ملتقى أهل الحديث

العودة   ملتقى أهل الحديث > منتدى الدراسات الفقهية
.

الملاحظات

إضافة رد
 
أدوات الموضوع
  #1  
قديم 13-05-08, 05:42 PM
أحمد محمد بسيوني أحمد محمد بسيوني غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 24-03-08
المشاركات: 1,425
افتراضي منظومة أحكام الشعور لابن أبي مدين

هذه منظومة أحكام الشعور لابن أبي مدين منقولة من خطه ، كنت قد نسختها قديما ، والأصل ليس معي ، وأوردتها هنا للفائدة .
الحمد لله على امتنانِ ببعثة الرسول بالقرآن
لولاهما لم يزل الأنام يعمه الضلال والظلام
فبيَّن الرسول للأنام حقيقة الإيمان والإسلام
وبين الإحسان فاتْبَعْهُ تُجَل في هذه الدار وإن حان الأجل
صلى عليه الله ما أرفقه بكل مسلم وما أشفقه
ويتبع إن شاء الله
__________________
لتكنِ الخطى في دروبِ الخير على رمل ندى
لا يُسمَع لها وقعٌ


ولكنَّ آثارَها بيِّنةٌ
رد مع اقتباس
  #2  
قديم 14-05-08, 12:47 AM
عبدالعزيز فؤاد عبدالعزيز فؤاد غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 06-04-08
المشاركات: 52
افتراضي

جزاك الله خيراً ، واصل.
__________________
قال ابن رسلان الشافعي:
فعالم بعلمه لم يعملـن ***معـذب من قبل عباد الوثـن
وكل من بغير علم يعملُ*** أعمـاله مردودة لا تقـبـلُ
رد مع اقتباس
  #3  
قديم 14-05-08, 02:44 AM
أحمد محمد بسيوني أحمد محمد بسيوني غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 24-03-08
المشاركات: 1,425
Lightbulb

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالعزيز فؤاد مشاهدة المشاركة
جزاك الله خيراً ، واصل.
وجزاك ، سأفعل إن شاء الله تعالى
قال رحمه الله تعالى :
وبعد ذا فالقصد إيصال الشعور لكل من يسأل عن حكم الشعور
فقلت والله تعالى الأحد يحفظني من حاسد إذ يحسد
يأخذ من لحيته نجل عمر لنسك كما البخاريُّ ذكر
يقبضها بكفه وما فضل يزيله وغير ذلك حظل
والأخذ من طول لها والعرض يفعله شفيع أهل الأرض
من غير حد وارد لا تمتري فيما رواه الترمذيْ والطبريْ
وكان كث لحية جَعْد الشَّعَرْ ينتج ذا قصرها يا من شعرْ
فالأخذ من أطرافها من بعد أن فعله نبينا من السنن
وصاحب الفتح عزا إلى الحسن والطبري أن ذلك حسن
كما عزاه لعياض وعطا من ركبوا من زحل العلم المَطا
وقال نجل العربيِّ يُستحب إن طالت الأخذ وإلا يجتنب
والشافعي خص ذاك بالعُمَرْ والحجِّ تاليا سبيل ابن عمر
وحلقها إن نبتت للمرأةِ يجب عند جُلِّ هذي الأمةِ
والأمر بالإعفاء للسِّبَالِ يُخَصًُّ عند الكل بالرجالِ
ويتبع إن شاء الله تعالى
__________________
لتكنِ الخطى في دروبِ الخير على رمل ندى
لا يُسمَع لها وقعٌ


ولكنَّ آثارَها بيِّنةٌ
رد مع اقتباس
  #4  
قديم 15-05-08, 06:49 AM
أحمد محمد بسيوني أحمد محمد بسيوني غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 24-03-08
المشاركات: 1,425
Post

والأمر ما سلم من قرينة فالشافعيْ وعالمُ المدينة
يدل بالوضع على الحتم وإن دل دليل الندب فالندب يعن
والنهي للتحريم مهما سلما إلا فإنه لكره انتمى
أو للإباحة أو التنزيه كلٌّ له قرينة تبريهِ
وعكست قولَهما رجالُ وللخصوم هاهنا مجالُ
إذًا فحلقها على القولين يحرم أو يكره دون مين
والأخذ بعد الأمر بالإعفاء قرينة للندب عند الرائي
وانظر أُخي هل تكون العنفقة من شارب أو لحية وحققه
فإن تكن من لحية فلم يُلَم مَن أخذ الأطراف منها بجلم
وحدهم للحية مخرج لها فينتفي بذاك الحرج
وإن تكن من شارب فالقص سنته بذاك جاء النص
وكان نجل عمرٍ يُحفيه كما البخاريُّ الرضى يرويه
وأخذه هذين أيضا ثبتا وفي المراد بهما خُلْفٌ أتى
ما بين جنبي شارب ولحيته قيل وقيل طرفا عنفقته
وصحح الأولَ أهلُ الشان كالقسطلانيِّ وكالكرمانيْ
وحلق بعض شعَر الرأس معا تركٍ لبعض قد دعوه القزعا
وقد نهى عنه مبين السنن وحلقه لكله لم يكنِ
إلا إذا فعله لنسكِ فليتحل بفعاله الذكي
وفي الذؤابة حديثا أنس ونجل عباسٍ بذين فأتسِ
كلتاهما يأخذها بيده شفيع كلِّ مسلم في غده


