ملتقى أهل الحديث

العودة   ملتقى أهل الحديث > منتدى الدراسات الفقهية
.

الملاحظات

إضافة رد
 
أدوات الموضوع
  #1  
قديم 23-09-06, 12:20 AM
أبو محمد الألفى أبو محمد الألفى غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 15-03-04
الدولة: الإسكندرية
المشاركات: 2,077
Lightbulb أَهْلُ مِصْرَ عَبَّاسِيُّونَ فِي صَوْمِهِمْ

أَهْلُ مِصْرَ عَبَّاسِيُّونَ فِي صَوْمِهِمْ
ـــــــــــ
قَالَ كُرَيْبٌ : رَأَيْنَا الْهِلاَلَ لَيْلَةَ الْجُمُعَةِ فَصُمْنَا وَصَامَ مُعَاوِيَةُ .
قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ : لَكِنَّا رَأَيْنَاهُ لَيْلَةَ السَّبْتِ فَلاَ نَزَالُ نَصُومُ حَتَّى نُكْمِلَ ثَلاَثِينَ .

رَمَضَانُ أَسْعَدَكُمْ اللهُ بِإِهْلالِهِ ، وَأَبْقَاكُمْ دَوْمَاً لأَمْثَالِهِ ، مُمَتَّعِينَ بِدَوَامِ الْعَافِيَةِ وَالنِّعْمَةِ
وَاجْتِمَاعِ أسْبَابِ الْوُدِّ وَمُوجِبَاتِ الرَّحْمَةِ ، إنَّهُ رَحِيمٌ كَرِيْمٌ
__________________
http://alalfi1.blogspot.com/
الْمَجَالِسُ الأَلْفِيَّةُ فِي قِرَاءَةِ وَسَمَاعِ كُتُبِ السُّنَّةِ النَّبَوِيَّةِ
رد مع اقتباس
  #2  
قديم 23-09-06, 01:04 AM
أبو الزهراء الشافعي أبو الزهراء الشافعي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 14-03-04
المشاركات: 531
افتراضي

قال أحمد شاكر رحمه الله تعالى كما في ((أوائل الشهور العربية)):

((فالذين ذهبوا من العلماء إلى أن اختلاف المطالع معتبر وأن لكل بلد رؤيتهم فإنما كانوا منطقيين جداً مع الحكم بالرؤية، لأن هذا هو المستطاع إذّاك، ولأن اعتبار اختلاف المطالع ليس مرجعه إلى اعتبارها في أوائل الشهور حتى يكون لكل بلد شهرهم كما لكل بلد رؤيتهم، وإنما هو – فيما نفهم- تعلق خطاب التكليف بالمكلفين، فمن وصل إليه العلم بما كلف به بالطريق الذي جعله الشارع سبباً للعلم، وهو الرؤية في أمّة أميّة، تعلق به الخطاب وصار مطلوباً منه العمل الموقت بوقته.
والذين أهدروا اختلاف المطالع وحكموا بسريان الرؤية في بلد على جميع أقطار الأرض كانوا ناظرين إلى الحقيقة المجردة أن أول الشهر يجب أن يكون في هذه الكرة الأرضية واحداً، وهو الحق الذي لا مرية فيه)).


قال العلامة القاضي أحمد بن محمد بن علي الشوكاني في ((شرح الدرر)) عند قول والده الإمام رحمه الله تعالى:
(وإذا رآه أهل بلد لزم سائر البلاد الموافقة):
((.. لهم في الصوم لعدم التقيد بمحل ولا بلد، وقول ابن عباس الذي أخبره أنه رأى الهلال بالشام "لَكِنَّا لا نَزَالُ نَصُومُ حَتَّى نُكْمِلَ ثَلاثِينَ" لا حجة فيه لعدم التصريح منه بأن النبي صلى الله عليه وآله وسلم نهى عن موافقة أهل البلد الآخر في رؤية الهلال. وأما قوله: "هَكَذَا أَمَرَنَا رَسُولُ اللَّه " فالمراد به إكمال العدة)).



وقال صديق حسن خان في ((الروضة الندية)) كذلك:

((وأما استدلال من استدل بحديث كريب عند مسلم وغيره فغير صحيح، لأن ابن عباس لم يصرح بأن النبي * أمرهم بألاَّ يعملوا برؤية غيرهم من أهل الأقطار، بل أراد ابن عباس أنه أمرهم بإكمال الثلاثين ولم يروه، ظنا منه أن المراد بالرؤية رؤية أهل المحل وهذا خطأ في الاستدلال أوقع الناس في الخبط والخلط حتى تفرقوا في ذلك على ثمانية مذاهب. وقد أوضح الماتن المقام في الرسالة التي سماها " إطلاع أرباب الكمال على ما في رسالة الجلال في الهلال من الاختلال)).


