ملتقى أهل الحديث

العودة   ملتقى أهل الحديث > منتدى الدراسات الحديثية
.

الملاحظات

إضافة رد
 
أدوات الموضوع
  #101  
قديم 06-01-12, 09:05 PM
حسن المطروشى الأثرى حسن المطروشى الأثرى غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 13-12-10
الدولة: بلاد دعوة الرسول عليه الصلاة والسلام
المشاركات: 1,911
افتراضي رد: مُدارسة / ألفيَّة السُّيوطي في الحَديث/ (ضَبط, وتَعليق)

بارك الله فيكم
__________________
قال العبد الفقير لعفو ربه وغفر لوالده واسكنه فسيح جناته العلم حياة القلوب والابدان
رد مع اقتباس
  #102  
قديم 22-02-12, 04:48 PM
أبو همام السعدي أبو همام السعدي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 07-10-09
المشاركات: 1,692
Lightbulb رد: مُدارسة / ألفيَّة السُّيوطي في الحَديث/ (ضَبط, وتَعليق)

(الحَسَنُ)
(75) المُرْتَضَى فِي حَدِّهِ مَا اتَّصَلا *** بِنَقْلِ عَدْلٍ قَلَّ ضَبْطُهُ وَلا
(76) شَذَّ وَلا عُلِّلَ؛ [وَلْيُرَتَّبِ *** مَرَاتِبًا] ؛ والاِحْتِجَاجَيَجْتَبِي
(77) أَلْفُقَهَا وَجُلُّ أَهْلِ الْعِلْمِ *** فَإِنْ أَتَى مِنْ طُرْقٍ اخْرَى يَنْمِي
(78) إِلَى الصَّحِيحِ أَيْ لِغَيْرِهِ، كَمَا *** يَرْقَى إِلَى الحُسْنِ الَّذِي قَدْ وُسِمَا
(79)ضَعْفًا؛ لِسُوءِ الحِفْظِ أَوْ إِرْسَالٍ اْوْ *** تَدْلِيسٍ اْوْ جَهَالَةٍ إِذَا رَأَوْا
(80) مَجِيئَهُ مِنْ جِهَةٍ أُخْرَى، وَمَا *** كَانَ لِفِسْقٍ اْوْ يُرَى مُتَّهَمَا
(81)[يَرْقَى عَنِ الإِنْكَارِ بِالتَّعَدُّدِ *** بَلْ رُبَّمَا يَصِيرُ كَالَّذِي بُدِي]
* ثم شرعَ الناظم –رحمه الله- بالنوع الثاني من أنواعِ الحديث؛ وهو الموالي لـ"الصحيح" مَرتبةً وقبولاً، وقد كان صنيع المتقدمين الاقتصار على الصحيح والضعيف، لكن تتابع المتأخرون على هذا التنويعِ من حيثُ التقسيم لا الأثر؛ فذكرَ تعريف الحسنِ ومراتبَهُ وحكمَهُ وأنواعه والكتب المظانة فيه مع بيانِ حالها.
الضبط:
والاحتجاجَ: بالنصب مفعول مقدم، (يجتبـي الفقهاءُ الاحتجاجَ)، وفي بعضِ النسخ بالضم.
يَنْمِي: بالفتحِ، وهو هنا لازم وليسَ متعدي، وفي نسخ البحر (ينـتمي).
وُسِمَا: وفي نسخ البحر: (رسما).
ضَعْفًا: بضمِّ الضادِ وبالنصبِ وجهان في اللغة.
الشرح:
(75، 76، 77)المرتضى –المختارُ من الأقوال؛ إذ لم يسلم تعريف من مقال!- في حدِّه – في تعريف الحديث الحسن، وهو قول تقي الدين الشُّمُني وأقره الحافظ- وهو (ما اتصل بنقلِ عدلٍ قلِّ ضبطهُ من غير شذوذ ولا علة) وقد سبَقَ بيانُ أجزاءِ هذا الحد؛ والفارقُ بينه وبين الصحيح أن شرطَ الراوي أن يكونَ "تام الضبطِ" أما الحسن فالراوي فيه "قليل الضبطِ" كأحاديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده وعمرو بن حزم.
وليرتَّب مراتبًا –ولتجعلِ الحديث الحسنَ على مراتبٍ [كالصحيح] من حيث الدرجاتِ وإن كانَ جميعُهُ مقبولاً، فأعلاها: حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده وما يساويها ثم أحاديث الحجاج بن أرطأة وما يساويها-.
