ملتقى أهل الحديث

العودة   ملتقى أهل الحديث > المنتدى الشرعي العام
.

الملاحظات

إضافة رد
 
أدوات الموضوع
  #1  
قديم 23-12-03, 06:05 PM
شموخ 11 شموخ 11 غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 23-12-03
المشاركات: 12
افتراضي ما اقصى مدة الحمل؟

من المعلوم ان معرفة اقصى مدة الحمل امر لا غنى عنه لتقرير ثبوت النسب او نفيه ولعدم ورود النص فيه استند الفقهاء رحمهم الله على الواقع في عصرهم _لذا اختلفوا فيه_
ولان مالا نص فيه يرجع فبه لاهل المعرفه والاختصاص وهم الاطباء في عصرنا
والطباء قد قرروا ان اقصى مدة الحمل عشرة اشهر ويحتاط للنسب فتصل الى سنه قمريه وذلك لاستيعاب الشاذ والنادر
فالطب الحديث دليل قطعي على نفي نسب الولد عن الزوج عند امتداد الحمل لاكثر من سنه من فراقه
هذا ما توصلت اليه بعد البحث
ولكن اشكل علي ما رواه الوليد بن مسلم قال قلت لانس اني حدثت عائشه انها قالت لا تزيد المراه في حملها على سنتيين قدر ظل المغزل فقال سبحان الله من يقول هذا هذه جارتنا امراه محمد بن عجلان امراه صدق وزوجها رجل صدق حملت ثلاثة ابطن في اثنتي عشرة سنه تحمل كل بطن اربع سنيين.

فهل هذاالاثر صحيح؟؟

وجزاكم الله خيرا
رد مع اقتباس
  #2  
قديم 24-12-03, 10:53 AM
شموخ 11 شموخ 11 غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 23-12-03
المشاركات: 12
افتراضي

للرفع
رد مع اقتباس
  #3  
قديم 24-12-03, 06:52 PM
محمد الأمين محمد الأمين غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 28-05-03
الدولة: دمشق
المشاركات: 5,010
افتراضي

البعض لا يجعل للحمل مدة محددة، فإذا حملت المرأة بعد عشرين سنة من موت زوجها، وادعت أنها كانت حاملاً منه، ألحقوا الولد فيه!
__________________
وتلك حروب من يغب عن غمارها * ليَسلم، يقرع بعدها سنَّ نادم
http://www.IbnAmin.com
https://telegram.me/ibn_amen
رد مع اقتباس
  #4  
قديم 25-12-03, 05:50 AM
الفاضل الفاضل متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 13-10-03
المشاركات: 821
افتراضي

هل صحيح أن الشافعي رحمه الله نص
على أن أقصى مدة للحمل أربع سنوات ؟
رد مع اقتباس
  #5  
قديم 25-12-03, 09:48 AM
يوسف صلاح الدين يوسف صلاح الدين غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 30-10-03
المشاركات: 53
افتراضي ولابن عثيمين -رحمه الله - رأيه 000

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته , وبعد :
في عام 1415 للهجرة , حضرت اللقاء المفتوح للشيخ محمد بن عثيمين - رحمه الله - وهو واحد من سلسلة لقاءات كان الشيخ يقيمها في بيته بمدينة عنيزة بمنطقة القصيم وكان مايلي ( الرواية بالمعنى ):
كان السؤال أو الثاني تقريبا حول رجل غاب عن امرأته مدة لا تحضرني , ولكنها أكثر من تسعة أشهر , فلما عاد علم أنَ أنها - أي زوجته - حامل ,فطلَقها ظناً منه أنها ارتكبت معصية الزنا خلال فترة غيابه .
فغضب الشيخ رحمه الله من تصرف ذلك الرجل , وذكر رحمه الله أن المرأة قد تطول مدة الحمل بها إلى أربع سنوات , وأحياناً إلى عشر سنوات , وقد أنجبت امرأة - والقول للشيخ - طفلاً قد بدت أسنانه , وأنَ ذلك الرجل قد تسرع في اتخاذ الطلاق دون التثبت من ذلك الأمر 000
__________________
قال ابن القيم رحمه الله :( وسمعت شيخ الأسلام يقول في بعض الآثار الإلهية يقول الله تعالى : إني لا أنظر إلى كلام الحكيم و إنما أنظر إلى همته. قال : والعامة تقول : قيمة كل امرئ ما يحسن والخاصة تقول : قيمة كل امرئ مايطلب . يريد أن قيمة المرء همته ومطلبه ). مدارج السالكين 3/3 تحقيق الفقي
رد مع اقتباس
  #6  
قديم 25-12-03, 04:54 PM
شموخ 11 شموخ 11 غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 23-12-03
المشاركات: 12
افتراضي اقصى مده للحمل

