ملتقى أهل الحديث

العودة   ملتقى أهل الحديث > منتدى الدراسات الحديثية
.

الملاحظات

إضافة رد
 
أدوات الموضوع
  #121  
قديم 17-09-03, 10:20 AM
جمال الدين مجدى
 
المشاركات: n/a
افتراضي

زيادة (انك لا تخلف الميعاد) صححها الشيخ ابن و الشيخ ابن عثيمين و قالا بأنها زيادة ثقة فليست شاذة
رد مع اقتباس
  #122  
قديم 09-11-03, 07:35 AM
خالد بن عمر
 
المشاركات: n/a
افتراضي بيان شذوذ زيادة : حياتي خير لكم

قال الحافظ أبو بكر البزار : حدثنا يوسف بن موسى ، ثنا عبد الحميد بن عبد العزيز بن أبي رواد ، عن سفيان ، عن عبد الله بن السائب عن زاذان عن عبد الله - هو ابن مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم . قال : " إن لله ملائكة سياحين يبلغوني عن أمتي السلام " . قال : وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " حياتي خير لكم تحدثون ويحدث لكم ، ووفاتي خير لكم تعرض علي أعمالكم ، فما رأيت من خير حمدت الله عليه ، وما رأيت من شر استغفرت الله لكم " . ثم قال البزار لم نعرف آخره يروى عن عبد الله إلا من هذا الوجه . . وهو في المطبوع المسمى بـ البحر الزخار (5/307)
و فيه : وهذا الحديث آخره لا نعلمه يروى عن عبدالله إلا من هذا الوجه بهذا الإسناد

قال ( ابن كثير ) : وأما أوله وهو قوله عليه السلام : " إن لله ملائكة سياحين يبلغوني عن أمتي السلام " فقد رواه النسائي من طرق متعددة عن سفيان الثوري وعن الاعمش كلاهما عن عبد الله بن السائب عن أبيه به .

وإليك بيان الذين لم يذكروها عن سفيان الثوري :

هذه الرواية زاد فيها ابن أبي رواد هذه الزيادة الشاذة التي لم يذكرها خمسة عشر راويا عن سفيان الثوري وهم :
1 ) عبدالله بن المبارك :
[ مسنده (ص 30 ) ، الزهد (1/364) ، الكبرى للنسائي (6/22)

2 ) عبدالرزاق الصنعاني :
المصنف ( 2/215 ) ، النسائي في الصغرى (3/43) ، الكبرى (1/380) ، الطبراني في الكبير (10/220)

3 ) عبدالله بن نمير :
المسند (1/387)

4 ) معاذ بن معاذ العنبري :
المسند (1/452) ، النسائي في الصغرى (3/43)

5 ) وكيع بن الجراح :
المسند (1/441) ومن طريقه الخطيب في الفصل (2/769) ، النسائي في الصغرى (3/43) ، الكبرى (1/380) ، ابن أبي شيبة (2/399) ، (7/428) ، أبي يعلى (9/137) ، ابن حبان ، الإحسان (3/195) ، العظمة (3/990) .

6 ) يحيى بن سعيد القطان :
مسند البزار (5/307) ، فضل الصلاة على النبي لإسماعيل القاضي رقم [21] ت أسعد تيم

7 ) محمد بن يوسف الفريابي :
الدارمي (2/317)

8 ) أبو إسحاق الفزاري :
المستدرك (2/421) ، تاريخ دمشق (7/120) ، (29/24) ، أخبار أصبهان (2/205) ، الإرشاد للخليلي (1/445) ، الحلية (4/201)

9 ) الفضيل بن عياض :
الطبراني في الكبير (10/220) ، مسند الشاشي (2/253) ، الحلية (8/130)

10 ) زيد بن الحباب :
مسند الشاشي (2/252) ، الفصل للخطيب (2/768)

11 ) معاوية بن هشام :
تهذيب الكمال (14/560)

12 ) الفضل بن دكين :
شرح السنة للبغوي (3/197) ، الفصل للخطيب ( 2/769)

13 ) عبيد الله بن موسى :
الفصل للخطيب (2/768) وأظنه في عمل اليوم والليلة للنسائي أيضا

14 ) عبدالرحمن بن مهدي :
المسند (1/441) ،

15 ) محمد بن كثير
الحلية (4/201)


فرواية ابن أبي رواد عند البزار شاذة مردودة ولا يقويها أي شاهد مرسل أو متصل لأنها غير صحيحة (( والشاذ والخطأ )) لا يقوي غيره ولا يتقوى بغيره إلا عند الجهال بعلم الحديث .

