ملتقى أهل الحديث

العودة   ملتقى أهل الحديث > منتدى الدراسات الفقهية
.

الملاحظات

إضافة رد
 
أدوات الموضوع
  #21  
قديم 06-07-07, 06:24 PM
محمد نائل محمد نائل غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 27-02-07
المشاركات: 151
افتراضي

جزاكم الله خيرا على هذه المعلومات القيمة والمفيدة
__________________
اللهـم صلّ وسلّم على الحبيب المصطفى
وعلى آله وصحابته الأطهـــار
ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدّيـن
رد مع اقتباس
  #22  
قديم 07-07-07, 03:24 PM
أبو إسحاق المالكي أبو إسحاق المالكي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 03-02-07
المشاركات: 348
افتراضي

سُبحان ربّي الأعلى وبحمده!
....
لكنْ، ومع ذلك أسألُ:
ما الفَرْقُ بين المتقدِّمين والمتأخرين عند المالكية؟
وأرجُو من الإخوان أنْ يضبطوا لي هذه الأسماء:
عليش، هل هو عَلِّيش أو عُلَيْش أو عِلِيش، وغير ذلك؟
سَُحنون، هل هو بفتح السين أم بضمها؟ وما معنى هذا الاسم؟
المقري صاحب القواعد، سمعت بعضَهم يقول فيه: المُقْرِي، هل يصحّ هذا الضبط؟ وما أصل هذه النّسبة؟ وهل هو صاحب نفح الطيب وأزهار الرِّياض؟
وكيف يضبط "ابن عرفة"، هل بفتح الراء أم بتسكينها؟ وقد سمعت بعضهم يقول: "مَنْ قال: ابن عَرَفة، فما عَرَفَهُ"، فهل يصح هذا، أم هو ضرب من التخليط، فتخليطي فيما رُفِعَ ونُسِخَ؟
وكيف أضبط: "الخرشي"، فقد سمعت في ضبطه ضروبا، لا أدري أيها الصحيح؟
وكيف أضبط سين "السّنوسي"، هل بضمها أم بفتحها؟ ومن أي البلاد أصلهم؟ وهل فيهم بقية في ليبيا؟
وكيفَ أضبط "الأبي"، شارح مسلم وتلميذ ابن عرفة؟
وإذا كان لكم ما تُنبهوني عليه في ضبط الأسماء فلا تبخلوا عليّ، وغَفَر الله لامرئ أفادني علما..
..وغَفَر الله لي إنْ كنتُ قلتُ بُجْرا، أو رَقَمْتُ هُجْراً..
رد مع اقتباس
  #23  
قديم 08-07-07, 02:51 AM
الفهمَ الصحيحَ الفهمَ الصحيحَ غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 30-04-04
المشاركات: 2,649
افتراضي

بل ما قلت إلا خيرًا - رعاك الله - ولكن أنا ... ... ... ... والصبر خير ما تحلى به الفتى ... والتغافل خلق الكرام ... فلنتحل به ... فكيف مع إخوان لنا ... لم يبق من لذات الدنيا إلا حسن منادمتهم ...

قلتَ حفظك الله.
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو إسحاق المالكي مشاهدة المشاركة
سُبحان ربّي الأعلى وبحمده! سبحان الله العظيم ...
....
لكنْ، ومع ذلك أسألُ: وأجتهد أن أعينك على الجواب الحق.

ما الفَرْقُ بين المتقدِّمين والمتأخرين عند المالكية؟
المتقدمون - كلاءك الله بعنايته ورعايته - عندهم مَن هم قبل مالك الصغير ابن أبي زيد القيرواني ... والمتأخرون ابن أبي زيد ومَن بعده من علماء المالكية ... والمتقدمون هم أهل التأسيس للمذهب والتأصيل ... والمتأخرون هم أهل التحرير للمسائل والتخريج والترجيح ...

وأرجُو من الإخوان أنْ يضبطوا لي هذه الأسماء: حبا وكرامة حسب الوسع والاستطاعة ...
عليش، هل هو عَلِّيش أو عُلَيْش أو عِلِيش، وغير ذلك؟
أهل العلم والعربية على ضبطه بالتصغير ... عُلَيْش ... وعموم الناس - وخاصة المغاربة - ينطقونه عِلِيش ...