والاحتجاجُ يجتبي –والحجُّة في الحديثِ الحسنِ مقبولٌ ومختارٌ [كالصحيح] وإن كانَ دونَه في القوةِ، لذا أدرجته طائفة في نوع الصحيح كالحاكم وابن حبان وابن خزيمة- ألفقهاء وجلُّ أهل العلم –وعلى الاحتجاجِ بالحديث الحسنِ جميعُ الفقهاء وأهل العلم؛ فإن كانَ كذلك فالحديثُ موسومٌ (بالحسن لذاته)- والتعبيرُ بـ"جل" إشارة إلى من عارض قال المؤلف في الشرح (وشذَّ بعضُ أهل الحديث فردَّه) اهـ.
(77،78)ثم ذكرَ الحالة الثانية وهو "أن يرقى الحسن لذاته إلى الصحيح لغيره" فقال: فإن أتى –الحديث الحسن- من طرْقٍ أخرى –كأن تعدَّد مخارجُهُ ويختلفَ رجاله- ينمي –يرفعُهُ- إلى الصحيح أي لغيره –فيصير (الصحيح لغيره).
(78)ثم ذكرَ الحالة الثالثة وهو "أن يرقى الضعيف إلى الحسن لغيره" فقال: كما يرقى –الحديث الضعيف- إلى الحسنِ الذي قد وسما – أي يرتقي الضعيف إلى الحسنِ لغيره- ضعفًا –فالموسومُ بالضعف يرتقي إلى الحسن- .
(79)ثم نبَّه الناظم إلى بيان الحالةِ الثالثة وشرطها [وأنَّ الضعفَ لا بدَّ أن يكونَ مما ينجبر] فقال: ضعفًا لسوءِ الحفظِ –بمعنى أن يأتيَ طريقٌ في راوٍ سيءُ الحفظِ ثم يأتي طريقٌ آخر بمثلِهِ فبهذه الأوجه الضعيفة تقوى إلى الحسن- أو إرسالٍ –كأن يجيء الحديث من طريقٍ مرسلاً ثم يأتي طريقٌ أو جه آخر مرسلٌ مثله فيقوى به- أو تدليسٍ –كأن يجيءَ الحديث فيه راوٍ قد دلَّسه إلى فلان بالعنعنة ثم يأتي طريق أو وجه آخر قد صُرِّح فيه بالتحديث فيقوى به- أو جهالة –كأن يجيء الحديث فيه راوٍ مجهول [لا تعرف حاله] ثم يأتي طريقٌ أو وجه آخر يرفعُ جهالته فيقوى به-؛ وكلُّ هذا كما سبق مشروطٌ إذا رأوا -إذا رأى المحدِّثون طريقًا من وجهِ آخر-.
(80)فإذَا رأى أهل الحديث أن: مَجُيئه –الحديث الضعيف- من جهةٍ أخرى –غير الأول-، وما كانَ لفسقٍ أو يرى متَّهما –والشرطُ الثاني ألاَّ يكونَ الراوي نفسه في الطريق الآخر متهما بالفسقِ أو الكذبِ أو أمرٍ آخر فإنَّ ذلك يزيدُ الحديث ضعفًا على ضعف-؛ وليتَ أن الناظمَ التزم ما نظَّره في منهجِهِ الحديثي!
(81)يرقى عن الإنكارِ بالتعدد-يقول الناظمُ: فإذا كانَ الحديث على الوصفِ الذي ذكرناه من كونِ رواته أهل فسقٍ أو تهامٍ بالكذب جاءَ من طريقٍ "ضعيف" ثم جاءَ من طرقٍ أخرى أو تعدَّدتْ طرقُهُ على نفسِ الوصفِ فإنها ترتقي عن الإنكارِ بقولنا (لا أصل له) إلى قولنا (ضعيف) ونحوِ ذلك، وهذا النوع من [الضعيف الذي لا ينجبر]-.
(بل ربَّما يصيرُ كالذي بُدي) أشارَ الناظمُ إلى أن الحديث الضعيف بقدرِ ما تتعدَّد طرقُهُ بقدرِ ما يقوى الحديث ويرتفع حتى إن ربما يصير الحديث الضعيف كالحديث الحسن؛ وليسَ مرادُ الناظمِ هنا إلى أنه قد يصيرُ إلى الحديث الصحيح كما ظنه بعضهم.
الحاصلُ أن أقسام الحديث الصحيح والحسن أربعة:
1) صحيح لذاته، وهو المتصل بنقلِ العدل الضابط من غير شذوذ ولا علة.
2) صحيح لغيره، وهو الحسن الذي رويَ من عدة وجوهٍ أو طرق.
3) الحسن لذاته، وهو المتصل بنقلِ عدل خفيفِ ضابط من غير شذوذ ولا علة.
4) الحسن لغيره، وهو الضعيف الذي توبع من وجوهٍ كثيرة، وهذا أكثر ما توسَّع فيه المتأخرون؛ ومنهُ جاءَ الخللُ في كثيرٍ من الأحكام الحديثية.
__________________
al.sa3dey@gmail.com
رد مع اقتباس
  #103  
قديم 23-02-12, 02:09 AM
أبو همام السعدي أبو همام السعدي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 07-10-09
المشاركات: 1,692
افتراضي رد: مُدارسة / ألفيَّة السُّيوطي في الحَديث/ (ضَبط, وتَعليق)

