ملتقى أهل الحديث

العودة   ملتقى أهل الحديث > منتدى القرآن الكريم وعلومه
.

الملاحظات

إضافة رد
 
أدوات الموضوع
  #11  
قديم 03-11-19, 07:36 PM
أبو بحر بن عبدالله أبو بحر بن عبدالله غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 13-01-15
المشاركات: 1,075
افتراضي رد: تفسير آيات بالقرآن أشكلت على المفسرين بسبب الإسرائيليات

مركز تفسير أجاد جداً في هذه المسألة. المناقشة هنا تبين أن المنظور التي نُظر فيه إلى الإسرائيليات خاطيء بداءً.
السلف كانوا يستعملونها كـ(مفتاح) لفك المعنى مثلما يستخدمون البيت الشعري دون النظر لمضمونه أو إلى مايدعو إليه البيت.

تابع المناقشة مليئة بالفائدة ودسمة.
https://youtu.be/d_426Xm45HA
رد مع اقتباس
  #12  
قديم 05-11-19, 10:42 PM
محمد الأمين محمد الأمين غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 28-05-03
الدولة: دمشق
المشاركات: 5,007
افتراضي رد: تفسير آيات بالقرآن أشكلت على المفسرين بسبب الإسرائيليات

برأيي الكلام الذي ذكره الأخ خليل اليماني(مركز تفسير أجاد) خاطئ وضعيف. خلاصة كلامه أن هناك من المفسرين من روى الإسرائيليات وأن منع روايتها هو تخطئة لهم.

نعم تخطئة لهم. من قال غير ذلك؟ من يحتج بأكاذيب اليهود فهو مخطئ ولا شك. والله المستعان.
__________________
وتلك حروب من يغب عن غمارها * ليَسلم، يقرع بعدها سنَّ نادم
http://www.IbnAmin.com
https://telegram.me/ibn_amen
رد مع اقتباس
  #13  
قديم 06-11-19, 12:56 AM
أبو بحر بن عبدالله أبو بحر بن عبدالله غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 13-01-15
المشاركات: 1,075
افتراضي رد: تفسير آيات بالقرآن أشكلت على المفسرين بسبب الإسرائيليات

لا ، المسألة ليست هكذا.
على حسب كلام الدكتور الشهري - حفظه الله - في المحاضرة ، فإن الإسرائيليات اُستخدمت ك( مفتاح) لفهم معنى الآية. وعلم التفسير قائم على تبيان المعاني.
قال إن المفسرين استخدموها مثل ما استخدموا بعض الأبيات الشعرية. هناك بعض الأبيات الشعرية فحواها ودعواها ساقط و فحش، لكن المفسر استخدم ذلك البيت الشعري لتبيان معنى ما في اللغة. المفسر لا يدعوك لتبني مضمون البيت الشعري ، بل لتفهم كلمة ما اُستخدمت في البيت الشعري من الناحية اللغوية.
قس هذا الفهم وهذا الاستخدام على الإسرائيليات.
على سبيل المثال الآية التي تحكي قول السامري في قوله تعالى فقبضت قبضة من أثر الرسول...الآية
السلف كلهم دون استثناء فسروها باستخدام الإسرائيليات. وهي أن السامري قبض قبضة من أثر فرس جبريل عليه السلام. ليس لك خيار إلا هذا لتفتح باب فهم الآية. قد تخالف في بعض تفاصيل القصة لأنها تخالف ديننا ، لكن المعنى العام هو أنه قبض قبضة من أثر حافر فرس جبريل. لم يخالف في تفسيرها بدون الإسرائيليات سوى أبي مسلم الأصفهاني وتكلف تكلفا شديداً حسب كلام الدكتور الشهري.

كذلك قال أن تقسيم ابن تيمية رحمه الله خاطيء. وهي أن تكون للإسرائيليات ثلاث حالات إما أن توافق ديننا أو تخالفه أو لا هذا ولا ذاك. هذا التقسيم لا يناسب استخدام المفسرين للإسرائيليات أصلاً. نرجع ونقول أن المفسر إنما كان استخدامه للإسرائيليات مثل استخدامه للبيت الشعري الفاحش، فبغض النظر عن الدعوى التي يدعو إليها البيت الشعري، المفسر إنما يريد مفردة لغوية. لهذا عندما طبق ابن كثير رحمه الله تقسيم ابن تيمية وتبناه في تفسيره وقع في حرج.
شاهد المحاضرة ففيها تفصيل وأمثلة عدة. والله أعلم.
رد مع اقتباس
  #14  
قديم 06-11-19, 01:40 AM
محمد الأمين محمد الأمين غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 28-05-03
الدولة: دمشق
المشاركات: 5,007
افتراضي رد: تفسير آيات بالقرآن أشكلت على المفسرين بسبب الإسرائيليات

