ملتقى أهل الحديث

العودة   ملتقى أهل الحديث > منتدى أصول الفقه
.

الملاحظات

إضافة رد
 
أدوات الموضوع
  #11  
قديم 26-01-09, 11:43 PM
ابو الأشبال الدرعمي ابو الأشبال الدرعمي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 28-08-03
المشاركات: 1,463
افتراضي

اخي الكريم ابن البجلي
الكتاب اسمه افعال الرسول و دلالتها على الاحكام و هو كتاب في الاصول اصله اطروحة لنيل الدكتوراة من كلية الشريعة و القانون بجامعة الازهر قدمها الدكتور محمد سليمان الاشقر
و هو كتاب قيم جدا جدا على عادته هو و اخوه الدكتور عمر فكل مؤلفاتهما قيمة ما شاء الله
والكتاب موجود بمؤسسة الرسالة و دار النفائس
و ان كنت تريده من المعرض فعليك به في الرسالة لانه ارخص
و على كل فالكتاب رائع انصك به اخي الحبيب لما فيه من تحريرات و بحوث عالية الاهمية
رد مع اقتباس
  #12  
قديم 27-01-09, 08:04 AM
ابن البجلي ابن البجلي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 15-01-09
المشاركات: 1,003
افتراضي

اقتباس:
على عادته هو و اخوه الدكتور عمر فكل مؤلفاتهما قيمة ما شاء الله
صدقت هما كذلك إنشاء الله
وشكر الله لك على التوضيح
رد مع اقتباس
  #13  
قديم 27-01-09, 01:20 PM
رائد محمد رائد محمد متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 01-03-05
المشاركات: 161
افتراضي

لو يزيدنا الأخوة في مسألة "هل يفعل الرسول صلى الله عليه وسلم " المكروه " ؟

خصوصا في مسألة ينهى عن شي ويفعله...هل من صورها الكراهة ؟
رد مع اقتباس
  #14  
قديم 27-01-09, 01:31 PM
ابن البجلي ابن البجلي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 15-01-09
المشاركات: 1,003
افتراضي

من ذلك حديث(اذا اتيتم الخلاء فلا تستقبلوا القبلة ببول ولا غائط ولا تستدبروها ولكن شرقوا او غربوا)

اعترضه حديث ابن عمر(ارتقيت يوما على بيت حفصة فرايت النبي صلى الله عليه وسلم يقضي حاجته مستدبر القبلة, مستقبل الشام)
رد مع اقتباس
  #15  
قديم 28-01-09, 10:33 PM
رائد محمد رائد محمد متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 01-03-05
المشاركات: 161
افتراضي

لم لا نقول أن حديث ابن عمر لبيان الجواز لا الكراهة ؟؟...فيكون النبي صلى الله عليه وسلم فعل الجائز .
رد مع اقتباس
  #16  
قديم 29-01-09, 07:42 PM
ابن البجلي ابن البجلي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 15-01-09
المشاركات: 1,003
افتراضي

أخي رائد
لا تفريق, فإن المكروه وكذلك المستحب من حيث الاجمال جائزان
فالمكروه يجوز فعله بخلاف المحرم لكن لا يعاقب فاعله
والمستحب يجوز تركه بخلاف الواجب لكن يعاقب تاركه

والله اعلم
رد مع اقتباس
  #17  
قديم 31-01-09, 02:21 PM
رائد محمد رائد محمد متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 01-03-05
المشاركات: 161
افتراضي

الأخ المكرم...كيف نقول لا تفريق...وهناك جمع من الأصوليين يمنعون من فعل النبي صلى الله عليه وسلم للمكروه !
رد مع اقتباس
  #18  
قديم 31-01-09, 07:41 PM
ابن البجلي ابن البجلي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 15-01-09
المشاركات: 1,003
افتراضي

اخي العزيز رائد
انا بينت التفريق فيم ماذا في كلامي, وهو في حكم الفعل من عدمه
وأما مسألة هل النبي صلى الله عليه وسلم يفعل المكروه او لا فقد بينت
سابقا أنه استشكال عندي ايضا مثاله حديثي أبي ايوب وابن عمر فإنه
مما يدور عليه الخلاف في هذا هل يقال: من باب فعل المكروه ام لمجرد الجواز المحض
ولعلك تبحث لنا وتفيدنا جميعا إن أمكن ذلك جزاك الله خيرا
رد مع اقتباس
  #19  
قديم 31-01-09, 10:46 PM
ابو الأشبال الدرعمي ابو الأشبال الدرعمي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 28-08-03
المشاركات: 1,463
افتراضي ملخص المسألة من كتاب افعال الرسول

لزيادة الفوائد سأنقل هاهنا ملخص ما اورده الدكتور الاشقر بخصوص هذه المسالة ليعم النفع

قال الدكتور حفظه الله
(المقام الثاني : هل يفعل النبي صلى الله عليه و سلم فعلا حكمه الكراهة؟
أما انه صلى الله عليه و سلم يفعل المكروه سهوا او غلطا او تأولا فلا اشكال في امكان ذلك و خصوصا على قول من يجيز صدور الصغائر على ذلك الوجه .....و اما ان يفعله عمدا ففيه تفصيل و ذلك ان فعل المكروه على وجهين

