ملتقى أهل الحديث

العودة   ملتقى أهل الحديث > منتدى الدراسات الفقهية
.

الملاحظات

إضافة رد
 
أدوات الموضوع
  #41  
قديم 30-07-07, 05:13 PM
أبو اللُّطف أبو اللُّطف غير متصل حالياً
أسبغَ الله عليه سِترَه
 
تاريخ التسجيل: 05-07-07
المشاركات: 55
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو اللُّطف مشاهدة المشاركة
· وعلى ذِكْر الإمام مالِكٍ، تذكَّرْتُ شيخَه الزُّهري، بل أقُول: شيخَه ابن شِهاب..أيُّ شيءٍ كان يُحِبُّ أكْلَه ابنُ شِهاب، وكان يُكثِرُ منه؟
· كان يحب العَسَلَ..نَقَل ذلك يعقوبُ الفسويُّ في "المعرفة والتاريخ"، وغيره...
أما بقية الأسئلة، فالله أعلم بها...
نَقَلَ لي بعضُ المشايخ ما يلي:
في المعرفة والتاريخ 1/624 من طريق الليث بن سعد أسخى وأجود أهل زمانه: وكان ابن شهاب من أسخى من رأيت....... وكان يطعم الناس بالثريد في الخصب وغيره ويسقيهم العسل، وكان ابن شهاب يسهر على العسل كما يسهر أصحاب الشراب على شرابهم!! ويقول: اسقُونا وحدثونا.
وفيه 1/625 عن الليث أيضا: وكان يشرب العسل ويقول: إنه يُذَكر.
وفيه 1/626: وكان ابن شهاب يسهر على العسل كما يسهر أهل الخَمْر!! اهـ.
رد مع اقتباس
  #42  
قديم 31-07-07, 08:13 PM
أبو اللُّطف أبو اللُّطف غير متصل حالياً
أسبغَ الله عليه سِترَه
 
تاريخ التسجيل: 05-07-07
المشاركات: 55
افتراضي

وهذه تتمةالإجابة عن بعض السُّؤالات المتقدِّمة:
  • وأسألكم ما هو الصَّواب في العربية أنْ نقول في الكتب "أمَّهات" أم "أُمَّات"، أم يصحُّ الوجهان أم ....؟
  • منهم من خطأ إطلاق "الأمهات" على غير العاقل..ومنهم من جَوَّز ذلك..فالأمرُ واسع لا حَجْر فيه..وراجع إنْ أردتَ معجم الأغلاط للعدناني..
· كتاب "بداية المجتهد"، هل فيه خِلافٌ في تسميته؟ وكيف يُسمِّيه أبو العباس القُرطبي؟ وهل يصحُّ في العربية أنْ يُقال "بداية
  • رأيتُ في موضع من كتاب "المفهم" لأبي العباس القرطبي نَقَل فيه من كتاب ابن رُشد الحفيد، وسماه: "كِفاية المقتصد"..
  • أمَّاعن صِحَّة "بداية"، فمِنْ أهل العربية من غَلَّطها..ومنهم من صَوَّبها..فالأمر كسابقه فيه سَعَةٌ..على أنهم لا يختلفون في صِحَّة: بَُِداءة..
· وعلى ذِكْر ابن العربي المالكي، تذكرتُ سَميَّه –عند المَغاربة- "ابن العربي" الحاتمي الطائي الصُّوفي، الذي يُقال له "محي الدِّين"..أسألُ إخواني: ما هو مذهبُه الفقهيّ؟ وهل له كتب في أصول الفقه أو في الفقه، حتى ولو كان اختصارا لكتاب فقهي، وأين أجِده؟
  • من غرائب الرَّجُل أنه ظاهري قياسي -كما يقول الشيخ أبو أويس-!!! ولا يوجد مَنْ هو أغرب منه إلاَّ أبو الفَيض!!!....واختصارُه للمُحلَّى توجَد منه نسخةٌ خطيَّةٌ في تونس...وقد طُبِعَ له جزء في أُصول الفقه ضِمْنَ مجموع، بعناية العلاَّمة جمال الدين القاسِمي..
· وكيفَ أضبط: "البناني" مُحشِّي شرح الزّرقاني على خليل، هل هو البَنَّاني أو البُنانِي –كما يُضبَط "ثابت" التابعي الجليل-؟ وكيفَ أضبِطُ "زاي" الزّرقاني، هل بفتحها أمْ بضمِّها؟
  • صاحب الحاشية تضبط نسبته بفتح الباء، وتشديد النون: البَنَّاني...ولكن لم أقف إلى أي شيء ينسب..وأعلم الناس بهذا إخواننا بالمغرب الأقصى..فعلهم يفيدوننا..
· وكيفَ أضبِطُ: "الدّسوقي"مُحشِّي "الشرح الكبير" للدّردير، هل هو الدَّسوقي أو الدُّسوقي؟ وهل الدّسوقي هو "ابن عرفة"، فإنِّي قرأتُ في نَسبه "بن عرفة"؟!
  • الدّسوقي نسبة إلى "دسوق" بمصر، والنسبة بضم الدَّال: الدُّسوقي..وأحسب اسمه: محمد بن أحمد بن عرفة...وهو غير ابنِ عرفة التونسي المشهور شيخ البُرزلي والأُبِّي..
رد مع اقتباس
  #43  
قديم 31-07-07, 09:11 PM
الفهمَ الصحيحَ الفهمَ الصحيحَ غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 30-04-04
المشاركات: 2,649
افتراضي

