عرض مشاركة واحدة
  #19  
قديم 11-10-12, 03:30 AM
أسد الصمد أسد الصمد غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 11-03-04
المشاركات: 1,222
Lightbulb رد: نادرة .. شرح كتاب القواعد الاصولية للإمام ابن اللحام البعلي للشيخ العلامة عبدالله الغديان رحمه الله


الان مع اخر قاعدة في الدرس الثالث

.
.
.
.
.
(قال الشيخ العلامة عبدالله بن عبدالرحمن الغديان رحمه الله )


[القاعدة الخامسة : فى السكران هل هو مكلف أم لا ؟ ].

القاعدة الخامسة: السكران، أيضًا هذا عارض من العوارض

وهذه من المسائل المشكلة بالنظر إلى تصرفات السكران :

السكران إذا كان بغير اختياره فلا يكون آثمًا هذا من ناحية الإثم،
أما من ناحية خطاب الوضع فأيضًا لا يكون معذورًا يعني لو أتلف شيء وهو سكران فإنه يترتب عليه الحكم.

لكن إذا كان السكر باختياره لأن فيه سكر بغير اختياره وفيه سكر باختياره، فإذا كان السكر باختياره فلاشك أنه يكون آثمًا.

لكن يبقى بعد ذلك في باب الأوامر هل يبقى ما فاته في وقت سكره؟
هل يقال: أنه يقضي ما فاته في وقت سكره؟
يعني ما فاته من الصلوات مثلًا وما فاته من الصيام، أو يقال: أنه لا يقضيه؟
والجواب: أنه يقضي جميع ما فاته سواء كان مثلًا السكر باختياره أو بغير اختياره.

يبقى بعد ذلك مسألة من المسائل المهمة للسكران وهي طلاق السكران؟
هل مثلًا يقال: أنه يقع؟ أو يقال: أنه لا يقع؟
فإذا كان باختياره ففيه من أهل العلم من يوقعه من باب معاملته بنقيض قصده، يعني يوقعون عليه الطلاق وكأنه من باب العقوبة عليه
أما إذا كان بغير اختياره فهو أيضًا محل خلاف

وذكر هنا جملة من الفروع المتعلقة بهذا الموضوع قال: منها السكران ليس بمرفوع عنه القلم

ومنها في رواية أبي بكر [....] : السكران ليس بمرفوع عنه القلم، فيسقط عنه ما صنع.

ومنها ليس هو السكران بمنزلة المجنون المرفوع يعني المقصود أن السكران لم يرفع عنه القلم سواء كان باختياره أو كان بغير اختياره، وذكر هنا كلام كثير.

ومسألة كون أننا نعرف أن السكران ما هو بسكران هذا يرجع إلى أهل الاختصاص.

القاعدة التي بعدها هي قاعدة المكره والإكراه تارة يكون إكراهًا ليس للعبد اختيار فيه،
والكلام على المكروه هذا يحتاج إلى شيء من التفصيل فنؤجله إن شاء الله إلى الدرس قد يكون هو مبدأ الدرس القادم إن شاء الله،
والحمد لله رب العالمين، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين.
والآن نشوف إذا كان فيه شيء من الأسئلة....

.
.
.
.
.
.
يليه إن شاء الله كما قال الشيخ رحمه الله الاسئلة للدرس الثالث
رد مع اقتباس