ملتقى أهل الحديث

العودة   ملتقى أهل الحديث > منتدى الدراسات الفقهية
.

الملاحظات

إضافة رد
 
أدوات الموضوع
  #61  
قديم 26-09-09, 07:14 PM
ابونصرالمازري ابونصرالمازري غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 29-07-07
المشاركات: 2,206
افتراضي رد: الى المالكية ..لست أصوم الست؟؟

اريد منك شيئا واحدا فقط

هو

لم اهتم العوام بالست وتركوا العشر-عل سبيل المثال- لا يهتمون بها مع ما جاء فيها من الفضل

انتظر جوابك
رد مع اقتباس
  #62  
قديم 26-09-09, 07:28 PM
عبد الكريم بن عبد الرحمن عبد الكريم بن عبد الرحمن غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 22-08-09
المشاركات: 522
افتراضي رد: الى المالكية ..لست أصوم الست؟؟

هذا جوابك قد كتبته من قبل اعيده لك :


اقتباس:
لا أوافق الاخ في تحليله فمن يصوم الست إنما يصومها لشدة تذكير الأئمة بها و لقربها من رمضان فالعامي اعتاد الصيام لذلك لا يجد كسلا في نفسه لصيامها بعكس العشر لا يذكر بها الأئمة و يغفل عنها الناس فلا علاقة بين صيام الست و بين قول الاخ ان الناس تترك ما أحسن منها فلو عملنا بهذا المنطق ما فعل احد سنة بحجة أن هناك ما هو خير منها.

بل أقول الحمد لله الذي من على الناس صيام هذه الايام اليوم بعد ان كانوا يغفلون عن السنن فهذه بداية الطريق و لو اجتهد الأئمة في تذكير الناس لقاموا بغيرها.
فلو قرأت جيدا أول مشاركة لي لوجدت اجابتك و الله الموفق إلى الصواب
رد مع اقتباس
  #63  
قديم 26-09-09, 08:56 PM
أبو يوسف المالكي أبو يوسف المالكي غير متصل حالياً
الله حسبه
 
تاريخ التسجيل: 31-08-05
الدولة: المغرب الأقصى
المشاركات: 378
افتراضي رد: الى المالكية ..لست أصوم الست؟؟

الأخ الفاضل عبد الكريم بن عبد الرحمن.
وفقك الله.
أظن أنك لم تقف بعد على مراد الإمام مالك رحمه الله من هذا الفرع، وهو سد الذريعة، فلا تراه يعممه على مثل الست من شوال من المندوبات كصلاة الضحى والتراويح، وإنما هو راعى حال زمانه ونظر إلى المآل. ولا أخالك تظن بعالم المدينة ظنا سيئا قد ورد في ثنايا مشاركاتك؛ ألا وهو إسقاط كثير من السنن بمثل هذا المنحى الأصولي الدقيق.
ثم إن مقالات من هذا النحو: أقول ما ذهب إليه الامام مالك خطأ / ما أظن أن أحدا يقول بقول مالك إلا مقلد / و كل هذا و لا شك مما لا أصل له، فلا يقولها إلا عالم جد عالم لا طويلب علم.
وقولك: فهذا من تلبيس إبليس، فاللهم غفرا.
أما مسألة التقليد والاجتهاد فمزيدا من المطالعة بارك الله فيك.
وحديث ( إذا حكم الحاكم ... ) يدل على أنك لا تميز بعد بين حكم القاضي وفتوى المفتي ورأي الفقيه ونظره.

وبارك الله فيكم، من أراد النقاش في الموضوع فعليه بآداب البحث والخلاف، فنحن نصوم الست من شوال ونحن مالكية، ولا نخطئ مالكا ، لأن قوله له حظ من النظر والاعتبار، ومن لم يدرس الخلاف العالي ومسالك الدلالات عند الأئمة الأربعة وحافظي مذاهبهم فلا يتعب نفسه بركوب هذه السفينة.
__________________
قال الإمام الشافعي رحمه الله تعالى: (لولا أن الله أنقذني بمالك والليث لضللت).
رد مع اقتباس
  #64  
قديم 26-09-09, 09:13 PM
عبد الكريم بن عبد الرحمن عبد الكريم بن عبد الرحمن غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 22-08-09
المشاركات: 522
افتراضي رد: الى المالكية ..لست أصوم الست؟؟

