ملتقى أهل الحديث

العودة   ملتقى أهل الحديث > قسم المخطوطات
.

الملاحظات

إضافة رد
 
أدوات الموضوع
  #1  
قديم 16-02-11, 09:53 AM
إبراهيم اليحيى إبراهيم اليحيى غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 07-03-06
الدولة: الرياض
المشاركات: 2,804
Exclamation التعليق على (كلمة الكفر الصريحة) إذا وردت في النص.

أقول: لاحظت بعض الأخوة في تحقيقاتهم يعلقون على النص بطريقة غير منهجية. فتجدهم مرة يعلقون ومرة يهملون، مرة يطيلون ومرة يختصرون!؛ مما داعني للكلام حول تقنين التعليق.
ولن أتكلم عن التعليق على النص من حيث المدارس فسبق أن كتبت تحت هذا الموضوع كما هنا:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=213244
وإنما أريد أن أوضح معنى قولنا (التعليق على النص) فالذي أفهمه من هذه الجملة وما يدور حولها؛ أن التعليق هنا غير التعليق الذي هو قسيم الشرح الذي هو نوع من أنواع التأليف.
فالتعليق في علم تحقيق التراث يراد به التدوين في الحاشية وفق ضوابط معينة.
أما التعليق الذي هو نوع من أنواع التأليف فليس هنا الحديث عنه.
وفي تصوري الشخصي أن (التعليق على النص) سمي بذلك لمشابهته من وجه دون وجه (التعليق الذي هو نوع من أنواع التأليف) وذلك من حيث انتقاء المفردات التي يعلق عليها مع قلة الكلمات المدونة.
نأتي إلى مسألة في (التعليق على النص) هي المحك في رأيي.
لو أن المؤلف الذي تحقق كتابه أورد في النص (كلمة الكفر صريحة)، كيف تتعامل معها كمحقق؟
ـ في رأيي الشخصي مما يجعل المنهج علمي ومطرد أن تتكلم عن المؤلف في الدراسة وعن منهجه وإن شئت تعقد فصلا لمناقشته كل هذا في الدراسة أما أثناء التعليق على النص فإنك لا تكتب في الحاشية شيئا تعلق فيه على (كلمة الكفر الصريحة).
وقد مثلت بـ(كلمة الكفر الصريحة) من أجل أن تتضح المسألة فكل ما هو دونها من باب أولى.
وقولي (صريحة) يخرج بذلك مما فيه شبهة أو قولان من المسائل التي اختلف العلماء فيها، فليس من اللائق أن يكتب المحقق رأيا أيا كان الرأي في حاشية الكتاب. بل إنني أزيد على ذلك تذكيرا لنفسي وإخواني أنه عندما يريد المحقق أن يتكلم على منهج المؤلف ويناقش بعض الآراء التي وردت في النص؛ أن يأخذ حذره ويتحفظ ويتأدب فإن السلامة لا يعدلها شيء. فإن اختلاف الفهوم والمسائل التي يسع فيها الاجتهاد
فالتعليق على النص ليس مكانا ولا مجالا لالتماس الأعذار للمؤلف ولا لمناقشة المؤلف والرد عليه.
التعليق عل النص له حقوله الخاصة التي سبقت الإشارة إليها في موضوع كيف تحقق مخطوطا. مثل تخريج النصوص وذكر الفروق وترجمة الأعلام المغمورين وتوضيح الكلمات الغامضة والأمكنة والبلدان... إلى آخره.
__________________
أنا مفهرس مخطوطات في مكتبة الملك عبدالعزيز العامة بالرياض. وهذا حسابي في تويتر ولا يلزم متابعة: https://twitter.com/#!/iyahyakapl
رد مع اقتباس
  #2  
قديم 23-12-12, 05:10 PM
إبراهيم اليحيى إبراهيم اليحيى غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 07-03-06
الدولة: الرياض
المشاركات: 2,804
افتراضي رد: التعليق على (كلمة الكفر الصريحة) إذا وردت في النص.