ويتبع إن شاء الله تعالى
__________________
لتكنِ الخطى في دروبِ الخير على رمل ندى
لا يُسمَع لها وقعٌ


ولكنَّ آثارَها بيِّنةٌ
رد مع اقتباس
  #5  
قديم 16-05-08, 02:05 AM
عبدالعزيز فؤاد عبدالعزيز فؤاد غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 06-04-08
المشاركات: 52
افتراضي

بارك الله فيك شيخنا ،واصل وصلك الله بطاعته.
__________________
قال ابن رسلان الشافعي:
فعالم بعلمه لم يعملـن ***معـذب من قبل عباد الوثـن
وكل من بغير علم يعملُ*** أعمـاله مردودة لا تقـبـلُ
رد مع اقتباس
  #6  
قديم 16-05-08, 03:25 AM
أحمد محمد بسيوني أحمد محمد بسيوني غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 24-03-08
المشاركات: 1,425
Arrow

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالعزيز فؤاد مشاهدة المشاركة
بارك الله فيك شيخنا ،واصل وصلك الله بطاعته.
وفيك بارك
آمين ، وجزاك الله خيرا .
قال الشيخ -برد الله مضجعه- :
وقد روينا في حديث ثابت ذؤابتين للرضى ابن ثابت
ولم ير البعض من الأكياس في قصة الغلام أي باس
وما رءاه في القفا للجارية إذًا فحالة الجواز بادية
ثم التي تصل رأسًا بالشعر من آدمي لعنها قد اشتهر
بلا خلاف وكغير الآدمي إن كان نجْسا فمن المحرم
وسبب اللعن لها التغيير للخلق والتدليس والتزوير
ففيه من غش ومن خداع ما هو للتحريم أي داع
وفي الحديث وسم ذا بالزور وليس بيت الزور بالمزور
ووصلها بغي ذاك السلف في حكمه مختلف والخلف
فمذهب الجمهور أن الوصلا جميعه بَسْلٌ فخلِّ البَسْلا
لما أتى من زجره في مسلم عن وصله بأي شيئ فاعلم
وأحمد مجوِّز القرامل كابن جبير الشهير الكامل
وسوغ الوصل بغير الشَّعَر من خِرَق وغيرها الليث السَّري
ولكثيرين من اهل الفقه قد نسبه أبو عبيد فاعتضد
والنووي المرتضى للمنتبه ذكر تفصيلا هنا عن مذهبه
فبالشعور من سوى الأناس من طاهر يمنع للأكياس
إن كانت المرأة خلوا والأمه ليس لها من سيد فلتعلمه
أما إذا كانا فقيل يُمنع وقيل لا والنوويُّ الأورع
يقول مهما أذنا فالوصل يجوز إلا فالحرام الأصل
وفي الخضاب بالسواد يا فتى أتى من التفصيل مثل ما أتى
ويتبع إن شاء الله تعالى
والبَسْلُ هو : الحرام .
__________________
لتكنِ الخطى في دروبِ الخير على رمل ندى
لا يُسمَع لها وقعٌ


ولكنَّ آثارَها بيِّنةٌ
رد مع اقتباس
  #7  
قديم 16-05-08, 03:41 AM
أحمد محمد بسيوني أحمد محمد بسيوني غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 24-03-08
المشاركات: 1,425
Arrow

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالعزيز فؤاد مشاهدة المشاركة
بارك الله فيك شيخنا ،واصل وصلك الله بطاعته.
وفيك بارك
آمين ، وجزاك الله خيرا
قال الشيخ - برد الله مضجعه - :
وقد روينا في حديث ثابت ذؤابتين للرضى ابن ثابت
ولم ير البعض من الأكياس في قصة الغلام أيَّ باس
ومارءاه في القفا للجاريه إذًا فحالة الجواز باديه
ثم التي تصل رأسا بالشعر من آدميٍّ لعنها قد اشتهر
بلا خلاف وكغير الآدمي إن كان نجْسًا فمن المحرم
وسبب اللعن لها التغيير للخلق والتدليس والتزوير
ففيه من غش ومن خداع ما هو للتنحريم أي داع
وفي الحديث وَسْم ذا بالزور وليس بيت الزور بالمزور
ووصلها بغير ذاك السلف في حكمه مختلف والخلف
فمذهب الجمهور أن الوصلا جميعه بَسْلٌ فخلِّ البَسْلا


