ملتقى أهل الحديث

العودة   ملتقى أهل الحديث > منتدى التخريج ودراسة الأسانيد
.

الملاحظات

إضافة رد
 
أدوات الموضوع
  #1  
قديم 26-08-19, 12:10 PM
عزالدين ايقال عزالدين ايقال غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 31-05-18
الدولة: أربيل-العراق
المشاركات: 344
افتراضي الكلام على قصة قول أحمد بن حنبل زنديق عن ابن أبي فتيلة لأنه قال أصحاب الحديث قوم سوء

قال أحمد الترمذي لأحمد بن حنبل ذكروا لابن أبي فتيلة بمكة أصحاب الحديث، فقال: أصحاب الحديث قوم سوء، فقام أبو عبد الله وهو ينفض ثوبه، فقال: «زنديق، زنديق، زنديق، ودخل البيت»
*
ضعيف
أخرجه الحاكم في كتابه معرفة علوم الحديث ومن طريقه الصابوني في عقيدة السلف أصحاب الحديث والخطيب في كتابه شرف أصحاب الحديث والهروي في كتابه ذم الكلام وأهله وابن أبي يعلى في كتابه طبقات الحنابلة وابن الجوزفي كتابه مناقب الإمام أحمد وأبو الربيع سليمان في كتابه المسلسلات من الأحاديث والآثار
سمعت أبا الحسين محمد بن أحمد الحنظلي ببغداد يقول: سمعت أبا إسماعيل محمد بن إسماعيل الترمذي يقول: " كنت أنا وأحمد بن الحسن الترمذي عند أبي عبد الله أحمد بن محمد بن حنبل فقال له أحمد بن الحسن: يا أبا عبد الله فذكره
*
إسناده ضعيف الحنظلي فيه لين ذكره ابن أبي الفوارس شيخ الخطيب (تاريخ بغداد للخطيب) وقال الحاكم فيه حديث له أنه واهم (معرفة علوم الحديث للحاكم)
__________________
من يحتكم للعقل وهو لا يملك قواعد تقوّم ذاك العقل فهو كشخص يريد أن يجعل من الهواء كرسيا له
#عزالدين_ايقال
رد مع اقتباس
  #2  
قديم 27-08-19, 06:13 PM
كاوا محمد ابو عبد البر كاوا محمد ابو عبد البر غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 10-08-09
الدولة: المغرب
المشاركات: 2,619
افتراضي رد: الكلام على قصة قول أحمد بن حنبل زنديق عن ابن أبي فتيلة لأنه قال أصحاب الحديث قوم سوء

الله المستعان
__________________
رد مع اقتباس
  #3  
قديم 28-08-19, 09:14 PM
كاوا محمد ابو عبد البر كاوا محمد ابو عبد البر غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 10-08-09
الدولة: المغرب
المشاركات: 2,619
افتراضي رد: الكلام على قصة قول أحمد بن حنبل زنديق عن ابن أبي فتيلة لأنه قال أصحاب الحديث قوم سوء

ان المرء ليتعجب من صنيعك وتهافتك على التضعيف بأوهى الشبهات ،بل ما قلته باطل في باطل ،بل الاثر صحيح لا غبار عليه ،وأنى لك التضعيف؟
أما احتجاجك بالامام ابن ابي الفوارس فهو دليل على أنك حاطب ليل فهو يبين أنك تنقض ما بنيته ،فقول ابن ابي الفوارس مبني للمجهول ‘‘ذكر‘‘ بضم فاء الفعل ،ولو اتعبت نفسك وراجعت لسان الميزان لوجدت فيه ‘‘ ذكر لنا‘‘ وبالتالي فهذا القول ليس قول ابن ابي الفوارس بل عن مجهول وهو ما صدعت رؤوسنا في مشاركاتك السابقة بأنك ترده ،فها أنت الان وقعت فيه.
ثم قولك ان الحاكم ذكر انه وهم في حديث ،وبالتالي رأيت ذلك تضعيفا للرجل ،فان بميزانك هذا سنحكم على جميع علماء الحديث بالضعف ،ومن هو الامام الذي لم يهم ؟ فالامام مالك كم له من اوهام ،والثوري وابن عيينة والزهري وهلم جرا،فهل بمجرد ذلك نحكم عليهم بالضعف.
أما الشيخ أبو الحسين القنطري فهو نار على علم ومجلسه ببغداد وكبار العلماء الذين يحضرونه ينبيك عن منزلة الرجل، بل ان الحاكم زين كتابه المستدرك بكثرة الرواية عنه ،بل وملزما بتلك الروايات الشيخين ،افتراه يلزمهما بروايات من طريق ضعيف؟ بلى والله ،ثم انظر الى حكم الحافظ ابي عبد الله على تلك الروايات بأنها صحيحة الاسناد، اتراه يقول ذلك وهي من طريق ابي الحسين الحنظلي؟
ولا تنس ان الامام ابن حزم قال عنه ‘‘مقبول‘‘.
__________________
رد مع اقتباس
  #4  
قديم 28-08-19, 11:20 PM
عبدالله بن عبدالرحمن عبدالله بن عبدالرحمن غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 13-04-02
المشاركات: 484
افتراضي رد: الكلام على قصة قول أحمد بن حنبل زنديق عن ابن أبي فتيلة لأنه قال أصحاب الحديث قوم سوء

