ملتقى أهل الحديث

العودة   ملتقى أهل الحديث > إعلانات الدروس والمحاضرات
.

الملاحظات

إضافة رد
 
أدوات الموضوع
  #11  
قديم 30-12-13, 05:54 PM
أبو عبد الله الفوزان أبو عبد الله الفوزان غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 09-06-13
المشاركات: 124
افتراضي رد: لقاء مع الشيخ عبدالكريم الخضير بديوانية الأستاذ عبدالله الشدي بعنوان تجربتي مع تفسير القرطبي خلال 22 عام

رابط البث المباشر للقاء

www.tafsir.net/live
رد مع اقتباس
  #12  
قديم 30-12-13, 11:02 PM
صقر بن حسن صقر بن حسن غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 17-11-02
المشاركات: 2,525
افتراضي رد: لقاء مع الشيخ عبدالكريم الخضير بديوانية الأستاذ عبدالله الشدي بعنوان تجربتي مع تفسير القرطبي خلال 22 عام

بارك الله في شيخنا فضيلة الشيخ المحدث عبدالكريم الخضير
وجزاكم الله خيرا على هذا الخبر
__________________
اللهم اغفر لأبي وارحمه وارض عنه واجعل قبره روضة من رياض الجنة واجعله في الفردوس الأعلى
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=294455
رد مع اقتباس
  #13  
قديم 30-12-13, 11:55 PM
أبو معاذ السلفي المصري أبو معاذ السلفي المصري غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 03-02-08
المشاركات: 2,702
افتراضي رد: لقاء مع الشيخ عبدالكريم الخضير بديوانية الأستاذ عبدالله الشدي بعنوان تجربتي مع تفسير القرطبي خلال 22 عام

جزاكم الله خيرا
__________________

رد مع اقتباس
  #14  
قديم 31-12-13, 01:02 PM
رودريقو البرازيلي رودريقو البرازيلي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 21-08-06
الدولة: Sao Paulo, Brazil
المشاركات: 484
افتراضي رد: لقاء مع الشيخ عبدالكريم الخضير بديوانية الأستاذ عبدالله الشدي بعنوان تجربتي مع تفسير القرطبي خلال 22 عام

اين نجد الدرس مسجلا
__________________
فلا يكون العبد متحققاً بـ : إياك نعبد إلا بأصلين : أحدهما متابعة الرسول والثاني : الإخلاص للمعبود . ابن القيم تهذيب المدارج

تويتر

@digoislam
رد مع اقتباس
  #15  
قديم 31-12-13, 06:07 PM
السني السني غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 19-08-02
المشاركات: 1,047
افتراضي رد: لقاء مع الشيخ عبدالكريم الخضير بديوانية الأستاذ عبدالله الشدي بعنوان تجربتي مع تفسير القرطبي خلال 22 عام

سيبث الليلة الساعة السابعة على موقع البث المباشر

وسيرفع لاحقًا

على هذا الرابط

http://liveislam.net/browsesubject.php?id=16830
__________________
أشهد ألا إله إلاّ الله، وأشهد أن محمدًا رسول الله، عليها نحيا وعليها نموت وعليها نلقى الله

اللهم استرنا فوق الأرض ، واسترنا تحت الأرض ، واسترنا يوم العرض
رد مع اقتباس
  #16  
قديم 31-12-13, 10:53 PM
ابوعمر الدغيلبي ابوعمر الدغيلبي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 04-02-08
المشاركات: 2,973
افتراضي رد: لقاء مع الشيخ عبدالكريم الخضير بديوانية الأستاذ عبدالله الشدي بعنوان تجربتي مع تفسير القرطبي خلال 22 عام

اللقاء لشيخنا عبدالكريم بن عبدالله الخضير
حفظه الله
على هذا الرابط

مدته ساعة و28 دقيقة

http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showth...24#post2035024
__________________
حسابي على التويتر

https://twitter.com/abd14291
رد مع اقتباس
  #17  
قديم 01-01-14, 06:56 AM
ابن غرم الغامدي ابن غرم الغامدي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 25-10-10
المشاركات: 1,009
افتراضي رد: لقاء مع الشيخ عبدالكريم الخضير بديوانية الأستاذ عبدالله الشدي بعنوان تجربتي مع تفسير القرطبي خلال 22 عام

فوائد من لقاء
( تجربتي في شرح تفسير الإمام القرطبي خلال ٢٢ سنة )
للشيخ عبدالكريم الخضير حفظه الله
ديوانية الشدي - مركز تفسير ٢٨/ ٢ / ١٤٣٦هـ

- حضور كبير جداً، امتلأت القاعة وجلس الناس على الأرض قبل أن يحضر الشيخ.

