ملتقى أهل الحديث

العودة   ملتقى أهل الحديث > منتدى أصول الفقه
.

الملاحظات

إضافة رد
 
أدوات الموضوع
  #11  
قديم 24-11-04, 12:45 AM
محمد رشيد
 
المشاركات: n/a
افتراضي

الأخ الكريم / الكناني المصري
بارك الله تعالى فيك و أجرك على حسن ظنك بأخيك
بالنسبة للنهج الذي وضعه لك شيخك الشافعي فيا سعدك لو أتممته عليه ، بل يكفيك شرح متن أبي شجاع و الأشباه للسيوطي ، بل أنا أضع الأشباه للسيوطي في مكتبتي ووالله ثم و الله كلما رأيته أشعر أن لعابي يريد أن يسيل وأشعر بالجوع ، و لا أمل من القراءة فيه بين الحين و الآخر ـ رغم كوني حنفيا ـ و حاولت مرارا أن أسرده كاملا لولا خشية التشتيت حيث يضبط قواعد الشافعية في حين أنني في مرحلة تشرّب لقواعد مدرستنا الحنفية ، و لكن له معي وقت إن شاء الله تعالى
ــــــــــــــــ
و بالنسبة لتقبيل أقدام العلماء فحقا أخي ما وجدت للحرمة قول عالم أو دليل ـ في إطار اطلاعي الضيق ـ لا سيما و قد بلغنا أن الترمذي قبّل قدم شيخه البخاري ، و أنا أتعمد ذلك أحيانا ـ أي تقبيل يد شيخي ـ وقد أبالغ فيه لو علمت أن نصارى مصريين أو سائحين ينظرون ، ليعلموا أننا نعظم علماءنا في حين أنهم يحاولون هم وأذنابهم إذلالهم

و الله يوفقك
رد مع اقتباس
  #12  
قديم 24-11-04, 11:58 PM
ابوحمزة
 
المشاركات: n/a
افتراضي

السلام عليكم

يا اخي الفاضل محمد رشيد بارك الله فيك

جزاك الله خيرا

يا اخي سبحان الله بعض مرات عندما اقرأ ما كتبته كأنك تقول ما يجول في خاطري

صحيح يا اخي الوسط هو افضل شئ

ويا اخي كونك حنفيا لم تأتي بالجديد بل لك اسوة بالعلماء المسلمين
فانت سلكت طريقهم واتبعت سنتهم

فهؤلاء الذين يرون استغرابا لتمذهبك لمذهب الحنفية فلما لا ينكروا علي الامام ابن العز الحنفي
شارح الطحاوية
ولقد كان هذا الامام اثريا في الاعتقاد حنفيا في المذهب
وهذا هو الامام الطحاوي شيخ الحنفية في زمانه
كان اثريا حنفيا
فلك مئات العلماء اخذوا بهذا الطريق
فالزم بهذا الطريق ولا تبالي بما يقولون

فالانتساب الي المذهب والتمذهب والتفقه عليه ليس عيبا
بل العجب الذهي هو منتهي العجب من يأمر الطلبة
او العوام بان يبتعدوا من كتب الفقه

ثم تري احدهم يقول عندما يتكلم عن الفقه في الدين
يقول الفقه ليس فقه الحنبلي وليس الشافعي الي اخره

يقولون خذ فقه الكتاب والسنة

وهل فقه الامام اهل السنة بني علي غير الكتاب والسنة

بل ان الامام احمد بن حنبل كان يحفظ مليون حديث واثار
واطلع علي اقوال السلف
مع كان عليه من الورع والتقوي والزهد
فقوله واجتهاده يكون اقرب الي الكتاب والسنة من غيرهم

ثم انظر امام احمد قال ان لم يجد حديثا ولا قران اخذ بقول الشافعي

ولكن ليس هذا معناه ان الامام لا يخطئي او ان الائمة لا يخطئون
ولكن ان نقول كتبهم ليس فقه الكتاب والسنة هذا لا يقبله عقل

ثم تجد بعض طلبة العلم ينصحون الناس ان يبتعدوا عن التفقه بكتب الفقهية

هذا الامام احمد رحمه كان ينصح الناس بقراءة كتب الامام الشافعي

وهذا الامام اي زرعة كان يعطي من يحفظ مختصر المزني مالا
واسحاق بن راهويه تزوج امراة لاجل كتب الامام الشافعي