من الأخطاء التي وقع فيها الأخ عزالدين ايقال أنه لم يتنبه للتصحيف ( فتيلة) والصواب قتيلة.
ثم إنه خلط بين راويين تقليدا لبعض المعاصرين فوقع في تضعيف هذا الأثر عن جهل.
__________________
سبحان الله والحمد لله والله أكبر
رد مع اقتباس
  #5  
قديم 28-08-19, 11:48 PM
عبدالله بن عبدالرحمن عبدالله بن عبدالرحمن غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 13-04-02
المشاركات: 484
افتراضي رد: الكلام على قصة قول أحمد بن حنبل زنديق عن ابن أبي فتيلة لأنه قال أصحاب الحديث قوم سوء

لعل الأخ كاتب الموضوع قلد بعض المعاصرين دون بصيرة

وهذا كلامهم ويأتي الرد على ذلك إن شاء الله:
رجال الحاكم في المستدرك (2/ 152)
1207 - - محمد بن أحمد بن الأصم:
* قال الحاكم رحمه الله (ج 1 ص 371 ح 930):
حدثنا أبو الحسن (1) محمد بن أحمد بن الأصم ببغداد.
قال أبو أحمد المكي.
محمد بن أحمد بن الأصم هو محمد بن أحمد بن تميم القنطري الحنظلي فهو الذي يروى عن أبي قلابة، ومما يدل على ذلك ما في (ج 5 ص 10) قال الحاكم:
أخبرنا أبو الحسين محمد بن أحمد بن تميم الأصم بقنطرة بردان. اهـ.

