ملتقى أهل الحديث

العودة   ملتقى أهل الحديث > المنتدى الشرعي العام
.

الملاحظات

إضافة رد
 
أدوات الموضوع
  #31  
قديم 03-03-05, 03:34 AM
محمد الأمين
 
المشاركات: n/a
افتراضي

الأخ محمد رشيد

قال الشيخ محمد بن عبد الوهاب كما في "الدرر السنية" (1|45): «فهؤلاء الحنابلة: (على الرغم من أنهم) من أقل الناس بدعة، (فإن) وأكثر "الإقناع" و "المنتهى" (وهما عمدة فقهائهم المتأخرين) مخالف لمذهب أحمد ونصه. يعرف ذلك من عرفه». فما بالك بكتب المذاهب الأخرى؟
رد مع اقتباس
  #32  
قديم 03-03-05, 11:50 AM
محمد رشيد
 
المشاركات: n/a
افتراضي

بدأت أستشعر فعلا وجود فاصل بين كتب المتقدمين و كتب المتأخرين ، لا سيما متأخري المذاهب في القرنين الهجريين الأخيرين حيث ظلمات الجهل و التقليد و الحواشي كثيرة الكلام زهيدة الفائدة أو عديمتها
رد مع اقتباس
  #33  
قديم 03-03-05, 12:58 PM
محمد الحريص
 
المشاركات: n/a
افتراضي

وأما كلام الشافعية فقالوا(إن كان النظر لشهوة أو خيفت الفتنة فحرام قطعاً بلا خلاف وأن كان النظر بلا شهوة ولا خوف فتنه ففيه قولان).حكاهما في شرح الإقناع لهم وقال( الصحيح يحرم كما في المنهاج كأصله ووجهه الإمام باتفاق المسلمين على منع النساء من الخروج سافرات الوجوه وبأن النظر مظنة للفتنه ومحرك لشهوه وقد قال اللهقل لمؤمنين يغضوا من أبصارهمواللائق بمحاسن الشريعة سد الباب والإعراض عن تفاصيل الأحوال)ا هـ كلامه.في نيل الأوطار شرح المنتهى(ذكر اتفاق المسلمين على منع النساء أن يخرجن سافرات الوجوه لاسيما عند كثرة الفسق)..

نسأل الله تعالى أن يرينا الحق حقا يرزقنا إتباعه ويرينا الباطل باطلاً ويرزقنا اجتنابه ويهدينا إلى صراطه المستقيم وصلى الله وسلم عــلى نـبــنا مــحمد وآله وصــحبه وأتبـــاعه أ جـمعيــــن
رد مع اقتباس
  #34  
قديم 04-03-05, 02:43 AM
طالب علوم الحديث طالب علوم الحديث غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 29-02-04
المشاركات: 210
افتراضي

إخواني في الله كلامكم و بحثكم جميل ..

إلا اني استغرب امرا ، وهو ما سر الشدة في كلامكم و ردكم على الاخ محمد الامين ؟؟!!؟؟


و جزاكم الله خيرا
رد مع اقتباس
  #35  
قديم 04-03-05, 05:16 AM
محمد الأمين
 
المشاركات: n/a
افتراضي

أخي الفاضل طالب علوم الحديث

لعل السبب أن البعض يعتبر تغطية وجه المرأة من أساسيات الدين، ولا يقبل في ذلك الخلاف رغم أنه قول الجمهور كما أفاد ابن عبد البر وغيره. والظاهر أنه كان عارفاً بنص الإمام الشافعي وبمذهبه، فلذلك اشتط غضبه عندما أشرنا إلى ضرورة الاعتماد على قول الإمام الشافعي. أما لو كان قول الإمام الشافعي غير ذلك، لما كان هناك من مانع للعودة للنصوص الأصلية.