ثم تأتي الي هذا عصر ثم تري ناسا يقولون عليك بفقه الكتاب والسنة وابتعد عن فقه كتب المذاهب الاربعة

يقولون ابتعد عن هذه كتب الفقهية وهل كتب هؤلاء العلماء هذه كتب لكي نتفرج عليها
يقول احدهم لي ان احد علماء المعاصرين(وهذا شخص كان طالب لهذا العالم) كان يقول عن زاد المستقنع انه اوامر عسكرية

فقلت له كيف تدرس ؟ قال ادرس بلوغ المرام وعمدة الاحكام مع شروحه!!
وابتعد عن هذه كتب
(الا يدري هذا الاخ ان صاحب بلوغ المرام كان شافعيا وصاحب عمدة الاحكام كان حنبليا)
فتجد بعض طلبة الحديث المعاصرين المتأثرين بامام الشوكاني تجدهم ان فيهم حملة
علي كتب ائمة المذاهب الاربعة وفقهائهم

ثم نحن بحاجة كما قال الاخ الي المجتهدين
نعم في كل المذاهب ويعرف اقوال في مذهب كل الامام

واعرف صديق لي لا يدرس الفقه قلت له ادرس
احد المذاهب الاربعة
فقال لي انه يريد مذهب الحنبلي ولكنه يخاف
فنصحته بدراسته وقلت له ادرسها وتمذهب عليها ولا تكن متعصبا لها ثم قال لي ان شيخه قال له لا تدرس فقه الحنبلي اي لا تدرس هذه كتب لانك تتأثر بها وتكون مذهبيا!!!
ولكن الحمد الله اقتنع الان وسيدرس الفقه الحنبلي ويتحنبل

والعجب ان صديقي هذا وبضعة اصدقاء اخرين كنا يوم من الايام مجتمعين فجاء احد طلبة فقه الشافعي
وسئلهم عن فروض الوضوء ولم يستطيعوا ان يجيبوا علي هذا سؤال
مع ان فيهم دعاة (اي من يدعوا الي غير المسلمين).....فهل هذا هو دواء!! ان تنصحهم بابتعاد من الدراسة
من هذ الثورة الصخمة التي تركها لنا العلماء المسلمين

ثم شروح الحديث ما تعلمك كل امور الفقهية مثلا احكام سجود السهو
وشروط الصلاة واركان الصلاة ...فكل هذه اشياء تجدها في كتب الفروع الفقهية

يقول الشيخ عبدالعزيز القارئ في برنامج عملي للمتفقهين:
" فالمبتدئ في أول طريق التفقه لا يستغني
ابدا عن التلقي الفقه بواسطة هذه المتون الفقهية حتي اذا درب بالفقه واعتاده وبدأت ملكته تنشأ
عنده وبدأت لغته تطبعه بطابعها واكتسب الدرية ايضا علي فهم ما في النصوص من احكام الظاهرة أو خفية وادرك أنواع الدلالات وطرق اسنتباط حينئذ يرتقي درجات السلم شيئا شيئا ""الخ...

ثم قال حفظه الله:"فلا يعقل أن نقول للمتفقه المبتدئ لا تعبأ بكل ذلك وأزح من طريقك ذلك السلم
واختصر المسافة بالقصر ألي الاجتهاد كن حرا في تفكيرك مستقلا في فقهك فإذا كن نريد بهذه النصيحة معالجة داء الجمود والتعصب فقد دواينا الداء بداء اخر هو الفوضي"

ويقول الشيخ في موضع اخر من كتابه " ولذلك فإن الذين حاولوا من المتفقهين أن ينفذوا رأي الشوكاني رحمه فروا من كتب المذاهب الاربعة الي كتب الشوكاني نفسه فاقتربوا من التمذهب ولكن بذهب الشوكاني"انتهي ص 28 دار الارقم

ثم تجد يقولون خذ طريقة ائمة الحديث
وهل ائمة الحديث او معظهم ما كانوا الا علي مذهب من مذاهب الاربعة


وكذلك اذا نظرتم الي ائمة الحديث اكثرهم كانوا علي مذهب من المذاهب
وتفقهوا عليها وانتسبوا اليها
هذا الامام الدارقطني وابوبكر الاسماعيلي شافعية, الطحاوي و الزيلعي حنفي, ابن رجب الحنبلي, الخطابي شافعي, الخطيب البغدادي , ابي دواد حنبلي , ابوبكر ابن ابي دواد الحنبلي وتلميذه الامام الاجري , الحافظ عبدالغني الحنبلي, البيهقي شافعي , العراقي شافعي
الحافظ ابن حجر والعراقي والهيتمي وولي الدين ابي زرعة شافعية , المنذري شافعي, الخ
, الي اخرهم

