ملتقى أهل الحديث

العودة   ملتقى أهل الحديث > المنتدى الشرعي العام
.

الملاحظات

إضافة رد
 
أدوات الموضوع
  #1  
قديم 23-04-12, 08:20 PM
سلطان بن عفار سلطان بن عفار غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 14-01-12
المشاركات: 233
افتراضي هل يجوز الجمع بين الصلاتين إذا استمر المطر أسبوعا أو شهرا ؟!

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
==================

هطلت اليوم أمطار على مدينة الرياض،
نسأل الله أن يجعلها صيبا نافعا ويعم بها بلاد المسلمين ، اللهم آمين.

وقد جمعنا بين المغرب والعشاء، وكنت قبل قليل مع عامل بقالة هندي من كيرلا استنكر هذا لما أخبرته وقال: وماذا نصنع نحن والمطر يهطل علينا ستة أشهر ؟!!!

فقلت سأسأل وأرد عليك.

وسألت باكستانيا فقال: إن المطر يستمر عندهم مرات لأسبوع وأحيانا شهر

فمالحكم في ذلك ؟

سؤال آخر: في حديث ابن عباس رضي الله عنهما في صحيح مسلم لما سأله الراوي ما أراد بذلك رسول الله (أي الجمع بين الصلاتين من غير خوف ولا سفر) قال: أراد ألا يحرج على أمته.

أفهم من ذلك أن العلة هي المشقة، فمتى تحققت جاز الجمع، فهل يتفضل علينا الإخوة وخصوصا سكان الرياض بتوضيح المشقة التي نجدها من هذه الأمطار اليوم، مع أنه حتى الثياب أحيانا لا تبتل منه.


جزاكم الله خيرا.
رد مع اقتباس
  #2  
قديم 23-04-12, 08:25 PM
سلطان بن عفار سلطان بن عفار غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 14-01-12
المشاركات: 233
افتراضي رد: هل يجوز الجمع بين الصلاتين إذا استمر المطر أسبوعا أو شهرا ؟!

أعيد صياغة الأسئلة باختصار:

1- ماحكم الجمع بين الصلاتين إذا استمرت الأمطار مدة طويلة (شهرا أو ستة أشهر)
كما يحصل كثيرا في بلاد الهند؟

2- هل كل مطر يباح لنا الجمع فيه مع أننا أحيانا لا نجد به مشقة ؟
رد مع اقتباس
  #3  
قديم 23-04-12, 08:53 PM
سلطان بن عفار سلطان بن عفار غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 14-01-12
المشاركات: 233
افتراضي رد: هل يجوز الجمع بين الصلاتين إذا استمر المطر أسبوعا أو شهرا ؟!

سؤال ثالث:

3- في المنهاج للنووي:
(خطبنا ابن عباس يوما بعد العصر حتى غربت الشمس وبدت النجوم وجعل الناس يقولون الصلاة الصلاة ... الخ)
قال النووي بما معناه أن هذه الرواية تبطل قول من يقول أن جمع النبي صلى الله عليه وسلم بين الصلاتين كان صوريا.

فما وجه الدلالة منه، هل ظهور النجوم يعني يقينا دخول وقت العشاء ؟
رد مع اقتباس
  #4  
قديم 23-04-12, 09:00 PM
سلطان بن عفار سلطان بن عفار غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 14-01-12
المشاركات: 233
افتراضي رد: هل يجوز الجمع بين الصلاتين إذا استمر المطر أسبوعا أو شهرا ؟!

سؤال رابع:

4- لماذا أتى الإمام مسلم بهذا الحديث:
(خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة تبوك فكان يصلي الظهر والعصر جميعا والمغرب والعشاء جميعا)
في باب الجمع بين الصلاتين في الحضر ؟
رد مع اقتباس
  #5  
قديم 23-04-12, 09:59 PM
أحمد سعيدي أحمد سعيدي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 15-05-10
الدولة: المغرب
المشاركات: 777
افتراضي رد: هل يجوز الجمع بين الصلاتين إذا استمر المطر أسبوعا أو شهرا ؟!

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سلطان بن عفار مشاهدة المشاركة
سؤال ثالث:

3- في المنهاج للنووي:
(خطبنا ابن عباس يوما بعد العصر حتى غربت الشمس وبدت النجوم وجعل الناس يقولون الصلاة الصلاة ... الخ)
قال النووي بما معناه أن هذه الرواية تبطل قول من يقول أن جمع النبي صلى الله عليه وسلم بين الصلاتين كان صوريا.