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو يوسف المالكي مشاهدة المشاركة
الأخ الفاضل عبد الكريم بن عبد الرحمن.
وفقك الله.
أظن أنك لم تقف بعد على مراد الإمام مالك رحمه الله من هذا الفرع، وهو سد الذريعة، فلا تراه يعممه على مثل الست من شوال من المندوبات كصلاة الضحى والتراويح، وإنما هو راعى حال زمانه ونظر إلى المآل. ولا أخالك تظن بعالم المدينة ظنا سيئا قد ورد في ثنايا مشاركاتك؛ ألا وهو إسقاط كثير من السنن بمثل هذا المنحى الأصولي الدقيق.
ثم إن مقالات من هذا النحو: أقول ما ذهب إليه الامام مالك خطأ / ما أظن أن أحدا يقول بقول مالك إلا مقلد / و كل هذا و لا شك مما لا أصل له، فلا يقولها إلا عالم جد عالم لا طويلب علم.
وقولك: فهذا من تلبيس إبليس، فاللهم غفرا.
أما مسألة التقليد والاجتهاد فمزيدا من المطالعة بارك الله فيك.
وحديث ( إذا حكم الحاكم ... ) يدل على أنك لا تميز بعد بين حكم القاضي وفتوى المفتي ورأي الفقيه ونظره.

وبارك الله فيكم، من أراد النقاش في الموضوع فعليه بآداب البحث والخلاف، فنحن نصوم الست من شوال ونحن مالكية، ولا نخطئ مالكا ، لأن قوله له حظ من النظر والاعتبار، ومن لم يدرس الخلاف العالي ومسالك الدلالات عند الأئمة الأربعة وحافظي مذاهبهم فلا يتعب نفسه بركوب هذه السفينة.

لماذا الحذف و التدليس على كلامي اين هي الامانة هذا نص الكلام و ما فعلته لا يقبل ابدا :


اقتباس:
نصيحة لطلبة العلم اهتموا بالمفيد و دعكم من ترصد ادنى كلام لاخوتكم هنا للدخول في جدال لا فائدة منه فهذا من تلبيس ابليس بما أنه لم يستطع تثبيطكم عن طلب العلم فهو يلبس عليكم فيه لكي تضيعوا الوقت في ما لا يفيد ظنا منكم أنه مفيد و لو تكلفتم عناء النظر أو التماس أحسن الصور لكلام اخوتكم لما ضيعتم كل هذا الوقت و بارك الله في الجميع
عندما اقرأ مشاركات كهذه اتعجب هل فعلا انتم طلبة علم فماذا عن قول الشوكاني :


" وقال أبو حنيفة ومالك: يكره صومها، واستدلا على ذلك بأنه ربما ظُنّ وجوبها وهو باطل لا يليق بعاقل، فضلاً عن عالم نصب مثله في مقابلة السنة الصحيحة الصريحة، وأيضاً يلزم مثل ذلك في سائر أنواع الصوم المرغب فيها ولا قائل به. واستدل مالك على الكراهة بما قال في الموطأ من أنه ما رأى أحداً من أهل العلم يصومها، ولا يخفى أن الناس إذا تركوا العمل بسنة لم يكن تركهم دليلاً ترد به السنة." ا.هـ نيل الأوطار 4/306


ام ان الشوكاني صادق و اخوكم الضعيف مخطئ ام انه تعصب لإمام معين!!! و هل زدت في كلامي عن قول الشوكاني ام انه ان قلت به قامت القيامة و ان ختمته باسم الشوكاني خفضتم رؤوسكم !!!


اتقوا الله و دعوكم من الدندنة الفارغة ، انتظر ادلة شرعية لا كلاما فارغا غايته التقليد.


و من ظن ان قول مالك له حظ من النظر فأسأل الله له الهداية و ان يزيح الله غشاء التقليد عن عينيه و هل رد السنة بدعوى الاحتياط الذي لا يثبت اصبح له حظ من النظر !!

