ملتقى أهل الحديث

العودة   ملتقى أهل الحديث > منتدى أصول الفقه
.

الملاحظات

إضافة رد
 
أدوات الموضوع
  #1  
قديم 05-06-07, 04:05 PM
أبوعبدالرحمان المهدي أبوعبدالرحمان المهدي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 30-12-05
المشاركات: 117
افتراضي النية ,العزم ,الإرادة

ماهي أوجه التفرقة بين هذه المصطلحات الثلاثة وهل هناك فرق بين اصطلاحاتها عند الفقهاء وعند الأصوليين
رد مع اقتباس
  #2  
قديم 05-06-07, 04:22 PM
عبد الرحمان بن أحمد الظاهري عبد الرحمان بن أحمد الظاهري غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 18-04-07
الدولة: الجزائر
المشاركات: 24
افتراضي

السلام عليكم أبا عبد الرحمان
فهذا التفصيل تجده في كتاب الأمنية في إدراك النيةلأحمد بن أبي العلاء إدريس بن عبد الرحمن ابن عبد الله الصهاجي القرافي مفصلا في ترتيب مذهل كيف لا و هو امام في هذا الفن
الا أن كلامته في هذا الكتاب صعبة فعليك بقرأته قراءة ماعنة و لخصه في أوراق و الله أعلم
و جزاك الله خيرا
رد مع اقتباس
  #3  
قديم 07-06-07, 08:06 PM
أبوعبدالرحمان المهدي أبوعبدالرحمان المهدي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 30-12-05
المشاركات: 117
افتراضي

أخي الظاهري لم أتوفر حتى الآن على هذا الكتاب الذي ذكرت فهلا سهلت علي هذا الصعب بإعطاك لي خلاصة لما جاء في المسائل الثلاث حفظك الله ورعاك وأظهر نعمه عليك الأخرى تلو الأخرى
رد مع اقتباس
  #4  
قديم 09-06-07, 04:12 PM
عبد الرحمان بن أحمد الظاهري عبد الرحمان بن أحمد الظاهري غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 18-04-07
الدولة: الجزائر
المشاركات: 24
افتراضي

أخي في الله
أبو عبد الرحمان حفظه الله تعالى
سيأتيك الرد في أقرب حين باذن المولى عزوجل
رد مع اقتباس
  #5  
قديم 09-06-07, 10:34 PM
أبوعبدالرحمان المهدي أبوعبدالرحمان المهدي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 30-12-05
المشاركات: 117
افتراضي

أثناء تصفحي لكتاب شرح خطط السداد والرشد على نظم مقدمة ابن رشد للتتائي المالكي رحمه الله وقعت عيني أثناء شرحه لهذا البيت : واثنان في مذهبنا جليه ****وباتفاق فيه وهي النيه
على كلام القرافي في النية ولعله الذي أشرت إليه أخي حفظك الله فقال :

قال القرافي وحقيقتها (النية) قصد الإنسان بقلبه ما يريده بفعله فهي من باب العزم والإرادة لا من باب العلوم والاعتقادات ,وليست بإرادة مطلقة لأن الإرادة قد تتعلق بفعل الغير كما ترى مغفرة الله تعالى لزيد وتسمى هذه شهوة لا نية وليست أيضا بعزم مطلق لأن العزم تصميم على إيقاع الفعل والنية تمييز للفعل فهي أخص منه وسابقة عليه اه.
رد مع اقتباس
  #6  
قديم 28-02-08, 08:12 PM
البرايجي السوفي البرايجي السوفي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 04-02-08
المشاركات: 60
افتراضي

لقد فصل شيخ الاسلام ابن تيمية في المجلد العاشر من مجموع الفتاوى في معرض كلامه عن معني الهم المذكور في قصة يوسف عليه السلام
رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 08:46 AM.


vBulletin الإصدار 3.8.11

حَيَّاكُمُ اللهُ فِيْ مُلْتَقَى أَهْلِ الْحَدِيْثِ

Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2019, Jelsoft Enterprises Ltd.