ملتقى أهل الحديث

العودة   ملتقى أهل الحديث > منتدى اللغة العربية وعلومها
.

الملاحظات

إضافة رد
 
أدوات الموضوع
  #21  
قديم 04-04-07, 09:09 PM
احمد الفاضل احمد الفاضل غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 23-03-07
المشاركات: 210
افتراضي

جزاكم الله خيرا
رد مع اقتباس
  #22  
قديم 09-04-07, 10:32 PM
حرملة بن عبد الله حرملة بن عبد الله غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 19-02-07
المشاركات: 120
افتراضي

لامية الأفعال لابن مالك أفضل مختصر في علم التصريف
__________________
قال يونس الصدفي : ما رأيت أعقل من الشافعي، ناظرته يوماً في مسألة، ثم افترقنا، ولقيني، فأخذ بيدي ثم قال: يا أبا موسى، ألا يستقيم أن نكون إخواناً وإن لم نتفق في مسألة ؟!

رد مع اقتباس
  #23  
قديم 10-04-07, 01:17 AM
احمد الفاضل احمد الفاضل غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 23-03-07
المشاركات: 210
افتراضي

جزاكم الله خيرا .....افيدونا افدكم الله
رد مع اقتباس
  #24  
قديم 10-04-07, 01:19 AM
احمد الفاضل احمد الفاضل غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 23-03-07
المشاركات: 210
افتراضي

افيدونا افادكم الله...............جزاكم الله خيرا
رد مع اقتباس
  #25  
قديم 10-04-07, 01:30 AM
احمد الفاضل احمد الفاضل غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 23-03-07
المشاركات: 210
افتراضي

جزاكم الله خيرا....لكن ارجوا ان توضح لنا ما هي المعايير في هده الافضلية هل هي سهولة الالفاظ ام الاستيعاب ..
رد مع اقتباس
  #26  
قديم 10-04-07, 06:11 AM
أبو منار ضياء أبو منار ضياء غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 02-11-05
المشاركات: 258
افتراضي

بسم الله الرحمن الرحيم
وبعد عندي أن الطالب لعلم التصريف يجب أن يبدأ بالتالي :
أولا : أن يكون متقننا أصلا لنظم الخلاصة
ثانيا : يحرص على قراءة أرجوزة التصريف " ولها شرح اسمه فتح الكريم اللطيف شرح أرجوزة التصريف للشيخ العلامة البورتي المناسي وعدد أبيات النظم 817 بيت
ثالثا : أن يقرأ " طرة لامية الأفعال للشنقيطي مع شرح بحرق والحواشي عليه
رابعا : أن يتأمل في جمال الشافية ولو أن يقرأ شرج الجاربردي ثم الرضي
أما من أراد العلم كفائدة تصورية فعليه بشرح المقصود
ودمتم سالمين
رد مع اقتباس
  #27  
قديم 10-04-07, 08:36 AM
حمد بن صالح المري حمد بن صالح المري غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 06-02-07
المشاركات: 846
افتراضي

بالنسبة للنظمين (لامية ابن مالك ونظم المقصود)؛ كان شيخي حفظه الله تعالى يقول:
نظم المقصود لطلبة العلم المشتغلين بالعلوم الشرعية عموماً، وألفية ابن مالك رحمه الله مع زياداته وحواشيه لطلبة العلم المشتغلين بالتفسير وعلوم اللغة عموماً.
وأقول: كلا النظمين متقاربين، واللامية مع زياداتها لا يستغني عنها طالب العلم المتخصّص.
والخلاصة: من وجد شيخا متمكّناً؛ فلا شك في أفضلية اللامية مع زياداتها، وإلا فنظم المقصود، وفي كلٍّ خير إن شاء الله تعالى، المهم أن يبدأ الطالب في هذا العلم المفيد، والله تعالى أعلم.
رد مع اقتباس
  #28  
قديم 11-04-07, 10:11 PM
أبو مالك العوضي أبو مالك العوضي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 04-10-05
المشاركات: 7,818
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن خثلان مشاهدة المشاركة
ثم فرق بين الصرف والتصريف والمتأخرون يخلطون بينهما، قال ابن مالك:
الصرف تنوينا اتى مبينا 0000 معنى به يكون الاسم امكنا
ليس خلطا، ولكنه تجوز في العبارات، ولا مشاحة في الاصطلاح، وابن مالك نفسه جمع بينهما فقال:
حرف وشبهه من الصرف بري .......... وما سواهما بتصريف حري