فما وجه الدلالة منه، هل ظهور النجوم يعني يقينا دخول وقت العشاء ؟
قال النووي في شرح صحيح الامام مسلم:
... وَفِي رِوَايَةٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بن شقيق قال خطبنا بن عَبَّاسٍ يَوْمًا بَعْدَ الْعَصْرِ حَتَّى غَرَبَتِ الشَّمْسُ وَبَدَتِ النُّجُومُ وَجَعَلَ النَّاسُ يَقُولُونَ الصَّلَاةَ الصَّلَاةَ فَجَاءَ رَجُلٌ مِنْ بَنِي تَيْمٍ فَجَعَلَ لَا يفتر ولا ينثني الصلاة الصلاة فقال بن عباس أتعلمني بِالسُّنَّةِ لَا أُمَّ لَكَ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جَمَعَ بَيْنَ الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ وَالْمَغْرِبِ وَالْعِشَاءِ قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ شَقِيقٍ فَحَاكَ فِي صَدْرِي مِنْ ذَلِكَ شَيْءٌ فَأَتَيْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ فَسَأَلْتُهُ فَصَدَّقَ مَقَالَتَهُ هَذِهِ الرِّوَايَاتُ الثَّابِتَةُ فِي مُسْلِمٍ كَمَا تَرَاهَا وَلِلْعُلَمَاءِ فِيهَا تَأْوِيلَاتٌ وَمَذَاهِبُ وَقَدْ قَالَ التِّرْمِذِيُّ فِي آخِرِ كِتَابِهِ لَيْسَ فِي كِتَابِي حَدِيثٌ أَجْمَعَتِ الْأُمَّةُ عَلَى تَرْكِ الْعَمَلِ بِهِ إِلَّا حَدِيثَ بن عَبَّاسٍ فِي الْجَمْعِ بِالْمَدِينَةِ مِنْ غَيْرِ خَوْفٍ وَلَا مَطَرٍ وَحَدِيثَ قَتْلِ شَارِبِ الْخَمْرِ فِي الْمَرَّةِ الرَّابِعَةِ وَهَذَا الَّذِي قَالَهُ التِّرْمِذِيُّ فِي حديث شارب الخمر هو كما قاله فَهُوَ حَدِيثٌ مَنْسُوخٌ دَلَّ الْإِجْمَاعُ عَلَى نَسْخِهِ وأما حديث بن عَبَّاسٍ فَلَمْ يُجْمِعُوا عَلَى تَرْكِ الْعَمَلِ بِهِ بَلْ لَهُمْ أَقْوَالٌ مِنْهُمْ مَنْ تَأَوَّلَهُ عَلَى أَنَّهُ جَمَعَ بِعُذْرِ الْمَطَرِ وَهَذَا مَشْهُورٌ عَنْ جَمَاعَةٍ مِنَ الْكِبَارِ الْمُتَقَدِّمِينَ وَهُوَ ضَعِيفٌ بِالرِّوَايَةِ الْأُخْرَى مِنْ غَيْرِ خَوْفٍ وَلَا مَطَرٍ وَمِنْهُمْ مَنْ تَأَوَّلَهُ عَلَى أَنَّهُ كَانَ فِي غَيْمٍ فَصَلَّى الظُّهْرَ ثُمَّ انْكَشَفَ الْغَيْمُ وَبَانَ أَنَّ وَقْتَ الْعَصْرِ دَخَلَ فَصَلَّاهَا وَهَذَا أَيْضًا بَاطِلٌ لِأَنَّهُ وَإِنْ كَانَ فِيهِ أَدْنَى احْتِمَالٍ فِي الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ لَا احْتِمَالَ فِيهِ فِي الْمَغْرِبِ وَالْعِشَاءِ وَمِنْهُمْ مَنْ تَأَوَّلَهُ عَلَى تَأْخِيرِ الْأُولَى إِلَى آخِرِ وَقْتِهَا فَصَلَّاهَا فِيهِ فَلَمَّا فَرَغَ مِنْهَا دَخَلَتِ الثَّانِيَةُ فَصَلَّاهَا فَصَارَتْ صَلَاتُهُ صُورَةَ جَمْعٍ وَهَذَا أَيْضًا ضَعِيفٌ أَوْ بَاطِلٌ لِأَنَّهُ مخالف للظاهر مخالفة لا تحتمل وفعل بن عَبَّاسٍ الَّذِي ذَكَرْنَاهُ حِينَ خَطَبَ وَاسْتِدْلَالُهُ بِالْحَدِيثِ لِتَصْوِيبِ فِعْلِهِ وَتَصْدِيقُ أَبِي هُرَيْرَةَ لَهُ وَعَدَمُ إِنْكَارِهِ صَرِيحٌ فِي رَدِّ هَذَا التَّأْوِيلِ وَمِنْهُمْ مَنْ قَالَ هُوَ مَحْمُولٌ عَلَى الْجَمْعِ بِعُذْرِ الْمَرَضِ أَوْ نَحْوِهِ مِمَّا هُوَ فِي مَعْنَاهُ مِنَ الْأَعْذَارِ وَهَذَا قَوْلُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ وَالْقَاضِي حُسَيْنٍ مِنْ أَصْحَابِنَا وَاخْتَارَهُ الْخَطَّابِيُّ وَالْمُتَوَلِّي وَالرُّويَانِيُّ مِنْ أَصْحَابِنَا وَهُوَ الْمُخْتَارُ فِي تَأْوِيلِهِ لظاهر الحديث ولفعل بن عَبَّاسٍ وَمُوَافَقَةِ أَبِي هُرَيْرَةَ وَلِأَنَّ الْمَشَقَّةَ فِيهِ أَشَدُّ مِنَ الْمَطَرِ وَذَهَبَ جَمَاعَةٌ مِنَ الْأَئِمَّةِ إِلَى جَوَازِ الْجَمْعِ فِي الْحَضَرِ لِلْحَاجَةِ لِمَنْ لا يتخذه عادة وهو قول بن سِيرِينَ وَأَشْهَبَ مِنْ أَصْحَابِ مَالِكٍ وَحَكَاهُ الْخَطَّابِيُّ عَنِ الْقَفَّالِ وَالشَّاشِيُّ الْكَبِيرُ مِنْ أَصْحَابِ الشَّافِعِيِّ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ الْمَرْوَزِيِّ عَنْ جَمَاعَةٍ مِنْ أصحاب الحديث واختاره بن المنذر ويؤيده ظاهر قول بن عباس أراد أن لا يُحْرِجَ أُمَّتَهُ فَلَمْ يُعَلِّلْهُ بِمَرَضٍ وَلَا غَيْرِهِ
وَاللَّهُ أَعْلَمُ
رد مع اقتباس
  #6  
قديم 23-04-12, 10:14 PM
أحمد سعيدي أحمد سعيدي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 15-05-10
الدولة: المغرب
المشاركات: 777
افتراضي رد: هل يجوز الجمع بين الصلاتين إذا استمر المطر أسبوعا أو شهرا ؟!