والله أعلم.
ويراجع ((الرد على من قال باختلاف الأهلة واحتج بخبر كريب)) وهو منشور على الملتقى هنا.
__________________
يأيها العلم العدل الذي كملت *** له الخصال مروات وايمانا
إني أحبك والرحمن يعلمه *** حب احتساب إلى ذي الطول قربانا
رد مع اقتباس
  #3  
قديم 23-09-06, 01:19 AM
أبو محمد الألفى أبو محمد الألفى غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 15-03-04
الدولة: الإسكندرية
المشاركات: 2,077
افتراضي

يَا أَبَا الزَّهْرَاءِ الْحَبِيبَ
هَبَّ أَنَّكَ مُقِيمٌ بِالسَّعُودِيَّةِ ، وَأَنَا مُقِيمٌ بِمِصْرَ ، وَقَدْ أَمَرَنَا رَبُّنَا وَسَائِرَ الْمُسْلِمِينَ فِي بِقَاعِ الْمَعْمُورَةِ بِالصَّلاةِ فقالَ
« إنَّ الصَّلاةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَابَاً مَوْقُوتَاً »
فَلِمَاذَا تَسْبِقُنِى بِالصَّلاةِ بِسَاعَةٍ ، وَتَسْبِقُ غَيْرِي مِنِ الْمُسْلِمِينَ بِأَكْثَرَ مِنْهَا ؟ ، لِمَاذَا لا نَجْتَمِعُ عَلَى وَقْتٍ وَاحِدٍ مَعَ تَبَاعُدِ أَقْطَارِنَا ؟ .
__________________
http://alalfi1.blogspot.com/
الْمَجَالِسُ الأَلْفِيَّةُ فِي قِرَاءَةِ وَسَمَاعِ كُتُبِ السُّنَّةِ النَّبَوِيَّةِ
رد مع اقتباس
  #4  
قديم 23-09-06, 01:29 AM
أبو محمد الألفى أبو محمد الألفى غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 15-03-04
الدولة: الإسكندرية
المشاركات: 2,077
Lightbulb الْجَوَابُ لا مَحَالَةَ وَلا شَكَّ :

الْجَوَابُ لا مَحَالَةَ وَلا شَكَّ :
لِأَنَّ الطَّوَالِعَ وَالْغَوَارِبَ قَدْ تَخْتَلِفُ لاخْتِلافِ الْبُلْدَانِ ، وَكُلُّ قَوْمٍ فَإِنَّمَا خُوطِبُوا بِمَطْلَعِهِمْ وَمَغْرِبِهِمْ ، أَلا تَرَى أَنَّ الْفَجْرَ قَدْ يَتَقَدَّمَ طُلُوعُهُ فِي بَلَدٍ ،
وَيَتَأَخَّرُ فِي آخَرَ ، وَكَذَلِكَ الشَّمْسُ ، قَدْ يَتَعَجَّلُ غُرُوبُهَا فِي بَلَدٍ ، وَيَتَأَخَّرُ فِي آخَرَ ، ثُمَّ كَانَ الصَّائِمُ يُرَاعِي طُلُوعَ الْفَجْرِ وَغُرُوبَ الشَّمْسِ فِي بَلَدِهِ ، فَكَذَلِكَ الْهِلالُ .
__________________
http://alalfi1.blogspot.com/
الْمَجَالِسُ الأَلْفِيَّةُ فِي قِرَاءَةِ وَسَمَاعِ كُتُبِ السُّنَّةِ النَّبَوِيَّةِ
رد مع اقتباس
  #5  
قديم 23-09-06, 01:42 AM
سعيد الحلبي سعيد الحلبي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 01-03-05
الدولة: مصر
المشاركات: 868
افتراضي

حفظ الله شيخنا وبارك عليه
طبعا الخلاف في المسألةمعتبر
ولا يمكن إهداره
ومن تأول رأي ابن عباس
فقوله فيه نظر
لأنه علم أن معاوية وأهل الشام سبقوهم بليلة
فإن تأولنا قوله قلنا فكان يجب أن يستطلع هلال شوال
على رأس ثمانية وعشرين ليلة
أو يفطر بعد التاسع والعشرين لأن أهل الشام قد أتموا الثلاثين لا محالة
وربما دخلوا في شوال