والله أعلم وأحكم
رد مع اقتباس
  #123  
قديم 09-11-03, 07:50 AM
المسيطير
 
المشاركات: n/a
افتراضي

الاخوة الاكارم :
ارى ان مثل هذا الجهد المبارك قد لايتهيأ في مكان آخر ، فلماذا لايتجه مجموعة من طلبة العلم لاعادة صياغة هذا الجمع المبارك وطبعة وبيعه لحساب المنتدى ؟

ارجو ان يلقى هذا الاقتراح القبول لهذا الموضوع ولمواضيع الاخ ابو عمر ( المنتقى من فوائد الملتقى ) .

وفقكم الله .
رد مع اقتباس
  #124  
قديم 09-11-03, 03:04 PM
yousef
 
المشاركات: n/a
افتراضي



((( آمنت بك وبمن أنزلك ))) .

هذه الزيادة عند أبي داود ، لا أدري أهي شاذة أم منكرة ، أرجوا من الاخوة الافاضل بيان ذلك ، وهذا نص الحديث :

حدثنا أحمد بن سعيد الهمداني ، ثنا ابن وهب ، حدثني هشام بن سعد ، أن زيد بن أسلم حدّثه ، عن ابن عمر قال :
أتى نفرٌ من يهود فدعوا رسول الله -صلى الله عليه وسلم- إلى القُف فأتاهم في بيت المدارس فقالوا: يا أبا القاسم، إن رجلاً منَّا زنى بامرأة فاحكم بينهم، فوضعوا لرسول الله -صلى الله عليه وسلم- وسادةً فجلس عليها ثم قال: "ائتوني بالتوراة" فأتي بها.
فنزع الوسادة من تحته ووضع التوراة عليها ثم قال: "آمنت بك وبمن أنزلك ".
ثم قال: "ائتوني بأعلمكم" فأتي بفتى شابٍّ، ثم ذكر قصة الرجم نحو حديث مالك عن نافع.



ولقد تكلم عنها الأخ احمد بن سالم المصري وهذا كلامه :

تخريج حديث أبي داود :

قلت : هذا إسناد ضعيف ؛ وإليك تراجم رجاله :

** أحمد بن سعيد الهمداني : هو أحمد بن سعيد بن بشر بن عبيد الله الهمداني أبو جعفر المصري .
قال زكريا الساجي : (( ثبت )) .
وقال العجلي : (( ثقة )) .
وقال أحمد بن صالح : (( ما زلت أعرفه بالخير مذ عرفته )) .
وذكره بن حبان في "الثقات" .
قال النسائي : (( ليس بالقوي لو رجع عن حديث بكير بن الأشج في الغار لحدثت عنه )) .
قلت : والراجح أنه (( ثقة )) ، وقول النسائي هذا لخطأه في حديث واحد ، فلا يضعف بمثل هذا ، ومن الذي لا يخطئ .
وانظر ترجمته : تهذيب التهذيب (1/31-طبع الهند) .
ــــــــــــــ
** ابن وهب : هو عبد الله بن وهب بن مسلم القرشى الفهرى ، أبو محمد المصرى
الفقيه .
قال الحافظ في "تقريب التهذيب" (3694) : (( ثقة حافظ عابد )) .
ــــــــــــــ
هشام بن سعد : هشام بن سعد المدنى ، أبو عباد .

اختلف النقاد في حاله ، وإليك البيان :

** أقوال من ضعفه :

1- قال يحيى بن معين : (( ضعيف )) .
2- وقال أحمد بن حنبل : (( ليس بمحكم للحديث )) ، ولم يرضه .
3- وقال أبو حاتم : (( يكتب حديثه ، ولا يحتج به )) .
4- وقال النسائى : (( ضعيف الحديث )) .
5- وقال ابن عدي : (( ولهشام غير ما ذكرت ، ومع ضعفه يكتب حديثه )) .
6- وقال ابن سعد : (( كان كثير الحديث يستضعف ، و كان متشيعا )) .
7- وقال ابن أبى شيبة عن على ابن المدينى : (( صالح ، و ليس بالقوى )) .
8- وذكره يعقوب بن سفيان في "الضعفاء" .
9-وقال أبو عبد الله الحاكم -كما في "من تكلم فيه"للذهبي- : (( لينته )) .
10-وكان يحيى بن سعيد لا يروي عنه .
11-وذكره العقيلي في "الضعفاء" (4/341) .
12-وقال ابن حبان في "المجروحين" (3/89) : (( كان ممن يقلب الأسانيد ، وهو لا يفهم ، ويسند الموقوفات من حيث لا يعلم فلما كثر مخالفته الأثبات فيما يروي عن الثقات بطل الاحتجاج به وان اعتبر بما وافق الثقات من حديثه فلا ضير )) .
13-قال أبو يعلى الخليلي في "الإرشاد" (1/344/156) : (( قالوا : إنه واهي الحديث )) .