الروض الباسم في تراجم شيوخ الحاكم (2/ 823)
[719] محمَّد بن أحمد بن تميم، أبو الحسن -ويقال: أبو الحسين- الحنظلي، الخياط، البَغْدادي القَنْطَري، الأصم.
حدَّث عن: أحمد بن عبيد الله النرسي، وأبي قلابة عبد الملك بن محمَّد الرقاشي، ومحمد بن سعد العوفي، وأبي إسماعيل محمَّد بن إسماعيل الترمذي، ومحمد بن يونس الكديمي، والحسن ابن علي المتوكل، ومحمد بن عباس الكابلي، وغيرهم.
وعنه: أبو عبد الله الحاكم في "مستدركه" وأكثر عنه، وذكر أنه حدثه ببغداد -بقنطرة بَرْدَان من أصل كتابه- وأبو الحسن بن رزقويه، وأبو الحسن علي بن أحمد بن عمر المقرئ، وأبو الحسن علي بن الحسين بن دوما النعالي، وغيرهم.
قال الحاكم في "المعرفة": حضرت مجلس أبي الحسين القنطري في محلَّته ببغداد، وحضره أبو سعيد بن أبي بكر بن أبي عثمان، وأبو الحسين بن العطار، وأبو بكر القطيعي، والحسن بن علاَّن، وغيرهم، فلما فرغنا من القراءة ذكرنا طرق الغار، فدخل الشيخ يذكر معنا، فقال: حدثنا أبو قلابة (1) عن أبي عاصم، عن ابن جريج عن موسى بن عقبة، وما ذكر غير هذا، فلما بَلَغْنا آخر الباب قال لنا الشيخ: عندكم عن جويرية بن أسماء، عن نافع؟ فقلنا: لا. فقال: حدثناه معاذ بن المثنى قال حدثنا ابن أخي جويرية عن جويرية فكتبنا بأجْمُعِنا الحديث (1)، وأنا أشهد بالله إنه واهمٌ فيه. اهـ
قال محمَّد بن أبي الفوارس: ذكر أنه كان فيه لين. وقال العراقي في "ذيل الميزان": قلت: روى عنه الحاكم في كتاب العلم من "المستدرك" عن أبي قلابة عن أبي عاصم عن ثور بن يزيد عن خالد بن معدان عن أبي أمامة مرفوعًا: "من غدا إلى المسجد ... " الحديث، وقال: إنه على شرط الشيخين، قلت: وسماع القنطري من أبي قلابة بعد اختلاطه فليس بصحيح، قال ابن خزيمة في صحيحه (2) ثنا أبو قلابة بالبصرة قبل أن يختلط، ويخرج إلى بغداد. وقال الحافظ في "اللسان" بعد نقله كلام ابن أبي الفوارس: قلت: أكثر عنه الحاكم في "المستدرك" وهو محدث مكثر عن أبي قلابة الرقاشي، وابن الأحوص العكبري، ونحوهما.
ولد في صفر سنة تسع وخمسين ومائتين، ومات يوم الجمعة سلخ شعبان سنة ثمان وأربعين وثلاثمائة، وقد قارب التسعين.
قال مقيده -عفا الله عنه-: رمز له الحافظ في "اللسان" بـ "ز" إشارة إلى أنه مما زاده هو، وحقه أن يرمز له بـ "ذ" الدالة على أنه مما زاده شيخه العراقي على الذهبي، والله أعلم.
قلت: [صدوق فيه لين].
"المستدرك" (3/ 651)، "المعرفة" (5، 374)، "الشعب" (13/ 319)، "تاريخ بغداد" (1/ 283)، "المنتظم" (14/ 122)، "الأنساب" (4/ 532)، "معجم البلدان" (4/ 460)، "تاريخ الإِسلام" (25/ 404)، ذيل "الميزان" (643)، "اللسان" (6/ 518).
__________________
سبحان الله والحمد لله والله أكبر
رد مع اقتباس
  #6  
قديم 29-08-19, 12:09 AM
عبدالله بن عبدالرحمن عبدالله بن عبدالرحمن غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 13-04-02
المشاركات: 484
افتراضي رد: الكلام على قصة قول أحمد بن حنبل زنديق عن ابن أبي فتيلة لأنه قال أصحاب الحديث قوم سوء

قال الحاكم في المستدرك على الصحيحين (4/ 69): أخبرنا أبو الحسين محمد بن أحمد بن تميم(( الحافظ))، ببغداد
__________________
سبحان الله والحمد لله والله أكبر
رد مع اقتباس
  #7  
قديم 29-08-19, 02:10 AM
كاوا محمد ابو عبد البر كاوا محمد ابو عبد البر غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 10-08-09
الدولة: المغرب
المشاركات: 2,619
افتراضي رد: الكلام على قصة قول أحمد بن حنبل زنديق عن ابن أبي فتيلة لأنه قال أصحاب الحديث قوم سوء

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالله بن عبدالرحمن مشاهدة المشاركة
قال الحاكم في المستدرك على الصحيحين (4/ 69): أخبرنا أبو الحسين محمد بن أحمد بن تميم(( الحافظ))، ببغداد
أحسنت
__________________
رد مع اقتباس
  #8  
قديم 04-09-19, 04:34 AM
عزالدين ايقال عزالدين ايقال غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 31-05-18
الدولة: أربيل-العراق
المشاركات: 344
افتراضي رد: الكلام على قصة قول أحمد بن حنبل زنديق عن ابن أبي فتيلة لأنه قال أصحاب الحديث قوم سوء