الوجه الاول : ان يفعله لا بقصد الجواز و قد منع هذا النوع كثير من الاصوليين و من اجاز صدور الصغائر عنه صلى الله عليه و سلم يلزمه إجازة المكروهات من باب أولى و الذين منعوه ادخلوه فيما يعصم منه النبي صلى الله عليه وسلم بدليلين :
الاول : ان المكروه منهي عنه و قبيح فكيف يخالف النبي صلى الله عليه وسلم فيرتكب ما نهاه الله عنه من القبيح
والثاني : ان التأسي به مطلوب فلا يقع منه مكروه اذ لو وقع لكان التأسب فيه مطلوبا فلا يكون مكروها
و بعضهم لم يستند في منعه الى العصمة و انما لم يحمل فعله صلى الله عليه وسلم على الكراهة لا الظاهر وقوفه صلى الله عليه وسلم عند النهي لا يتجاوزه ........
الوجه الثاني : أن يفعل المكروه عمدا ليبين الجواز و ذلك ان المكروه جائز لعدم اللوم و الاثم على فعله و ان كان تركه اولى لان في تركه اجرا فاذا اريد بيان ذلك أي بيان أن الفعل غير محرم فقد يبينه النبي صلى الله عليه و سلم بأن يفعله فإذا فعله علم انه غير محرم و الفعل حينئذ في حق النبي صلى الله عليه وسلم واجب من جهة البيان كما تقدم فلا يقال انه وقع في الكراهة بل هذا في حقه من باب تعاررض المصلحة و المفسدة فإن في فعله مصلحة البيان و مفسدة مخالفة النهي و مصلحة البيان أرجح
و قد تكون المصلحة غير البيان فيفعل المكروه لاجلها كالتهاجر ثلاثا فانه في الاصل مكروه و يجوز لمصلحة التأديب
و قد نقل ابن تيمية عن القاضي ابي يعلى الحنبلي المنع من فعله صلى الله عليه و سلم المكروه لبيان الجواز محتجا بأن فعله صلى الله عليه وسلم يفهم منه انتفاء الكراهة فيختل البيان .......و الصواب جواز وقوع هذا النوع لانه يحصل به البان المطلوب و يمكن التنبيه على كراهته بالقول اذا لم تعلم بالقرائن
و قد جعل منه ابن حجر استعانة النبي صلى الله عليه وسلم بالمغيرة في صب الماء عليه لاجل الوضوء و صب عليه اسامة بن زيد و جعل بعضهم منه الاقتصار في الوضوء على مرة مرة او مرتين مرتين و هو المكروه الذي بمعنى خلاف الاولى و كل ذلك ليبين جوازه و اجزاءه
و الشاطبي جعل فيجواز فعل المكروه للبيان شرطا : هو ان لا يكثر الفععل المكروه و لا يواظب عليه لان ذلك يفضي الى ايهام اباحته او استحبابه او وجوبه فينقلب حكمه عند من لا يعلم قال ( ولا سيما المكروهات التي هي عرضة لأن تتخذ سننا و ذلك المكروهات المفعولة في المساجد و في مواطن الاجتماعات الاسلامية و المحاضر الجمهورية ) و هو تقييد حسن .
و قيد ايضا بانه صلى الله عليه و سلم يقتصر على القدر الذي يحصل به البيان فلا يتعداه قال : ( اذا ترجح بيان المكروه بالفعل تعين الفعل على اقل ما يمكن و أقربه)
و موضع بيان المكروه بفعله هو أن يكون مظنة لاعتقاد تحريمه و لذلك يكون بيانه بفعله ابلغ من بيانه بالقول ) ا.ه من كتاب افعال الرسول 1\166 الى 168

اقول : اذا كان فعل النبي صلى الله عليه و سلم المكروه لبيان الجواز في الجملة لا التحريم من باب تعارض المصلحة مع المفسدة فترجح مصلح البيان على نفسدة ارتكاب المكروه اذا كان هذا هو المأخذ _و هو الصواب في رأيي_ فإن وصف الفعل بعد ذلك في حق النبي صلى الله عليه و سلم بالكراهة يكون حينئذ ممتنعا .......لأن الفعل سوف يصير واجبا(من باب البيان) في حقه عليه السلام لا مكروها و ان كان يوصف بالكراهة في حق عموم امته و افرادها و ذلك لانفكاك الجهة
فاذا ثبت وجوب فعله عليه صلى الله عليه و سلم لوجوب التبليغ عليه كان واجبا لا مكروها
و انظر في تقرير معني ان المصلحة اذا رجحت على المفسدة ارتفع حكم المفسدة (الكراهة او التحريم)و ثبت حكم المصلحة (الاستحباب او الوجوب ) رسالة جامع تعارض الحسنات و السيئات لشيخ الاسلام و المسلمين ابن تيمية ضمن المجلد العشرين من الفتاوي
و الله اعلم
رد مع اقتباس
  #20  
قديم 31-01-09, 10:47 PM
ابو الأشبال الدرعمي ابو الأشبال الدرعمي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 28-08-03
المشاركات: 1,463
افتراضي

و لتحميل الكتاب (افعال الرسول ) اليكم ذينك الرابطين

المجلد الاول
http://www.islamawazi.net/books/fiki..._ixizliri1.pdf
المجلد الثاني
http://www.islamawazi.net/books/fiki..._ixizliri2.pdf

(منقول من منتدى الكتب المصورة)
رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 07:42 AM.


vBulletin الإصدار 3.8.11

حَيَّاكُمُ اللهُ فِيْ مُلْتَقَى أَهْلِ الْحَدِيْثِ

Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2019, Jelsoft Enterprises Ltd.