ولي سؤال يا شيخنا الفاضل
وهو
يتوجه كثير من المصريين للعمرة في رمضان
وربما بقي بعضهم إلى العيد
فلو كان رمضان غير تام في السعودية لصاموا ثمانية وعشرين يوما
وكذلك لو أن مصريا في إحدى البلاد التي تصوم غدا
وفد إلى مصر بعد بداية رمضان
ثم أتممنا عدة رمضان أيضا
فسوف يصوم واحدا وثلاثين يوما
وكلاهما يحتاج لبيان الحكم
فأنفقوا علينا من وقتكم وجهدكم وعلمكم
حفظكم الله وبارك عليكم
__________________
أهل الحديث بلغتم غاية الأرب
فلتقبلوا بينكم سعيدا الحلبي
عنيتم بخطى المهدي ويحكم
وفي الصفات ركبتم مركب الأدب
رد مع اقتباس
  #6  
قديم 23-09-06, 02:07 AM
أبو محمد الألفى أبو محمد الألفى غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 15-03-04
الدولة: الإسكندرية
المشاركات: 2,077
Lightbulb

الْحَبِيبَ الْحَلَبِيَّ
قلتم : ومن تأول رأي ابن عباس فقوله فيه نظر ، لأنه علم أن معاوية وأهل الشام سبقوهم بليلة ، فإن تأولنا قوله قلنا : فكان يجب أن يستطلع هلال شوال على رأس ثمانية وعشرين ليلة .
ــــــــــــــــــ
الْجَوَابُ عَنْ هَذَا : أَنَّهُ لا يَجِبُ أَنْ يَسْتَطْلِعَ هِلالَ شَوَالٍ إِلا لِلْوَقْتِ الْمَفْرُوضِ اسْتِطْلاعُهُ فِيهِ ، وَهُوَ مَضَاءُ تِسْعٍ وَعِشْرِينَ مِنْ رَمَضَانَ مِنْ وَقْتِ صَوْمِهِ ، لا وَقْتِ صَوْمِ غَيْرِهِ ، لأَنَّه حِينَ صَامَ مُتَأَخِّرَاًً عَمَّنْ سَبَقُوهُ بِلَيْلَةٍ لَمْ يَكُنْ صِيَامُهُ رَمَضَانَ عَنْ شَكٍّ ، وَإِنَّمَا صَامَ عَنْ يَقِينٍ لِقَوْلِهِ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ « فَإِنْ غُمَّ عَلَيْكُمْ فَأَكْمِلُوا الْعِدَّةَ ثَلاَثِينَ » .
__________________
http://alalfi1.blogspot.com/
الْمَجَالِسُ الأَلْفِيَّةُ فِي قِرَاءَةِ وَسَمَاعِ كُتُبِ السُّنَّةِ النَّبَوِيَّةِ
رد مع اقتباس
  #7  
قديم 23-09-06, 02:16 AM
سعيد الحلبي سعيد الحلبي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 01-03-05
الدولة: مصر
المشاركات: 868
افتراضي

نعم أوافقكم الرأي شيخنا
وما ذكرته
إنما أستدل به على إثبات القول لابن عباس
دون تأول
لأن بعدهم يلمح إلى أن ابن عباس
إنما فعل ذلك لأنه كان يستحيل عليه العودة إلى أول الشهر
وهذا كلام عجيب
جزاكم الله خيرا
وننتظر الإجابة على السؤال
__________________
أهل الحديث بلغتم غاية الأرب
فلتقبلوا بينكم سعيدا الحلبي
عنيتم بخطى المهدي ويحكم
وفي الصفات ركبتم مركب الأدب
رد مع اقتباس
  #8  
قديم 23-09-06, 02:29 AM
أبو محمد الألفى أبو محمد الألفى غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 15-03-04
الدولة: الإسكندرية
المشاركات: 2,077
افتراضي

