|
|
#61
26-07-07, 07:35 PM
|
|||
|
|||
وعندنا في مصر يقولون على الذي يتكلَّم بما لا يستطيع فِعْلُه : ما تبؤش (تبقش) ، و الواد ده بيبُؤ (بيبق) كتير ، وأحيانًا يقولون : الواد ده بؤ (بُق) دليل على أنَّه يقول ما لا يفعله .
__________________
. 
|
|
#62
26-07-07, 07:38 PM
|
|||
|
|||
قنيه .. وفي قول ( لحلوح )
اقتباس:
|
|
#63
26-07-07, 07:44 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
قال في " تاج العروس " " ب - ع - ز - ق بَعْزَقَ الشيء أهمله الجَوْهرِيُّ وصاحبُ اللسان وقالَ ابنُ عَباّد : أَي : زعْبَقَه وهو مَقلوبٌ منه كما سَيَأتِي قَرِيباً والمَعْنى فرقَه وبَدَّدَه وفي استعْمالِ العامَّةِ : البَعْزَقَةُ : هو تَفْرِيقُكَ الشيء هَدَراً ومَجّاناً ووَضْعاً في غيرِ مَوْضِعِه ومن ذلِك سَمّوا المبَذِّرَ المُبَعزِقَ . وتَبعزَقَ الشَّيء : إِذا تَفرَّقَ وتَبَدَّدَ ومما يُسْتَدركُ عليه : تَبَعْزَقْنَا النَّعَمَ أَي : تَقَسَّمناها كذَا في التَّكْلمَة " وفي " لسان العرب " " ( زعبق ) الأَزهري في النوادر تَزَعْبَقَ الشيءُ من يَدِي أَي تبذَّر وتفرَّق " وفي " القاموس المحيط " " زَعْبَقَ القومَ والشيءَ : فَرَّقَه وبَدَّدَهُ كَبَعْزَقَه " والله أعلم
|
|
#64
26-07-07, 07:49 PM
|
|||
|
|||
|
اقتباس:
جزاك الله خيرا .
لحلوح ؟! . يصلح لأن يكون اسما لـ ( جني ) :) . إذ إن من أسمائهم : بدوح ... وهذا قريب منه :) .
__________________
قال ابن رجب رحمه الله :"خاتمة السوء تكون بسبب دسيسة باطنة للعبد لايطلع عليها الناس".
وقال بعضهم : ( كم من معصية في الخفاء منعني منها قوله تعالى : " ولمن خاف مقام ربه جنتان " ) . " إن الحسرة كل الحسرة ، والمصيبة كل المصيبة : أن نجد راحتنا حين نعصي الله تعالى ".
|
|
#65
26-07-07, 08:02 PM
|
|||
|
|||
|
مسألة أسماء الجن :
إن كنا علمنا من أسمائهم بواسطة الوحي : قرآن أوسنة ، فبها ونعمت . وإن كان عن طريق سؤال المصروع - وبالتالي الجني - فهذا مما لا يجوز . وانظر - غير مأمور - حديث أبي هريرة " صدقك وهو كذوب " ، فالأصل فيهم عدم الصدق إلا بوحي يعلمنا ذلك . إلا إذا كنت تمزح !!! ( ابتسامة )
|
|
#66
26-07-07, 08:35 PM
|
|||
|
|||
|
الشيخ الكريم الحبيب / أبو محمد سامي المسيطير ! بارك الله فيك .
ليتَكَ تذكُرُ لنا كُلَّ ما أشكلَ عليكَ من كلام المصريين ؛ حتى نستفيد جميعًا مما يطرحه المشايخ في معاني الكلمات . فإنَّ هذه الكلمات أصبحت عادة عندنا ، فيصعُبُ علينا أن نحصرها بمُجرَّد التفكير ، ولكن لابُدَّ من عصر العقل والذاكرة حتى تُخرِجَ لنا ما في الجُعْبة . وانت عامل إيه دلوقتي (ابتسامة) .
__________________
.
|
|
#67
26-07-07, 09:35 PM
|
|||
|
|||
|
بارك الله فيكم
هذا من أمتع ما قرأت :) جزاكم الله خيرا
|
|
#68
20-09-07, 06:57 AM
|
|||
|
|||
|
في شرحه كلمة يالهوي قال الأخ أبو مالك العوضي
( اللَّهْو ) مصدر ( لَهَا يَلْهُو )، ومعناه الانشغال بشيء عن شيء، كما قال تعالى: { فأنت عنه تلَهَّى }، وكما في حديث الربيع بنت معوذ ( كنا نصنع لهم اللعبة من العهن فإذا بكوا أعطيناهم اللعبة تُلْهِيهِم )، يعني تشغلهم عما هم فيه من الجوع. فالذي يقول: ( يا لهوي ) أو ( يا لهو بالي ) يقصد إظهار الجزع على ما فات من هذا الأمر الذي غاب عن باله، و( البال ) كلمة عربية صحيحة فصيحة لم تحرفها العامة. ---------------- أنا لي رأي آخر وهو أنها من "لهف" مع قلب الفاء إلي واو وفي هذا يخالف المصريون العجم - وأقرأ معي هذا البيت من القصيدة اليتيمة لهفى على دعد وما خلقت ** الا لطول تلهفي دعد
ليصبح لهوى على دعد وما خلقت ** الا لطول لهوتي دعد
__________________
اللهم إن كان لعبدك من حسنة فضاعفها ما شئت وضعها في ميزان والديه - فوعزتك لقد أمراه بكل خير
اللهم إن كان لعبدك من سيئة فبدلها حسنة ثم ضاعفها ما شئت وضعها في ميزان والديه - فوعزتك لقد نهياه عن كل شر
|
|
#69
20-09-07, 05:32 PM
|
|||
|
|||
|
بارك الله فيكم
__________________
ذُو العَقْلِ يَشْقَى فِي النّعِيمِ بِعَقْلِهِ ... وَأخُو الجَهَالَةِ فِي الشّقَاوَةِ يَنْعَمُ
|
|
#70
21-09-07, 12:29 AM
|
|||
|
|||
|
اخوكم ضليع ومتمكن فى الحديث بالعاميه اما العربيه لافى العير ولا النفير فهل نجد من يشرح لنا من اين جاءت عبارة لا فى العير ولا فى النفير ارجو الرد
ومحدش يطنش وبالمناسبه (بردو ) هل نجد من يعرف اصل كلمة طنش بفتح الطاء وكسر النون مع التشديد ونعنى بها تجاهل حاسس ان الكل حايطنش
|
 |
| أدوات الموضوع | |
|
|