أعانكم الله ونفع بكم.

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو إسحاق المالكي مشاهدة المشاركة

ومَنْ هو أوَّل من أطلق على هذه الكتب هذا اللَّقب؟
أقدم من رأيته وصف المصادر الأولى لفقه المالكيين بالأمهات والدواوين = العلامة ابن أبي زيد في تقدمة نوادره.

· وأسألكم ما هو الصَّواب في العربية أنْ نقول في الكتب "أمَّهات" أم "أُمَّات"، أم يصحُّ الوجهان أم ....؟
الذي عليه استعمال جماعة الفقهاء " أمهات " وخالف قوم من اللغويين فقالوا: إن استعمال لفظ " أمهات " فيما لا يعقل عامي ... وأجازه جماعة منهم لشواهد فصيحة ذكروها... فالظاهر جواز الأمرين.

· وعلى ذِكْر ابن العربي المالكي، تذكرتُ سَميَّه –عند المَغاربة- "ابن العربي" الحاتمي الطائي الصُّوفي، الذي يُقال له "محي الدِّين"..أسألُ إخواني: ما هو مذهبُه الفقهيّ؟
يقال: إنه ظاهري المذهب ... وخالف في ذلك بعض أنصاره ... فزعم أنه وافقهم في أصول وفروع ... وخالفهم في غيرها.
وهل له كتب في أصول الفقه
ذكر بعضهم أنه قد طبع له كتاب في أصول الفقه قديمًا.

أو في الفقه، حتى ولو كان اختصارا لكتاب فقهي، وأين أجِده؟
... نسب إليه كتاب اسمه المحجة البيضاء ... أو نحوًا من ذلك ... ولكن أنكره بعضهم محقًا ... وأما المعروف المشهور فهو اختصاره لمحلى فخر الأندلس ابن حزم رحمه الله ... لعل سيعد الأفغاني ذكر شيئا من خبره في تقدمته لملخص إبطال القياس لابن حزم ... ... وجمع بعضهم فقهه المتناثر في فتوحاته في مجلد ... ويقال: إن الشيخ جمال الدين القاسم - رحمه الله - جمع شيئا من ذلك قديما.

· تُوصَفُ بعضُ الكتب بأوصافٍ مختلفة، أرجُو من المشايخ أنْ يشرحوها لأخيهم، وهي: الحاشية
احتيج إليها لما أوغلوا في الاختصارات ولم تكفهم الشروح ... فهي ما يكتب على بعض الشروح توضيحا لمشكل ... أو بيانا لمجمل ... أو تقييدًا لمطلق ... أو مناقشة لكلام شارح ... الخ ... وقد قال مؤيدوا قراءة الحواشي : مَن لم يقرأ الحواشي ما حوى شيئا ... والمخالفون حذفوا " لم " ...

التَّقرير، التَّقييد، الطُّرَر، التعليقة
...
· وبِخُصوص "التعليقة"، فكثيراً ما أجِدُ معناها –أو هكذا أتوهَّمُ- يتعلق بمسائل الخلاف، لكنْ وَقَعْتُ على كتاب: "تعليقة على المدوَّنة"، يُنسَب للمازَري، وطالعةُ منه، وليس له عَلاقةٌ بمسائل الخلاف..أفيدُوا أخاكم!..
لعلك تجد فائدة هنا رعاك الله:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpo...7&postcount=87
وتكملتها هنا:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpo...6&postcount=88

· وكيفَ أضبط: "البناني" مُحشِّي شرح الزّرقاني على خليل، هل هو البَنَّاني أو البُنانِي –كما يُضبَط "ثابت" التابعي الجليل-؟ وكيفَ أضبِطُ "زاي" الزّرقاني، هل بفتحها أمْ بضمِّها؟
البنَّاني بفتح الباء نسبة لبنونة كسفودة ... والبنانييون جماعة كثيرون بفاس والرباط من أعيانهما ... أصلهم من " نفزة " بتونس بلدة يحيي بن يحيي الليثي و ابن أبي زيد ... نزحوا للمغرب في القرن الخامس ... وقيل قبل ذلك ...
والزُرقاني بضم الزاي ... من قرية زُرقان قرية من أعمال المنوفية بمصر المحروسة ... وقد خلط قديما جماعة بين الزرقاني شارح الموطأ والمواهب ... والزرقاني شارح المختصر الخليلي ...

