديثَ مِن هشام؟ وهل تعليقُه كوصله؟[/SIZE]
[SIZE=5]2- هل عطية بن قيس من رجال البخاريّ؟[/SIZE]
[SIZE=5][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=darkred][U]أما النقطة الأولى[/U][/COLOR]: (الإسناد غير متصل)[/SIZE]
[SIZE=5]فقد قال [COLOR=red]المزّي[/COLOR] في تحفة الأشراف (12161): (([COLOR=navy]خ في الأشربة "6 [SIZE=6][COLOR=blue]تعليقاً[/COLOR][/SIZE]"[/COLOR])). اهـ وقال [COLOR=red]ابن حزم[/COLOR] في المحلى (9/59): (([COLOR=navy]وهذا [SIZE=6][COLOR=blue]منقطع لم يتصل[/COLOR][/SIZE] ما بين البخاري وصدقة بن خالد[/COLOR])). اهـ [/SIZE][SIZE=5]وقال الحافظ [COLOR=red]العراقي[/COLOR] في تخريج أحاديث الإحياء (2164): (([COLOR=navy]صورته عند البخاري صورة [SIZE=6][COLOR=blue]التعليق[/COLOR][/SIZE]، ولذلك ضعفه ابن حزم[/COLOR])). اهـ [/SIZE][SIZE=5]و[SIZE=5]قال [COLOR=red]الذهبي [/COLOR][/SIZE][/SIZE][SIZE=5][SIZE=5]في تذكرة الحفاظ لمّا ساق هذا الحديث (4/1336): (([COLOR=#000080]أخرجه البخاريّ عن هشام [/COLOR][SIZE=6][COLOR=blue]عن غير سماع[/COLOR][/SIZE])). اهـ وممّا يُلتَفت إليه: أن الرواة عن هشام بن عمار لم يذكروا في حديثه لفظ ([COLOR=darkred]الحر[/COLOR])، وانفرد عنهم البخاريّ بإدراج هذا اللفظ في حديثه. فتلك قرينةٌ على أنه لم يأخذ هذا الحديثَ سماعاً عن هشام، بل هو نفسُه لم يذكر تحديثاً عنه.[/SIZE][/SIZE]
[SIZE=5][/SIZE]
[SIZE=5][COLOR=darkred][U]وأما النقطة الثانية[/U][/COLOR]: (عطية ليس من رجاله)[/SIZE]
[SIZE=5]فقد رمز [COLOR=red]المزّي[/COLOR] في ترجمة عطية بن قيس بالرمز ([SIZE=6][COLOR=blue]خت[/COLOR][/SIZE]) وقال (تهذيب الكمال 3961، 20/156): (([COLOR=navy][SIZE=6][COLOR=blue]استشهد[/COLOR][/SIZE] له البخاريّ بحديث واحد[/COLOR])). اهـ وهي ذاتُ العبارة التي استخدمها المزّي مع عدد من الرواة، منهم: مرجى بن رجاء، وزكريا بن خالد، وعيسى بن موسى غنجار، وحمد بن نجيح. ورمز له [COLOR=red]ابن حجر[/COLOR] أيضاً بالرمز ([SIZE=6][COLOR=blue]خت[/COLOR][/SIZE]) وقال في ترجمته (تهذيب التهذيب 419، 7/203): (([COLOR=navy]البخاريّ في [/COLOR][SIZE=6][COLOR=blue]التعاليق[/COLOR][/SIZE])). اهـ [/SIZE]
[SIZE=5][/SIZE]
[SIZE=5]ومِمَّا يدلّ على أنّ [COLOR=red]المزيّ[/COLOR] لا يرى الحديث موصولاً، أنه في ترجمة [COLOR=blue]أبي عامر الأشعري[/COLOR] لم يضع حتى رمز تعليق البخاري! بل اكتفى برمز الترمذي ([SIZE=6][COLOR=blue]ت[/COLOR][/SIZE])، ثم قال في آخر الترجمة (تهذيب الكمال 7463، 34/12): (([COLOR=navy]وأخرج البخاري [SIZE=6][COLOR=blue]تعليقاً[/COLOR][/SIZE] وأبو داود من حديث عطية بن قيس عن عبد الرحمن بن غنم الأشعري قال: حدثني أبو عامر - أو أبو مالك - الأشعري: أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "[COLOR=darkred]ليكونن في أمتي أقوام يستحلون الخمر والحرير[/COLOR]" الحديث. وقد كتبناه في ترجمة عطية بن قيس[/COLOR])). اهـ وكذا فعل المزي في ترجمة أبي مالك الأشعري فلم يضع رمز تعليق البخاري أيضاً! ثم ثال في آخر الترجمة (تهذيب الكمال 7598، 34/245): (([COLOR=navy][SIZE=6][COLOR=blue]استشهد[/COLOR][/SIZE] البخاري بحديث عبد الرحمن بن غنم عن أبي عامر أو أبي مالك الأشعري[/COLOR])). اهـ [/SIZE]
[SIZE=5][/SIZE]
[SIZE=5]ففيه أنّ [COLOR=red]المزّي[/COLOR] لم يُثبت حديث المعازف لا عن أبي عامر الأشعري ولا أبي مالك الأشعري، فلم يضع رمز تعليق البخاريّ لا هنا ولا هنا! ونصّ صراحةً على أنّ البخاري إنما "[SIZE=6][COLOR=blue]استشهد[/COLOR][/SIZE]" بالحديث لا أنه احتجّ به. [/SIZE][SIZE=5]وهذا صريحٌ في أنّ حديث المعازف عند المزّي ليس على شرط البخاريّ.[/SIZE]
[SIZE=5][/SIZE]
[SIZE=5]وكون هذا الحديث ساقه البخاريّ مساق [COLOR=black]الاستشهاد لا الاحتجاج[/COLOR] متسقٌ مع قول [COLOR=red]ابن حجر[/COLOR] في الفتح (5/3) بعد أن تكلّم في إخراج البخاريّ لأبان بن يزيد العطار استشهاداً: (([COLOR=navy]ونظيرُه عنده حماد بن سلمة، فإنه لا يخرج له إلا [SIZE=6][COLOR=blue]استشهاداً[/COLOR][/SIZE]. ووقع عنده في الرقاق: "[COLOR=darkred]قال لنا أبو الوليد: حدثنا حماد بن سلمة[/COLOR]". وهذه الصيغة - وهي "[SIZE=6][COLOR=blue]قال لنا[/COLOR][/SIZE]" - يستعملها البخاريّ، على ما استُقرئ مِن كتابه، في [SIZE=6][COLOR=blue]الاستشهادات[/COLOR][/SIZE] غالباً، وربما استعملها في الموقوفات[/COLOR])). اهـ قلتُ: والبخاريّ لم يَذكر في حديث المعازف إلا "[COLOR=darkred]قال[/COLOR]" فقط وليس "[COLOR=darkred]قال لنا[/COLOR]"، وفي هذا دلالة على أنها للاستئناس [SIZE=6][COLOR=blue]لا للاحتجاج[/COLOR][/SIZE]، لا سيما وهو لم يصل الإسناد في موضع آخر من صحيحه.[/SIZE]
[SIZE=5][/SIZE]
[SIZE=5]والله أعلى وأعلم[/SIZE]


الساعة الآن 11:39 PM.

vBulletin الإصدار 3.8.11

حَيَّاكُمُ اللهُ فِيْ مُلْتَقَى أَهْلِ الْحَدِيْثِ

Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2019, Jelsoft Enterprises Ltd.