سمعت المحاضرة وهذا الكلام كله ساقط متناقض. وإليك تبيان ذلك:

1- هل الإسرائيليات التي ذكرها المفسرون صحيحة صادقة أم هي كاذبة؟ لا يمكن لمسلم يطلع عليها إلا وسيقر بأن فيها كذب كثير، فكيف يحتج أحد بمقولة فيها الكذب والشرك؟

2- مثال الشعر مثال رديء لا يستقيم. فنحن لا نستدل بالإسرائيليات على اللغة وإنما نستدل بالمعنى نفسه الذي جاء بها، وهو المعنى الباطل. فإذا طبقته على مثال الشعر فأنت تكون قد سردت الأبيات لتأخذ مضمونها وليس أي شيء آخر.

3- مثال قول السامري هو دليل مردود على القائل. فإن تفسيرها بقبضة فرس جبريل ادعاء ليس عليه دليل من الكتاب ولا السنة. بينما سياق الآيات يدل على أنه يقصد أثر موسى عليه السلام. وأما القصة المذكورة فملفقة تشبه قصص الأطفال الصغار.
__________________
وتلك حروب من يغب عن غمارها * ليَسلم، يقرع بعدها سنَّ نادم
http://www.IbnAmin.com
https://telegram.me/ibn_amen
رد مع اقتباس
  #15  
قديم 06-11-19, 02:16 AM
محمد الأمين محمد الأمين غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 28-05-03
الدولة: دمشق
المشاركات: 5,007
افتراضي رد: تفسير آيات بالقرآن أشكلت على المفسرين بسبب الإسرائيليات

وهنا نطرح الأسئلة التالية في الإسرائيليات بالتفسير:

1- هل من يذكر الإسرائيليات في تفسيره يوردها من جهة مجرد الذكر؟ أم من جهة الاحتجاج؟ الدكتور الشهري يؤكد أن مرادهم الاحتجاج. لكن تلك الإسرائيليات فيها طعن بالأنبياء وبالمعجزات وأحيانا شرك بالله، فكيف يحتج بمثل هذا؟

2- كلام الدكتور الشهري يقتضي أنه لا يمكن فهم القرآن إلا مع ذلك هذه الأساطير الإسرائيلية. فهي مما نتعبد به. وهذا عجيب جدا وفيه إشكال عقائدي.

3-هل الرسول لم يبين هذه الآيات التي قيل إنها لن نفهم معناها إلا بالاستدلال بالإسرائيليات؟ {يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ}

4- هل آيات القرآن واضحة قائمة بذاتها لا تحتاج لأساطير بني إسرائيل؟ أم أنها بحاجة لها؟ فالقول بضرورة الإسرائيليات يشكل طعنا في كفاية الشريعة. هل شريعتنا كافية فعلا؟

5- المفترض أن العلماء ما يوردوا الروايات الاسرائلية التي فيها تنقص للأنبياء أو تطاول على الذات الالهية لكنهم فعلوا ولم ينبهوا على هذا الطعن، فكيف تبرر ذلك؟
__________________
وتلك حروب من يغب عن غمارها * ليَسلم، يقرع بعدها سنَّ نادم
http://www.IbnAmin.com
https://telegram.me/ibn_amen
رد مع اقتباس
  #16  
قديم 06-11-19, 02:37 AM
أبو بحر بن عبدالله أبو بحر بن عبدالله غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 13-01-15
المشاركات: 1,075
افتراضي رد: تفسير آيات بالقرآن أشكلت على المفسرين بسبب الإسرائيليات

نعم هذه إيرادات تحتاج لمناقشة أوسع. وأنا أوافقك أن هناك أسئلة مشروعة و يجب في نظري أن يكون هناك دراسة استقرائية لنرى توظيف الاستخدام هذا ؛ هل حدث مع كل مفسر مثلاً أم لا ؟ لكن الفكرة بمجملها لا أراها متناقضة ضرورة، أو مردودة كلياً.
ثم نعم المفسرون أوردوها للاحتجاج لكنه احتجاج لمعنى مجمل وليس لمعنى تفصيلي.
و الأهم من ذلك ؛ إذا ثبت عن السلف - وهم خير القرون - استخدامهم للإسرائيليات كمنهج من مناهج التفسير، فكيف للخلف أن يرفضوه بكليته؟ هذا وقد ورد الجواز بالتحديث عن بني إسرائيل من النبي صلى الله عليه وسلم نفسه!
رد مع اقتباس
  #17  
قديم 06-11-19, 02:46 AM
محمد الأمين محمد الأمين غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 28-05-03
الدولة: دمشق
المشاركات: 5,007
افتراضي رد: تفسير آيات بالقرآن أشكلت على المفسرين بسبب الإسرائيليات

نرفضه بكل بساطة لأنه خطأ.