· وكيفَ أضبِطُ: "الدّسوقي"مُحشِّي "الشرح الكبير" للدّردير، هل هو الدَّسوقي أو الدُّسوقي؟ وهل الدّسوقي هو "ابن عرفة"، فإنِّي قرأتُ في نَسبه "بن عرفة"؟!

هو بضم الدال المهملة - حفظك الله - نسبة لقرية دُسوق بمصر العامرة ... وبينه وبين الإمام ابن عرفة مفاوز ... وإنما اجتمعا في اسم الجد " عرفة ".

· وأسأل إخواني عن البَيْت الذي كان يَسكُنُ فيه إمامُنا مالكُ بن أنس، لأيّ صحابِيٍّ كانَ؟
لعله منزل الصحابي الجليل عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه - ... وأما مجلسه بالمسجد النبوي فكان مجلس عمر الفاروق - رضي الله عنه وانتقم من مبغضيه اللئام الطغام عليهم من الله ما يستحقون - وقد كان معتكف نبينا المصطفى .
__________________
[ بل الإنسان على نفسه بصيرة ولو ألقى معاذيره ]
رد مع اقتباس
  #44  
قديم 01-08-07, 01:50 AM
الفهمَ الصحيحَ الفهمَ الصحيحَ غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 30-04-04
المشاركات: 2,649
افتراضي

الحمد لله.

كتبتُ ما تقدم على عجل ... خوف عائق يمنع التمام ... وقد كان ذلك مرارًا ... و لم أراجع ما كتبتُ جيدًا ... فوُجدت أخطاء يدركها الناظر بلا تأمل .. والعذر عند كرام أهل الحديث مقبول.

بالنسبة لـ " بداية " نسبها ابن القطاع أنصارية ... وأتى عليها بشاهد من شعر حسان - رضي الله عنه - أو ابن رواحة - رضي الله عنه ... ووافقه جماعة فالعنوان بها مستقيم صحيح - إن شاء الله - وإن قال عنها ابن بري وجماعة : لغة عامية ... فهذا مبلغ اجتهادهم - رحمهم الله - .. ومن حفظ حجة على من لم يحفظ..
__________________
[ بل الإنسان على نفسه بصيرة ولو ألقى معاذيره ]
رد مع اقتباس
  #45  
قديم 01-08-07, 11:26 AM
أبو أويس المغربي أبو أويس المغربي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 10-02-07
المشاركات: 627
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو اللُّطف مشاهدة المشاركة
وقد طُبِعَ له جزء في أُصول الفقه ضِمْنَ مجموع، بعناية العلاَّمة جمال الدين القاسِمي..
أحسن الله إليك أخي أبا اللُطْف ولَطَف بك، نعم قد كان الشيخ الجمال القاسمي طبع مجموعة من المختصرات في الأصول حَوَتْ أصول ابن فُورَك، وأصول الظاهرية لابن العربي الطائي!! وفصل النجم الطوفي في المصلحة!! المُسْتَل من شرح الأربعين له، والرابعة للسيوطي، وطُبعت بالمطبعة الأهلية في بيروت سنة 1324، قبل قرن وأربع سنوات!
وإن أردتَ أن ترى صورة غلاف المجموع، فانظر الرسائل المتبادلة بين القاسمي والألوسي ص134، وتجد ص131 من الكتاب نبذة مختصرة مفيدة تتصل بخبر طبعه ونشره وتوزيعه، والرسالة مرقومة سنة 1328، قبل مئة سنة!
رد مع اقتباس
  #46  
قديم 01-08-07, 04:41 PM
أبو إسحاق المالكي أبو إسحاق المالكي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 03-02-07
المشاركات: 348
افتراضي

أحسن الله للمشايخ على ما تفضَّلوا به..وبارك فيهم..
رد مع اقتباس
  #47  
قديم 01-08-07, 08:28 PM
اوس نايف الكبيسى اوس نايف الكبيسى غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 11-03-07
المشاركات: 15
افتراضي