ان كان زمن الامام مالك ليس زمن اظهار السنن و هو يعج بالعلماء فما بال زماننا سنسقط جميعها اذن !!!!! متى كان سد الذريعة معتبرا في مثل هذه الحالات هل هذا قول عاقل او قول من اعماه التقليد !!!!

دعاوي عظيمة استحي مكان قائلها هلا اتيت بالادلة قبل الدندنة حول الخلاف العالي و ما شابه و الله يهدي الجميع

قد قالها الصنعاني فقفوا عند قوله : قال الصنعاني رحمه الله تعالى بعد ذكره قول مالك في كراهية صيامها " الجواب أنه بعد ثبوت النص بذلك لا حكم لهذه التعليلات وما أحسن ما قاله ابن عبد البر: إنه لم يبلغ مالكاً هذا الحديث يعني حديث مسلم. " ا.هـ سبل السلام 2/896

وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَن يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَن يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا مُّبِينًا.


فقفوا عند الحديث يا أهل الحديث
رد مع اقتباس
  #65  
قديم 26-09-09, 09:38 PM
أبو يوسف المالكي أبو يوسف المالكي غير متصل حالياً
الله حسبه
 
تاريخ التسجيل: 31-08-05
الدولة: المغرب الأقصى
المشاركات: 378
افتراضي رد: الى المالكية ..لست أصوم الست؟؟

لماذا الحذف و التدليس على كلامي.

أما التدليس فمصطلح حديثي راجعه فضلا.

عندما اقرأ مشاركات كهذه أتعجب هل فعلا أنتم طلبة علم.

لا عفوا، نحن أساتذة للعلوم الشرعية لا طلبة العلم.


ام ان الشوكاني صادق و اخوكم الضعيف مخطئ ام انه تعصب لإمام معين!!! و هل زدت في كلامي عن قول الشوكاني ام انه ان قلت به قامت القيامة و ان ختمته باسم الشوكاني خفضتم رؤوسكم !!!

لمعلوماتك الإمام الشوكاني مجتهد لا يتقيد بمذهب، فلا تفرح بمثل هذا.

اتقوا الله و دعوكم من الدندنة الفارغة، انتظر ادلة شرعية لا كلاما فارغا غايته التقليد.

رسالة لطيفة للإمام ابن قدامة عنوانها (الرد على من اتبع غير المذاهب الأربعة) طالعها ينفعك الله بها.

و من ظن ان قول مالك له حظ من النظر فأسأل الله له الهداية و ان يزيح الله غشاء التقليد عن عينيه و هل رد السنة بعدوى الاحتياط الذي لا يثبت اصبح له حظ من النظر !!

لا يثبت في ذهنك، والغشاوة لا أظنها إلا في عيون أخرى.

دعاوي عظيمة استحي مكان قائلها هلا اتيت بالادلة قبل الدندنة حول الخلاف العالي و ما شابه و الله يهدي الجميع.

الأدلة مرت لمن كان له قلب أو ألقى السمع وهو شهيد.
__________________
قال الإمام الشافعي رحمه الله تعالى: (لولا أن الله أنقذني بمالك والليث لضللت).
رد مع اقتباس
  #66  
قديم 26-09-09, 09:40 PM
أبو يوسف المالكي أبو يوسف المالكي غير متصل حالياً
الله حسبه
 
تاريخ التسجيل: 31-08-05
الدولة: المغرب الأقصى
المشاركات: 378
افتراضي رد: الى المالكية ..لست أصوم الست؟؟

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الكريم بن عبد الرحمن مشاهدة المشاركة
فقفوا عند الحديث يا أهل الحديث
الحديث مضلة إلا للفقهاء.
__________________
قال الإمام الشافعي رحمه الله تعالى: (لولا أن الله أنقذني بمالك والليث لضللت).
رد مع اقتباس
  #67  
قديم 26-09-09, 09:40 PM
عبد الكريم بن عبد الرحمن عبد الكريم بن عبد الرحمن غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 22-08-09
المشاركات: 522
افتراضي رد: الى المالكية ..لست أصوم الست؟؟

منع رسول الله عليه الصلاة و السلام صيام النصف الثاني من شعبان لكي لا يدخل في رمضان فلو كان صيام الست فيه نفس الشبهة لما أمر به لكن عوض ذلك بتحريم صيام العيد فهذا كاف لعدم الحاق الست برمضان و هذا ظاهر.