** أقوال من قوى أمره :

1- وقال أبو زرعة : (( شيخ محله الصدق )) .
2- وقال الساجى : (( صدوق )) .
3- وقال أبو داود : (( هشام بن سعد أثبت الناس في زيد بن أسلم )) .
4- وقال العجلي : (( جائز الحديث ، حسن الحديث )) .

**الراجح : أنه ضعيف مطلقاً ، وهو قول الجمهور ، والله أعلم .
ــــــــــــــ
زيد بن أسلم : هو زيد بن أسلم القرشى ، العدوى ، أبو أسامة .
قال الحافظ (2117) : (( ثقة عالم ، وكان يرسل )) .
ــــــــــــــ
ابن عمر : هو عبد الله بن عمر بن الخطاب القرشى العدوى ، أبو عبد الرحمن .
وهو الصحابي الجليل ، وهو مشهور .

خلاصة البحث : هذه الزيادة ضعيفة ، والله أعلم .
إنتهى كلام الاخ أحمد .


رد مع اقتباس
  #125  
قديم 29-11-03, 04:41 AM
ابن عبد الوهاب السالمى
 
المشاركات: n/a
افتراضي السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة

جزاكم الله خيرا علي هذا المجهود العظيم
والحمد لله قد قمت بتنسيق المشاركات بشكل جيد سوف يعجبكم ولكني لم انتهي بعد وسوف اضع الملف علي شكل ورد بعد اتمامة في اقرب فرصة
رد مع اقتباس
  #126  
قديم 30-11-03, 07:13 AM
ابن عبد الوهاب السالمى
 
المشاركات: n/a
افتراضي السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة

الحمد لله تم الانتهاء من تنسيق الموضوع علي ملف ورد كما تم اضافة عدة مباحث لة تتعلق بموضوع تفرد الثقة
الملفات المرفقة
نوع الملف: zip çلىçمْ للٌوçيçê وçلٍيïçê çلôçًé.zip‏ (92.7 كيلوبايت, المشاهدات 384)
رد مع اقتباس
  #127  
قديم 03-06-04, 09:28 PM
الرايه
 
المشاركات: n/a
افتراضي

يرفع للتذكير ...

والاضافة
رد مع اقتباس
  #128  
قديم 03-06-04, 10:22 PM
أبو تيمية إبراهيم
 
المشاركات: n/a
افتراضي

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showth...threadid=20100
رد مع اقتباس
  #129  
قديم 08-06-04, 02:51 AM
مصطفى الفاسي
 
المشاركات: n/a
افتراضي

أرجو أن ينتظر الإخوة قليلا قبل طبع هذا الكتاب المبارك وقد جمع كما جيدا من الروايات الشاذة،

ولكن لم يستحق في نظري عنوان "الجامع " بعد، والله أعلم

لأنه ما زالت روايات كثيرة أخرى شاذة ك:

كلمة "صائم" في حديث النبي صلى الله عليه وسلم في حديث الحجامة: "احتجم النبي صلى الله عليه وسلم وهو محرم صائم"

كلمة "من المسلمين" عند مالك على خلاف بين العلماء

حديث الإسبال في ثلاث وشذوذ رواية عبد العزيز بن أبي رواد فيما أتذكر

كلمة " بسم الله" التحيات لله في حديث التحيات فالأحاديث المرفوعة خلو من هذه الزيادة كجديث عمر وابن عباس وابن مسعود

وقد جاءت في رواية ابن عمر الموقوفة

كلمة " ولا يسترقون" في حديث 70 ألف


الشذوذ في الأسانيد:

في رفع ما أوقفوه
في وقف ما رفعوه
في وصل ما أرسلوه كحديث " من حسن إسلام المرء"
في إرسال ما وصلوه


الشذوذ:

في المتن كاملا ظنا أنه متن آخر ك:
حديث المسع على الجوربين والنعلين

هذا بعض ما خطر لي على عجلة

وغيرها كثير.


أرجو المشاركة والتعليق
رد مع اقتباس
  #130  
قديم 23-06-04, 05:44 PM
رياض بن سعد رياض بن سعد غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 25-12-03
المشاركات: 118
افتراضي

جزاكم الله خيرا وزادكم الله علما على هذا الموضوع المبارك باذن الله

لعلكم تبحثون لنا لفظة (( ولا وجهه )) في حديث الذي وقصته ناقته عند مسلم عن ابن عباس


وجعل الله ذلك في ميزان حسناتكم يوم تلقوه
رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 04:17 PM.


vBulletin الإصدار 3.8.11

حَيَّاكُمُ اللهُ فِيْ مُلْتَقَى أَهْلِ الْحَدِيْثِ

Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2019, Jelsoft Enterprises Ltd.