سَُحنون، هل هو بفتح السين أم بضمها؟ وما معنى هذا الاسم؟
جمهور أهل العلم والأدب على ضبطه بفتح السين - كما صرح به بعضهم - وتجوز فيه لغات أخرى أحجم عن الخوض فيها ابن خلكان ... محيلا على كتاب ألفه لهذا الغرض ابن السيد البطليوسي ... وسحنون اسم طائر حديد البصر ... لقب به الإمام سحنون لحدة ضبطه للمسائل الفقهية ... وحسن فهمه فيها.

المقري صاحب القواعد، سمعت بعضَهم يقول فيه: المُقْرِي، هل يصحّ هذا الضبط؟
أما هذه ففلتة من صاحبها ما سمعتُها من ذي أدب وعلم يركن إليه .. والناس على قولين في ضبط كلمة < مقري > معظم من كانوا قبل أبي العباس المقري صاحب النفح والأزهار على ضبط هذه النسبة بميم مفتوحة وقاف ساكنة مخففة ... وخالف في ذلك من القدماء جماعة منهم الثعالبي عبد الرحمن .. والونشريسي ... والمتأخرون جلهم على ضبطها " المقَّري " بالفتح والتشديد ... وقد خص ضبطها بعض المصنفين برسالة معنونة بـ < الوشي العبقري في ضبط لفظة المقري > ...

وما أصل هذه النّسبة؟
منهم من جعلها نسبة لمنطقة " مقرة " ومنهم جعلها نسبة لقبيلة أولاد المقري ... وترجيح الصواب من ذلك إليكم - حفظكم الله - ... وأبعد النجعة من جعلها نسبة لمنطقة " مقر " ... كما نبه عليه بعض الفضلاء.

وهل هو صاحب نفح الطيب وأزهار الرِّياض؟
لا ... ولكن إذا أطلق هذا الاسم عند أهل الأدب والتاريخ لا ينصرف لغير أبي العباس أحمد المقري ... صاحب نفح الطيب وأزهار الرياض وغيرها من التحف الأدبية ... أما عند الفقهاء فهو لا ينصرف إلا للإمام أبي عبد الله المقري صاحب القواعد والكليات وغيرها من المصنفات الماتعة.
وكيف يضبط "ابن عرفة"، هل بفتح الراء أم بتسكينها؟ وقد سمعت بعضهم يقول: "مَنْ قال: ابن عَرَفة، فما عَرَفَهُ"، فهل يصح هذا، أم هو ضرب من التخليط، فتخليطي فيما رُفِعَ ونُسِخَ؟
نعم قد وُجد من يضبطه بسكون الراء ... ولكن المحققون على خلاف هذا ... ومنهم تلميذه ابن خلدون المؤرخ الشهير الخطير.

وكيف أضبط: "الخرشي"، فقد سمعت في ضبطه ضروبا، لا أدري أيها الصحيح؟
إذا صح ما نسب لبعض التصانيف التي تركها بخط يده فهو " الخَرَشي " كما ذكر صاحب الأعلام ... ولكن بعضهم يقول : " الخراشي " وهذا الموافق لقريته التي ينتسب إليها < أبو خراش > بمصر المحروسة ... وبعضهم يقول: " الخِرشي " وهذا ما ذكره صاحب ( البوطليحية ) أثناء تعداده لأصحاب مدرسة الأجاهرة .. وهذا ما أدركتُ عليه مشايخي ...
والخِرشي بالكسر لكل قوله ... ... والنشرتي رابع للدوله

وكيف أضبط سين "السّنوسي"، هل بضمها أم بفتحها؟
كل من ضبطه من المصادر التي وقفتُ عليها يفتح السين من السنوسي ...
ومن أي البلاد أصلهم؟
من الجزائر العربية ... ومن بلدة يقال لها مستغانم تحديدا ... ولذا ينسب أحيانا " المستغانمي " ... ... ونسب أحد أجداده سنوسيا لبني سنوس ... تبركا!! ... وإلا فهو شريف خطابي ... وليس بينه وبين السنوسي محمد بن يوسف صاحب أم البراهين نسب ... وقد أخطأ من عد صاحب أم البراهين خطابيا ...
وهل فيهم بقية في ليبيا؟
قليلة ... وهم في الحجاز أكثر وبمصر منهم بقية ...