فالحمد لله الحق ظاهر واضح و لا دليل يذكر جئتم به بل أنتم مقلدة و هذا ظاهر فأسأل الله لكم الهداية ما ظننت أنه بقي تعصب مذهبي هكذا اليوم و خاصة في ملتقى أهل الحديث !!!!!


ترد سنة رسول الله عليه الصلاة و السلام بدعوى فارغة !!!! إنها لمصيبة عندما يثبت الدليل فيرد بالرأي و ان كان الامام مالكا معذورا لم يبلغه الحديث فما عذركم أنت و الله المستعان.
رد مع اقتباس
  #68  
قديم 26-09-09, 09:40 PM
أبو حاتم يوسف حميتو المالكي أبو حاتم يوسف حميتو المالكي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 16-10-05
الدولة: الدار البيضاء
المشاركات: 1,042
افتراضي رد : الى المالكية ..لست أصوم الست؟؟

جعل الله لك من دعائك نصيبا
خرجت بنا عن القصد، وليتك تفهم أنا لسنا متعصبة لمالك رحمه الله، وإنك لسريع التهمة. فالمشكلة الآن معك لم تعد النقاش العلمي بل همك أن تثبت أننا متعصبة وما هذا بمنهج يرحمك الله .
__________________
أقول له: عمرا فيسمعه سعدا *** وأكتبه حمدا وينطقه زيدا!
وإذا الفتى عرف الرشاد بنفسه***هانت عليه ملامة الجهال
رد مع اقتباس
  #69  
قديم 26-09-09, 10:04 PM
أبو يوسف المالكي أبو يوسف المالكي غير متصل حالياً
الله حسبه
 
تاريخ التسجيل: 31-08-05
الدولة: المغرب الأقصى
المشاركات: 378
افتراضي رد: الى المالكية ..لست أصوم الست؟؟

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الكريم بن عبد الرحمن مشاهدة المشاركة

فالحمد لله الحق ظاهر واضح و لا دليل يذكر جئتم به بل أنتم مقلدة و هذا ظاهر فأسأل الله لكم الهداية ما ظننت أنه بقي تعصب مذهبي هكذا اليوم و خاصة في ملتقى أهل الحديث !!!!!
يا بني، طالع مباحث الاجتهاد والتقليد من كتب أصول الفقه، واللاتمذهب ليس من شروط المنتدى.
وإليك هذا السؤال، لا تتردد في الجواب عليه: المسلم إما مجتهد أو مقلد. فأي الرجلين أنت؟
__________________
قال الإمام الشافعي رحمه الله تعالى: (لولا أن الله أنقذني بمالك والليث لضللت).
رد مع اقتباس
  #70  
قديم 26-09-09, 10:04 PM
عبد الكريم بن عبد الرحمن عبد الكريم بن عبد الرحمن غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 22-08-09
المشاركات: 522
افتراضي رد: الى المالكية ..لست أصوم الست؟؟

الذي خرج هو من اعترض لا انا فكلامي من البداية واضح.

اما النقاش العلمي فلم اره عندكم لماذا لا تردون بالدليل ؟ اين هو النقاش العلمي انظر ماذا كتبتم تفهم ان جل الكتابات في الدفاع عن قول مالك و هذه عينات :
اقتباس:
ولا نخطئ مالكا ، لأن قوله له حظ من النظر والاعتبار، ومن لم يدرس الخلاف العالي ومسالك الدلالات عند الأئمة الأربعة وحافظي مذاهبهم فلا يتعب نفسه بركوب هذه السفينة.
فأي حظ من النظر في قول مالك بالله عليك هل يقول بهذا طالب علم فضلا عن من يدعي انه استاذ و ان كان يظن ذلك فأين دليله ام انها مجرد دعوى عريضة !!


اقتباس:
يا اخوة صيام الست سنة خفيفة والامام مالك بقوة فطنته وذكائه وتمكنه من الفقه توقع امورا من بينها هذه وهناك اخر ...يعني اليس لنا اسووة حسنة في ترك السنن الخفيفة لاجل احياء السنن الموكدة والفرائض وتعظيم الشرائع
الغلو واضح في هذا المقال فانظر كيف يزينون قول الامام مالك هل مثل هذا يقال !!!!