حدثني أحد الأفاضل في رغبته تحقيق مخطوطة والتعليق في الحاشية على المسائل العقدية!!!.
وهذا مما يجعلني أجزم أن كثيرا من الناس لم يعرف معنى التعليق على النص بالمعنى المنهجي في تحقيق النصوص.

التعليق على النص هو مجموعة الأعمال التي يعملها المحقق في الحاشية، وهي تكاد تكون مقننة، فإنه يسبك كلاما معتصرا ويحيل إلى مصدره لطالب المزيد.
العناصر المهمة في الحاشية:
1 ـ التعريف بعلم مغمور بعبارة مختصرة جدا والإحالة إلى المصدر.
2 ـ التعريف بمكان غامض بعبارة مختصرة جدا والإحالة إلى المصدر.
3 ـ التعريف بكلمة غامضة بعبارة مختصرة جدا والإحالة إلى المصدر.
4 ـ الاختلافات الجوهرية بين النسخ.
5 ـ تخريج الأحاديث بعبارة مختصرة جدا والإحالة إلى المصدر.

نتاج هذه الأمور الخمسة يسمى (التعليق على النص) الذي هو جزء من أجزاء التحقيق....وهو غير التعليق الذي هو شكل من أشكال التأليف فهذا له باب آخر.

ومن عرف معرفتي قال بقولي...فالحاشية مساحة خاصة لخدمة النص من أجل القارئ... فلا يمكن أن نزاحم المؤلف بكلام غيره... ومن أراد فعل ذلك أعني المزاحمة فليس في التحقيق وإنما يكون ذلك في مقال خاص أو في كتاب مستقل... مع العلم أن التحقيق يفسح مجالا لمثل هذه الأفكار أن تطرح في الدراسة التي تسبق النص المحقق....فليكن المحقق منصفا ويضع الكلام في موضعه.
__________________
أنا مفهرس مخطوطات في مكتبة الملك عبدالعزيز العامة بالرياض. وهذا حسابي في تويتر ولا يلزم متابعة: https://twitter.com/#!/iyahyakapl
رد مع اقتباس
  #3  
قديم 03-04-13, 04:09 PM
محمود أبو طلحة محمود أبو طلحة غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 14-01-13
المشاركات: 162
افتراضي رد: التعليق على (كلمة الكفر الصريحة) إذا وردت في النص.

الحمد لله رب العالمين.
شيخنا الفاضل، اعذرني فلست أهلًا للاعتراض أو الإضافة، ولكن خطر ببالي عندما يريد محقق أن يخرج كتابًا مثل الكشاف للزمخشري مثلًا، ومعلوم أن المؤلف يلبس على القارئ، فإذا أشار مقدمة التحقيق إلى منهج المؤلف قد لا ينتبه القارئ للمواضع التي يلبس فيها الزمخشري، فحينئذ ليس أمام المحقق سوى أن ينبه في المقدمة على كل ما وقع فيه المؤلف، أو أن يعلق على كل موضع. أرجو إزالة الإشكال، وجزاكم الله خيرًا
__________________
الحر يكفيه القليل
رد مع اقتباس
  #4  
قديم 03-04-13, 07:32 PM
إبراهيم اليحيى إبراهيم اليحيى غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 07-03-06
الدولة: الرياض
المشاركات: 2,804
افتراضي رد: التعليق على (كلمة الكفر الصريحة) إذا وردت في النص.

أخي الكريم مرحبا بك...وما أشكل عليك في محله....لكن المنهجية والتقعيد...يلزمنا أن نضع ضوابط ثابتة أو تكاد طردا وعكسا....
وأنا عندما قلت كلمة الكفر الصريحة هذا يعني أعلى سقف...ثم دونه كلمة الكفر غير الصريحة ثم ما دونه وهكذا....حتى تطرد القاعدة....ومن شرب منهج التحقيق وعرف المصالح العامة والخاصة وعرف حقوق النص والمؤلف والقارئ...عرف حقيقة الأمر.

