ملتقى أهل الحديث

العودة   ملتقى أهل الحديث > المنتدى الشرعي العام
.

الملاحظات

إضافة رد
 
أدوات الموضوع
  #1  
قديم 05-05-11, 02:07 AM
ضياء الديسمي ضياء الديسمي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 02-05-11
الدولة: مصر
المشاركات: 1,286
Exclamation قضاء النبي بالشاهد واليمين وقصر ذلك علي الاموال !!

هل الشاهد واليمين في الاموال فقط ام الاحاديث علي عمومها وما هو دليل الذين بقصرونه علي الاموال رغم ان رواية انما ذلك في الاموال مدرجة من الراوي لا تقوم بها حجة؟ أفيدونا بارك الله فيكم و أسأل الله تعالي أن يوفقنا وإياكم لما يحب ويرضى والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

محبكم في الله / راجي عفو الرب العلي أبوحسناء ضياء الديسمي المصري الأثري



***قال شيخنا العلامة فقيه البدن محمد بن عبد المقصود العفيفي ـ حفظه الله تعالي ـ (( ... وعليك ألاتهب الخلاف و أن تنشد الحق في كل مسألة كانت بغير غلوٍولاتفريط ففي مسألة معينة إذا وقع الخلاف ليس معناه الأخذ بأشد الأقوال ونجعله ديناً نتقرب به الي الله عز وجل وننكر علي من خالفه وكذلك لا نأخذ بأسهل الاقوال لكن ينبغي الأخذ بالقول الذي يوافق الدليل ))
رد مع اقتباس
  #2  
قديم 11-05-11, 12:50 PM
ضياء الديسمي ضياء الديسمي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 02-05-11
الدولة: مصر
المشاركات: 1,286
افتراضي رد: قضاء النبي بالشاهد واليمين وقصر ذلك علي الاموال !!

اين الفرسان الاثرية
رد مع اقتباس
  #3  
قديم 12-05-11, 01:45 AM
لؤي محمود الشوربجي لؤي محمود الشوربجي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 02-04-11
المشاركات: 8
افتراضي رد: قضاء النبي بالشاهد واليمين وقصر ذلك علي الاموال !!

أخي الكريم بارك الله فيك .
قصره على الأموال ليس من دلالة الحديث النصية وإنما لأدلة خارجية أخرى ، ولو أوضحت ما الذي تريد أن تطرد شهادة الواحد واليمين عليه حتى ننظر فيه .
وإيضاحا ؛ أتريد إعمالها في باب الجنايات أم التعزيرات أم الأحوال الشخصية من طلاق وزواج وعتاق ورجعة ونحوها ؟؟
أرجو أن تبين مرادك حتى يتسنى لنا ذكر الدليل المعارض الراجح .
رد مع اقتباس
  #4  
قديم 12-05-11, 01:53 AM
ضياء الديسمي ضياء الديسمي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 02-05-11
الدولة: مصر
المشاركات: 1,286
افتراضي رد: قضاء النبي بالشاهد واليمين وقصر ذلك علي الاموال !!

ما قصدته هو ان احاديث الباب جاءت بعموم القضاء باليمين والشاهد ولم تخص واقعة من اخري وقد ذهب ابن حزم الي العموم ونقل هو عن بعض الصحابة العموم فارجع اليه مأجورا في مظانه من المحلي......وجزاك الله خيرا علي مرورك الكريم اخي الحبيب الفاضل/ لؤي
رد مع اقتباس
  #5  
قديم 13-05-11, 05:01 PM
عبدالعزيز سلام عبدالعزيز سلام غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 04-04-11
المشاركات: 15
افتراضي رد: قضاء النبي بالشاهد واليمين وقصر ذلك علي الاموال !!

اجمع العلماء على ان الايمان تدخل في دعاوى الاموال ومايؤول الى المال، واجمعوا على ان الحدودد تدرأ بالشبهات وأن الحد لايجب بيمين وشاهد إلاأنه وقع الخلاف في القذف، كما اختلف الفقهاء في غير الأموال والحدود والجنايات كالنكاح والرجعة والعتق والصحيح دخولها لأنه لم يستثنى في النصوص شي.
رد مع اقتباس
  #6  
قديم 28-06-11, 07:27 PM
ضياء الديسمي ضياء الديسمي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 02-05-11
الدولة: مصر
المشاركات: 1,286
افتراضي رد: قضاء النبي بالشاهد واليمين وقصر ذلك علي الاموال !!

اين هذا الاجماع وان وجد الا يحتاج الي سبر
رد مع اقتباس
  #7  
قديم 09-07-11, 05:50 PM
عبدالعزيز سلام عبدالعزيز سلام غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 04-04-11
المشاركات: 15
افتراضي رد: قضاء النبي بالشاهد واليمين وقصر ذلك علي الاموال !!

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ضياء الديسمي مشاهدة المشاركة
اين هذا الاجماع وان وجد الا يحتاج الي سبر
انظر الإجماع لابن المنذر ومراتب الإجماع لابن حزم ولا مانع من أن تكلف نفسك قليلا وتبحث
رد مع اقتباس
  #8  
قديم 16-07-11, 02:02 PM
عبدالله بن عبدالرحمن رمزي عبدالله بن عبدالرحمن رمزي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 24-11-07
الدولة: السعودية
المشاركات: 2,079
افتراضي رد: قضاء النبي بالشاهد واليمين وقصر ذلك علي الاموال !!