هناك نقطتين في كلامك أخ كاوا وأعز إن شاء الله أما أنك أذيتني في كلامك وأنا أعمل لوجه الله ولم أجبر أحدا أن يأخذ بكلامي مثلي مثل الأعضاء الآخرين الذين ينشرون
-
النقطة الأولى:
قولك لي
اقتباس:
أما احتجاجك بالامام ابن ابي الفوارس فهو دليل على أنك حاطب ليل فهو يبين أنك تنقض ما بنيته ،فقول ابن ابي الفوارس مبني للمجهول ‘‘ذكر‘‘ بضم فاء الفعل ،ولو اتعبت نفسك وراجعت لسان الميزان لوجدت فيه ‘‘ ذكر لنا‘‘ وبالتالي فهذا القول ليس قول ابن ابي الفوارس بل عن مجهول وهو ما صدعت رؤوسنا في مشاركاتك السابقة بأنك ترده ،فها أنت الان وقعت فيه.
الرد
أولا:
الأصل في قول ابن أبي الفوارس هو تاريخ بغداد وليس لسان الميزان لا بن حجر فابن حجر ناقل من تاريخ بغداد ومعرض للخطأ فهو ليس بمعصوم كما أنني لست بمعصوم
**
ثانيا:
كتاب تاريخ بغداد بتحقيق الدكتور بشار عواد معروف وبتحقيق مصطفى عبد القادر عطا فيهما (وذكر أنه كان فيه لين) وليس (وذكر لنا أنه كان فيه لين)
ولم يتم تشكيل كلمة (ذكر) فيهما في تحقيق معروف وعطا في المكتبة الشاملة
فهل أنت بناء على قول ابن حجر في اللسان (وذكر لنا) قلت (وذكر) التي في تاريخ بغداد هي مبني للمجهول أم لا
ثانيا:
هل يوجد أحد قال بقولي؟
1- قال ابن الجوزي في كتابه تاريخ المنتظم
محمد بن أحمد بن تميم، أبو الحسن الخياط القنطري... قال محمد بن أَبِي الفوارس: كان فيه لبن
فهل ابن الجوزي حاطب ليل
*
2- وقال السمعاني في الأنساب
محمد بن أحمد ابن تميم الخياط القنطري، من أهل بغداد، كان فيه لين هكذا قال محمد ابن أبى الفوارس الحافظ
فهل السمعاني حاطب ليل أيضا
*
3- وقال محمد المصنعي في كتابه مصباح الأريب
21846 - محمد بن أحمد بن تميم أبو الحسن الخياط (ت 347) (لينة بن أبي الفوراس) (لسان 6/ 125) -هو الآتي-.
21847 - محمد بن أحمد بن تميم الأصم الحنظلي أبو الحسن القنطري (ت 348) (فيه لين قاله ابن أبي الفوارس)
===
فالآن بمن أثق بالأصل الذي هو تاريخ بغداد وابن الجوزي والسمعاني ومحمد المصنغي أم بابن حجر في لسانه؟
هذا فقط يثبت أنك لم تعدل فيني وتسرعت أو على الأقل كان يجب أن يكون كلامك فيني ألطف من هذا فلم انفرد بهذا القول!
===
النقطة الثانية:
قولك
اقتباس:
ان الحاكم ذكر انه وهم في حديث ،وبالتالي رأيت ذلك تضعيفا للرجل ،فان بميزانك هذا سنحكم على جميع علماء الحديث بالضعف ،ومن هو الامام الذي لم يهم ؟ فالامام مالك كم له من اوهام ،والثوري وابن عيينة والزهري وهلم جرا،فهل بمجرد ذلك نحكم عليهم بالضعف
الرد
1- محمد بن أحمد بن التميم القنطري لم يوثقه أحد! كما هو الحال بالنسبة لمالك والثوري والزهري المشاهير الثقات الذين وثقهم أئمة الجرح والتعديل المتمكنين! فهذا الفرق الذي لم تنتبه له فلو كان موثقا بالتأكيد لن نلتفت للحاكم بشأن قوله (واهم)
2- لم أبني قولي على قول الحاكم فقط!!! بل مع قول ابن أبي الفوارس مع عدم وجود توثيق له!
__________________
من يحتكم للعقل وهو لا يملك قواعد تقوّم ذاك العقل فهو كشخص يريد أن يجعل من الهواء كرسيا له
#عزالدين_ايقال
رد مع اقتباس
  #9  
قديم 04-09-19, 04:45 AM
عزالدين ايقال عزالدين ايقال غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 31-05-18
الدولة: أربيل-العراق
المشاركات: 344
افتراضي رد: الكلام على قصة قول أحمد بن حنبل زنديق عن ابن أبي فتيلة لأنه قال أصحاب الحديث قوم سوء

