ملتقى أهل الحديث

العودة   ملتقى أهل الحديث > المنتدى الشرعي العام
.

الملاحظات

إضافة رد
 
أدوات الموضوع
  #1  
قديم 23-03-05, 09:23 AM
محمود شعبان محمود شعبان غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 23-09-03
المشاركات: 976
افتراضي سنية غسل اليدين قبل الطعام!

كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أراد أن ينام وهو جنب توضأ، وإذا أراد أن يأكل غسل يديه.


أخرجه النسائي، وصححه الألباني، وقال:


هذا حديث عزيز جيد فيه سنية غسل اليدين قبل الطعام.


أورده في السلسلة الصحيحة (390).





ورجع عنه في الطبعة الجديدة، وزاد (وهو جنب)، وقال:

ثم بدا لي بعد أن وقفت على الزيادة المستدركة أنه لا علاقة له بالغسل مطلقا إلا للجنب.

فيوضع في الأحاديث التي رجع عنها الشيخ رحمه الله.
__________________
يحيى بن أبي كثير:لا يستطاع العلم براحة الجسم
الشافعي:وددت أن كل علم أعلمه تعلمه الناس أؤجر عليه ولا يحمدوني
كتبت فترة باسم: (أبو نسيبة) رحمها الله
رد مع اقتباس
  #2  
قديم 23-03-05, 08:36 PM
عبد الرحمن السديس عبد الرحمن السديس غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 27-03-03
الدولة: الرياض
المشاركات: 3,694
افتراضي

للفائدة :
ينظر الآداب الشرعية لابن مفلح 3/212:
فصل في استحباب غسل اليدين قبل الطعام وبعده ..
ففيه فوائد قيمة في المسألة عن جمع من العلماء ..
رد مع اقتباس
  #3  
قديم 23-03-05, 08:38 PM
أبو رشيد أبو رشيد غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 23-08-04
المشاركات: 277
افتراضي

بارك الله فيك
__________________
قَاَلَ شَيْخُ الْإِسْلَامِ فِي الفتاوى الكبرى(3/506)": هَؤُلَاءِ الْقَوْمُ الْمُسَمَّوْنَ بِالنُّصَيْرِيَّةِ أَكْفَرُ مِنْ الْيَهُودِ وَالنَّصَارَى".
رد مع اقتباس
  #4  
قديم 24-03-05, 12:35 AM
خالد بن محمد الحربي خالد بن محمد الحربي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 29-07-04
المشاركات: 348
افتراضي

هذا بحث لهذه المسألة لعله يفيدك:

أولا: غسل اليدين قبل الطعام وبعده:
يمكن تقسيمه إلى حالتين:

الحالة الأولى: غسل اليدين قبل الطعام إذا كان فيهما أذى أو قذر, وبعده إذا بقي عليهما بعد الفراغ من الطعام رائحة:
اتفق الفقهاء( ) على غسل اليدين قبل الطعام وبعده, إذا كان فيهما أذى أو قذر, أو بقي عليهما بعد الفراغ من الطعام رائحة.
والدليل على ذلك:
حديث أبي هريرة رضي الله عنه قال : أن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم قال: ((من بات وفي يده ريح ‏ ‏غمر( ) ‏ ‏فأصابه شيء فلا يلومن إلا نفسه))( ) .
وجه الدلالة:دل الحديث على ضرورة إزالة مايعلق باليد من الأذى والقذر لأن ذلك مظنة الإصابة بالأخطار.



الحالة الثانية: غسل اليدين قبل الطعام إذا كانتا نظيفتين:
اختلف الفقهاء في هذه المسألة على قولين:
القول الأول:الاستحباب, وهو قول الحنفية( ) والشافعية( ) والحنابلة( ) في الصحيح من المذهب.
القول الثاني: الكراهة, وهو قول المالكية( ) , وهو رواية عند الحنابلة( ) , وهو قول سفيان الثوري ( ) .
أدلة القول الأول:
1- حديث سلمان الفارسي ( ) رضي الله عنه قال: قرأت في التوراة أن بركة الطعام الوضوء قبله، فذكرت ذلك للنبي -صلى الله عليه وسلم- فقال: "بركة الطعام الوضوء قبله والوضوء بعده"( ) .
وجه الدلالة: أن الحديث يدل على مشروعية الوضوء قبل الطعام وبعده , والوضوء الوارد في الحديث هو غسل اليدين كما فسره جماعة من العلماء( ) .
ويجاب عنه: بأن الحديث ضعيف لايقوى على الاحتجاج به.

