عرض مشاركة واحدة
  #9  
قديم 15-08-19, 04:55 AM
أيوب بن عبدالله العماني أيوب بن عبدالله العماني غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 14-05-05
الدولة: هناك اشياء أثمن من أن تهان بالمال
المشاركات: 1,673
افتراضي رد: هل مصطلح ( أمة محمد ) عليه السلام خاص بالمسلمين من أمته فقط؟؟

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أحمد بن عبد المنعم السكندرى مشاهدة المشاركة
فقلت: "رواية همام أولى".
لعلك ان تنظر في سحب هذه ايضا ،، مع اننا متوافقين في المشرب ووحّد الله كلمتنا برحمته ،، ولعل الله ان ينطقنا بالحق الذي يعلمه في غيبه ،، إلا أن تعليقا خفيفا من اخيك - الاقل منك علما - ربما تكرمت بالنظر فيه ،، وذلك أن قبول احاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم يُنظر فيها من جهتين ،، الاولى هي صحة الاسناد ،، والثانية هي دلالة المتن ،، ولا اخال ان هناك ثالثا فيما يتعلق بالتشريع الخاص بحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ،، فإن اضطربت اسانيده فإما ان يقوي بعضها بعضا ،، أو تبقى مروية من غير اثبات يتعلق بالتكليف ،، و أما دلالة المتن فلا تأتي الا بعد اثبات السند و جدارته لنسبة الرواية عن مولانا رسول الله صلى الله عليه وسلم ،، فاذا اضطربت الدلالة واشتبه المعنى فيصار الى النظر لآلات الترجيح المعروفة ،، ولكن ،،، ولاااااكن - وانت سيد العارفين - لا يقال ننظر ايهما الاعلم او الافضل او الاشهر حتى نقبله ونرفض الاخر ! ،، مثلما كنا نتجادل ايام زمان مع اخضرار الشنب فاذا احصر احدنا صاح في مخالفه : شيخي اعلم من شيخك ،، وابن باز افقه من الالباني ،، والالباني اعلم بالحديث من ابن عثيمين ،، ومن هذه الخربوطيات المضحكة ( ابتسامة ) فضيلتك قلت : ( ورواية همام بن منبه اولى ) ،، بل قلت اصح ،، ولاباس لنخففها الى( اولى ) طيب ،، على اي شئ جعلت الأولوية ضابطا في الترجيح مادمت اقررت بصحة الرواية الاخرى ؟ وهب لو انه اصح ،، افليس الاخر صحيحا ؟ فما قيمة قولك اصح مقابل ما هو صحيح ؟ فهل ابطلت اسانيد سلاسل الذهب باقي اسانيد السنة لكونها اصح ؟ هذه الطريقة اظنك فارسها الوحيد و لا يتابعك عليها لا اهل السنة ولا المعتزلة ( ابتسامة ) ،، مولانا ،، إن صح السندان فلا قيمة لتفريقك ايهما اعلى درجة لترد الذي اشكل عليك متنه لان الاخر في عينك ادنى درجة ،، ماداما صحيحين فهذا التفريق ساقط لا يقول به طالب العلم ،، بل ينتقل الى الوسلة الثانية للترجيح وهو النظر في دلالة المتن ،، ولكن في الحديث الذي احتججت به مدار تفضيلك لرواية دون اخرى - وهو تفضيل غلط وغير صناعي البتة - درت فيه على حرف الواو ،، وجوابه بسيط وهو انه قد يكون ادراجا او قد يكون اسقاطا ولا سبيل فيه لغير هذا الاحتمال فلن تجد مساغا للنظر في تاريخ الحديث حتى تقول بالنسخ ،، هو على الواو هل يدخل اهل الكتاب من الامة ام هو مدرج وهم خارجين منها ؟ ،، فإن صح اسناديك وتحقق ثبوت الروايتين ،، فالبحث الصحيح عندئذ لا يكون ايهما الاوثق بل ( هل هو ادراج ام اسقاط ؟ فان كان ادراجا فمن أين جاء ) ؟ ،، ولكني اظن ان ربنا كفانا عن هذا العناء بحديث سيدنا ابن عباس رضي الله عنهما وهو من رواية مسلم فهو واضح مبين فاصل للاشتباه و قد جاوز القنطرة بالنسبة للكلام على اسناده ،، والحمدلله رب العالمين .

.
__________________
العقل خير من الفقه ولو عرفت سوقا يباع فيه مقدار من العقل مقابل جزء من البدن لبعت أغلب أعضائي التي أبقى بدونها حيا فأبتاع عقلا يبصرني بالحقائق
رد مع اقتباس