ملتقى أهل الحديث

العودة   ملتقى أهل الحديث > منتدى أصول الفقه
.

الملاحظات

إضافة رد
 
أدوات الموضوع
  #1  
قديم 27-01-08, 05:35 PM
أم العز أم العز غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 18-10-07
المشاركات: 46
افتراضي ماهو الأصل في اللهو ؟

المشائخ الفضلاء هل من مساعدة في تأصيل هذه المسألة بنقاش مختصر مفيد وموثق


هل الأصل التنزه عن اللهو واللعب أو أن الأصل إباحة اللهو واللعب ؟

وفقكم الله ورعاكم ،،،،
__________________
القلوب مشــاكي الأنوار
ومن خلط زيته اضطرب نوره
فعُمِّيت عليه السَّبيـل
رد مع اقتباس
  #2  
قديم 09-02-08, 11:20 PM
أم العز أم العز غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 18-10-07
المشاركات: 46
افتراضي

للرفــــــــــــــــــــــــــــــــــــــع
__________________
القلوب مشــاكي الأنوار
ومن خلط زيته اضطرب نوره
فعُمِّيت عليه السَّبيـل
رد مع اقتباس
  #3  
قديم 18-02-08, 12:52 AM
أبو حزم فيصل الجزائري أبو حزم فيصل الجزائري غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 16-10-07
المشاركات: 500
افتراضي

أختي الفاضلة قعد الأصوليون قاعدة إستخلصوها من نصوص الشارع ان الأصل في الأشياء و الأعيان الإباحة إلا إذا الدليل عل ى المنع و الحظر .
وهناك قاعدة أخرى تماثلها وهي أن الأصل بقاء ماكان على ماكان .
وصدرر الإباحة من الإذن و الحلال .
ومعنى ذلك أن كل شيء من تصرفات و أفعال من أكل و شرب وغيرها او كان تصرفا مما ينتفع به المرىء من غير ضرر فهو على الإباحة .
واختلف العلماء في الأعيان التي لم يرد فيها نص او دليل يبيحها أو يحرمها على ثلاثة أقوال :
الأول : الإباحة وهو قول الأكثر .
الثاني : الحظر .
الثالث : التوقف .
لكن الراحج الإباحة لعموم نصوص الإذن و الرفع بثي مسألة الملاهي و الملهيات هل على الإباحة أم لا ؟
صور الملاهي متعددة ماذا نوع الملاهي الذي تقصدين .
وسميت ملاهي لإنها تلهي الناس عن الأهم و المهم و أشغالهم وهذا بالنسبة للمسلم المستقيم الذي همه الآخرة وعبادة الواحد الأحد لا يجوز الإهتمام بها .
قال السلف : من تمام مروءة المسلم بغض الملاهي وتركها .
كيف يتصور طالب علم أو طالبة علم جالسة أمام الشاشة يلعب بالألعاب الألكترونية و الأدهى و الأمر أنها تحتوي على صور يضاهون بها الله .
الذي ينبغي لطالب العلم خاصة و العامة عامة أن يعرضوا عن الملاهي و أشكالها .
و الله المستعان .
وفقك الله إلى مايحب ويرضى .
__________________
أيها العضو المبارك قبل الرد على كلام اقرأ هذا الكلام أولا

رد مع اقتباس
  #4  
قديم 19-02-08, 09:07 AM
أم العز أم العز غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 18-10-07
المشاركات: 46
Post للنقاش

أحسن الله إليكم أخي الفاضل وأسبغ عليكم من فضله .

ما أقصده هو ما يُثيره بعض المعاصرين من شبهة بأن الأصل إباحة اللعب واللهو إلا إذا رافقه ما يفسده أو ألهى عن واجب . وهذه الشبهة يرددها مبيحي المعازف والغناء . وكأن الموسيقى والغناء بالأخص في زماننا ليست مرضاً للقلوب فقط بل أفيوناً للعقول ؟ ! ؟ ! ؟

وفي مقابل المقولة السابقة يقول الحافظ رحمه الله في الفتح :( والأصل التنزه عن اللعب واللهو فيقتصر على ما ورد فيه النص وقتاً وكيفية ، تقليلاً لمخالفة الأصل ) يقصد الدف في النكاح والعيد .