واذا نظرت الي تراجمهم تري كانوا يجلون الفقهاء المذاهب الاربعة ويدرسون الفقه عليهم
وينتسبون اليهم بدون التعصب فلماذا اتخذ طريقا غير طريقهم

واذكر في بداية امري كنت في حيرة حتي رأيت كتاب الشيخ عبد العزيز القاري جزاه الله خير عندها اتضح لي
ان الموقف الصحيح ان لا اكون كالمتعصبين لمذاهب الاربعة ولا اكون طرف الثاني الذي يقول ابتعد عن هذه الكتب الفقهية

ومع انني شافعي اخالف امام في مسائل ولكن لا يخرجني هذا التفقه علي مذهبه
والانتساب اليه...


ثم كما قال الاخ ان بعض هذه المسائل تحتاج الي الدراسة لان الكتب الفقهية
لا يعرفها ما هو المذهب الا اصحاب ذلك المذهب
فان لم يدرس الطالب هذه الكتب كيف يعرف ما هو المذهب الحنفية في هذه المسئلة
ما هو المذهب او ما هو الفتوي عليه
نحن بحاجة الي علماء شافعية علي مذهب اثر في اعتقاد
وعلماء علي مذهب الحنفية علي مذهب اهل الاثر في اعتقاد
وعلماء علي مذهب المالكية علي مذهب اهل الاثر في اعتقاد

ثم هؤلاء العلماء المذاهب هم اعلم بكتب اصحابهم عن غيرهم
فان لم ناخذ العلوم عنهم كيف نفهمها اذا فتحنا وقرأنا بما فيها

فلا اظن احد من هؤلا طلبة اذا فتح مثلا شرح المنهاج لابن حجر الهيتمي ان يفهم كل مسائله
او ما هو مذهب في الشافعية
فتجد بعض مرات يذهب شخص الي كتب من كتب الفقهية المبسوطات ويفهم علي خلاف ما فيها
لان لم يدرس اي كتب
ويقول المذهب فلاني في مسئلة كذا مع ان الصواب ليس علي ذلك
ولذلك يعجبني طريقةمشياخ المملكة لانهم يدرسون فقه الحنبلي علي التدرج
بدون تعصب ويعرفون ما هو الفتوي عليه وما لا
فعندما تفتح كتبهم وفتاويهم تستطيع ان تعرف من أين يأتون



والله تعالي اعلم
رد مع اقتباس
  #13  
قديم 26-11-04, 03:49 AM
ابن حسين الحنفي ابن حسين الحنفي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 18-07-04
المشاركات: 151
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابوحمزة
السلام عليكم

يا اخي الفاضل محمد رشيد بارك الله فيك

جزاك الله خيرا

يا اخي سبحان الله بعض مرات عندما اقرأ ما كتبته كأنك تقول ما يجول في خاطري

صحيح يا اخي الوسط هو افضل شئ

ويا اخي كونك حنفيا لم تأتي بالجديد بل لك اسوة بالعلماء المسلمين
فانت سلكت طريقهم واتبعت سنتهم

فهؤلاء الذين يرون استغرابا لتمذهبك لمذهب الحنفية فلما لا ينكروا علي الامام ابن العز الحنفي
شارح الطحاوية
ولقد كان هذا الامام اثريا في الاعتقاد حنفيا في المذهب
وهذا هو الامام الطحاوي شيخ الحنفية في زمانه
كان اثريا حنفيا
فلك مئات العلماء اخذوا بهذا الطريق
فالزم بهذا الطريق ولا تبالي بما يقولون

فالانتساب الي المذهب والتمذهب والتفقه عليه ليس عيبا
بل العجب الذهي هو منتهي العجب من يأمر الطلبة
او العوام بان يبتعدوا من كتب الفقه

ثم تري احدهم يقول عندما يتكلم عن الفقه في الدين
يقول الفقه ليس فقه الحنبلي وليس الشافعي الي اخره

يقولون خذ فقه الكتاب والسنة

وهل فقه الامام اهل السنة بني علي غير الكتاب والسنة

بل ان الامام احمد بن حنبل كان يحفظ مليون حديث واثار
واطلع علي اقوال السلف
مع كان عليه من الورع والتقوي والزهد
فقوله واجتهاده يكون اقرب الي الكتاب والسنة من غيرهم