وكيفَ أضبط "الأبي"، شارح مسلم وتلميذ ابن عرفة؟
الأُبّي ... بضم الهمز ... وأتوقف في الباء ... لأني أسمع من الأشياخ كسرها ... وما أذكره أنها بالفتح في بعض المصادر ... وينسب إلى " أُبه " بلدة بالقطر التونسي ... وهو أحد الأسدين الذين ترك الكرى من أجلهما العلامة ابن عرفة فمن الثاني رعاك الله؟
وإذا كان لكم ما تُنبهوني عليه في ضبط الأسماء فلا تبخلوا عليّ، وغَفَر الله لامرئ أفادني علما..
..وغَفَر الله لي إنْ كنتُ قلتُ بُجْرا، أو رَقَمْتُ هُجْراً..
نسأل الله العلي العظيم الحليم العليم بمنه وكرمه أن يغفر لنا أجمعين ...
__________________
[ بل الإنسان على نفسه بصيرة ولو ألقى معاذيره ]
رد مع اقتباس
  #24  
قديم 08-07-07, 01:44 PM
أبو إسحاق المالكي أبو إسحاق المالكي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 03-02-07
المشاركات: 348
افتراضي

لله ما أحسنَ هذه الأجوبة، وما أجلها!..بارك الله فيك، وأحسن إليك، ونَفَع بك..وبابن قايماز..
أمَّا عليش، فقد وقفتُ على ضبط الاسم منه، وذلك في طالعة كتابه: "موصل الطلاب لشرح فتح الوهاب"، فقد ضبط اسمه على ما هو مشهور عند المغاربة، "عِلِيش" بكسر العين والشين..والمرءُ أعرف باسمه..-ابتسامة-..
وأبو القاسم إذا أطلق عند المالكية فهو ابن الجلاب، كما ذكرتَ أوَّلا..
أما مَنْ نَسَب المَقري إلى بلدة المقرة التي بالمسيلة، فقد أبعدَ، كما أفادني بذلك عالِمٌ مَسيليٌّ سَنوسيٌّ..وذَكَر لي أن أصلهم من تلمسان..ولعلَّني أحقق لكم في ذلك..إنْ شاء الله..
أما الأسدُ الثاني، فلعلَّه البُرْزلي صاحب النوازل..البُرزلِيُّ بحفظه ونَقله، والأبي بعَقْله وفهمه..ويُذكِّرُني هذا قولةً لبعض أئمَّة المالكيَّة في تلميذَيْن له، فمَنْ هو؟ ومَنْ تلميذاه؟ وماذا قال؟
رد مع اقتباس
  #25  
قديم 08-07-07, 04:22 PM
أبو إسحاق المالكي أبو إسحاق المالكي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 03-02-07
المشاركات: 348
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو إسحاق المالكي مشاهدة المشاركة
وذلك في طالعة كتابه: "موصل الطلاب لشرح فتح الوهاب"
بل الكتاب: مُوصِلُ الطُّلاب لمنح الوهاب..
رد مع اقتباس
  #26  
قديم 08-07-07, 06:08 PM
أبو عبد الله الزاوي أبو عبد الله الزاوي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 28-04-07
المشاركات: 770
افتراضي جزاكم الله خيرا على هده الدرر.

بارك الله في المشائخ الكرام وفي علمهم.
رد مع اقتباس
  #27  
قديم 09-07-07, 04:44 PM
أبو إسحاق المالكي أبو إسحاق المالكي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 03-02-07
المشاركات: 348
افتراضي

بارك الله فيكم...
بدءا قد وقفت مساء أمس على نص منقول عن معالم الإيمان جاء فيه أنَّ الشيخين هما ابن أبي زيد والشيخ أبي كر الأبهري. فلعل فيه خلافا كالخلاف في المحمدين..
وأسأل إخواني عن ضبط:
الرّهوني، هل هو بضم الراء، أم بفتحها؟
وأسألُهم كذلك عن ضبط: ابن خويز منداد؟ هل هو بضم الخاء؟ وهل الواو مفتوحَة؟ وهل يُقال منداد، أو بنداد؟ ومن قال بالأخير؟ وهل في كتابة هذا الاسم يُلزق الطَّرفان هكذا "خويزمنداد" أم يُفصلان بمسافة؟
ومَنْ يَجيئُني -رفع الله أقداركم- بِخَبَر "دار قُدامة"، فله مِنِّي تحيةٌ وعِرْفان؟
رد مع اقتباس
  #28  
قديم 11-07-07, 01:18 AM
الفهمَ الصحيحَ الفهمَ الصحيحَ غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 30-04-04
المشاركات: 2,649
افتراضي

وفقك الله وأحسن إليك.