الفقهاء كما ذكرت ذكرو في ذلك اقوالا عجيبه لكنهم معذورون لانهم يحكمون من خلال واقعهم وقد ارجع الا طباء طول مدة الحمل لاسباب مرضيه وفي هذه الحاله عادة يكون الجنين قد مات وتكلس

لان الجنين لا يستطيع ان يعيش في الرحم اكثر من سنه والدراسات الطبيه الحديثه تثبت هذا

لكن مازلت اسأل عن صحة الاثر المذكور؟؟؟




وجزاكم الله خيرا
رد مع اقتباس
  #7  
قديم 28-12-03, 07:03 AM
شموخ 11 شموخ 11 غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 23-12-03
المشاركات: 12
افتراضي

للرفع
رد مع اقتباس
  #8  
قديم 28-12-03, 09:05 AM
عبدالرحمن الفقيه عبدالرحمن الفقيه غير متصل حالياً
غفر الله له
 
تاريخ التسجيل: 06-03-02
المشاركات: 9,774
افتراضي

هذا الأثر أخرجه سعيد بن منصور(2077) والدارقطني(3/322) والبيهقي(7/434) وابن حزم في المحلى(10/316) وغيرهم من طريق ابن المبارك ثنا داود بن عبد الرحمن عن ابن جريج عن جميلة بنت سعد عن عائشة به

وفي سنده جميلة بنت سعد
قال ابن حزم في المحلى(مجهولة لايدرى من هي)
وفي قول ابن حزم لايدرى من هي نظر فهي أخت عبيد بن سعد كما قال الدارقطني في السنن(3/322) ، ولكنها ليست الصحابية المعروفة، فيكون الأثر فيه جهالة حال جميلة فلا يصح ، وكذلك ابن جريج مدلس ولم يصرح بالتحديث، والله أعلم.
__________________
الحمد لله كثيراً
رد مع اقتباس
  #9  
قديم 28-12-03, 03:49 PM
شموخ 11 شموخ 11 غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 23-12-03
المشاركات: 12
افتراضي الشيخ عبد الرحمن الفقيه

اسأل الله ان يجزيكم خير الجزاء
رد مع اقتباس
  #10  
قديم 28-12-03, 04:33 PM
خالد الشايع خالد الشايع غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 22-08-02
المشاركات: 192
افتراضي

شيخنا الفاضل أبا عمر سلمه الله ونفع به

أرجو السماح لي بطرح هذه اللفتة :

أما عنعنة ابن جريج فلا تدل على التدليس كما لا يخفى ففرق بين التدليس والعنعنة ، وقد احتمل صاحبا الصحيح عنعنته ، وإن كان كلام الأئمة فيه شديدا إلا أن مقصودهم إذا ثبت تدليسه لا إذا عنعن ، ومثل هذه المسألة مبسوطة كما لايخفى عليكم ، كما في كتب الشيخ العوني والفهد وهو ما قرره شيخنا العلوان ، على منهج المتقدمين .

وأما جهالة (جميلة بنت سعد ) فلا تضر وذلك ، وهي عالية الطبقة ، فهي من التابعيات ، ومثلها يحتمل منها ذلك حيث لم تنفرد بأصل .

وبهذا يكون الأثر صحيحا والله تعالى أعلم .

هذه خاطرة ، للفائدة أثابكم الله .
رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 06:20 PM.


vBulletin الإصدار 3.8.11

حَيَّاكُمُ اللهُ فِيْ مُلْتَقَى أَهْلِ الْحَدِيْثِ

Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2020, Jelsoft Enterprises Ltd.