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حرملة بن عبد الله مشاهدة المشاركة
لامية الأفعال لابن مالك أفضل مختصر في علم التصريف
لامية الأفعال لم تستوعب علم الصرف، فلا بد أن تحصل الألفية أولا.

وهناك مختصر كان مشهورا قديما هو (التصريف العزي) للزنجاني، وشرحه السعد التفتازاني شرحا وسطا، ويتميز هذا المتن بإكثاره من الأمثلة في التصريف مع الضمائر المختلفة.

وكذلك من المتون المشهورة في اليمن (متن بناء الأفعال) وهو سهل في بابه للمبتدئين، ولكنه لا يكفي فلا بد من دراسة غيره بعده.

وحتى الآن لم أجد مثل (شافية ابن الحاجب) في متون الصرف من حيث الاستيعاب والإحاطة.
__________________
صفحتي في تويتر : أبو مالك العوضي
رد مع اقتباس
  #29  
قديم 12-04-07, 04:27 AM
علي ياسين جاسم المحيمد علي ياسين جاسم المحيمد غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 11-02-07
المشاركات: 658
افتراضي

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه وبعد:
المنهج الذي تلقيته عن شيوخي وهو منهج لدراسة العلوم الشرعية والعربية في كافة العلوم لكنني سأذكر المنهج الصرفي هنا فأقول :
1- متن البناء وهو مطبوع عدة طبعات وله مخطوطات كثيرة لا تحصى وهو لأحد علماء القرن العاشر الهجري وعليه شروح جلها لم يطبع وله نظم في تسعين بيتا اسمه (نيل المنى بنظم متن البنا) للشيخ عبد الله الكوهجي الشافعي وقد شرحت هذا النظم قبل أكثر من عشر سنوات وكان عمري إذ ذاك دون العشرين وسأطبعه بإذن الله عما قريب بإذن الله ولكنني لن أغير في المنهج ليعبر عن تلك الحقبة من حياتي العلمية لاسيما وقد قلت في أوله :
قلت لمن أراد نـقدي أقصر
ولم أجـز عشرين حولا بالهناء
في قرنــنا الخـامس عشر الهجري
قضــــــيتها جميعها في غفلتي
فإنَّنــــــــي مبـــــــــتدأ مقصر
من السنين عـــــند شرحي البناء
فيه الفـساد واضح كالظُهر
يا حسرتي من علتي يا حسرتي

