ملتقى أهل الحديث

العودة   ملتقى أهل الحديث > منتدى السيرة والتاريخ والأنساب

الملاحظات

إضافة رد
 
أدوات الموضوع
  #1  
قديم 12-08-19, 09:18 PM
فؤاد سليم فؤاد سليم غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 31-01-17
المشاركات: 118
Arrow الإنباء بمذهب الآباء من آل تيميّة النّجباء

الإنباء بمذهب الآباء من آل تيميّة النّجباء :

هذا العنوان لموضوع سبق طرحه في مقاطع بين المتابعين ومعهم المشاركين والمشرفين ، إبتدأت الحلقة الأولى منه بتاريخ 24/01/2019م ، ثمّ تتابعت الحلقات إلى السّابعة التي وافق نشرها تاريخ 18/4/2019م . ومنذ ذلك الحين ظلّت الحلقة الثّامنة تترقّب النّشر، { وَرَبُّكَ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ وَيَخْتَارُ مَا كَانَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ سُبْحَانَ اللَّهِ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ } [القصص: 68] ، فلقد تمرّ على المرء صوارف ، وتعترضه عوارض ، { وَكُلُّ شَيْءٍ عِنْدَهُ بِمِقْدَارٍ * عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ الْكَبِيرُ الْمُتَعَالِ } [الرّعد: 8-9] .
وقد برق بارق الفكر أوّل الأمر أن يرتبط هذا الموضوع بموضوع حميم ولصيق ، طرحه أحد المشاركين بعنوان : " عائلة شيخ الإسلام أحمد بن تيمية رحمه الله ." ، والذي ابتدأه بتاريخ 27/8/2018م على نفس هذا القسم المسمّى : " منتدى السّيرة والتّاريخ والأنساب " . لكنّ صاحبه تمنّى من الإدارة في مداخلة له بتاريخ 14/7/2019م ، أن يفضّوا العلاقة الوثيقة ويقطعوا المتابعة اللّصيقة للموضوعين المتقاربين المتكاملين ، وكأنّه قد دخله ضرر، أو كاد أن يدخله بقلق سيستمر، فعدلت إلى الإستقلاليّة في الموضوع دفعا لهذا الهاجس وطردا للإزعاج ما دام ذلك في القدرة والإمكان ، مستفيدا من حكمة مشروعيّة " الشّفعة " في اتّقاء الضّرر الذي ينشأ من المجاورة من الدّخيل الأجنبي الذي يأتي على الدّوام ، كما ذكره العلماء في كتب الفقه ، وفي الحديث المشهور الذي تلقّته الأمّة بالقَبول «لَا ضَرَرَ وَلَا ضِرَارَ» كما في سنن ابن ماجة (ح2341) وغيره . والضّرر خلاف النّفع ، والضّرار من الإثنين . فالمعنى ليس لأحد أن يضرّ صاحبه بوجه ، كما جاء في شرحه . وإن كان هذا الذي ظنّه صاحبي ضررا ليس بضرر في الشّرع ، لكنّي أقدّر حالته وأتفهّم حاجته ، رِفقا به وبمن واساه ، وفي الحديث : «مَا كَانَ الرِّفْقُ فِي شَيْءٍ قَطُّ إِلَّا زَانَهُ» أخرجه أحمد (ح25709) وغيره .
(واللّه نسأل بمنّه وفضله أن ينفعنا بالعلم ، وأن يجعلنا من أهله ، وأن يوفّقنا للعمل بما علمنا وتعلُّم ما جهلنا ، وإليه نرغب في أن يعيذنا من اتّباع الهوى ، وركوب مالا يُرتضى ، وأن يبصّرنا بعيوبنا فما خُلِق من العيب بسالم ، وأن يرشدنا لقبول نصح النّاصح ، وسلوك الطّريق الواضح ، فما أسعد من ذكر فتذكّر، وبصر بعيوبه فتبصّر، وصلّى الله على من بعثه بالدّين القويم ، والصّراط المستقيم ، فأكمل به الدّين ، وأوضح به الحقّ المستبين ، محمّد بن عبد الله أبي القاسم المصطفى الأمين ، صلاة الله وسلامه عليه وعلى آله وصحبه أجمعين). [من مقدّمة كتاب "الباعث على إنكار البدع والحوادث" لأبي شامة]. والحمد للّه ربّ العالمين .