ثم انظر امام احمد قال ان لم يجد حديثا ولا قران اخذ بقول الشافعي

ولكن ليس هذا معناه ان الامام لا يخطئي او ان الائمة لا يخطئون
ولكن ان نقول كتبهم ليس فقه الكتاب والسنة هذا لا يقبله عقل

ثم تجد بعض طلبة العلم ينصحون الناس ان يبتعدوا عن التفقه بكتب الفقهية

هذا الامام احمد رحمه كان ينصح الناس بقراءة كتب الامام الشافعي

وهذا الامام اي زرعة كان يعطي من يحفظ مختصر المزني مالا
واسحاق بن راهويه تزوج امراة لاجل كتب الامام الشافعي


ثم تأتي الي هذا عصر ثم تري ناسا يقولون عليك بفقه الكتاب والسنة وابتعد عن فقه كتب المذاهب الاربعة

يقولون ابتعد عن هذه كتب الفقهية وهل كتب هؤلاء العلماء هذه كتب لكي نتفرج عليها
يقول احدهم لي ان احد علماء المعاصرين(وهذا شخص كان طالب لهذا العالم) كان يقول عن زاد المستقنع انه اوامر عسكرية

فقلت له كيف تدرس ؟ قال ادرس بلوغ المرام وعمدة الاحكام مع شروحه!!
وابتعد عن هذه كتب
(الا يدري هذا الاخ ان صاحب بلوغ المرام كان شافعيا وصاحب عمدة الاحكام كان حنبليا)
فتجد بعض طلبة الحديث المعاصرين المتأثرين بامام الشوكاني تجدهم ان فيهم حملة
علي كتب ائمة المذاهب الاربعة وفقهائهم

ثم نحن بحاجة كما قال الاخ الي المجتهدين
نعم في كل المذاهب ويعرف اقوال في مذهب كل الامام

واعرف صديق لي لا يدرس الفقه قلت له ادرس
احد المذاهب الاربعة
فقال لي انه يريد مذهب الحنبلي ولكنه يخاف
فنصحته بدراسته وقلت له ادرسها وتمذهب عليها ولا تكن متعصبا لها ثم قال لي ان شيخه قال له لا تدرس فقه الحنبلي اي لا تدرس هذه كتب لانك تتأثر بها وتكون مذهبيا!!!
ولكن الحمد الله اقتنع الان وسيدرس الفقه الحنبلي ويتحنبل

والعجب ان صديقي هذا وبضعة اصدقاء اخرين كنا يوم من الايام مجتمعين فجاء احد طلبة فقه الشافعي
وسئلهم عن فروض الوضوء ولم يستطيعوا ان يجيبوا علي هذا سؤال
مع ان فيهم دعاة (اي من يدعوا الي غير المسلمين).....فهل هذا هو دواء!! ان تنصحهم بابتعاد من الدراسة
من هذ الثورة الصخمة التي تركها لنا العلماء المسلمين

ثم شروح الحديث ما تعلمك كل امور الفقهية مثلا احكام سجود السهو
وشروط الصلاة واركان الصلاة ...فكل هذه اشياء تجدها في كتب الفروع الفقهية

يقول الشيخ عبدالعزيز القارئ في برنامج عملي للمتفقهين:
" فالمبتدئ في أول طريق التفقه لا يستغني
ابدا عن التلقي الفقه بواسطة هذه المتون الفقهية حتي اذا درب بالفقه واعتاده وبدأت ملكته تنشأ
عنده وبدأت لغته تطبعه بطابعها واكتسب الدرية ايضا علي فهم ما في النصوص من احكام الظاهرة أو خفية وادرك أنواع الدلالات وطرق اسنتباط حينئذ يرتقي درجات السلم شيئا شيئا ""الخ...