علق أحد الكتاب على قول الحافظ بقوله : ( هذه غفلة من الحافظ في قوله : الأصل التنزه عن اللعب واللهو .. الخ )


والسؤال : ما هو الأصل في اللهو ؟ هل ورد خلاف بين العلماء في هذه المسألة ؟ ما هو ؟ وما هي أدلتهم .
__________________
القلوب مشــاكي الأنوار
ومن خلط زيته اضطرب نوره
فعُمِّيت عليه السَّبيـل
رد مع اقتباس
  #5  
قديم 25-02-08, 08:50 AM
أم العز أم العز غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 18-10-07
المشاركات: 46
افتراضي

السلام عليكم :

قول القائل ( الأصل التنزه عن اللعب واللهو ) يعتمد على أن الأصل الإباحة .

وقول الحافظ - رحمه الله - ظاهره يعتمد على الأدلة التي ورد فيها ذم اللهو واللعب .

ويفرق بعض العلماء- على حد علمي - بين اللهو المحرم واللهو غير المحرم .

فينتقل الخلاف عندها في حكم المحرم ويبنى حكم اللهو به بناء على ما ترجح فيه للباحث .


وكثير من العلماء كما بينت يا شيخ -حفظكم الله- يمنعون أصحاب الهيئات - و يدخل فيهم في زماننا من عُرف بالصلاح - من إظهار اللهو أو طلبه أو حضوره مما لا يليق بهم هذا ويُستنكر فعله منهم . طبعاً هذا حتى في المباح .

هل ما أعرفه صحيح ؟

فهذا معناه أن مسألة ( هل الأصل الإباحة أم الأصل التحريم ) فيها خلاف .


وعليها اعتمد العلماء في الاستدلال على بعض الأحكام بالحِل أو الحُرمة .

ولست أهلا لمناقشة مسألة كهذه . وأحتاج إلى القول الفصل بالأدلة ( نقلية أو عقلية ) حتى لا أقع في شبهة .


ولولا أني مضطرة لفهم هذا المسألة لما لجأت إلى الملتقى .

حفظكم الله ونفع بكم وسدد على الخير خطاكم .
__________________
القلوب مشــاكي الأنوار
ومن خلط زيته اضطرب نوره
فعُمِّيت عليه السَّبيـل
رد مع اقتباس
  #6  
قديم 25-02-08, 08:51 AM
أم العز أم العز غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 18-10-07
المشاركات: 46
افتراضي

. . . . . . . . . . . . . . . .
__________________
القلوب مشــاكي الأنوار
ومن خلط زيته اضطرب نوره
فعُمِّيت عليه السَّبيـل
رد مع اقتباس
  #7  
قديم 27-02-08, 07:13 PM
ابوعبدالرحمن الاثري ابوعبدالرحمن الاثري غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 25-02-08
المشاركات: 45
افتراضي

السلام عليكم:
زادك الله حرصا وفهما
وبعد:
اللهو المجرد عن:
1-المعازف
2-عن وصف مايثير شهوة الرجال والنساء
3-اهدار الوقت والانشغال عن الطاعة
فهو مباح
وقد يكون مكروها اذا اهدر الوقت ويصل الى التحريم لان ماكان مكروها بالجزء فهو محرم بالكل.
ولمراجعة اقوال جميع العلماء فقد قمت بتحقيق رسالةمخطوطة الامام ملا علي القاري في حكم الغناءواسمها الاعتناء بحكم الغناء وستجدين بغيتك فيها ان شاء الله
بالمناسبة الرسالة تحت الطبع وهي منشورة على الانترنت وتستطيعين انزالها والله الموفق.
رد مع اقتباس
  #8  
قديم 02-03-08, 10:03 AM
أم العز أم العز غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 18-10-07
المشاركات: 46
افتراضي

شكر الله لكم فضيلة الشيخ ونفع بعلمكم .
لم أجد البحث على النت وإنما وجدت فقط مقدمة في موقع ( مؤسسة صوت القلم العربي )