2- حديث أنس بن مالك رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:(( من أحب أن يكثر الله خير بيته فليتوضأ إذا حضر غداؤه وإذا رفع ))( ) .
وجه الدلالة: أن الحديث دل على استحباب غسل اليدين قبل تناول الطعام.
ويجاب عنه: بأن الحديث ضعيف لايقوى على الاحتجاج به.
أدلة القول الثاني:
1- حديث ابن عباس رضي الله عنه يقول : إن النبي صلى الله عليه وسلم قضى حاجته من الخلاء فقرب إليه طعام فأكل ولم يمس ماء.( )
وجه الدلالة: دل الحديث على أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يغسل يديه قبل تناول الطعام ,فدل ذلك على كراهة أن يتعمد الإنسان غسل يديه عند تناول طعامه.

2- أن ذلك من زي الأعاجم ,ولم يرو عن السلف( ) .
ويجاب عنه: بأن هذا عمل حسن , ولأننا لم نؤمر بمخالفتهم في كل شئ, ولو كان مما تقتضيه الفطرة وتدعو إليه حكمة الإسلام , وهو الطهر والنظافة والبعد عن كل قذر وضرر( ) .

3- أن هذا خلاف سنة المسلمين فإنهم لم يكونوا يتوضؤن قبل الأكل وإنما كان هذا من فعل اليهود فيكره التشبه بهم( ) .
ويجاب عنه: بأن يقال كان هذا في أول الاسلام لما كان النبي يحب موافقة أهل الكتاب فيما لم يؤمر فيه بشيء( ) .

4- أنه إفساد للماء من غير حكمة.

الترجيح:
القول الراجح إن شاء الله هو استحباب غسل اليدين قبل الأكل ولو كانتا نظيفتين , لأنهما تلاقيان من الأدران والأوساخ والغبار , مايقذر الطعام , ولعله يفسده فيضر الآكل , ولأن في ذلك حفظ الطعام من التلوث .
رد مع اقتباس
  #5  
قديم 27-03-05, 01:55 PM
محمد محمود الشنقيطى محمد محمود الشنقيطى غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 12-12-04
المشاركات: 263
افتراضي هديتم ووفقتم

بما أنكم أثرتم هذه الموضوع القيم
فإن هنالك أمورا ينبغى التنبيه عليها
كبعض [الأحاديث] المتعلقة بالطعام وهى
مشتهرة بين العوام
وأنا أبدأ الموضوع : فما تقولون فى النص التالى :
< للسابق لقمة وأجر>
والمقصود السبق إلى الطعام
هل هو حديث؟
__________________
فاطلبوا المجد على الأرض فإن ** هي ضاقت فاطلبوه في السما
رد مع اقتباس
  #6  
قديم 28-03-05, 03:30 PM
محمود شعبان محمود شعبان غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 23-09-03
المشاركات: 976
افتراضي

جزاكم الله خيرا جميعا
__________________
يحيى بن أبي كثير:لا يستطاع العلم براحة الجسم
الشافعي:وددت أن كل علم أعلمه تعلمه الناس أؤجر عليه ولا يحمدوني
كتبت فترة باسم: (أبو نسيبة) رحمها الله
رد مع اقتباس
  #7  
قديم 19-03-19, 10:04 AM
سيدي محمد اندَيَّه سيدي محمد اندَيَّه غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 31-10-07
الدولة: موريتانيا
المشاركات: 1,657
افتراضي رد: هديتم ووفقتم

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد محمود الشنقيطى مشاهدة المشاركة
بما أنكم أثرتم هذه الموضوع القيم
فإن هنالك أمورا ينبغى التنبيه عليها
كبعض [الأحاديث] المتعلقة بالطعام وهى
مشتهرة بين العوام
وأنا أبدأ الموضوع : فما تقولون فى النص التالى :
< للسابق لقمة وأجر>
والمقصود السبق إلى الطعام
هل هو حديث؟

لم أجد هذه العبارة في الأحاديث النبوية بعد البحث، ولعل أحد الإخوة المتخصصين يفيدنا أكثر ، ويحضرني الآن قول الشاعر:

وإن مدت الأيدي إلى الزاد لم أكن:: بأعجلهم إذ أشجع القوم أعجل
__________________
اللهم أحينا حياة السعداء وأمتنا ميتة الشهداء
رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 10:16 PM.


vBulletin الإصدار 3.8.11

حَيَّاكُمُ اللهُ فِيْ مُلْتَقَى أَهْلِ الْحَدِيْثِ

Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2019, Jelsoft Enterprises Ltd.