ثم قال حفظه الله:"فلا يعقل أن نقول للمتفقه المبتدئ لا تعبأ بكل ذلك وأزح من طريقك ذلك السلم
واختصر المسافة بالقصر ألي الاجتهاد كن حرا في تفكيرك مستقلا في فقهك فإذا كن نريد بهذه النصيحة معالجة داء الجمود والتعصب فقد دواينا الداء بداء اخر هو الفوضي"

ويقول الشيخ في موضع اخر من كتابه " ولذلك فإن الذين حاولوا من المتفقهين أن ينفذوا رأي الشوكاني رحمه فروا من كتب المذاهب الاربعة الي كتب الشوكاني نفسه فاقتربوا من التمذهب ولكن بذهب الشوكاني"انتهي ص 28 دار الارقم

ثم تجد يقولون خذ طريقة ائمة الحديث
وهل ائمة الحديث او معظهم ما كانوا الا علي مذهب من مذاهب الاربعة


وكذلك اذا نظرتم الي ائمة الحديث اكثرهم كانوا علي مذهب من المذاهب
وتفقهوا عليها وانتسبوا اليها
هذا الامام الدارقطني وابوبكر الاسماعيلي شافعية, الطحاوي و الزيلعي حنفي, ابن رجب الحنبلي, الخطابي شافعي, الخطيب البغدادي , ابي دواد حنبلي , ابوبكر ابن ابي دواد الحنبلي وتلميذه الامام الاجري , الحافظ عبدالغني الحنبلي, البيهقي شافعي , العراقي شافعي
الحافظ ابن حجر والعراقي والهيتمي وولي الدين ابي زرعة شافعية , المنذري شافعي, الخ
, الي اخرهم

واذا نظرت الي تراجمهم تري كانوا يجلون الفقهاء المذاهب الاربعة ويدرسون الفقه عليهم
وينتسبون اليهم بدون التعصب فلماذا اتخذ طريقا غير طريقهم

واذكر في بداية امري كنت في حيرة حتي رأيت كتاب الشيخ عبد العزيز القاري جزاه الله خير عندها اتضح لي
ان الموقف الصحيح ان لا اكون كالمتعصبين لمذاهب الاربعة ولا اكون طرف الثاني الذي يقول ابتعد عن هذه الكتب الفقهية

ومع انني شافعي اخالف امام في مسائل ولكن لا يخرجني هذا التفقه علي مذهبه
والانتساب اليه...


ثم كما قال الاخ ان بعض هذه المسائل تحتاج الي الدراسة لان الكتب الفقهية
لا يعرفها ما هو المذهب الا اصحاب ذلك المذهب
فان لم يدرس الطالب هذه الكتب كيف يعرف ما هو المذهب الحنفية في هذه المسئلة
ما هو المذهب او ما هو الفتوي عليه
نحن بحاجة الي علماء شافعية علي مذهب اثر في اعتقاد
وعلماء علي مذهب الحنفية علي مذهب اهل الاثر في اعتقاد
وعلماء علي مذهب المالكية علي مذهب اهل الاثر في اعتقاد

ثم هؤلاء العلماء المذاهب هم اعلم بكتب اصحابهم عن غيرهم
فان لم ناخذ العلوم عنهم كيف نفهمها اذا فتحنا وقرأنا بما فيها

فلا اظن احد من هؤلا طلبة اذا فتح مثلا شرح المنهاج لابن حجر الهيتمي ان يفهم كل مسائله
او ما هو مذهب في الشافعية
فتجد بعض مرات يذهب شخص الي كتب من كتب الفقهية المبسوطات ويفهم علي خلاف ما فيها
لان لم يدرس اي كتب
ويقول المذهب فلاني في مسئلة كذا مع ان الصواب ليس علي ذلك
ولذلك يعجبني طريقةمشياخ المملكة لانهم يدرسون فقه الحنبلي علي التدرج
بدون تعصب ويعرفون ما هو الفتوي عليه وما لا
فعندما تفتح كتبهم وفتاويهم تستطيع ان تعرف من أين يأتون



والله تعالي اعلم
لقد نطق الاخ أبو حمزة بما أردت نطقه
بارك الله فيك أخي الحبيب محمد
ولعل لي عودة لاعادة التعليق على الموضوع
رد مع اقتباس
  #14  
قديم 26-11-04, 12:59 PM
أبو عبدالرحمن بن أحمد أبو عبدالرحمن بن أحمد غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 03-08-04
المشاركات: 196
افتراضي

الأخ محمد رشيد أين قبل الترمذي قدم البخاري؟؟؟

ابن أبي العز كان حنفيا ليت الحنفية وأهل الرأي مثله فقد ألف ( مشكلات الهداية) مشى مع الدليل والكتاب والسنة ، حتى أن كبارعلماء الحنفية ردوا عليه كابن الهمام وغيره

