عرض مشاركة واحدة
  #3  
قديم 04-07-18, 02:46 PM
أحمد سعيد سالم أحمد سعيد سالم غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 31-12-07
الدولة: الإمارات العربية المتحدة
المشاركات: 94
افتراضي رد: القول الفصل في عبارة الألباني "ليس له أصل" ؟

أولا فلنرجع لألفاظ الأحاديث التي أحال عليها الشيخ:


1) قوله:
(رواه ابن قتيبة في "غريب الحديث" حدثني السجستاني حدثنا الأصمعي عن حماد بن سلمة عن عبيد الله بن العيزار عن عبد الله بن عمرو أنه قال : فذكره موقوفا عليه , الا أنه قال : احرث لدنياك)


هذا لفظه:
(احرث لدنياك كأنك تعيش أبدا , واعمل لآخرتك كأنك تموت غدا)
وهذا موقوف، وهو الذي يقصده الشيخ بقوله (وقد وجدت له أصلا موقوفا) أي له أصل وسند في الكتب المسندة.


2) قوله:(ورواه ابن المبارك في " الزهد " من طريق آخر فقال (218 / 2) : أنبأنا محمد ابن عجلان عبد الله بن عمرو بن العاص قال: فذكره موقوفا، وهذا منقطع)


هذا لفظه:
(إن هذا الدين متين فأوغلوا فيه برفق، ولا تبغضوا إِلَى أَنْفُسِكُمْ عِبَادَةَ اللَّهِ، فَإِنَّ الْمُنْبَتَّ لَا بَلَغَ بُعْدًا، وَلَا أَبْقَى ظَهْرًا، وَاعْمَلْ عَمَلَ امْرِئٍ يَظُنُّ أَنْ لَا يَمُوتَ إِلَّا هَرِمًا، وَاحْذَرْ حَذَرَ امْرِئٍ يَخْشَى أَنْ يَمُوتَ غَدًا)


فلما قال الشيخ (وقد روي مرفوعا، أخرجه البيهقي الخ) أراد به اللفظ الذي رواه ابن المبارك لا لفظ الحديث الذي يقوم الشيخ بتخريجه.


وعليه، صح كلام الشيخ في أن الحديث ليس له أصل مرفوع وله أصل موقوف.


وإن شاء الله ينفعونا الإخوة بمزيد توضيح
رد مع اقتباس