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد رشيد
بدأت أستشعر فعلا وجود فاصل بين كتب المتقدمين و كتب المتأخرين ، لا سيما متأخري المذاهب في القرنين الهجريين الأخيرين حيث ظلمات الجهل و التقليد و الحواشي كثيرة الكلام زهيدة الفائدة أو عديمتها
تجد مصداق ذلك بالعودة إلى الكتب المتقدمة وهي في مذهبك كتب محمد بن الحسن. فتجد المتأخر ينكر بشدة رواية، ويكون الإمام محمد بن الحسن قد نص عليها في المبسوط مثلاً. فلو تأملت ذلك لوجدت العديد من المحققين والفقهاء الكبار لم يطلعوا على كتب الإمام التي هي ظاهر الرواية، وإنما نقلهم عن متأخرين كذلك. وبذلك أحياناً تجد الفقهاء يتداولون الخطأ في كتبهم بدون انتباه له. ثم الإمام محمد قد بلغ الغاية في الفصاحة. فقارن كتبه وكتب المتأخرين الأحناف (وعامتهم من الأعاجم). لا شك أن عباراته أسهل للفهم وأوضح. وهو أعرف منهم بمذهب أبي حنيفة كذلك. ثم إذا احتاج كلامه لشرح، فدونك كتب الطحاوي وشرح السرخسي وأمثالهما من الحنفية القدماء.

وقس ذلك على الإمام الشافعي الذي بلغ في الفصاحة مبلغاً جعل اللغويين يجلسون في حلقته لا لسماع الفقه بل لسماع فصاحته. مع اهتمام الإمام بشكل ملحوظ بتبيين أدلته وطريقة استنتاجه. فأي شيء يجعلنا نترك كتب الإمام الفقيه ونقبل على كتب ابن حجر الهيتمي أو فتاوى الرملي؟ بئس للمتأخرين بدلاً.
رد مع اقتباس
  #36  
قديم 04-03-05, 09:05 AM
أبو عبدالرحمن بن أحمد أبو عبدالرحمن بن أحمد غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 03-08-04
المشاركات: 196
افتراضي

المذهب الشافعي إذا اختلف النووي وابن حجر الهيتمي ، قُدم كلام الهيتمي في في التحفة فالمذهب عند الشافعية المتأخرين ما قرره ابن حجر اليتهمي والرملي هذا ما أظن وعهدي قديم بالأمر
رد مع اقتباس
  #37  
قديم 04-03-05, 08:28 PM
محمد رشيد
 
المشاركات: n/a
افتراضي

ما ذكره الأخ أبو عبد الرحمن إنما هو عند الشوام و الحجازيين ، و أما عند المصريين فالرملي و نهاية المحتاج ، و هذا معروف و مشهور جدا ، و لمزيد من البيان تراجع الفوائد المكية لطلبة الشافعية لعلوي السقاف ...
و يراجع كذلك المدخل لمذهب الإمام الشافعي لأكرم عمر القواسمي .. و الله يوفقكم
رد مع اقتباس
  #38  
قديم 05-03-05, 02:16 AM
ابوحمزة
 
المشاركات: n/a
افتراضي

الاخ أبو عبدالرحمن
الرملي وابن حجر لا يخالفون الامام النووي
وانما تكلما في المسائل التي لم يتكلم فيها النووي والرافعي
اذا اختلف ابن حجر الهيتمي والنووي (لا اظن هذا يحصل)
يقدم النووي
الا اللهم اذا كان لامام النووي اقوال واختيارات في مسئلة واحدة ابن حجر يرجح واحد منهن
لان الشافعيةيقولون النووي والرافعي هما مجتهد المذهب
والرملي وابن حجر اقل رتبة...


اما ما قاله الاخ محمد أمين ان متأخرو الحنابلة يخالفون مذهب الامام
فقد سئلت هذا احد الاخوة الحنابلة فقال لي ان هذا الكلام فيه نوع من مبالغة

ثم لا أري ان تذكر هذا الكلام وتقارنه بمذهب الشافعي
لان مذهب الشافعي مذهب حرره وكتب كتبه الامام
ولذلك فهذا المذهب عنده ميزة لا يوجد في غيره من المذاهب
ومتأخرو الشافعية
للكلام بقية
رد مع اقتباس
  #39  
قديم 05-03-05, 03:18 AM
محمد رشيد
 