على ماذا اعتمد من قال أن الأصل في اللهو التحريم ؟
وعلى ماذا اعتمد من قال أن الأصل في اللهو الإباحة ؟
ماهي الأدلة المعتبرة التي يمكن الترجيح بها ؟
__________________
القلوب مشــاكي الأنوار
ومن خلط زيته اضطرب نوره
فعُمِّيت عليه السَّبيـل
رد مع اقتباس
  #9  
قديم 03-03-08, 08:15 PM
ابوعبدالرحمن الاثري ابوعبدالرحمن الاثري غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 25-02-08
المشاركات: 45
افتراضي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ووفقنا الله واياك لما يحب ويرضى
وبعد اختي الفاضلة
ما انا بشيخ انما الشيخ من خاف الجليل وعمل بالتنزيل وتزود ليوم الرحيل.
نسال الله خشيته في السر والعلانية اللهم امين
الادلة على تحريم الغناء من:
الايات قوله تعالى:
1- "ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله بغير علم ويتخذها هزوا"
قال بن مسعود وابن عباس هو الغناء.
وكان ابن مسعود يقول فيها : الغناء والله الذي لا اله الاهو يرددها ثلاث مرات. وعن ابن عمر انه الغناء وكذلك قال عكرمة وميمون بن مهران ومكحول
2-قال تعالى "افمن هذا الحديث تعجبون وتضحكون ولا تبكون وانتم سامدون "
قال ابن عباس : هو الغناء بالحميرية ؛ اسمدي لنا اي غني لنا
3-وقال تعالى:واستفزز من استطعت منهم بصوتك "
قال مجاهد:الغناء والمزامير .
- والاحاديث في تحريم المعازف لا تخفى مثل حديث: يمسخ اقوام اخر الزمان قردة وخنازير
رواه البخاري وغيره
قال بن مسعود الغناء ينبت النفاق في القلب .
وقاله مجاهد وزاد: ان لهو الحديث في الاية الاستماع الى الغناء والى مثله من الباطل .
وقال الحسن:لهو الحديث المعازف والغناء.
وسال القاسم مالكا رحمه الله عن الغناء فقال: قال تعالى "فماذا بعد الحق الا الضلال" أفحق هو؟.
وترجم البخاري (باب كل لهو باطل اذا شغل عن طاعة الله ...)
وقال مطرف : شراء لهو الحديث استحبابه.
قال قتادة:ولعله لا ينفق فيه مالا، ولكن سماعه شراؤه.
وصحح العلامة الشيخ الالباني يرحمه الله تعالى حديث ابي امامة:
قال النبي صلى الله عليه وسلم:ما من رجل يرفع صوته بالغناء الا بعث عليه شيطانان احدهما على هذا المنكب والاخر على هذا المنكب فلا يزالان يضربان بارجلهما حتى يكون هو الذي يسكت)
وروى الترمذي عن انس (صوتان ملعونان فاجران انهي عنهما صوت مزمار ورنة شيطان عند نغمة ومرح، ورنة عند مصيبة لطم خدود وشق جيوب).
وروى نافع عن ابن عمر انه سمع صوت زمارة فوضع اصبعيه في اذنيه وعدل راحلته عن الطريق وهو يقول يانافع اتسمع ؟ فاقول نعم فمضى حتى قلت له لا فوضع يديه واعاد راحلته الى الطريق وقال رايت رسول الله صلى الله عليه وسلم سمع صوت زمارة راع فصنع مثل هذا .
قال القرطبي في تفسيره: الغناء المعتاد عند المشتهرين به الذي يحرك النفوس ويبعثها على الهوى والغزل والمجون الذي يحرك الساكن ويبعث الكامن فهذا النوع اذا كان في شعر يشب فيه بذكر النساء ووصف محاسنهن وذكر الخمور والمحرمات لا يختلف في تحريمه لانه اللهو والغناء المذموم بالاتفاق، فاما ما سلم من ذلك فيجوز القليل منه في اوقات الفرح كالعرس والعيد وعند التنشيط على الاعمال الشاقة.
قلت وفي السفر لقول عمر رضي الله عنه: الغناء زاد الراكب ) رواه البيهقي واسناده حسن والمقصود به النشيد الخالي من المعازف والالفاظ الخالية من السخف.
وكان ابوحنيفة يجعل سماع الغناء من الذنوب
وقال مالك انما يفعله عندنا الفساق
وقال الشافعي:مكروه يشبه الباطل ومن استكثر منه فهو سفيه تر شهادته
ولاحمد ثلاث روايات؛ المبيحة محمولة على القصائد والزهديات.
قال الطبري : اجمع علماء الامصار على كراهة الغناء والمنع منه وانما فارق الجماعة ابراهيم بن سعد وعبيد الله العنبري وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (عليكم بالسواد الاعظم ومن فارق الجماعة مات ميته جاهلية)
قلت والكراهة المعنية هنا كراهة التحريم لا التنزيه لما تقدم
وقد الف الشيخ ناصر الدين الالباني كتابا في حرمة الغناء وجاء به بعلم جم لاتجدينه في غيرها من المؤلفات
وراجعي كلام ابن القيم في مدارج السالكين وهو ياتي بناء الغناء من القواعد فخر عليهم السقف من فوقهم
ومن ذهب الى الاباحة فانه اما مستند على رواية لاتصح او مؤولة
والله المعين وهو الموفق لخير العمل
والحمدلله رب العالمين
رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 05:15 PM.


vBulletin الإصدار 3.8.11

حَيَّاكُمُ اللهُ فِيْ مُلْتَقَى أَهْلِ الْحَدِيْثِ

Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2019, Jelsoft Enterprises Ltd.