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالله بن عبدالرحمن مشاهدة المشاركة
لعل الأخ كاتب الموضوع قلد بعض المعاصرين دون بصيرة

وهذا كلامهم ويأتي الرد على ذلك إن شاء الله:
رجال الحاكم في المستدرك (2/ 152)
1207 - - محمد بن أحمد بن الأصم:
* قال الحاكم رحمه الله (ج 1 ص 371 ح 930):
حدثنا أبو الحسن (1) محمد بن أحمد بن الأصم ببغداد.
قال أبو أحمد المكي.
محمد بن أحمد بن الأصم هو محمد بن أحمد بن تميم القنطري الحنظلي فهو الذي يروى عن أبي قلابة، ومما يدل على ذلك ما في (ج 5 ص 10) قال الحاكم:
أخبرنا أبو الحسين محمد بن أحمد بن تميم الأصم بقنطرة بردان. اهـ.

الروض الباسم في تراجم شيوخ الحاكم (2/ 823)
[719] محمَّد بن أحمد بن تميم، أبو الحسن -ويقال: أبو الحسين- الحنظلي، الخياط، البَغْدادي القَنْطَري، الأصم.
حدَّث عن: أحمد بن عبيد الله النرسي، وأبي قلابة عبد الملك بن محمَّد الرقاشي، ومحمد بن سعد العوفي، وأبي إسماعيل محمَّد بن إسماعيل الترمذي، ومحمد بن يونس الكديمي، والحسن ابن علي المتوكل، ومحمد بن عباس الكابلي، وغيرهم.
وعنه: أبو عبد الله الحاكم في "مستدركه" وأكثر عنه، وذكر أنه حدثه ببغداد -بقنطرة بَرْدَان من أصل كتابه- وأبو الحسن بن رزقويه، وأبو الحسن علي بن أحمد بن عمر المقرئ، وأبو الحسن علي بن الحسين بن دوما النعالي، وغيرهم.
قال الحاكم في "المعرفة": حضرت مجلس أبي الحسين القنطري في محلَّته ببغداد، وحضره أبو سعيد بن أبي بكر بن أبي عثمان، وأبو الحسين بن العطار، وأبو بكر القطيعي، والحسن بن علاَّن، وغيرهم، فلما فرغنا من القراءة ذكرنا طرق الغار، فدخل الشيخ يذكر معنا، فقال: حدثنا أبو قلابة (1) عن أبي عاصم، عن ابن جريج عن موسى بن عقبة، وما ذكر غير هذا، فلما بَلَغْنا آخر الباب قال لنا الشيخ: عندكم عن جويرية بن أسماء، عن نافع؟ فقلنا: لا. فقال: حدثناه معاذ بن المثنى قال حدثنا ابن أخي جويرية عن جويرية فكتبنا بأجْمُعِنا الحديث (1)، وأنا أشهد بالله إنه واهمٌ فيه. اهـ
قال محمَّد بن أبي الفوارس: ذكر أنه كان فيه لين. وقال العراقي في "ذيل الميزان": قلت: روى عنه الحاكم في كتاب العلم من "المستدرك" عن أبي قلابة عن أبي عاصم عن ثور بن يزيد عن خالد بن معدان عن أبي أمامة مرفوعًا: "من غدا إلى المسجد ... " الحديث، وقال: إنه على شرط الشيخين، قلت: وسماع القنطري من أبي قلابة بعد اختلاطه فليس بصحيح، قال ابن خزيمة في صحيحه (2) ثنا أبو قلابة بالبصرة قبل أن يختلط، ويخرج إلى بغداد. وقال الحافظ في "اللسان" بعد نقله كلام ابن أبي الفوارس: قلت: أكثر عنه الحاكم في "المستدرك" وهو محدث مكثر عن أبي قلابة الرقاشي، وابن الأحوص العكبري، ونحوهما.
ولد في صفر سنة تسع وخمسين ومائتين، ومات يوم الجمعة سلخ شعبان سنة ثمان وأربعين وثلاثمائة، وقد قارب التسعين.
قال مقيده -عفا الله عنه-: رمز له الحافظ في "اللسان" بـ "ز" إشارة إلى أنه مما زاده هو، وحقه أن يرمز له بـ "ذ" الدالة على أنه مما زاده شيخه العراقي على الذهبي، والله أعلم.
قلت: [صدوق فيه لين].
"المستدرك" (3/ 651)، "المعرفة" (5، 374)، "الشعب" (13/ 319)، "تاريخ بغداد" (1/ 283)، "المنتظم" (14/ 122)، "الأنساب" (4/ 532)، "معجم البلدان" (4/ 460)، "تاريخ الإِسلام" (25/ 404)، ذيل "الميزان" (643)، "اللسان" (6/ 518).
لعل لا تغني عن الحق شيئا فكما نقلت لي هذا الكلام فلقد قرأته فقط لو سألتني هل قرأت هذا الكلام في الروض الباسم ورجال الحاكم لقلت لك نعم
بارك الله فيك
وكلمة (حافظ) في التعليق الذي لك بعد هذا ليست بتوثيق وهذا لا يخفى على الذي له دراية في علم الحديث وإذا تطرق الاحتمال بطل الاستدلال
__________________
من يحتكم للعقل وهو لا يملك قواعد تقوّم ذاك العقل فهو كشخص يريد أن يجعل من الهواء كرسيا له
#عزالدين_ايقال
رد مع اقتباس
  #10  
قديم 04-09-19, 10:16 AM
عزالدين ايقال عزالدين ايقال غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 31-05-18
الدولة: أربيل-العراق
المشاركات: 344
افتراضي رد: الكلام على قصة قول أحمد بن حنبل زنديق عن ابن أبي فتيلة لأنه قال أصحاب الحديث قوم سوء