قال النووي رحمه الله في شرح مسلم :
قوله : ( عن ابن عباس - رضي الله عنه - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قضى بيمين وشاهد ) فيه جواز القضاء بشاهد ويمين ، واختلف العلماء في ذلك فقال أبو حنيفة - رضي الله عنه - والكوفيون والشعبي والحكم والأوزاعي والليث والأندلسيون من أصحاب مالك : لا يحكم بشاهد ويمين في شيء من الأحكام ،
وقال جمهور علماء الإسلام من الصحابة والتابعين ومن بعدهم من علماء الأمصار : يقضى بشاهد ويمين المدعي في الأموال وما يقصد به الأموال ، وبه قال أبو بكر الصديق وعلي وعمر بن عبد العزيز ومالك والشافعي وأحمد وفقهاء المدينة وسائر علماء الحجاز ومعظم علماء الأمصار - رضي الله عنهم - وحجتهم أنه جاءت أحاديث كثيرة في هذه المسألة من رواية علي وابن عباس وزيد بن ثابت وجابر وأبي هريرة وعمارة بن حزم وسعد بن [ ص: 371 ] عبادة وعبد الله بن عمرو بن العاص ، والمغيرة بن شعبة - رضي الله عنهم - قال الحفاظ : أصح أحاديث الباب حديث ابن عباس ، قال ابن عبد البر : لا مطعن لأحد في إسناده ، قال : ولا خلاف بين أهل المعرفة في صحته . قال وحديث أبي هريرة وجابر وغيرهما حسان ، والله أعلم بالصواب .
__________________
ان النبي صلى الله عليه وسلم قال : مثل البيت الذي يذكر الله فيه والبيت الذي لا يذكر الله فيه مثل الحي والميت )
رد مع اقتباس
  #9  
قديم 22-07-19, 04:23 PM
عبدُ الله الشرقاويّ عبدُ الله الشرقاويّ غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 11-03-18
الدولة: الأسكندرية
المشاركات: 178
افتراضي رد: قضاء النبي بالشاهد واليمين وقصر ذلك علي الاموال !!

في كتاب التمييز للإمام مسلم ( كتاب علل ) كلام نفيس للمحقق صالح بن أحمد بن ثابت ديان
ونقل عن بعض الحفاظ أن أصح الطرق طريق ابن عباس.
وذكر أن البخاري ضعف هذا الحديث حيث قال عمرو بن دينار لم يسمع هذا الحديث من ابن عباس ، ثم ذكر أنه يرى البخاري يأبى هذا القول ويرى الحديث منكر فاجتهد أن يجد لهذا الحديث علة.
وابن معين قال وحديث ابن عباس ليس بمحفوظ !

ثم ذكر رواية أخرى ضعيفة وقال أن البيهقي نقل عن الإمام أحمد أن هذه أصح رواية في الباب !

فالشاهد من الأمر أن قول ابن عبد البر أنه لا مطعن وأنه لا كلام فيه لأهل العلم فيه نظر

والحديث في صفحة رقم 200 في طبعة دار ابن حزم بتحقيق ديان
---------
ونظرت في مسند أحمد فوجدت الشيخ شعيب نقل إثر حديث
2968 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ الْحَارِثِ، عَنْ سَيْفِ بْنِ سُلَيْمَانَ، عَنْ قَيْسِ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " قَضَى بِالْيَمِينِ مَعَ الشَّاهِدِ " قَالَ عَمْرٌو: " إِنَّمَا ذَاكَ فِي الْأَمْوَالِ " (3)
(3) إسناده صحيح على شرط مسلم، وجَوًد إسناده النسائي في "الكبرى"

وجاء قبله 2967 - حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ الْحُبَابِ، أَخْبَرَنِي سَيْفُ بْنُ سُلَيْمَانَ الْمَكِّيُّ، عَنْ قَيْسِ بْنِ سَعْدٍ الْمَكِّيِّ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " قَضَى بِيَمِينٍ وَشَاهِدٍ " (1)
قَالَ زَيْدُ بْنُ الْحُبَابِ: سَأَلْتُ مَالِكَ بْنَ أَنَسٍ، عَنِ الْيَمِينِ وَالشَّاهِدِ: هَلْ يَجُوزُ فِي الطَّلاقِ وَالْعَتَاقِ؟ فَقَالَ: " لَا، إِنَّمَا هَذَا فِي الشِّرَاءِ وَالْبَيْعِ، وَأَشْبَاهِهِ " (2)
--------
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم. وهو مكرر (2224) .
(2) انظر "موطأ مالك" 2/722-723.
__________________
كان سفيان يقول : [ إن استطعت أن لا تحك رأسك إلا بأثر فافعل ]
رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 07:19 PM.


vBulletin الإصدار 3.8.11

حَيَّاكُمُ اللهُ فِيْ مُلْتَقَى أَهْلِ الْحَدِيْثِ

Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2019, Jelsoft Enterprises Ltd.