ملتقى أهل الحديث

العودة   ملتقى أهل الحديث > منتدى الدراسات الحديثية
.

الملاحظات

إضافة رد
 
أدوات الموضوع
  #61  
قديم 06-08-08, 05:31 PM
أبو أيوب المصري أبو أيوب المصري غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 22-02-07
المشاركات: 268
Lightbulb تتمة للفائدة

جزاكم الله خيرا شيخنا الفقيه على فتحك الباب لنقاش هذا الموضوع الماتع المفيد .

تنبيه على قول الشيخ أبي فهر - حفظه الله - :

اقتباس:
وقد سئل الشيخ عبد الله السعد عن مدى اعتماد سؤالات السلمي للدارقطني على ضوء ما عرف من حال السلمي...فقال: إن باب السؤالات غير باب الرواية فلا يُنظر فيه لما قيل في السلمي....


ربما تكون هناك تتمة لكلام الشيخ عبد الله السعد - حفظه الله - فاتتك ، فالذي عندي عن الشيخ - حفظه الله - أنه يقول : تقبل رواية السلمي عن الدارقطني ما لم يأت نقل آخر يخالفه .ا.هـ
وهذا فيه تقييد لمطلق الكلام الذي ذكرته .


وأما عن كلام بعض الإخوة - وفقهم الله - في نقل الساجي عن الإمام أحمد في ترجمة سعيد بن أبي هلال = ففيه نظر .
لأن للإمام أحمد كلاما مفصلا في هذا الراوي سأنقله لاحقا - بإذن الله -

وفقكم الله ، ونفع بكم .

شيخنا أبا عبد الرحمن الفقيه : واصل - وصلك الله - .
__________________
قال ابن القيم :
"وأجمع عقلاء كل أمة على أن النعيم لا يدرك بالنعيم ، وأن من رافق الراحة فارق الراحة ،.. ، فإنه على قدر التعب تكون الراحة"
رد مع اقتباس
  #62  
قديم 20-10-08, 09:55 AM
عبدالرحمن الفقيه عبدالرحمن الفقيه غير متصل حالياً
غفر الله له
 
تاريخ التسجيل: 06-03-02
المشاركات: 9,773
افتراضي

جزى الله خيرا كل من شارك وأفاد في هذا الموضوع

والكلام في محمد بن عثمان بن أبي شيبة الذي ذكرته في البداية فيه نظر ، وقد أفادنا المشايخ جزاهم الله خيرا بعدم دقة الجرح الذي ذكر فيه ، فالحمد لله كثيرا.


وللموضوع بقية إن شاء الله تعالى.
__________________
الحمد لله كثيراً
رد مع اقتباس
  #63  
قديم 22-10-08, 06:42 AM
خليل الفائدة خليل الفائدة غير متصل حالياً
هداه الله وسدَّده
 
تاريخ التسجيل: 26-11-07
المشاركات: 1,318
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالرحمن الفقيه مشاهدة المشاركة
وللموضوع بقية إن شاء الله تعالى.
ونحن في انتظاره شيخَنا المبارك .
__________________
(ما عندكم ينفدُ وما عند الله باق)
رد مع اقتباس
  #64  
قديم 22-10-08, 09:49 AM
أبو العز النجدي أبو العز النجدي غير متصل حالياً
عفا الله عنه
 