******

** أجبت الدعوة بناء على أن الدعوة لقاء مع المشايخ القائمين على المركز، فكان الهدف تبادل الرأي معهم والاستفادة ، وما علمت أن الحضور كبير؛ لذا لم أحضر وإنما جمعت بعض الخواطر والذكريات، ولكن وقع الفأس بالرأس، ولابد أن أتحدث..

** أنا مع هذا التفسير منذ تخرجي من كلية الشريعة ٩٨ وبدأت الدروس عام ٩٩ بعمدة الأحكام، ولي عليه تعليقات وتعقيبات.

** بدأت دروسي لعدد قليل جداً، وكانت متقطعة، وهذا شيء طبيعي في أول التعليم، وكثير من طلبة العلم لا سيما رؤساء المحاكم يتركون التعليم لقلة العدد، والمستفيد الأول هو المعلم، قلت لأحدهم: هذا الشخص الواحد أن أحوج له من حاجته إليك، ولو تدفع له مالاً.

** في سنة ٩٥ لما وصل ابن باز للرياض جلسنا عنده ما نصل إلى عشرة قطعاً واستمر هذا حتى عام ١٤٠٠هـ، وهو ابن باز، وابن جبرين عام ٩٧ يجلس له واحد غير سعودي، ثم أقبل عليهم الناس.

** لابد أن يمتحن العالم بقلة العدد، فإن ثبت، وعلم الله منه صدق نيته أقبل بالناس عليه.

** بدأت في التفسير عام ١٤١١هـ، ولم اسجل الا عام ١٤١٦هـ (سورة هود).

** أول تفسير في أحكام القرآن هو المنسوب للإمام الشافعي، وهو مجموع من كلامه. جمعه البيهقي.

** تفسير القرطبي هو أجمع كتب تفسير أحكام القرآن.

** بدأنا قبل ٢٤ سنة، عام ١١ ، ولا اعرف من استمر من أول درس لآخر درس إلا شخص واحد، هو فلان -ذكر اسمه- مؤذن المسجد، وهو من زودني بتواريخ نهايات الأجزاء.

** اسم جد القرطبي (فَرْح) كذا ضبطه.

** اقمت دورة في متن ( غرامي صحيح) فوضع المصمم الإعلان في قلب، يظنها في الغزل !

** أثر الزهد واضح في التفسير القرطبي، انظر تفسير سورة التكاثر، قال فيها كلاما لم أره لأحد عند المفسرين.

** للقرطبي عدة كتب، ولو لم يكن له إلا تفسير القرطبي لكفى.

** توفي القرطبي وعمر شيخ الإسلام عشر سنوات، ومن المضحكات أن أحد الباحثين في درجة عليا قدم لي بحثا استل فيه تفسير شيخ الإسلام من تفسير القرطبي! وذلك أن أحد مشايخ القرطبي هو أبو العباس فظنه ابن تيمية.

** اُعتني بهذا الكتاب، وهيئت له أفضل المطابع (دار الكتب المصرية) وأشرف عليها القسم الأدبي، وطبع الطبعة الأولى من دون الآيات كما أراده مصنفه، ثم طبع الطبعة الثانية وادرجوا فيها الآيات فيها، وذكروا الإحالات فيها، وهي مهمة.

** من ليس مغرماً بالطبعات فإن الثانية تكفيه ولا حاجة له بالأولى، وإن كان قد يوجد خطأ في الثانية وصوابه في الأولى، وجدنا نماذج من هذا، وقد يوجد العكس.

** فيه أكثر من (١٠٠٠٠) عشرة آلاف حديث، وقد جردت بعض أحاديثه، وخرجتها ثم شق هذا علي.

** بضاعة القرطبي ضعيفة في الحديث، ويخطئ في العزو كثيراً، وذكر حديثاً عزاه لابن ماجه، ومنذ ثلاثين سنة وأنا ابحث عن هذا الحديث في ابن ماجه ولم أجده، وكتب الفهارس تحيل لتفسير القرطبي.

** يؤخذ عليه أنه جرى على مذهب الأشاعرة.

** القرطبي مهموم بالردود على أهل البدع، كالصوفية، والديانات كاليهود والنصارى، وقد وقفت على كتاب لأحد الغماريين -قد يكون أحمد- وكتب فيه أموراً يرد بها على القرطبي لا تليق بمسلم، وكان يشطب على (المسلمين) ويكتب بدلا عنها الكفار، وبدل رحمه الله (لعنه الله).