وأهل الحديث من أكثر الناس ردا على أهل الرأي المعطلون للأحاديث بالقواعد الفاسدة

وقال الإمام الأحمد ( لا ينظر غي الرأي إلا من في قلبه دغل)
ومعلوم أن هناك أئمة من السنة اشتهروا بالرد على أهل الرأي التي جل قواعدهم مخالفة للأثر

1- الإمام الشافعي وسُمي ناصرا للحديث لرده على أهل الرأي

2- الإمام أحمد وهو مشهور بذلك معروف

3- الإمام البخاري في صحيحة حتى أن متعصبة الحنفية من ألف ردا عليه

4- الإمام أبوبكر بن أبي شيبة جعل كتابا في المصنف ، وقد باستخراجه لأول مرة وطبعه دون المصنف العلامة تقي الدين الهلالي

5- الإمام أبو زرعة الرازي

6- الحافظ بن حبان البستي

وأنني والله لأتعجب أشد التعجب ممن يدعي التمسك بالسنن والآثار ، وتحذير السلف من الرأي وأهله
ومع ذلك يعظم هذا المذهب و أهله ، وقد جاء عن الإوزاعي بسند صحيح أنه لم مات إمام هذا المذهب سجد شكرا لله ، ولا أريد أن أثير الحديث عن مثالب أو مناقب هذا الإمام ، لكن أريد إثارة تعظيم الحديث وأهله
وأما الشافعية والحنابلة وكثير من المالكية المتقدمين هم على مذهب أهل الحديث معظمون له متابعون للسلف ، ومن تعظيم السلف التحذير من الرأي و قواعده
رد مع اقتباس
  #15  
قديم 26-11-04, 01:49 PM
محمد رشيد
 
المشاركات: n/a
افتراضي

الأخ الشهري
لم أنتبه إلا الآن لبقية مشاركتك
كلامي على العثيمين ليس انتقادا أو ما شابه ذلك ، و معنى استوقفني كلامه بشدة ، أي أن نفس المسألة وصورتها استوقفتني و دعتني للتركيز عليها و التأمل ، لا للانتقاد
و هذه قاعدة عندي فلتعرفها و استصحبها إذا أردت أن تقرأ أمشاركاتي ، و هي أني لا أسيء ابدا لواحد من أهل العلم حتى لو خالفته في أمر هو عندي عظيم ، ما دام أنه من أهل العلم والفضل وشهد له بالخير ، فالجامع المشترك عندب بين العلماء و طلبة العلم هو العلم و الفضل ، لا أي اتجاه آخر خلقي أو دراسي ، فأحترمه وأجله لعلمه وفضله ، و أخالفه فيما ذهب هو إليه ، و الذي يحتمل الصواب بنسبة كبيرة لعلمه وفضله ، فأنا لا أجدلس في مكتبي وخلف حاسوبي لأخالف و أعنف و أختنا في العراق ينتهك عرضها ، فأنا أعتبر أن الذي يفعل ذلك هو إنسان فاشل في كل شيء ، و أصبح خاليا حتىمن مشاعر الإنسان العادي الغير مسلم ، لأنه لا يكتفي بذلك بل يضم أيضا إلى ذلك تبريره لهذه الشهورة النفانية بأن ما يفعله هو من باب الغيرة على الدين و الشريعة ، و مثل هذا لا يفطن لحقيقة الأمر و لفضل مخالفيه إلا بعد أن يأتي العدو أرضه و يهينه هو ومخالفيه على السواء ، فيعلم حينها أنهم في كفة واحدة ، و قد جربت ذلك بنفسي ، حيث كنا في زنزانة واحدة ، و كان بينهم خلافات ، رغم أنهم جميعا كانوا ينتسبون للسلفية ، وكانوا يلمزون أنفسهم بهذه المناهج والاتجاهات و لم يردعهم أنهم جميعا أوذوا أذية واحدة وعذبوا جميعا كتيار إسلامي ـ فاطمئن أخي الحبيب الغالي عليّ من هذه الناحية ـ فبعد ما مررت أنا به فأنا أضع حذاء الصالح أو العالم على رأسي و إن خالفته
و قد ألمني تحذيرك من أن أظن أني بلغت مبلغا في العلم مبلغا عظيما ، لأني دائما أقول / أنا مجرد ( حنفي ) يحفظ فروع الحنفية وأصولهم ، و ليس له أي سبيل اجتهاد إلا ما يحاول به تفهم دليل مدرسته و مذهبه ، بل أنا في الغالب الأعظم من مسائل الفروع حنفي مقلد لفتاوى هذه المدرسة ـ وأقصد طبعا بقولي حنفي أني أنتسب تقليدا حتى لا يعترض عليّ بأن المقلد لا مذهب له ـ