بالنسبة للمحمدين استقر الأمر عند المتأخرين من أصحاب مالك - رحمه الله - على ما ذكرتُ لك.

والرُهوني ... من قبيلة رهونة بجبل الزبيب بالمغرب الأقصى ... بضم الراء على ما نسمع من مشايخنا ... وما رأيتُ ذلك مرقوما في ورق ...

وابن خويز منداد ... أجمع قول وقفت عليه ما ذكره صاحب تاج العروس - رحمه الله - : في مادة < خزمد > قال: ( خُوَيْزِمَنْدَادُ، أَهمله الجوهريُّ، والجماعة. وقال أَئمّة الأَنساب هو: بِضَمِّ الخاءِ وفتْحِ الواوِ وسكون التّحتيّة وكسر الزَّاي وفتح الميم وقد تُكْسَر، وقد تُبدَل باء موحَّدَةً، كلاهما عن الحافظ أَبي عُمَرَ بنِ عبد البَرِّ: والمشهور ما ذَكَرَه المصنّف، كما قاله البدرُ الزَّرْكَشِيّ وسكون النُّون فدالَين مهملتين، بينهما أَلفٌ، وقيل: مُعجمتين، وقيل: الأُولَى مهملةٌ، وقيل: بالعكس. كذا في شرْح الشِّفَاءِ للشهاب، وفي حواشي شيخ الإِسلام زكريّا على جمْع الجوامع: أنه بإِسكان الزّاي وفتْح الميمِ وكَسْرها: لقَبُ والِد الإِمامِ أبِي بَكْرٍ، وقيل أَبي عبد الله محمّد بن أَحمدَ بنِ عبد الله المالِكِيِّ الأَصُولِيّ تلميذ الأَبْهَريّ، وتُوُفِّيَ في حدود الأَربعمِائَة، وهو من أَهلِ البصرَةِ، كما في التمهيد لابن عبد البَرّ).

ودار قدامة اثنتان: دار قدامة ابن مظعون بمكة ... وهذه أعلم أنك ما عَنيتَها ... ودار قدامة بالمدينة ... دار يلعب بها صبيان المدينة بالحمام ... وهذه التي تريد - فيما أحسب - وقصة الإمام مالك مع أحد تلاميذه النُجب ... حيث سألها عنها سؤالا يحمل الألم والغصص، صبر عليه التلميذ صبر العاقل البار بشيخه فأفلح ونجح = أضعتُ موضعها بترتيب المدارك للقاضي عياض ... والله أعلم.
__________________
[ بل الإنسان على نفسه بصيرة ولو ألقى معاذيره ]
رد مع اقتباس
  #29  
قديم 11-07-07, 08:38 PM
أبو إسحاق المالكي أبو إسحاق المالكي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 03-02-07
المشاركات: 348
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الفهمَ الصحيحَ مشاهدة المشاركة
ودار قدامة اثنتان: دار قدامة ابن مظعون بمكة ... وهذه أعلم أنك ما عَنيتَها ... ودار قدامة بالمدينة ... دار يلعب بها صبيان المدينة بالحمام ... وهذه التي تريد - فيما أحسب - وقصة الإمام مالك مع أحد تلاميذه النُجب ... حيث سألها عنها سؤالا يحمل الألم والغصص، صبر عليه التلميذ صبر العاقل البار بشيخه فأفلح ونجح = أضعتُ موضعها بترتيب المدارك للقاضي عياض ... والله أعلم.
مثلك فَهِمَ..أخي الفهم الصحيح..وذاك التلميذُ هو عبد الملك بن الماجشون، سأل مالكاً عن الفرق بين مسألتين، فزَجَره مالكٌ كيف يَسأله مثله عن ذلك، وكانت المسألةُ بيِّنة..وفي القصة زيادة لستُ أحقِّقُها..وذكر القصة ابن رشد في البيان والتحصيل 5/239-240. وذكرها شراح خَليل، وفيهم مَنْ نَقَلَ تلك الزيادة التي أشرتُ إليها..
رد مع اقتباس
  #30  
قديم 13-07-07, 01:56 AM
محمد عبدالكريم محمد محمد عبدالكريم محمد غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 17-12-06
المشاركات: 921
افتراضي

جزآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآكم الله خيراً أجمعين
رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 02:05 PM.


vBulletin الإصدار 3.8.11

حَيَّاكُمُ اللهُ فِيْ مُلْتَقَى أَهْلِ الْحَدِيْثِ

Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2019, Jelsoft Enterprises Ltd.