** من عادة القرطبي أنه يذكر المعنى القريب ثم يستطرد للمعنى البعيد، وهذا يفعله كثيراً، مثل قوله { يوم يقوم الناس لرب العالمين} بدأ بالمعاد والقيام لله، وانتهى بحكم القيام للوالدين ...الخ.

** القرطبي يستوعب كل ما يخطر على البال.

** هناك تعليقات في الطبعة الثانية لغوية مهمة جداً، ومرة وجدت موضعاً في الأولى يحتاج إلى تعليق، فرجعت للسان العرب وكتبت تعليقا من سطرين، وحين رجعت بعد مدة للطبعة الثانية وجدت التعليق بحروفه.

** في عام ١٤٢٠هـ استطال الطلاب الكتاب، فاقترحوا كتاباً قصيراً ، ولا كتاب أقصر من الجلالين، فبدأنا على أن ننهيه في سنة، فانتهت السنة عند قوله { وإذا قال ربك للملائكة إني جاعل في الأرض خليفة} فأصبح أطول من القرطبي ، فرجعنا للقرطبي.

** عد الشيخ أسماء من قرأ عليه، منهم من توفي عام ٢٠ -سنة المشايخ- فقد أصيب بالسرطان، رحمه الله ، ثم استلم القراءة الشيخ سليمان الحديثي، أحد القصاة الكبار، وفي المحكمة العليا والمجلس، وكان يأتي يوم الاثنين من الدوام للمسجد مباشرة.

** انهى الشيخ القراءة وسط تأثر كبير جدا، وبكى وأبكى، وتأثر الطلاب به أكثر من تأثرهم بالشيخ والكتاب. [ قلت: هذا من تواضع الشيخ حفظه الله، وكان يعطي لكل حقه، وقذ ذكر اسماء كل من قرأ عليه، ومن بدأ بالتسجيل، وشيخنا إمام في الربانية والتجرد والزهد والورع]

=> إجابات الأسئلة:

** لا يوجد للحنابلة كتاب في أحكام القرآن، ذُكر كتاب لأبي يعلى ولكنه مفقود، وهناك مشروع عند قسم التفسير، وهو تفسير آيات الأحكام من خلال المغني، وهذا قد يسد شيئا، ولكني أوصي الطلبة بأن يدونوا الفقه الحنبلي على القرطبي أو الجصاص وألا ينتظروا احداً.

** الدروس، إما أن تكون أ) إلقاء، فهذا يلزمه التحضير، والطريقة أن يحضر كل فن من كتاب متخصص، حتى لا يتشتت. ب) أن يكون قراءة وتعليق، وهذا نحن مقصرين فيه كثيراً جدا، وللأسف أنه يقرأ التفسير وتحصل أخطاء، والشيخ لا يصحح، فلابد من العناية بالتعليق على كل ما يمر به.

** من مشكلات الكتاب، أنهم حين ادخلوا الآيات في التفسير في الطبعة الثانية عام ٧٢ اثبتوا قراءة لم يعتمدها المصنف، فهو يشرح على نافع، وهم ادخلوا قراءة أخرى، ومثل هذا فتح الباري، فالمصنف اعتمد رواية أبي ذر، ولكنه لم يثبتها، وفي فتح الباري اثبتوا رواية أخرى للصحيح . وهذا ليس من الأمانة العلمية، ومن يريد أن يفعل هذا، فليفصل بينهما بجدول.

** الجلالين، بينهما تباين كبير، فجلال الدين السيوطي حافظ، يحفظ أكثر من ٢٠٠ الف حديث. وأما جلال الدين المحلي فصاحب فهم، ولا يستطيع أن يحفظ سطر.

** السعدي: يلخص كلام المفسرين، وأما ابن مبارك: فينقل من كلام المفسرين ما يرجحه. ومثل هذا ابن حجر: لخص كلام العلماء في الجرح والتعديل وكتب ما رجحه بفهمه في التقريب. وأما الذهبي: فيختار في الكاشف ما يختاره من كلام الأئمة فيثبته.

** مما يصعب علي تذكر أحداث الكتاب أنني كنت اعتمد على نسخ كثيرة جدا من التفسير، ولن أخبركم عن عدد النسخ التي عندي، ولكني بعد الطبعة الثانية لم التفت لطبعة بعدها ولم تكن تعنيني.