وبالنسبة لمسألة الترضي فقد أجازها النووي وجمهور أهل العلم ، وترى النووي ـ رحمه الله تعالى ـ يكثر من الترضي على الأئمة ، و لم أجد دليلا واحدا بالمنع منها ، إلا اتباع ما وجدنا عليه الآباء ، و هذا ليس بدليل عندي ـ ولا أعلم فيه خلافا ـ و لو أردت تباحث المسألة فكلي صدر رحب
ثم هل أنا كما قلت أترضى عن كل أحد ؟! أنا لم أترض إلا عن الأئمة المشهود لهم بالخير ، و عندي أن العثيمين منهم
وبالنسبة لما ذكرته من أسلوبي فأنا لم أسئ معك في كلمة واحدة ، بل و الله كان كلامي أقرب إلى الدعابة معك ، إلا أن تكون قلت ذلك استنادا واعتضادا وإلصاقا بما ذكره الأخ السمرقندي ، فأنا أترفع بك عن ذلك

و في النهاية أقسم لك بالله العظيم أني أحبك في الله تعالى
أخوك المحب / محمد رشيد
كلية الشريعة الإسلامية
جامعة الأزهر
رد مع اقتباس
  #16  
قديم 19-01-05, 11:43 PM
أبو وكيع الغمري
 
المشاركات: n/a
افتراضي

السلام عليكم
أخي الكريم محمد رشيد
ما أحسن ما قلت في مشاركتك الأولى مع طولها و الستطراد في مواطن كثيرة منها , كنت تستطيع الاختصار فيها
و لكن الله حباك قلما سيَّالاً , و ذهنا وقَّادا , و نفثة مصدور , رأيتها في مشاركتك هذه
و معك الحق فيما قلت الا أن هناك بعض الكلمات لك قد يأخذها عليك البعض لعدم توضيحك اياها .
و لكن عند سؤالك عنها يتبيَّن بجلاء حسن قصدك و صوابه
فلا فضَّ الله فاك , مع شدتك _ في اختيار الألفاظ و ليس في الحكم _ في بعض المواضع ( ابتسامة )
و أُقرُّ عينك بخبر سمعته من شيخنا الحويني بأذني :
و كان كلام الشيخ عن حال هذا الطالب ( الذي يقول لا أدرس الفقه من كتاب فقهي على مذهب معين من المذاهب الأربعة , و لكن أدرس الفقه من كتب الحديث مثل نيل الأوطار للشوكاني ) , فقال الشيخ حفظه الله :
(( أنت _ يقصد هذا الطالب الآنف الذكر _ تفر من دراسة الفقه على مذهب من المذاهب الأربعة , حتى لا تكون حنفيا أو مالكيا أو شافعيا أو حنبليا , و تريد أن تدرس الفقه من كتاب نيل الأوطار للشوكاني حتى يكون انتماؤك للحديث فقط , هكذا تفعل ! و لكنك صرت شوكانيا , لأنك ما زلت حدثا في بداية الطالب , فلن تخالف الشوكاني في اختياراته , و أنى لك ذلك و أنت لا تملك أدوات الترجيح )) انتهى كلام الشيخ حفظه الله .
ثم أخذ في توضيح طريقة دراسة الفقه , و مما قاله أن الطالب يدرس الفقه على مذهب من المذاهب الأربعة , ثم ان ظهر له أثناء الدراسة مخالفة بعض أقوال المذهب للحديث أخذ بالحديث , اذن لا يجعل الطالب مذهبه الفقهي دينا لا تجوز مخالفته , و لكن يدرس بهذه الطريقة من باب تنظيم الدراسة فقط , و حتى لا يتحير بين الأقوال في بداية طلبه للعلم , فلا يدري أي الأقوال يأخذ , لأنه ما زال حدثا ليست عنده ملكة الترجيح بين الأقوال .
و هذا عين ما قصد أخونا محمد رشيد .
و الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات
رد مع اقتباس
  #17  
قديم 20-01-05, 02:15 PM
محمد رشيد
 