ويتبع إن شاء الله تعالى
والبسل هو : الحرام
__________________
لتكنِ الخطى في دروبِ الخير على رمل ندى
لا يُسمَع لها وقعٌ


ولكنَّ آثارَها بيِّنةٌ
رد مع اقتباس
  #8  
قديم 16-05-08, 04:18 AM
أحمد محمد بسيوني أحمد محمد بسيوني غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 24-03-08
المشاركات: 1,425
افتراضي

حصل تكرار ، فأرجو المعذرة ، والمشاركة الأخيرة تحذف .
قال الشيخ رحمه الله تعالى :
ووصلها لرأسها باللين لشبهه الشعر غي هين
وشعر الرأس لها الجز له حتى يصير وفرة فعله
حلائل النبيْ كما في مسلم وهن أسوة لكل مسلم
وقد رواه خمسة أقران بمثلهم لم يسمح الزمان
يرويه أحمد الإمام عن أبي خيثمة وذاك عن يحيى الأبي
نجل معين عن علي الرضى نجل المديني الشهير المرتضى
يرويه ذاك عن عبيد الله نجل معاذ الرضى الأواه
وإن لعزو ما ذكرت تحتج فانظره في التدريب في المذلج
وأمنا ميمونة ذات العلى في حجها تحلقه تبتلا
كما المؤرخ ابن سعد ذكره في الطبقات فانظرنها تره
وشعر الأنف أزله بجلم تفز بأمن من جذام وألم
والنتف للإبْط وحلق العانه كلاهما من فطرة الديانه
وما على الخد أو الحلق ثوى فحلقه وتركه كل سوى
والدفن للمزال عند البعض يندب والنبذ لبعض مرضي
تم بعون الملك العلام نظم الشعور رافع الأعلام
يبدي لكل منصف وجاحد ما لا يراه في كتاب واحد
مصليا ناظمه مسلما على الذي للأنبياء ختما
تم النظم ، والحمد لله رب العالمين
نقلته من خط الناظم رحمه الله ، وقد كتب بخط مغربي جميل في ستة وسبعين بيتا من بحر الرجز " حمار الشعراء " ، وذلك في مجلس واحد بعد صلاة العشاء من يوم الأحد ، 10 من شهر صفر ، عام 1426 ، الموافق 20 من شهر مارس عام 2005 .
ثم بعد أن عدت إلى مكتبتي نظرت فيها مرة أخرى ، وسأعيد النظر فيها ثالثة إن شاء الله تعالى ، وقد كتبت عليها بعض التعليقات ، فسأذكرها بإذن الله تعالى .
وصلى الله على نبينا محمد ، وعلى آله وصحبه وسلم ، والحمد لله رب العالمين .
__________________
لتكنِ الخطى في دروبِ الخير على رمل ندى
لا يُسمَع لها وقعٌ


ولكنَّ آثارَها بيِّنةٌ
رد مع اقتباس
  #9  
قديم 16-05-08, 07:15 AM
أبو سمية السلفي أبو سمية السلفي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 16-08-06
المشاركات: 727
افتراضي

أخي الكريم أحمد محمد بسيوني
بارك الله فيك
هاك المنظومة منسقة في ملف وورد تيسر لك إن شاء الله تعالى عند إضافة أو تعديل ما تريد وهي بحاجة إلى ضبط فلعل الله ييسر .
الملفات المرفقة
نوع الملف: doc منظومة أحكام الشعور لابن أبي مدين.doc‏ (31.0 كيلوبايت, المشاهدات 233)
رد مع اقتباس
  #10  
قديم 16-05-08, 07:22 AM
أحمد محمد بسيوني أحمد محمد بسيوني غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 24-03-08
المشاركات: 1,425
Post

جزاك الله خيرا ، فقد يسرت علي كثيرا ، جمعنا الله وإياك مع النبي محمد .
__________________
لتكنِ الخطى في دروبِ الخير على رمل ندى
لا يُسمَع لها وقعٌ


ولكنَّ آثارَها بيِّنةٌ
رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 05:13 PM.


vBulletin الإصدار 3.8.11

حَيَّاكُمُ اللهُ فِيْ مُلْتَقَى أَهْلِ الْحَدِيْثِ

Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2019, Jelsoft Enterprises Ltd.