بانتظار مشايخنا أهل الحديث واللغة " التصحيح والتنقيح "...بارك الله في علمهم .
__________________
al.sa3dey@gmail.com
رد مع اقتباس
  #104  
قديم 23-02-12, 02:48 PM
أبودجانة الأردني أبودجانة الأردني غير متصل حالياً
موقوف
 
تاريخ التسجيل: 23-01-12
الدولة: الأردن-عمان
المشاركات: 414
افتراضي رد: مُدارسة / ألفيَّة السُّيوطي في الحَديث/ (ضَبط, وتَعليق)

بارك الله فيكم
رد مع اقتباس
  #105  
قديم 23-02-12, 06:12 PM
أبو همام السعدي أبو همام السعدي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 07-10-09
المشاركات: 1,692
افتراضي رد: مُدارسة / ألفيَّة السُّيوطي في الحَديث/ (ضَبط, وتَعليق)

وفيكمـا بارك الله.
__________________
al.sa3dey@gmail.com
رد مع اقتباس
  #106  
قديم 12-03-12, 08:32 PM
حسن المطروشى الأثرى حسن المطروشى الأثرى غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 13-12-10
الدولة: بلاد دعوة الرسول عليه الصلاة والسلام
المشاركات: 1,911
افتراضي رد: مُدارسة / ألفيَّة السُّيوطي في الحَديث/ (ضَبط, وتَعليق)

بارك الله فيكم

فائدة :ذكرها الشيخ الاثيوبى الولوى حفظه الله فى شرحه المسمى (اسعاف ذوى الوطر )

فى حده لما يرتقى به الى الحسن فقال:

انه اذا كان ضعف الحديث لفسق الرواى او اتهامه بالكذب ثم جاء من طرق اخرى من هذا النوع فانه لايرقى الى درجة الحسن بل يزداد ضعفا الى ضعفه اذ ان تفرد المتهمين بالكذب او المجروحين فى عدالتهم بحديث لا يرويه غيرهم يرجح عند الباحث المحقق التهمة ويؤيد ضعف روايتهم وبذلك يتبين خطأ المؤلف هنا وخطأ فى كثير من كتبه فى الحكم على احاديث ضعاف بالترقى الى الحسن مع هذه العلة القوية اه .
كلام العلامة :
احمد شاكر رحمه الله ص 16
والله اعلم
__________________
قال العبد الفقير لعفو ربه وغفر لوالده واسكنه فسيح جناته العلم حياة القلوب والابدان
رد مع اقتباس
  #107  
قديم 08-04-12, 08:45 PM
أبو مالك العوضي أبو مالك العوضي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 04-10-05
المشاركات: 7,818
افتراضي رد: مُدارسة / ألفيَّة السُّيوطي في الحَديث/ (ضَبط, وتَعليق)

للرفع والإكمال من الأخ الكريم، ونسأل الله أن يجزيه خيرا على جهده
__________________
صفحتي في تويتر : أبو مالك العوضي
رد مع اقتباس
  #108  
قديم 09-04-12, 01:46 AM
أبو همام السعدي أبو همام السعدي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 07-10-09
المشاركات: 1,692
Lightbulb رد: مُدارسة / ألفيَّة السُّيوطي في الحَديث/ (ضَبط, وتَعليق)

كم يعز على القلبَ ذا أمر تجشمه أحدٌ ألا يتمِّمه!
ولكن! هذا ما قـُـدَّر لي!
ولم أجد في قلبي أكثر مدافعةً على شيء من الحرص على الإتمام!
ولكنه الانشغال الكثير والكثير! - أسأل الله أن يعيننا- .
فما أن أنهيَ شغلاً إلا ويأتيني أعظمَ من الذي قبله!
لم أطلْ في الكَلام إلا لوصفِ الكِلام! ولمَا أدماه في قلبي كلِم شيخنا العوضي!

وعهدت نفسي ما دمتُ حيًا وعلى قوتي باقيًا في أن أتمم العمل حتى أتممه بإذن الله تعالى ، ولولا خوفي أن أمضيَ فأتقطع ثم أمضي فأتقطع لما توقفت شهرًا كاملاً .

والله المستعان ؛ وأعد بالرجوع بإذن الله.
__________________
al.sa3dey@gmail.com
رد مع اقتباس
  #109  
قديم 09-04-12, 09:37 AM
أبو مالك العوضي أبو مالك العوضي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 04-10-05
المشاركات: 7,818
افتراضي رد: مُدارسة / ألفيَّة السُّيوطي في الحَديث/ (ضَبط, وتَعليق)

يا شيخنا الفاضل

يمكنك أن تضع الأبيات فقط مشكولة من غير شرح

ويكفينا منك بيتان فقط في اليوم أو عشرة أبيات في الأسبوع

ولا أظن هذا يستغرق منك أكثر من عشر دقائق

بوركت
__________________
صفحتي في تويتر : أبو مالك العوضي
رد مع اقتباس
  #110  
قديم 11-04-12, 11:05 AM
أبو همام السعدي أبو همام السعدي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 07-10-09
المشاركات: 1,692
افتراضي رد: مُدارسة / ألفيَّة السُّيوطي في الحَديث/ (ضَبط, وتَعليق)

خيرًا إن شاء الله .

لعلي أسلك هذا الأمر بإذن الله تعالى .

والله المعين.
__________________
al.sa3dey@gmail.com
رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 02:00 PM.


vBulletin الإصدار 3.8.11

حَيَّاكُمُ اللهُ فِيْ مُلْتَقَى أَهْلِ الْحَدِيْثِ

Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2019, Jelsoft Enterprises Ltd.