ولو كتب الشرح في هذا الوقت لاتبعت منهجا علميا غير الذي اتبعته إذ ذاك.وشرحي له مختصر أكثرت فيه من التقسيمات كأصل نظمه ونقلت إليه بعض الفوائد.
كما كتبت شرحا متوسط الحجم على متن البناء وصلت إلى باب الإدغام وهو من آخر مباحثه فتوقفت .
2- متن المقصود وهو منسوب للإمام أبي حنيفة وفي النفس الكثير من صحة هذه النسبة وإن دافع عنها بعض شراحه وخير شرح لهذا المتن من شروحات المعاصرين شرح الشيخ عبد الملك بن عبد الرحمن السعدي مفتي الشافعية قبل سقوط بغداد أعادها الله لأيدينا وسائر الأراضي المغتصبة وسلم إخواننا المسلمين فيها من شر أعدائهم . وقد طبع الشرح المذكور في دار الأنبار في العراق ورأيته يباع في اليمن في مكتبة الجيل الجديد ونظمه للشيخ أحمد بن عبد الرحيم وشرحه لشيخه عليش المالكي لا بأس بهما.
3- متن العزي وهو تصريف الزنجاني ولم أجد له شرحا معاصرا وكنت قد نويت أن أشرحه وأُيسر عباراته لكنني لم أجد من طلاب العلم من طلب قراءته بل جلهم يقرأ البناء والمقصود فيترك أو يتخبط في دراسة كتب الصرف على غير منهج علمي .
4- مراح الأرواح لأحمد بن مسعود وقد شرحه الإمام العيني وأسماه ملاح الألواح بشرح مراح الأرواح صاحب المتن في أوله (واعلم أن الصرف أم العلوم والنحو أبوها ويَقْوى في الدرايات داروها ويَرْوى في الروايات راووها ) وشرح العيني محقق في بغداد ومطبوع
وكل ما سبق ذكره مطبوع في مكتبة البابي الحلبي باسم المجموعة الصرفية عام 1927 م ومستنسخ عنها فمطبوع في مكتبة المثنى ببغداد عام 1972 م
5- تصريف الملا علي الإشنوي الكردي وهو تهذيب لتصريف العزي إلا أنه مال إلى قوة العبارة وصعوبتها وأخذ مباحثا كثيرة من الشافية وهو مطبوع في إيران عام 1350 هـ
6- شافية ابن الجاجب وهي كافية لم أرادها غير أنه لا غنى عن شروحاتها ومقدمات لفهمها ونضمها الوافية نظم رائع جدا إلا أنه ألفية تقاصرت هممنا عن حفظها والله المستعان.
7- مباحث من شروحات الشافية لشيخ الإسلام زكريا والجابردي والاستراباذي يختارها الشيخ لتكون مفتاحا لهم في المطالعة بهذه الشروح
وهذا المنهج متبع في كردستان العراق وإيران وتركيا كما بلغني كما أنه متبع في العراق عامة دون تصريف الملا علي وفي اليمن دون تصريف الملا علي ودون المراح أيضا وميزة هذا المنهج أن كل كتاب يتضمن جل الذي قبله ويزيد عليه بعض المباحث فإذا ما وصل الطالب إلى الشافية فقد كرر قراءة القواعد الصرفية عدة مرات وأخالف من أراد الاقتصار على الشافية لأن الدخول إليها دون مقدمات فيه عسر على الطالب قد يكره هذا العلم بسببه ومعلوم أن من جهل شيئا عاداه.
جزى الله كل من شارك خير الجزاء وكتب الله أجرنا وأجركم جميعا وأسألكم الدعاء.
__________________
صفحتي الشخصية على الفيس بوك:
https://www.facebook.com/profile.php?id=1080715336
صفحتي للمجتمع:
https://www.facebook.com/lyAlmhymdAlhsyny/
رد مع اقتباس
  #30  
قديم 12-04-07, 04:52 AM
علي ياسين جاسم المحيمد علي ياسين جاسم المحيمد غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 11-02-07
المشاركات: 658
افتراضي

عذرا لانقلاب الأبيات لنسخي لها من جدول في ملف وورد وهي هكذا
قلت لمن أراد نقدي أقصر *لأنني مبتدِأ مقصر
ولم أجز عشرين حولا بالهنا* من السنين عند شرحي البنا
في قرننا الخامس عشر الهجري* فيه الفساد واضح كاظهر
قضيتها جميعها في حسرتي* ياغفلتي من علتي ياحسرتي
__________________
صفحتي الشخصية على الفيس بوك:
https://www.facebook.com/profile.php?id=1080715336
صفحتي للمجتمع:
https://www.facebook.com/lyAlmhymdAlhsyny/
رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 08:27 AM.


vBulletin الإصدار 3.8.11

حَيَّاكُمُ اللهُ فِيْ مُلْتَقَى أَهْلِ الْحَدِيْثِ

Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2019, Jelsoft Enterprises Ltd.