المشاركات: n/a
افتراضي

جزاكم الله تعالى خيرا
رد مع اقتباس
  #18  
قديم 20-01-05, 03:18 PM
الأحمدي
 
المشاركات: n/a
افتراضي

إلى الشيخ محمد رشيد
جزاك الله خيرا من معلم
ولا فض الله فاك
يالله ... لو تعلم كم أثلجت صدورنا بهذه المشاركة (وإن كنا قد تعودنل على ذلك في باقي مشاركاتك)
وها أنا ذا أشد على يديك-وأعلم أني أحقر من ذلك- وأنقل لك قول الشيخ إبن عثيمين رحمه الله تعالى رحمة واسعة حيث قال حين حاول أحد الطلبة المغاربة الإستدلال بحديث أبي المنهال(سيار بن سلانة) في مواقيت الصلاة في سؤال أبيه لأبي برزة الأسلمي :كيف كان الرسول صلى الله عليه وسلم يصلي المكتوبة ؟
فقال الطالب كلاما معناه :ألا يستدل بذلك على أن الفقه يؤخذ من الكتاب والسنة مباشرة لأنه لم يسأله عن رأيه ؟
فقال الشيخ :( لابد لطالب العلم من مذهب يلتزم بقواعه وإلا سيضيع .. وهنا يجعل المذهب القاعدة دون الإلتزام به إلتزاما من مطلقا ... ولذلك كان العلماء الأجلاءإنتسبوا إلى المذاهب )إ.ه[شرح عمدة الأحكام/كتاب الصلاة]
ففي هذا رد على أولأئك العثيميين مذهبا الذي إتخذوا من فتاوى الشيخ مذهبا من حيث شعروا أو لم يشعروا فجزاك أخي خير الجزاء
والرجاء من مشايخنا الكرام عدم تحميل كلام الشيخ أكثر مما يحتمل .
رد مع اقتباس
  #19  
قديم 21-01-05, 03:59 AM
محمد رشيد
 
المشاركات: n/a
افتراضي

كل ما أريد إيصاله إلى البعض من طلبة العلم هو أن المذهب ( مدرسة ) لابد من الانتساب إليها للتخرج
أما عند التطبيق المعاصر .. فلو وكلوني فيه فلن أطبق مذهب واحد أبدا ، بل لن أتصرف فرديا أبدا ، سأجتمع بأهل الفقه الذين تواترت سيرتهم فيه ، فعرفوا بالتخصص الفقهي الأصولي ، و نستعين ـ و هذا لابد منه ـ بالخبراء فيما يتعلق بالمسألة المراد إصدار القرار فيها ، فيستعان بالاقتصاديين مثلا في المسائل المستجدة الاقتصادية .. تماما كما هي عليه الآن المجامع الفقهية
و للعلم فانا أعتبر أن قرارات المجامع الفقهية في عصرنا حجة على عوام المسلمين لا يسعهم خلافها لقول فرد أي كان
و كما انتصرت للتمدرس _ التمذهب ) كما في موضوعي هذا ، فإنني أقول : إن التعصب المذهبي هو الذي غيب شرع الله تعالى بالكلية من بلاد المسلمين بعد أن سنحت لهم الفرصة لصوغ و تقنين أحكام شرعية منتخبة من الفقه الإسلامي ككل ، فتعصب أهل كل مذهب لمذهبهم ـ خاصة الحنفية ـ فكانت النتيجة تغييب لشرع الله تعالى إلى الآن ، فندموا على ذلك و بكوا الدم ، و حق لهم أن يبكوا على صنيعهم سنين أخرى قادمة
و لا حول و لا قوة إلا بالله
رد مع اقتباس
  #20  
قديم 21-01-05, 06:36 AM
عبدالله بن خميس
 
المشاركات: n/a
افتراضي

يا أخي محمد رشيد قولك( للعلم فانا أعتبر أن قرارات المجامع الفقهية في عصرنا حجة على عوام المسلمين لا يسعهم خلافها لقول فرد أي كان) مثل هذا صعب الجزم به لأمثالنا ممن يطلب العلم فليتك تنقل كلام للعلماء حول الأخذ بالقرارات في المجامع والمجامع تجمع الغث والسمين ممن ينتسب للعلم وممكن كون عالم فطحل وما أحد يحطه في المجامع لأسباب معروفة ويمكن هذا العالم يوزن المجمع كله بعلمه فكلامك في اعتبارك للعامي بأنه ياخذ بقرارات المجامع غير صحيح
رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 02:33 AM.


vBulletin الإصدار 3.8.11

حَيَّاكُمُ اللهُ فِيْ مُلْتَقَى أَهْلِ الْحَدِيْثِ

Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2019, Jelsoft Enterprises Ltd.