بَارَكَ اللهُ فِيكُمْ
قُلْتُمْ : يتوجه كثير من المصريين للعمرة في رمضان
وربما بقي بعضهم إلى العيد
فلو كان رمضان غير تام في السعودية لصاموا ثمانية وعشرين يوما
ــــــــــــــــــــ
الْجَوَابُ : قَالَ اللهُ تعَاَلَى « فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمْ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ » . فَالْوَاجِبُ صَوْمُهُ مِنْ رَمَضَانَ تَمَامُ الشَّهْرِ : تِسْعَةً وَعِشْرِينَ أو ثَلاثِينَ ، وَلا يُجْزِئُهُ أَقَلُّ مِنْ ذَلِكَ حَتَّي يُكْمِلَهُ لِقَوْلِهِ « وَلِتٌكْمِلُوا الْعِدَّةَ » ، وَلِقَوْلِهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ « صُومُوا شَهْرَكُمْ » .
قَالَ التِّرْمِذِيُّ : حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْكِنْدِيُّ الْكُوفِيُّ ثَنَا زَيْدُ بْنُ الْحُبَابِ أَخْبَرَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ حَدَّثَنِي سُلَيمُ بْنُ عَامِرٍ سَمِعْتُ أَبَا أُمَامَةَ يَقُولُ سَمِعْتَ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَخْطُبُ فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ ، فَقَالَ : « اتَّقُوا اللهَ رَبَّكُمْ ، وَصَلُّوا خَمْسَكُمْ ، وَصُومُوا شَهْرَكُمْ ، وَأَدُّوا زَكَاةَ أَمْوَالِكُمْ ، وَأَطِيعُوا ذَا أَمْرِكُمْ تَدْخُلُوا جَنَّةَ رَبِّكُمْ » .
وَقَدْ قَالَ الْبُخَارِيُّ : حَدَّثَنَا آدَمُ ثَنَا شُعْبَةُ ثَنَا الأَسْوَدُ بْنُ قَيْسٍ ثَنَا سَعِيدُ بْنُ عَمْرٍو أَنَّهُ سَمِعَ ابْنَ عُمَرَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ : « إِنَّا أُمَّةٌ أُمِّيَّةٌ لا نَكْتُبُ ، وَلا نَحْسُبُ ، الشَّهْرُ هَكَذَا وَهَكَذَا _ يَعْنِي مَرَّةً تِسْعَةً وَعِشْرِينَ ، وَمَرَّةً ثَلاثِينَ _ » .
__________________
http://alalfi1.blogspot.com/
الْمَجَالِسُ الأَلْفِيَّةُ فِي قِرَاءَةِ وَسَمَاعِ كُتُبِ السُّنَّةِ النَّبَوِيَّةِ
رد مع اقتباس
  #9  
قديم 23-09-06, 02:41 AM
عمر الإمبابي عمر الإمبابي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 14-10-05
المشاركات: 1,612
افتراضي

شيخنا الكريم:
هل تتفق مصر والسعودية في المطلع؟
وكيف يعرف اتفاق المطالع واختلافها؟ هل هو الاشتراك فى جزء من الليل فقط ؟ أم شىء آخر زائد عن هذا القدر؟
__________________
{ فَكُنْ عَلَى نَهْجِ سَبِيلِ السَّلَفِ *** فِي مُجْمَعٍ عَلَيْـهِ أَوْ مُخْتَلَفِ }
رد مع اقتباس
  #10  
قديم 23-09-06, 02:50 AM
أبو محمد الألفى أبو محمد الألفى غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 15-03-04
الدولة: الإسكندرية
المشاركات: 2,077
افتراضي

قُلْتُمْ : وفد إلى مصر بعد بداية رمضان
ثم أتممنا عدة رمضان أيضا
فسوف يصوم واحدا وثلاثين يوما
ـــــــــــــــــ
الْجَوَابُ : يَصُومُ مَعَ النَّاسِ حَيْثَ نَزَلَ فِيهِمْ ، وَأَقَامَ مَعَهُمْ ، وَلا يُخَالِفُهُمْ ، لأَنَّهُ سَيُصَلِّى الْعِيدَ مَعْهُمْ ، فَقَدْ فَاتَهُ الْعِيدُ بِبَلْدَتِهِ الَّتِي غَادَرَهَا .
__________________
http://alalfi1.blogspot.com/
الْمَجَالِسُ الأَلْفِيَّةُ فِي قِرَاءَةِ وَسَمَاعِ كُتُبِ السُّنَّةِ النَّبَوِيَّةِ
رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 03:41 AM.


vBulletin الإصدار 3.8.11

حَيَّاكُمُ اللهُ فِيْ مُلْتَقَى أَهْلِ الْحَدِيْثِ

Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2019, Jelsoft Enterprises Ltd.