تاريخ التسجيل: 04-12-07
المشاركات: 2,375
افتراضي

بارك الله فيكم ونفع بكم

وننتظر المـــــزيـــــــــــد
__________________
أَقبِل على النفسِ واستكْمِل فضائلها *** فأنت بالنفسِ لا بالجِسْمِ إنْسَانُ
رد مع اقتباس
  #65  
قديم 17-12-08, 12:33 PM
أبوالوليد السلفي أبوالوليد السلفي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 27-01-06
المشاركات: 702
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالرحمن الفقيه مشاهدة المشاركة
والكلام في محمد بن عثمان بن أبي شيبة الذي ذكرته في البداية فيه نظر ، وقد أفادنا المشايخ جزاهم الله خيرا بعدم دقة الجرح الذي ذكر فيه ، فالحمد لله كثيرا.
جزاك الله خيراً شيخنا الكريم على مثل هذه المواضيع,
ومن الكتب التي ناقشت الكلام في محمد بن عثمان بن أبي شيبة, مقدمة المحقق - د محمد التميمي على ما أذكر - لكتابه العرش. والله أعلم.
__________________
قال الإمام العلامة الحافظ أبو بكر الآجري " إمام أهل السنة في عصره "
" ثم اعلموا : أنه لا تجزىء المعرفة بالقلب ، والتصديق ، إلا أن يكون معه الإيمان باللسان نطقاً ، ولا تجزىء معرفة بالقلب ، ونطق باللسان ، حتى يكون عمل بالجوارح ، فإذا كملت فيه هذه الخصال الثلاث : كان مؤمناً . "
رد مع اقتباس
  #66  
قديم 17-12-08, 01:49 PM
عبدالرزاق العنزي عبدالرزاق العنزي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 02-12-07
المشاركات: 247
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالرحمن الفقيه مشاهدة المشاركة
جزاك الله خيرا
والحافظ ابن حجر تجد أنه أحيانا يقع في نفس أوهام مغلطاي بدون مراجعة للأصول كما ذكر .
السلام عليكم
وانظر الفتح تجد كثيرا ما يقول الحافظ نقلته من خط مغلطاي وقال مغلطاي ونحو هذا
فالانصاف عزيز
__________________
قال أبو محمد الأندلسي: اهمال ساعة يفسد رياضة سنة.
رد مع اقتباس
  #67  
قديم 07-01-09, 07:09 PM
مصطفي سعد مصطفي سعد غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 16-09-05
الدولة: egypt
المشاركات: 1,968
افتراضي

موضوع يحتاج الى كتاب ضخم شكرا للشيخ عبدالرحمن
رد مع اقتباس
  #68  
قديم 04-06-10, 12:29 AM
ابو الاشبال السكندرى ابو الاشبال السكندرى غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 30-04-09
المشاركات: 82
افتراضي رد: التنبيه على بعض كتب الجرح والتعديل التي لايوثق بالنقل منها

للرفع
رد مع اقتباس
  #69  
قديم 26-09-10, 03:53 AM
إبراهيم الأبياري إبراهيم الأبياري غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 25-11-07
المشاركات: 1,280
افتراضي رد: التنبيه على بعض كتب الجرح والتعديل التي لايوثق بالنقل منها

«القند في ذكر علماء سمرقند»، لعمر بن محمد النسفي، ينظر هذا:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showpo...&postcount=166
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة إبراهيم الأبياري مشاهدة المشاركة
يُخلِّط في الأحاديث : جرح مفسر.
للفائدة:

قال الشيخ الفاضل/ إبراهيم بن عبد الله اللاحم في «الجرح والتعديل» (ص 156، 157):

«استخدم الأئمة وصف الرواي بالاختلاط والتخليط على معنى اضطراب الحديث، أو تداخل بعض حديث الراوي عليه، فلا يقصدون بذلك المعنى الاصطلاحي المشهور، وقد رأيت بعض الأئمة والباحثين ربما عدوا من وصفهم الأئمة بشيء من ذلك في المختلطين، فتنبه لذلك، وسبيله الوقوف على نصوص النقاد ما أمكن.
فمن ذلك سعيد بن أبي هلال، قال فيه ابن حجر: «صدوق، لم أر لابن حزم في تضعيفه سلفا، إلا أن الساجي حكى عن أحمد أنه اختلط» (1).
كذا قال ابن حجر، ولفظ الساجي: «صدوق، كان أحمد يقول: ما أدري أي شيء حديثه، يخلط في الأحاديث» (2).
وظاهر جدا أن أحمد لم يقصد الاختلاط المعروف، وإنما أراد عدم إتقانه واضطرابه.
وذكر برهان الدين الحلبي في كتابه: «الاغتباط بمعرفة من رمي بالاختلاط»، ثم ابن الكيال في كتابه: «الكواكب النيرات في معرفة من اختلط من الرواة الثقات» أبا جعفر عيسى بن أبي عيسى الرازي، أحد المختلف فيهم، ونقلا فيه قول ابن المديني: «ثقة، كان يخلط»، ونقل فيه ابن الكيال قول ابن المديني أيضا: «هو نحو موسى بن عبيدة، وهو يخلط» (3).
والذي يظهر أن مراده الغلط في الرواية، لا الاختلاط المعروف، ونص عبارته: «هو نحو موسى بن عبيدة، وهو يخلط فيما روى عن مغيرة ونحوه» (4)، وقد قال فيه ابن معين: «ثقة، وهو يغلط فيما روى عن مغيرة» (5).
ومثل ذلك إسماعيل بن مسلم المكي، ضعيف الحديث، لم يصفه أحد بالاختلاط، وقد ذكره أحد الباحثين ممن تصدى لجمع المختلطين من أجل قول القطان فيه حين سئل عنه كيف كان أول أمره؟ فقال: «لم يزل مختلطا، كان يحدثنا بالحديث الواحد على ثلاثة ضروب» (6).
ومراد القطان أن سوء حفظه ليس طارئا، فهو نفي للاختلاط لا إثبات له.
ومثله يحيى بن محمد بن عباد المدني، ضعيف الحديث، ذكره الباحث من أجل قول العقيلي فيه: «في حديثه مناكير وأغاليط، وكان ضريرا، فيما بلغني أنه يلقن»» (7). اهـ