المشاركات: n/a
افتراضي

نعم تنبهت الآن إلى مقارنة الأخ أبي عبد الرحمن بين النووي و الهيتمي ، و كنت أظنه يقارن بين الهيتمي و الرملي ..
و مقارنة النووي بالهيتمي خطأ كما ذكر الأخ أبو حمزة الشافعي ... فالنووي يقدم قوله مطلقا .. و لا يخالفه الهيتمي أبدا .. و إنما يأتي دور الهيتمي و الرملي فيما لم يفت فيه النووي و الرافعي .. أو كان مجملا من كلامهما ففصلاه .. و الله تعالى أعلم
رد مع اقتباس
  #40  
قديم 16-07-19, 06:05 PM
عمار بن عبد الله عمار بن عبد الله غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 09-08-18
الدولة: الأردن .
المشاركات: 48
Lightbulb رد: مذهب الشافعية في ستر المرأة لوجهها و كفيها

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد الأمين مشاهدة المشاركة
هل الشافعية المتأخرين أعلم بالمذهب الشافعي من إمام المذهب نفسه؟!

وهل يجوز أن ننسب للإمام ما قال بخلافه؟!

إذا فمذهب الشافعية هو كراهة حلق اللحى وليس التحريم، ولا يستدرك على ذلك ما قيل أن الشافعي قد قاله في الأم، فهؤلاء هم أعلم بمذهبه من نفسه!
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بارك الله فيك يا أخونا محمد الأمين
تحية طيبة لك ، ولا بد من توضيح ما يجب توضيحه لتكون في الصورة :

قد يكون المعتمد من المذهب خلافاً لما نص عليه محمد بن إدريس الشافعي - رحمه الله تعالى - ، وذلك ؛ لأن أئمة المذهب أخذوا بقوله - رحمه الله - : " إذا رأيتم في كتابي خلاف سنة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فخذوا بسنة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ودعوا ما قلت " .

ولقوله - رحمه الله تعالى - : " إذا صح الحديث فهو مذهبي " .

ولما نقله أبو ثور عنه - رحمه الله - : " كل حديث عن النبي - صلى الله عليه وسلم - فهو قولي ، وإن لم تسمعوه مني " .

لذلك نص الشافعي - رحمه الله - أن المقصود بالصلاة الوسطى - على سبيل المثال لا الحصر - هي صلاة الفجر، واعتمد أئمة المذهب بأنها صلاة العصر ، وهو الصحيح ؛ لأن الآثار الواردة في ذلك تدل أن الصواب هو الثاني فكان المعتمد في المذهب .

وكذلك نص الشافعي - رحمه الله - أن الآية : ص هي من عزائم السجود ، لكن أئمة المذهب اعتمدوا كونها ليست من عزائم السجود ، وذلك لما رواه محمد بن إسماعيل البخاري - رحمه الله تعالى -في مسنده الصحيح المختصر عن حبر الأمة - رضي الله عنه - أنه قال : " ص ليس من عزائم السجود وقد رأيت النبي - صلى الله عليه وسلم - يسجد فيها " بل إن الشافعية قالوا بأن من سجد فيها في الصلاة بطلت صلاته !

فقول المتأخرين في المذهب هو من يعرف منه المعتمد يا أخانا .

والقول المعتمد في أي من الأربعة يمكن أن يكون على خلاف نص إمام المذهب، ولكنه لا بد أن يجري على قاعدة إمام المذهب ، وأصول مذهبه ، وطريقة اجتهاده .

فلم تجادل أهل الفقه في مجالهم ، وفي شيء لا تعرفه ؟!
غفر الله لك .

والقول الصحيح ، والراجح يعرف بصحة الآثار لا بكلام الرجال هذا هو الأصل في استنباط الأحكام للتذكير

وفقنا الله ، وإياكم لتحري للصواب ، وعلى الله التوكل ، ونسأل الله التوفيق .

انتهى الرد
__________________
اللهم ! علمنا ما ينفعنا ، وانفعنا بما علمتنا يا ذا الجلالِ ويا ذا الإكرام
رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 10:44 PM.


vBulletin الإصدار 3.8.11

حَيَّاكُمُ اللهُ فِيْ مُلْتَقَى أَهْلِ الْحَدِيْثِ

Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2019, Jelsoft Enterprises Ltd.