** القرطبي في منهج الأشاعرة ليس مضطرباً كالنووي، وليس ينقل أقوال أهل السنة كابن حجر، ونفس الأشاعرة ظاهر عنده.




انتهى ما تيسر تدوينه من كلام الشيخ حفظه الله ومتعنا به ونفع به الإسلام والإسلام، واعتذر إن وقع خطأ في العزو والنقل لسرعة الكتابة، وما فاتني كثير؛ فكل كلام شيخنا درر، كما أنني لم أراجع المادة قبل نشرها، ولعلي بعد مراجعتها انزلها في مدونتي،
مساء الثلاثاء من ديوانية مركز تفسير جزى الله مضيفها الشدي خيراً وخلف له خيراً.



كتبه مُدونه الفقير: عبدالرحمن بن عبدالله الصبيح
__________________
قال ابن السماك: الدنيا كلها قليل، والذي بقي منها قليل، والذي لك من الباقي قليل، ولم يبق من قليلك إلا قليل.
سير أعلام النبلاء (330/8)
رد مع اقتباس
  #18  
قديم 01-01-14, 06:57 AM
ابن غرم الغامدي ابن غرم الغامدي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 25-10-10
المشاركات: 1,009
افتراضي رد: لقاء مع الشيخ عبدالكريم الخضير بديوانية الأستاذ عبدالله الشدي بعنوان تجربتي مع تفسير القرطبي خلال 22 عام

فوائد من لقاء
( تجربتي في شرح تفسير الإمام القرطبي خلال 22 سنة )
للشيخ عبدالكريم الخضير حفظه الله
ديوانية الشدي - مركز تفسير 28/ 2 / 1436هـ

- حضور كبير جداً، امتلأت القاعة وجلس الناس على الأرض قبل أن يحضر الشيخ.

******

** أجبت الدعوة بناء على أن الدعوة لقاء مع المشايخ القائمين على المركز، فكان الهدف تبادل الرأي معهم والاستفادة ، وما علمت أن الحضور كبير؛ لذا لم أحضر وإنما جمعت بعض الخواطر والذكريات، ولكن وقع الفأس بالرأس، ولابد أن أتحدث..

** أنا مع هذا التفسير منذ تخرجي من كلية الشريعة 98 وبدأت الدروس عام 99 بعمدة الأحكام، ولي عليه تعليقات وتعقيبات.

** بدأت دروسي لعدد قليل جداً، وكانت متقطعة، وهذا شيء طبيعي في أول التعليم، وكثير من طلبة العلم لا سيما رؤساء المحاكم يتركون التعليم لقلة العدد، والمستفيد الأول هو المعلم، قلت لأحدهم: هذا الشخص الواحد أن أحوج له من حاجته إليك، ولو تدفع له مالاً.

** في سنة 95 لما وصل ابن باز للرياض جلسنا عنده ما نصل إلى عشرة قطعاً واستمر هذا حتى عام 1400هـ، وهو ابن باز، وابن جبرين عام 97 يجلس له واحد غير سعودي، ثم أقبل عليهم الناس.

** لابد أن يمتحن العالم بقلة العدد، فإن ثبت، وعلم الله منه صدق نيته أقبل بالناس عليه.

** بدأت في التفسير عام 1411هـ، ولم اسجل الا عام 1416هـ (سورة هود).

** أول تفسير في أحكام القرآن هو المنسوب للإمام الشافعي، وهو مجموع من كلامه. جمعه البيهقي.

** تفسير القرطبي هو أجمع كتب تفسير أحكام القرآن.

** بدأنا قبل 24 سنة، عام 11 ، ولا اعرف من استمر من أول درس لآخر درس إلا شخص واحد، هو فلان -ذكر اسمه- مؤذن المسجد، وهو من زودني بتواريخ نهايات الأجزاء.

** اسم جد القرطبي (فَرْح) كذا ضبطه.

** اقمت دورة في متن ( غرامي صحيح) فوضع المصمم الإعلان في قلب، يظنها في الغزل !

** أثر الزهد واضح في التفسير القرطبي، انظر تفسير سورة التكاثر، قال فيها كلاما لم أره لأحد عند المفسرين.

** للقرطبي عدة كتب، ولو لم يكن له إلا تفسير القرطبي لكفى.

** توفي القرطبي وعمر شيخ الإسلام عشر سنوات، ومن المضحكات أن أحد الباحثين في درجة عليا قدم لي بحثا استل فيه تفسير شيخ الإسلام من تفسير القرطبي! وذلك أن أحد مشايخ القرطبي هو أبو العباس فظنه ابن تيمية.