يرد على ذلك كما قلت أن القارئ قد لا يقرأ الدراسة فنقع في حيص بيص معه....وهذا غير صحيح فإن القارئ الذي لا يقرأ من بداية الكتاب هو قارئ غير محترم ولا مقدر....وإلا انخرمت كثير من القواعد...قاعدة الذي يعرفه به أول مرة لا يعرف به مرة أخرى....ماذا لو أن القارئ قرأ الكتاب قبل المرة الأخرى ووقع في المرة الأخرى؟!!!.

ومن أراد الرد على المؤلف وتوضيح أوهامه ومزاعمه وأباطيله فيوضح ذلك في الدراسة ويفتح المجال لغيره من الباحثين لتأليف كتاب في الرد على فلان أو علان...أو يكتب بحث صغير لتبيين أباطيل فلان في الكتاب الفلاني....

أما لو جعلنا الحاشية مسرحا للردود وميدانا لدحض أباطيل الخصوم؛ فإن الأمر سيخرج عن المراد....فكما أن بعض أرآء الآخرين باطلة جملة وتفصيلا بالنسبة لي ولك ولبني قومنا...فإن بعض أراء شيوخنا باطلة جملة وتفصيلا لدى الآخرين...وبهذه الطريقة لن ننتهي.

أتمنى أن أكون وضحت وجهة النظر....

بل أنا أذهب إلى أبعد من ذلك...وهو أن المحقق يحاول بقدر المستطاع أن لا يكون له نفس في الحاشية أثناء التعليق على النص...ويحاول توحيد بعض العبارات على شكل ميكانيكي (رتيب)، ويعتصر الكلام اعتصارا، ومما عمت به البلوى هو تحقيق النصوص بالملكة....والملكة وحدها لا تكفي لابد من منهجية يسير عليها المحقق...ومن عرف معرفتي قال بقولي...والله المستعان وعليه التكلان.
__________________
أنا مفهرس مخطوطات في مكتبة الملك عبدالعزيز العامة بالرياض. وهذا حسابي في تويتر ولا يلزم متابعة: https://twitter.com/#!/iyahyakapl
رد مع اقتباس
  #5  
قديم 04-04-13, 11:57 AM
محمود أبو طلحة محمود أبو طلحة غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 14-01-13
المشاركات: 162
افتراضي رد: التعليق على (كلمة الكفر الصريحة) إذا وردت في النص.

ومن أراد الرد على المؤلف وتوضيح أوهامه ومزاعمه وأباطيله فيوضح ذلك في الدراسة




هذا ما أقصده هل له عند تيين منهجه في أول الكتاب أن ينص على كل موضع أخطأ فيه طالما أنه لن يعلق عليه بعد ذلك.
وجزاكم الله خيرا
__________________
الحر يكفيه القليل
رد مع اقتباس
  #6  
قديم 16-03-15, 09:48 AM
إبراهيم اليحيى إبراهيم اليحيى غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 07-03-06
الدولة: الرياض
المشاركات: 2,804
افتراضي رد: التعليق على (كلمة الكفر الصريحة) إذا وردت في النص.

مرحبا بك أخي الكريم.......الآن اطلعت على استفسارك بعد مدة......
والجواب والله المعين:

أن المحقق في الدراسة في باب الملاحظات والاعتراضات إن كانت قليلة محدودة فإنها يذكرها كلها....أما إن كانت كثيرة فإنه يذكر نماذج منها........ويدع الأمر لأعمال بعده إما في كتاب مستقل يؤلفه المحقق أو غيره أو أحد الشراح يتعرض لهذه المسائل.....

أرجو أن تكون الإجابة واضحة ولو متأخرة.....
__________________
أنا مفهرس مخطوطات في مكتبة الملك عبدالعزيز العامة بالرياض. وهذا حسابي في تويتر ولا يلزم متابعة: https://twitter.com/#!/iyahyakapl
رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 02:29 PM.


vBulletin الإصدار 3.8.11

حَيَّاكُمُ اللهُ فِيْ مُلْتَقَى أَهْلِ الْحَدِيْثِ

Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2019, Jelsoft Enterprises Ltd.