ليس عندي أي مشكلة أن أقول فلان وفلان من كبار العلماء -رحمهم الله- قد أخطأ في هذه المسألة. والأدلة على ذلك كذا وكذا...
__________________
وتلك حروب من يغب عن غمارها * ليَسلم، يقرع بعدها سنَّ نادم
http://www.IbnAmin.com
https://telegram.me/ibn_amen
رد مع اقتباس
  #18  
قديم 14-11-19, 04:44 AM
محمد الأمين محمد الأمين غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 28-05-03
الدولة: دمشق
المشاركات: 5,007
افتراضي رد: تفسير آيات بالقرآن أشكلت على المفسرين بسبب الإسرائيليات

هل نحتاج للإسرائيليات لتفسير كتاب الله عز وجل؟

قال الإمام ابن تيمية في الصفدية (1|260):
"ومن وجد من هذه الأمة محتاجا إلى شيء غير ما جاء به الرسول فلضعف معرفته واتباعه لما جاء به الرسول مثل كثير منهم من يقول أنه يحتاج إلى الإسرائيليات وغيرها من أحوال أهل الكتاب وآخرون منهم من يقول أنهم محتاجون إلى حكمة فارس والروم والهند واليونان وغيرهم من الأمم وآخرون يقولون أنهم محتاجون إلى ذوقهم أو عقلهم أو رأيهم بدون اعتبار ذلك بالكتاب والسنة .

ولا تجد من يقول أنه محتاج إلى غير آثار الرسول إلا من هو ضعيف المعرفة والاتباع لآثاره وإلا فمن قام بما جاء به الكتاب والسنة أشرف على علم الأولين والآخرين وأغناه الله بالنور الذي بعث به محمدا عما سواه"
__________________
وتلك حروب من يغب عن غمارها * ليَسلم، يقرع بعدها سنَّ نادم
http://www.IbnAmin.com
https://telegram.me/ibn_amen
رد مع اقتباس
  #19  
قديم 03-12-19, 12:59 PM
أبو بحر بن عبدالله أبو بحر بن عبدالله غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 13-01-15
المشاركات: 1,075
افتراضي رد: تفسير آيات بالقرآن أشكلت على المفسرين بسبب الإسرائيليات

لكن المسألة فيها تفصيل. كلام ابن تيمية - رحمه الله- رائع جدا في سياق معين و أثني عليه.
لكن أليس النبي صلى الله عيه وسلم نفسه أشار بالجواز بالتحديث عن أهل الكتاب؟ لماذا؟
من مشكاة النبوة هذه نستطيع الاستفادة من الإسرائيليات(توظيفها) لخدمة البنيان القائم على الكتاب والسنة، لكن من يوظف الكتاب والسنة لخدمة البنيان القائم على حكمة فارس والروم هو المُلام.
الإسرائيليات مثل البيت الشعري تستخدم للتوظيف لا أكثر. البيت الشعري يستخدم لفهم اللغة ، والإسرائيليات تستخدم لفهم معنى عام للقصة. كنظرة أولى أقول هذا المبدأ ليس فيه حرج.
نعم نحتاج لتفصيل وحذر واستقراء ، لكن مبدأ التوظيف هذا صحيح. هل أحسن المفسرون في استخدامه أم لا؟ هذا سؤال آخر.

من الأمور التي يجب الحذر منها في هذا التوظيف هو إهمال أن القرآن أتى للتوضيح والرد مثلاً :
قد يكون القرآن نزل خصوصا لتفنيد فكرة معينة خاطئة عند أهل الكتاب، فقراءة القرآن بتلك الفكرة خطأ في نظري، فالقرآن مصحح. كقولهم أن اسم أبي إبراهيم هو تارح ، وآزر إنما هو اسم عمه أو هو اسم آخر لتارح. مثل هذا أرفضه.
رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 04:35 PM.


vBulletin الإصدار 3.8.11

حَيَّاكُمُ اللهُ فِيْ مُلْتَقَى أَهْلِ الْحَدِيْثِ

Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2019, Jelsoft Enterprises Ltd.