** اُعتني بهذا الكتاب، وهيئت له أفضل المطابع (دار الكتب المصرية) وأشرف عليها القسم الأدبي، وطبع الطبعة الأولى من دون الآيات كما أراده مصنفه، ثم طبع الطبعة الثانية وادرجوا فيها الآيات فيها، وذكروا الإحالات فيها، وهي مهمة.

** من ليس مغرماً بالطبعات فإن الثانية تكفيه ولا حاجة له بالأولى، وإن كان قد يوجد خطأ في الثانية وصوابه في الأولى، وجدنا نماذج من هذا، وقد يوجد العكس.

** فيه أكثر من (10000) عشرة آلاف حديث، وقد جردت بعض أحاديثه، وخرجتها ثم شق هذا علي.

** بضاعة القرطبي ضعيفة في الحديث، ويخطئ في العزو كثيراً، وذكر حديثاً عزاه لابن ماجه، ومنذ ثلاثين سنة وأنا ابحث عن هذا الحديث في ابن ماجه ولم أجده، وكتب الفهارس تحيل لتفسير القرطبي.

** يؤخذ عليه أنه جرى على مذهب الأشاعرة.

** القرطبي مهموم بالردود على أهل البدع، كالصوفية، والديانات كاليهود والنصارى، وقد وقفت على كتاب لأحد الغماريين -قد يكون أحمد- وكتب فيه أموراً يرد بها على القرطبي لا تليق بمسلم، وكان يشطب على (المسلمين) ويكتب بدلا عنها الكفار، وبدل رحمه الله (لعنه الله).

** من عادة القرطبي أنه يذكر المعنى القريب ثم يستطرد للمعنى البعيد، وهذا يفعله كثيراً، مثل قوله { يوم يقوم الناس لرب العالمين} بدأ بالمعاد والقيام لله، وانتهى بحكم القيام للوالدين ...الخ.

** القرطبي يستوعب كل ما يخطر على البال.

** هناك تعليقات في الطبعة الثانية لغوية مهمة جداً، ومرة وجدت موضعاً في الأولى يحتاج إلى تعليق، فرجعت للسان العرب وكتبت تعليقا من سطرين، وحين رجعت بعد مدة للطبعة الثانية وجدت التعليق بحروفه.

** في عام 1420هـ استطال الطلاب الكتاب، فاقترحوا كتاباً قصيراً ، ولا كتاب أقصر من الجلالين، فبدأنا على أن ننهيه في سنة، فانتهت السنة عند قوله { وإذا قال ربك للملائكة إني جاعل في الأرض خليفة} فأصبح أطول من القرطبي ، فرجعنا للقرطبي.

** عد الشيخ أسماء من قرأ عليه، منهم من توفي عام 20 -سنة المشايخ- فقد أصيب بالسرطان، رحمه الله ، ثم استلم القراءة الشيخ سليمان الحديثي، أحد القصاة الكبار، وفي المحكمة العليا والمجلس، وكان يأتي يوم الاثنين من الدوام للمسجد مباشرة.

** انهى الشيخ القراءة وسط تأثر كبير جدا، وبكى وأبكى، وتأثر الطلاب به أكثر من تأثرهم بالشيخ والكتاب. [ قلت: هذا من تواضع الشيخ حفظه الله، وكان يعطي لكل حقه، وقذ ذكر اسماء كل من قرأ عليه، ومن بدأ بالتسجيل، وشيخنا إمام في الربانية والتجرد والزهد والورع]

=> إجابات الأسئلة:

** لا يوجد للحنابلة كتاب في أحكام القرآن، ذُكر كتاب لأبي يعلى ولكنه مفقود، وهناك مشروع عند قسم التفسير، وهو تفسير آيات الأحكام من خلال المغني، وهذا قد يسد شيئا، ولكني أوصي الطلبة بأن يدونوا الفقه الحنبلي على القرطبي أو الجصاص وألا ينتظروا احداً.

** الدروس، إما أن تكون أ) إلقاء، فهذا يلزمه التحضير، والطريقة أن يحضر كل فن من كتاب متخصص، حتى لا يتشتت. ب) أن يكون قراءة وتعليق، وهذا نحن مقصرين فيه كثيراً جدا، وللأسف أنه يقرأ التفسير وتحصل أخطاء، والشيخ لا يصحح، فلابد من العناية بالتعليق على كل ما يمر به.