وبشأن التقليد فأن ### أحب إلى أن أقلد
ولهذا لو تتبعت منشوراتي ستجدني لا أنقل التراجم من التهذيب والتقريب إلا نادرا بل من الأصل لأنه أحيانا يكون فيها أخطاء أو أغلاط أو أوهام ولو نظرت في مواضيعي ستجدني ذاكرها!
*
كمثال يقول الذهبي قال الترمذي عن البخاري عبد الوارث مولى أنس بن مالك منكر الحديث وهذا خطأ بل قال البخاري مجهول كما في العلل الكبير للترمذي والذي قال منكر الحديث هو أبو زرعة في كتابه الضعفاء
بل انقل من الأًصل اذهب وانظر في مواضيعي وسترى عند ترجمة الراوة أضع المصدر الأصلي بل واتتبع أسانيد التراجم أيضا فقد لا يصح الجرح في حق الراوي من الإمام لأن السند لم يصح إليه
ولو نظرت لقول كاوا ونقله عن ابن حزم أنه قال عن القنطري مقبول فأنا رأيته في برنامج جوامع الكلم سابقا لكني لم أجده في الكتب ولهذا لم أضعه في منشوري هنا فأنا لا أضع شيئا لا أجده بالرغم ربما يكون موجود لكن لم أجده فحبذا لو الأخ كاوا يقول لنا بصدق هل وجده في الكتب وفي أي كتاب ليفيدنا أم وجده في جوامع الكلم
---
كيف أصبح بنا الحال هذه الأيام وكيف نسقط ببعضنا البعض وكأننا أعداء هل هذه هي الخشية من الله هل هذه هي؟!
نتكلم وكأننا علماء حافظين للأحاديث والأسانيد وكتب الجرح والتعديل عن ظهر قلب وليس لنا أخطاء
*
ومن يسلم من الأخطاء! جهابذة الأمة لم يسلموا من ذلك فرفقا رفقا
__________________
من يحتكم للعقل وهو لا يملك قواعد تقوّم ذاك العقل فهو كشخص يريد أن يجعل من الهواء كرسيا له
#عزالدين_ايقال
رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 04:02 AM.


vBulletin الإصدار 3.8.11

حَيَّاكُمُ اللهُ فِيْ مُلْتَقَى أَهْلِ الْحَدِيْثِ

Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2019, Jelsoft Enterprises Ltd.