الإنباء بمذهب الآباء من آل تيميّة النّجباء (8) :
والآن يصل بنا المقام إلى الكلام حول أوّل مسألة من مسائل المسوّدة وهي بداية خيط الحقيقة من اللّغز المحيّر لمذهب الآباء التّيميين ، بل هي عندي الفجر الصّادق بعد ذهاب ضوء الفجر الكاذب ، وستدرك معنى هذا الوصف بعد سماع شاديها ، وللّه في خلقه شؤون يعيدها ويبديها.
قال الأب : إذا وردت صيغة "أفعل" من الأعلى إلى من هو دونه متجرّدة عن القرائن فهي أمر، وقالت المعتزلة لا يكون أمرا إلّا بإرادته الفعل ، وقالت الأشعرية ليست للأمر صيغة وصيغة أفعل لا تدلّ عليه إلّا بقرينة وإنّما الأمر معنى قائم بالنفس . انظر المسوّدة في أصول الفقه آل تيمية ص4 ، وهذه المسألة مهمّة لها علاقة بالكلام الإلهي وهل هو قديم أم حادث ؟ وقد يظهر للمتتبّع أنّ مذهب الآباء الذي كان يقول به الحفيد أوّل عهده يخالف الأشاعرة ، وهذا صحيح لكنّه ليس مذهب السّلف بشهادة الحفيد نفسه كما مرّ بك . فممّا يخالف فيه آل تيميّة مذهب الأشاعرة القول بالصّيغة ، فالأشاعرة قالوا إنّ الأمر لا صيغة له وهذا نفي للحرف والصّوت من كلام اللّه المتعلّق به سماع المخلوقات ، ونفي لحدوث الصّوت من فعله تعالى وانكار للحرف التي يتكلّم به تعالى بكلامٍ بعدَ كلام ، وانكار للأفعال الإختياريّة جملة لأنّها حوادث يستحيل قيامها بالقديم على مذهب الأشاعرة ، بينما يثبت آل تيميّة الصّيغة وهي الحرف والصّوت وهي غير الكلام القديم المتعلّق بالنّفس ، لكن هل هذه الصّيغة المسموعة والتي هي حرف وصوت حادثة أم قديمة ؟ لو فرضنا أنّها حادثة متجدّدة لوافق فيها آل تيميّة مذهب السّلف ولدانوا بثبوت الأفعال الإختياريّة وأقرّوا بحلول الحوادث ، وهذا غير صحيح لأنّ ابن تيميّة شهد على نفسه أنّه لم يكن كذلك ، وأنا الآن أذكّرك بشهادته ، فقد قال : ولكن هذه المسألة [أي حلول الحوادث] ومسألة الزّيارة وغيرهما حدث من المتأخّرين فيها شبه ، وأنا وغيري كنّا على "مذهب الآباء" في ذلك نقول في "الأصلين" بقول أهل البدع . انظر مجموع الفتاوى ج6 ص258 ، فلم يبق إلّا احتمال كون اعتقاد الآباء أنّ الحرف والصّوت قديم كقدم الكلام النّفسي سواء بسواء لكي تتحقّق موافقة الأشاعرة في انكار حلول الحوادث مع مخالفة السّلف ، ثمّ موافقة السّلف في اثبات الحرف والصّوت في ظاهر الأمر مع مخالفتهم بانكار الحدوث والتّجدّد في الأفعال الإختياريّة مؤيّدين الأشاعرة ، فإنّ هذه هي البدعة التي كان يقول بها الآباء وهي التي لا توافق الأشاعرة مع أنّهما يتّفقان على القول بنفي الأفعال الإختياريّة دون نفي أصل الصّفات ومنه صفة الكلام الذي يثبتونه للّه ، فالذي خبر أقوال الفرق في مسألة الكلام لا ترميه الإحتمالات بعيدا ، ومن استهدى باللّه ليهدينّه .
وللإستفادة والإستزادة أنقل لك ما ذكره ابن تيميّة من اختلاف علماء الطّوائف المصنّفين في أصول الفقه ، هل أنّ الأمر له صيغة أم لا صيغة له ؟ يُتبع ....
رد مع اقتباس
  #2  
قديم 13-08-19, 03:05 AM
حكيم بن منصور حكيم بن منصور غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 27-09-09
الدولة: الجزائر العاصمة
المشاركات: 210
افتراضي رد: الإنباء بمذهب الآباء من آل تيميّة النّجباء

بارك الله فيك أخي الشيخ فؤاد على نقل الموضوع مستقلا هناوفقك الله تعالى
رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 07:27 AM.


vBulletin الإصدار 3.8.11

حَيَّاكُمُ اللهُ فِيْ مُلْتَقَى أَهْلِ الْحَدِيْثِ

Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2019, Jelsoft Enterprises Ltd.