ملتقى أهل الحديث

العودة   ملتقى أهل الحديث > منتدى الدراسات الفقهية
.

الملاحظات

إضافة رد
 
أدوات الموضوع
  #21  
قديم 22-05-07, 12:57 PM
ابو سعيد العلوي ابو سعيد العلوي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 02-05-07
المشاركات: 26
افتراضي

سمعتا كذلك القيام بدون تسليم وإعادة قراءة الفاتحة بعد تسليم الإمام ثم الجلوس والتسليم لأن الفاتحه ركن
من أدرك الرجوع أدرك الركعه ولكن يعيد لفاتحة
رد مع اقتباس
  #22  
قديم 24-05-07, 01:53 PM
الشبامي الشبامي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 03-03-07
المشاركات: 22
افتراضي

إذا أخذت بقول البخاري رحمه الله تعالى أن من لم يدرك الفاتحة لم يدرك الركعة
فهل أئتي بالركعة كاملة أم بالفاتحة فقط ؟
رد مع اقتباس
  #23  
قديم 24-05-07, 04:20 PM
أبو عامر الصقر أبو عامر الصقر غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 03-05-07
المشاركات: 1,115
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الشبامي مشاهدة المشاركة
إذا أخذت بقول البخاري رحمه الله تعالى أن من لم يدرك الفاتحة لم يدرك الركعة
فهل أئتي بالركعة كاملة أم بالفاتحة فقط ؟
الأخ العزيز الشامبي
لا يتصور أبدا أن يعيد الفاتحة لوحدها ،،،
ألحق أن ما فاته قراءة الفاتحة (على قول البخاري رحمة الله عليه) وهي ركن فتبطل الركعة كلها ، كما لو فاته الركوع أو السجود أو الجلسة بين السجدتين أو الإطمئنان في كل ركن ..... وحيث تبطل الركعة فلا بد من الأتيان بركعة مكانها وإلا تبطل الصلاة كلها

وأذكر هنا أن الحق الذي عليه جمهور أهل اعلم أن من أدرك الإمام راكعا فركع معه فقد أدرك الركعة
والله أعلم

سليمان سعود الصقر
رد مع اقتباس
  #24  
قديم 25-05-07, 01:41 AM
أبو المجاهد السكندري أبو المجاهد السكندري غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 24-04-07
المشاركات: 140
افتراضي

بسم الله الرحمن الرحيم
أسأل الله أن يوفق كل طالب للحق حريصا عليه وبعد
لا شك أن إثارة بعض المسائل الفقهية الغرض منها مذاكرة العلم و الإستفادة من مذهب المخالف
ثم وضع أدلة المخالف تحت حكم الله و رسوله فإن قبلت و إلا فاضربوا بها عرض الحائط
و هذا لا يختلف عليه اثنان و لا يتناطح عليه كبشان
أخي الحبيب المفضال سليمان سعود صقر
إن مسائل الخلاف السائغ عند أهل العلم لا إنكار فيها
ثانيا قولكم (قول الجمهورأشبه أو أقرب للإجماع )فيه نظر
لأن بعض المسائل خالف الجمهور فيها النص الصريح من المعصوم صلي الله عليه و سلم
كمسألة إمامة الصبي خالف فيها الإمام الشافعي الجمهور و قال بصحة إمامة الصبي وهذا مثال واضح
أما المسألة التي نحن في صدد الكلام عليها فإختصارا نقول
فجميع الأدلة التي أستدل بها الجمهور ضعيفة إلا اللهم حديث أبي بكرة
وهو غير صريح بل يحتمل ونحن نعلم جيدا أن الدليل إذا طرقه الإحتال سقط به الإستدلال
و عليه نرجع إلي الأحاديث الصحيحة الصريحة بوجوب قراءة الفاتحة علي المأموم و الإمام
رد مع اقتباس
  #25  
قديم 25-05-07, 10:33 AM
أبو عامر الصقر أبو عامر الصقر غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 03-05-07
المشاركات: 1,115
افتراضي

أخي السكندراني
جزاك الله خيرا على نصحك إياي ، وإن كنت تنظر إلى أخطائي فسوف تتعب لأني كثير الخطأ ...
أنا ما قلت أن قول الجمهور معصوم ، وإنما قلت "الإجماع" هو المعصوم ، لقول النبي صلى الله عليه وسلم : " لا تجمع الأمة على ضلالة " -طبعا الأئمة ترجع إلى العلماء ... -وهذا أصل ثابت معلوم جاري العمل عليه عند الأئمة من السلف الصالح، بالرغم من أن بعض الأخوة يجادل فيه !! ...
وبعض أئمتنا ،مثل شيخ الإسلام ، ما أنكر هذا أبدا ، وإنما قال أنه يصعب التحق من الإجماع على مسألة معينة لصعوبة حصر جميع الأقوال فيه !!.
وقلت أن قول الجمهور أشبه (أي أقرب ) للإجماع ؟؟ فلذلك من اتبع الجمهور يبقى احتمال إصابته للصواب أكبر ممن اتبع عالما منفردا حتى يثبت خلاف ذلك ... فإن ثبت (بفهم أهل العلم الذين جاءوا من بعدهم ، فحينذ نقول "نعم" ..... والله ولي التوفيق
مرة أخرى جزاك الله خيرا وأحسن إليك
أخوكم / سليمان سعود الــــصقر
رد مع اقتباس
  #26  
قديم 26-05-07, 08:23 PM
أبو أحمد الصافوطي أبو أحمد الصافوطي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 29-04-07
المشاركات: 239
افتراضي