** من مشكلات الكتاب، أنهم حين ادخلوا الآيات في التفسير في الطبعة الثانية عام 72 اثبتوا قراءة لم يعتمدها المصنف، فهو يشرح على نافع، وهم ادخلوا قراءة أخرى، ومثل هذا فتح الباري، فالمصنف اعتمد رواية أبي ذر، ولكنه لم يثبتها، وفي فتح الباري اثبتوا رواية أخرى للصحيح . وهذا ليس من الأمانة العلمية، ومن يريد أن يفعل هذا، فليفصل بينهما بجدول.

** الجلالين، بينهما تباين كبير، فجلال الدين السيوطي حافظ، يحفظ أكثر من 200 الف حديث. وأما جلال الدين المحلي فصاحب فهم، ولا يستطيع أن يحفظ سطر.

** السعدي: يلخص كلام المفسرين، وأما ابن مبارك: فينقل من كلام المفسرين ما يرجحه. ومثل هذا ابن حجر: لخص كلام العلماء في الجرح والتعديل وكتب ما رجحه بفهمه في التقريب. وأما الذهبي: فيختار في الكاشف ما يختاره من كلام الأئمة فيثبته.

** مما يصعب علي تذكر أحداث الكتاب أنني كنت اعتمد على نسخ كثيرة جدا من التفسير، ولن أخبركم عن عدد النسخ التي عندي، ولكني بعد الطبعة الثانية لم التفت لطبعة بعدها ولم تكن تعنيني.

** القرطبي في منهج الأشاعرة ليس مضطرباً كالنووي، وليس ينقل أقوال أهل السنة كابن حجر، ونفس الأشاعرة ظاهر عنده.




انتهى ما تيسر تدوينه من كلام الشيخ حفظه الله ومتعنا به ونفع به الإسلام والإسلام، واعتذر إن وقع خطأ في العزو والنقل لسرعة الكتابة، وما فاتني كثير؛ فكل كلام شيخنا درر، كما أنني لم أراجع المادة قبل نشرها، ولعلي بعد مراجعتها انزلها في مدونتي،
مساء الثلاثاء من ديوانية مركز تفسير جزى الله مضيفها الشدي خيراً وخلف له خيراً.



كتبه مُدونه الفقير: عبدالرحمن بن عبدالله الصبيح
__________________
قال ابن السماك: الدنيا كلها قليل، والذي بقي منها قليل، والذي لك من الباقي قليل، ولم يبق من قليلك إلا قليل.
سير أعلام النبلاء (330/8)
رد مع اقتباس
  #19  
قديم 01-01-14, 06:59 AM
ابن غرم الغامدي ابن غرم الغامدي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 25-10-10
المشاركات: 1,009
افتراضي رد: لقاء مع الشيخ عبدالكريم الخضير بديوانية الأستاذ عبدالله الشدي بعنوان تجربتي مع تفسير القرطبي خلال 22 عام

بارك الله في الجميع
أشكرك أخي أبو عبدالله الفوزان على التنبيه
__________________
قال ابن السماك: الدنيا كلها قليل، والذي بقي منها قليل، والذي لك من الباقي قليل، ولم يبق من قليلك إلا قليل.
سير أعلام النبلاء (330/8)
رد مع اقتباس
  #20  
قديم 17-02-19, 12:56 AM
عصام بن سعيد عصام بن سعيد غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 20-06-11
المشاركات: 552
افتراضي رد: لقاء مع الشيخ عبدالكريم الخضير بديوانية الأستاذ عبدالله الشدي بعنوان تجربتي مع تفسير القرطبي خلال 22 عام

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رودريقو البرازيلي مشاهدة المشاركة
اين نجد الدرس مسجلا
السلام عليكم
تجربتي مع تفسير القرطبي
تاريخ النشر:
أربعاء 03/ Safar/ 1436 7:45 م
المكان:
ديوانية عبد الله الشدي بالرياض
تصنيف المحاضرة:
التفسير
Pdf و mp3

https://shkhudheir.com/lecture/517706726
__________________
أدعية اذكار الصباح والمساء
https://binbaz.org.sa/old/28624
كتب الشيخ عبدالكريم الخضير قراءة وتحميل
https://shkhudheir.com/132354682
رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 12:06 PM.


vBulletin الإصدار 3.8.11

حَيَّاكُمُ اللهُ فِيْ مُلْتَقَى أَهْلِ الْحَدِيْثِ

Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2019, Jelsoft Enterprises Ltd.