اقتباس:
لعمرو الله هذا هو الفقه.
اي فقه في رد سنة رسول الله عليه الصلاة و السلام بهذه الدعوى !!!!! هذا من الهذيان و الله المستعان

اقتباس:

حيى الله أخانا ابن نصر المازري على هذا الموضوع.
والشكر موصول للإشراف على سعة الصدور، ملأها الله إيمانا وتقوى.
تزينون للاخ خطأه فأتقوا الله يا عباد الله هذه سنة نبينا عليه الصلاة و السلام

اقتباس:
وفقكم الله أخي المازري , ولك من المازري نصيب , هذا هو الفقه , رحم الله الامام مالك كان لاينظر في النص مجردا , بل ينظر إلى مآلاته بعمق ونظر ثاقب ...
بلا تعليق حسبي الله و نعم الوكيل

اقتباس:

يا أخي تأدب مع أئمة الاسلام , فمن أنت حتى تخطئ الامام مالك , ورحم الله امرئ عرف قدر نفسه
ليس بمعصوم فقد اجتهد و لم يصب اين هو الاشكال هل كبر عندكم خطأ الامام !!! و عندما اخدت بقول الشوكاني لم يعجبكم الامر بل هو قول جمهور علماء الامة

اقتباس:
هل يقول هذا طالب علم ..يعني انك ادركت بفطنتك كل ما اخطا فيه هؤلاء الاعلام وبلغت درجة الاحتهاد ما دمت فقتهم علما و صححت لهم اخطاءهم
كلام سقيم الكل يعرف انه ما من امام من الائمة الا و اخطأ فأين هو النقاش العلمي هنا هل مثل هذا الامر يناقش فيه


اقتباس:
لم اهتم العوام بالست وتركوا العشر-عل سبيل المثال- لا يهتمون بها مع ما جاء فيها من الفضل
ما دخل العشر بالست !!!! اين هو النقاش العلمي

فأنظر لهذه المشاركات و قل لي أين هو الفقه فيها ، لا رائحة فقه تذكر في نقاشات كهذه من اراد الفقه فقد كتبته و اعيده :



عن أبي أيوب الأنصاري رضي الله عنه أنه حدثه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : من صام رمضان ثم أتبعه ستا من شوال كان كصيام الدهر. وفي سنن ابن ماجه عن ثوبان مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال : من صام ستة أيام بعد الفطر كان تمام السنة { من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها}. صححه الألباني. ورواه ابن خزيمة في صحيحه عن ثوبان أيضا بلفظ: صيام رمضان بعشرة أشهر، وصيام الستة أيام بشهرين، فذلك صيام السنة يعني رمضان وستة أيام بعده.اهــ

فهذا نص في المسألة فلا يجوز العدول عنه برأي أي كان و الاحتياط لا يكون في السنة و شبيه بهذه المسألة من احتاط في الامساك في رمضان فيمسك قبل الاذان بربع ساعة و ما شابه مما نجده في بعض المدن من تواقيت الامساك فهذا مبتدع و لا شك.

أما تعليم الناس كفعل الخلفاء الراشدين احيانا من ترك بعض السنن فهذا أمر آخر لا يمكن تسويته بالكراهة إنما هو من باب تعليم الناس كإفطار الرسول عليه الصلاة و السلام في عرفة ليبين للحجاج الأفضل و هكذا.

لكن أن تطلق الكراهة الشرعية على سنة النبي عليه الصلاة و السلام لتحقيق مصلحة لا تثبت شرعا فهذا لا يجوز فقد منع رسول الله عليه الصلاة و السلام صيام النصف الثاني من شعبان لكي لا يدخل في رمضان فلو كان صيام الست فيه نفس الشبهة لما أمر به لكن عوض ذلك بتحريم صيام العيد فهذا كاف لعدم الحاق الست برمضان و هذا ظاهر.