السلام عيكم
افيدونى بارك اللهبكم
من هو الامام ابن نافع من المالكيه
رد مع اقتباس
  #48  
قديم 01-08-07, 08:30 PM
اوس نايف الكبيسى اوس نايف الكبيسى غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 11-03-07
المشاركات: 15
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو أويس المغربي مشاهدة المشاركة
ثم سرى الوهم إلى من نحل أبا الوابد الباجي كتاب مختصر مشكل الآثار للطحاوي، وهو خطأ منتشر، والحق أنه من اختصار أبي الوليد بن رشد.
وقد أوضح ذلك الأستاذ أحمد لبزار في مقدمة التعديل والتجريح للباجي ص144-147.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اود التعرف على بعض المالكيه وبارك الله بكم
الاميل aws111111@hotmail.com
رد مع اقتباس
  #49  
قديم 01-08-07, 08:45 PM
أبو أويس المغربي أبو أويس المغربي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 10-02-07
المشاركات: 627
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اوس نايف الكبيسى مشاهدة المشاركة
السلام عيكم
افيدونى بارك الله بكم
من هو الامام ابن نافع من المالكيه
وعليكم السلام ورحمة الله.
هو عبد الله بن نافع الصائغ المدني.
رد مع اقتباس
  #50  
قديم 02-08-07, 08:11 PM
أبو إسحاق المالكي أبو إسحاق المالكي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 03-02-07
المشاركات: 348
افتراضي

· جَزَى الله شيخنا أبا عبد الله "الفَهمَ الصحيح" على ما تفضَّل به في أولية إطلاق اصطلاح "الأمَّهات".. ورجعتُ إلى "النَّوادر" فوجدتُه ذَكَر من تلك الدَّواوين الأمَّهات: كتاب ابن المواز، والمستخرجة، والواضحة، والمجموعة، وزادَ عليها: السَّماعَ المنسوب لابن حَبيب –وهو غير الواضحة-، والكتب الفقهية من تأليف محمَّد بن سَحنون..
· وعلى ذِكْر أصبغ بن الفرج، فهل هناك مَن اسمه "أصبغُ" من أعلام مذهب مالك؟
· وقال بعضُ الأفاضل –وإخاله محقّق كتاب "الإشراف" للقاضي عبد الوهاب- أنَّ أوَّل تصنيف لأصول الفقه في مذهب مالك هو كتابُ "الأصول" لأصبغَ بنِ الفَرج..فهل تصحُّ هذه الدَّعْوى؟
· وما الفَرقُ بين "كتاب المدونة"، وبين "كتاب المختلطة"؟ وهل الصَّحيح أن نَقول: "كتاب المدونة"، أو "كُتب المدوَّنة"؟ وما هو الإطْلاق الشائع عند المتقدِّمين "كتاب" أو "كتب"؟
· ويقولون إنَّ كتاب "الأسدية" هو أصل المدوَّنة..لكنْ هل بَقِيَ هذا الكتابُ موجوداً، أم عُدم؟ وهل نَقَلَ المالكيةُ عنه في مُصنَّفاتهم –إن كان موجودا-، وأينَ؟
· وهل مُوطَّأ ابنِ وَهْب هو روايتُه لموطإ مالِكٍ؟ وما هو الكتابُ الذي يكثر النَّقْل عنه؟
· وما هي الدَّاخلَةُ التي دَخَلَتْ على أبي الوَليد الباجيّ في "خِلافيَّاته"، حيثُ حذَّروا منها؟
· وما الذي وَقَع لابن شاس من أغْلاط في مختصره الذي صنَّفه، أعني: "الجواهر الثمينة"، وتبِعَه عليها أبو عَمْرو في مختصره؟ وهل من المالكيَّة مَنْ تعقَّب هاتيك الزَّلات؟
· نجد أنَّ كثيراً من رَافِضَة العراق –أخْزاهم الله- ينسبون "مالكيَّة"..فمِنْ أين جاءت هذه النِّسبَة؟
· وعلى ذِكْر العَسَل الذي كان يَشتهيه ابنُ شِهاب وَ.... فقد جَمَع بعضُ اللُّغويين أسماءَ العَسَل، فبَلَغَ بها ثَمانين اسماً، فمَنْ صاحِبُ هذا الجُزْء؟ وما اسمُ كتابه؟..
رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 03:33 PM.


vBulletin الإصدار 3.8.11

حَيَّاكُمُ اللهُ فِيْ مُلْتَقَى أَهْلِ الْحَدِيْثِ

Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2019, Jelsoft Enterprises Ltd.