ــــــــ
(1) «التقريب» ص 242.
(2) «إكمال تهذيب الكمال» 5 : 365.
(3) «الاغتباط» ص 387، و«الكواكب النيرات» ص 444.
(4) «تاريخ بغداد» 11 : 146.
(5) «تاريخ الدوري عن ابن معين» 2 : 699.
(6) «الضعفاء الكبير» (!) 1 : 92، «الجرح والتعديل» 2 : 198، «الكامل» 1 : 279، و«بيان الوهم والإيهام» 3 : 278، وفي الأخير، وكذا في «الجرح»: «لم يزل مخلطا».
(7) «الضعفاء الكبير» (!) 4 : 427.
__________________
مَنْ حَازَ العِلْمَ وذَاكَرَهُ -*- صَلُحَتْ دُنْياهُ وآخِرَتُهْ
فأَدِمْ للعِلْمِ مُذَاكَرَةً -*- فحياةُ العِلْمِ مُذَاكَرتُهْ

"الحافظ الـمزي"
رد مع اقتباس
  #70  
قديم 26-09-10, 11:54 AM
أبو صاعد المصري أبو صاعد المصري غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 30-09-09
الدولة: دمياط * مصر
المشاركات: 1,059
افتراضي رد: التنبيه على بعض كتب الجرح والتعديل التي لايوثق بالنقل منها

الحمد لله رب العالمين

لا أعلم لماذا يقع في قلبي من بعض ماينقله الترمذي عن البخاري ؟ لكن ما اجترأت على أن أصرح به حتى رأيت هذ الموضوع .

أما كتب الجرح و التعديل فتحتاج لممارسة طويلة و نظر ثاقب للوقوف على معاني الألفاظ و مراد الأئمة منها
و لا أقبل من ابن عقدة شيئاً حكاه عن أحد أو شيئاً رواه حتى أن الشيعة مختلفون في قبول قوله في الحرج و التعديل على حسب ما قرأت في كتبهم الرجالية أما أبو جعفر بن أبي شيبة فمقبول النقل - في رأيي - في الحرج و التعديل و يقارن بغيره في الروايات حتى لا نهمل أقوال جارحيه .

سؤالات البرقاني جيدة - سيما و هو أوثق الجماعة الذين سألو ا أبا الحسن كما قال الحافظ - و لما تصفحتها لم أجد فيها إلا موضعاً واحداً - حسب علمي - توقفت فيه وهو ترجمة عون بن ذكوان أبي جناب القصاب حيث نقل أبو بكر عن أبي الحسن أنه متروك حتى أن الذهبي قال في الميزان : قال ابن طاهر : قال الدارقطني متروك كأنه شك في صحة هذا القول عن أبي الحسن فأحال على ابن القيسراني و قد شككت في النقل أولاً حتى وجدته عند البرقاني رحم الله الجميع .
و أذكر أن الحافظ ما تعقبه - والله أعلم - و عون هذا وثقه جماعة كما في كتاب الرازي ابن أبي حاتم و في غيره .

سؤالات السلمي عن الدارقطني أراها جيدة كذلك ما لم يخالف فيها النقل عن أبي الحسن أما سؤالات السهمي فجيدة جداً و سؤالات ابن البيع كذلك جيدة و الله أعلم .
رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 03:04 PM.


vBulletin الإصدار 3.8.11

حَيَّاكُمُ اللهُ فِيْ مُلْتَقَى أَهْلِ الْحَدِيْثِ

Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2019, Jelsoft Enterprises Ltd.