و تبقى كراهية الامام مالك لصيامها فيها نظر لقول ابن عبد البر في الاستذكار 10/259: ( ... وأما صيام الستة الأيام من شوال على طلب الفضل وعلى التأويل الذي جاء به ثوبان ء رضي الله عنه ء فإن مالكا لا يكره ذلك إن شاء الله؛ لأن الصوم جنة وفضله معلوم لمن ردّ طعامه وشرابه وشهوته لله تعالى، وهو عمل بر وخير، وقد قال الله عز وجل: وافعلوا الخير ومالك لا يجهل شيئا من هذا، ولم يكره من ذلك إلا ما خافه على أهل الجهالة والجفاء إذا استمر ذلك، وخشي أن يعدوه من فرائض الصيام مضافا إلى رمضان، وما أظن مالكا جهل الحديث والله أعلم، لأنه حديث مدني انفرد به عمر بن ثابت وقد قيل: إنه روى عنه مالك، ولولا علمه به ما أنكره، وأظن الشيخ عمر بن ثابت لم يكن عنده ممن يعتمد عليه، وقد ترك مالك الاحتجاج ببعض ما رواه عن بعض شيوخه إذا لم يثق بحفظه ببعض ما رواه، وقد يمكن أن يكون جهل الحديث ولو علمه لقال به والله أعلم).


قال الصنعاني رحمه الله تعالى بعد ذكره قول مالك في كراهية صيامها " الجواب أنه بعد ثبوت النص بذلك لا حكم لهذه التعليلات وما أحسن ما قاله ابن عبد البر: إنه لم يبلغ مالكاً هذا الحديث يعني حديث مسلم. " ا.هـ سبل السلام 2/896

وقال الشوكاني " وقال أبو حنيفة ومالك: يكره صومها، واستدلا على ذلك بأنه ربما ظُنّ وجوبها وهو باطل لا يليق بعاقل، فضلاً عن عالم نصب مثله في مقابلة السنة الصحيحة الصريحة، وأيضاً يلزم مثل ذلك في سائر أنواع الصوم المرغب فيها ولا قائل به. واستدل مالك على الكراهة بما قال في الموطأ من أنه ما رأى أحداً من أهل العلم يصومها، ولا يخفى أن الناس إذا تركوا العمل بسنة لم يكن تركهم دليلاً ترد به السنة." ا.هـ نيل الأوطار 4/306


و تبقى كراهية الامام مالك لصيامها فيها نظر لقول ابن عبد البر في الاستذكار 10/259: ( ... وأما صيام الستة الأيام من شوال على طلب الفضل وعلى التأويل الذي جاء به ثوبان رضي الله عنه فإن مالكا لا يكره ذلك إن شاء الله؛ لأن الصوم جنة وفضله معلوم لمن ردّ طعامه وشرابه وشهوته لله تعالى، وهو عمل بر وخير، وقد قال الله عز وجل: وافعلوا الخير . ومالك لا يجهل شيئا من هذا، ولم يكره من ذلك إلا ما خافه على أهل الجهالة والجفاء إذا استمر ذلك، وخشي أن يعدوه من فرائض الصيام مضافا إلى رمضان، وما أظن مالكا جهل الحديث والله أعلم، لأنه حديث مدني انفرد به عمر بن ثابت وقد قيل: إنه روى عنه مالك، ولولا علمه به ما أنكره، وأظن الشيخ عمر بن ثابت لم يكن عنده ممن يعتمد عليه، وقد ترك مالك الاحتجاج ببعض ما رواه عن بعض شيوخه إذا لم يثق بحفظه ببعض ما رواه، وقد يمكن أن يكون جهل الحديث ولو علمه لقال به والله أعلم).


بل روي عن مالك أنه كان يصومها قال مطرف رحمه الله تعالى وهو من علماء المالكية الكبار ( كان مالك يصومها في خاصة نفسه. قال: وإنما كره صومها لئلا يلحق أهل الجاهلية ذلك برمضان فأما من يرغب في ذلك لما جاء فيه فلم ينهه.) ا.هـ تهذيب السنن 6/88

و الله أعلم


فقارعوا الحجة بالحجة لا بمجرد الدعاوي و السلام عليكم
رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 12:39 AM.


vBulletin الإصدار 3.8.11

حَيَّاكُمُ اللهُ فِيْ مُلْتَقَى أَهْلِ الْحَدِيْثِ

Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2019, Jelsoft Enterprises Ltd.