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سلطان بن عفار مشاهدة المشاركة
سؤال رابع:

4- لماذا أتى الإمام مسلم بهذا الحديث:
(خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة تبوك فكان يصلي الظهر والعصر جميعا والمغرب والعشاء جميعا)
في باب الجمع بين الصلاتين في الحضر ؟
قال الشيخ ابن باز رحمه الله:
"المسافر المقيم (يعني: النازل في مكان) مخير إن شاء جمع جمع تأخير وإن شاء جمع جمع تقديم، والأفضل له أن يصلي كل صلاة في وقتها كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم في منى في حجة الوداع، فإنه كان يصلي كل صلاة في وقتها، لأنه مقيم فإن دعت الحاجة إلى الجمع فلا حرج؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم جمع في غزوة تبوك وهو مقيم" انتهى.

"مجموع فتاوى ابن باز" (12/281، 282) .
رد مع اقتباس
  #7  
قديم 23-04-12, 11:37 PM
سلطان بن عفار سلطان بن عفار غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 14-01-12
المشاركات: 233
افتراضي رد: هل يجوز الجمع بين الصلاتين إذا استمر المطر أسبوعا أو شهرا ؟!

بوركت أخي أحمد، جزاك الله خيرا
رد مع اقتباس
  #8  
قديم 26-04-12, 03:54 PM
الدكتور فرح بن طه المسعودي الدكتور فرح بن طه المسعودي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 21-09-11
المشاركات: 19
افتراضي رد: هل يجوز الجمع بين الصلاتين إذا استمر المطر أسبوعا أو شهرا ؟!

أخي الحبيب سلطان بن عفار
إليكم هذه الرسالة في بيان هذه المسألة
أرجو الله أن ينفعكم به
رد مع اقتباس
  #9  
قديم 27-04-12, 09:29 AM
سلطان بن عفار سلطان بن عفار غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 14-01-12
المشاركات: 233
افتراضي رد: هل يجوز الجمع بين الصلاتين إذا استمر المطر أسبوعا أو شهرا ؟!

جزاك الله خير يادكتور على الكتاب المختصر
جاري القراءة
رد مع اقتباس
  #10  
قديم 30-04-12, 11:01 AM
الدكتور فرح بن طه المسعودي الدكتور فرح بن طه المسعودي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 21-09-11
المشاركات: 19
افتراضي رد: هل يجوز الجمع بين الصلاتين إذا استمر المطر أسبوعا أو شهرا ؟!

بارك الله فيكم أخي الكريم
بانتظار لرأيكم وملاحظاتكم
وفقنا الله وإياكم لكل خير
رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 08:00 PM.


vBulletin الإصدار 3.8.11

حَيَّاكُمُ اللهُ فِيْ مُلْتَقَى أَهْلِ الْحَدِيْثِ

Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2019, Jelsoft Enterprises Ltd.