أخي سليمان جزاك الله خيرا
وأود هنا أن تكون لي مداخلة أسأل الله أن لا تفتح علي بابا .
الإجماع من الأمور الغير مجمع عليها فانقسم العلماء فيها إلى أقسام .
أولا : المقرون بالإجماع وهم الجمهور
ثانيا : المقرون بشروط مثل الإمام أحمد قال بإجماع الصحابة
ثالثا : المنكرون للإجماع مثل أهل الظاهر
وأورد قولا للإمام ابن تيمية قرأته منذ عشرة سنوات أو تزيد
لذا أسأل الله أن أنقله كما هو لإني أنقل من حفظي
( عدم معرفتك بالمخالف لا يعني عدم وجوده )

والله أعلم

إن استطعت أن لا تنطق إلا بخير فافعل
رد مع اقتباس
  #27  
قديم 28-05-07, 01:17 PM
ابو سعيد العلوي ابو سعيد العلوي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 02-05-07
المشاركات: 26
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبوعامر الصقر مشاهدة المشاركة
الأخ العزيز الشامبي
لا يتصور أبدا أن يعيد الفاتحة لوحدها ،،،
ألحق أن ما فاته قراءة الفاتحة (على قول البخاري رحمة الله عليه) وهي ركن فتبطل الركعة كلها ، كما لو فاته الركوع أو السجود أو الجلسة بين السجدتين أو الإطمئنان في كل ركن ..... وحيث تبطل الركعة فلا بد من الأتيان بركعة مكانها وإلا تبطل الصلاة كلها

وأذكر هنا أن الحق الذي عليه جمهور أهل اعلم أن من أدرك الإمام راكعا فركع معه فقد أدرك الركعة
والله أعلم

سليمان سعود الصقر

لماذا لايتصور ؟ لأن من أدرك الركوع فقد أدرك ركعه بنص الحديث فإن أعدت الركعه كاملة فقد خالفت الأمر في الحديث لكن تعاد الفاتحه لأنها ركن...............والله أعلم
رد مع اقتباس
  #28  
قديم 29-05-07, 03:07 PM
أبو المجاهد السكندري أبو المجاهد السكندري غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 24-04-07
المشاركات: 140
Arrow إن لله و إن إليه راجعون

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو سعيد العلوي مشاهدة المشاركة
لماذا لايتصور ؟ لأن من أدرك الركوع فقد أدرك ركعه بنص الحديث فإن أعدت الركعه كاملة فقد خالفت الأمر في الحديث لكن تعاد الفاتحه لأنها ركن...............والله أعلم
رحم الله الحافظ ابن حجر و صدق عندما قال
إذا تكلم المرء في غير فنه أتي بهذه العجائب

أخي الحبيب أبا سعيد العلوي لقد أغربت!!!!!!!!!
رد مع اقتباس
  #29  
قديم 30-05-07, 12:02 AM
أبو المجاهد السكندري أبو المجاهد السكندري غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 24-04-07
المشاركات: 140
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو أحمد الصافوطي مشاهدة المشاركة
أخي سليمان جزاك الله خيرا
وأود هنا أن تكون لي مداخلة أسأل الله أن لا تفتح علي بابا .
الإجماع من الأمور الغير مجمع عليها فانقسم العلماء فيها إلى أقسام .
أولا : المقرون بالإجماع وهم الجمهور
ثانيا : المقرون بشروط مثل الإمام أحمد قال بإجماع الصحابة
ثالثا : المنكرون للإجماع مثل أهل الظاهر
وأورد قولا للإمام ابن تيمية قرأته منذ عشرة سنوات أو تزيد
لذا أسأل الله أن أنقله كما هو لإني أنقل من حفظي
( عدم معرفتك بالمخالف لا يعني عدم وجوده )

والله أعلم

إن استطعت أن لا تنطق إلا بخير فافعل
الأخ الطيب أحمد الصافوطي السلام عيكم ورحمة الله و بركاته و بعد
قولكم
(الإجماع من الأمور الغير مجمع عليها )!!!!!!!!!!!!!!
إذا كنت تريد إبطال الأجماع و أنه ليس بحجة فماذا تقصد بقولك غير مجمع عليه
ألا يفهم منه أن الإجماع حجة عندك
رد مع اقتباس
  #30  
قديم 01-06-07, 12:20 AM
أبو أحمد الصافوطي أبو أحمد الصافوطي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 29-04-07
المشاركات: 239
افتراضي رد

الأخ أبو المجاهد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لم أقل أن الإجماع ليس بحجة
ولكن هل راجعت أقوال العلماء فيه هل أجمعوا عليه ألم يرد الإمام أحمد الإجماع إلا إجماع الصحابة ألا تفهم ذلك من قول ابن تيمية أليس أهل الظاهر ممن أدلو دلوهم في هذا الموضوع ألا يستحق الأمر البحث التمحيص لذا أنصح أن يبقى هذا الموضوع الذي لا أريد الإنجرار إليه محفوظا وأن يطرح في باب أصول الفقه لا هنا لأن الموضوع المطروح هنا إدراك الركعة بادراك الركوع
جزاك الله أخي خيرا واعلم أن الإجماع والقياس من المختلف فيه
وأخيرا أسأل الله أن يلهمنا الصواب في الأمر كله

إن استطعت أن لا تنطق إلا بخير فافعل
رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 11:51 PM.


vBulletin الإصدار 3.8.11

حَيَّاكُمُ اللهُ فِيْ مُلْتَقَى أَهْلِ الْحَدِيْثِ

Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2019, Jelsoft Enterprises Ltd.