ملتقى أهل الحديث

العودة   ملتقى أهل الحديث > منتدى أصول الفقه

الملاحظات

إضافة رد
 
أدوات الموضوع
  #71  
قديم 23-09-12, 08:44 PM
ليث فائز السامرائي ليث فائز السامرائي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 09-09-11
المشاركات: 344
افتراضي رد: {{ مُدَارسة جمعِ الجَوامع نثرًا ونظمًا... المشاركة للجميع .}}

نعم بالفعل قد توفي تاج الدين السبكي سنة 771 من الهجرة. رحمه الله تعالى.
رد مع اقتباس
  #72  
قديم 23-09-12, 09:06 PM
طالبة فقه طالبة فقه غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 02-09-11
المشاركات: 267
افتراضي رد: {{ مُدَارسة جمعِ الجَوامع نثرًا ونظمًا... المشاركة للجميع .}}

احسن الله اليكم
__________________
لا أحكم ممن من رغب في طريق الهداية والإيمان، ولا أسفه ممن رغب عنه إلى غيره: (ومن يرغب عن ملة إبراهيم إلا من سفه نفسه)
رد مع اقتباس
  #73  
قديم 23-09-12, 11:43 PM
أبو سليمان الخليلي أبو سليمان الخليلي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 29-09-09
المشاركات: 2,160
افتراضي رد: {{ مُدَارسة جمعِ الجَوامع نثرًا ونظمًا... المشاركة للجميع .}}

نعم صحيح الإمام السبكي توفي 771 هـ .

ومن الفائدة :
أنّ الإمام أبا بكر محمّدَ بن الطيّب القاضي الباقلاني كانت وفاته :
في مثل هذا اليوم ( يوم الأحد 7 ذو القعدة 403 هـ )
واليوم هو ( يوم الأحد 7 ذو القعدة 1433 هـ . )

سبحان الله !!!
__________________
قال سفيان الثوري : من أبكاه علمه فهو العالِم .
قال ابن الجوزي : من أرادَ اجتماع همّه وإصلاح قلبه فليحذرْ من مخالطة النّاس في هذا الزّمان .
رد مع اقتباس
  #74  
قديم 24-09-12, 01:48 AM
عبد الله خطاب عبد الله خطاب غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 01-09-11
المشاركات: 796
افتراضي رد: {{ مُدَارسة جمعِ الجَوامع نثرًا ونظمًا... المشاركة للجميع .}}

جاء في مشاركة سابقة عن إعراب هذا المصطلح الذي يستعمله المؤلفون في مختلف العلوم : " مقدمة" هذا الاقتباس:
]واما الحالة الاعرابية تأتي مرفوعة وهو الاكثر ومجيئها مجرورة قليل وهو على نزع الخافض ومنعه قوم لان النزع على الخافض ليس بقياس بل سماعي

أقول :
أن تكون مرفوعة مفهوم لكن أن تكون مجرورة هذا غير معروف لم أر من استعملة ، وتوجيهه بأنه على نزع الخافض أمر أكثر غرابة لأن منزوع الخافض يكون منصوبا لا مجرورا
وأرجو من الأخ صاحب المشاركة المشار إليها أن يوضح ما قصد
والله الموفق
رد مع اقتباس
  #75  
قديم 24-09-12, 02:01 AM
عبد الله خطاب عبد الله خطاب غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 01-09-11
المشاركات: 796
افتراضي رد: {{ مُدَارسة جمعِ الجَوامع نثرًا ونظمًا... المشاركة للجميع .}}

مع فائق التقدير والاحترام
رد مع اقتباس
  #76  
قديم 24-09-12, 08:48 AM
ليث فائز السامرائي ليث فائز السامرائي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 09-09-11
المشاركات: 344
افتراضي رد: {{ مُدَارسة جمعِ الجَوامع نثرًا ونظمًا... المشاركة للجميع .}}

السنة، والمندوب، والمستحب، والتطوع أسماء مترادفة، أي: يختلف لفظها، لكن معناها واحد: وهو اقتضاء فعل غير ترك اقتضاء غير جازم. قال القاضي حسين، وغيره: السنة: ماواظب عليه النبي صلى الله عليه وسلم، والمستحب: مافعله مرة أو مرتين، والتطوع: ماينشئه الإنسان باختياره من الأوراد، والمندوب يعم الأقسام الثلاثة. والخلاف لفظي، أي: عائد إلى اللفظ والتسمية، فلا ثمرة له.
رد مع اقتباس
  #77  
قديم 24-09-12, 09:14 AM
ليث فائز السامرائي ليث فائز السامرائي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 09-09-11
المشاركات: 344
افتراضي رد: {{ مُدَارسة جمعِ الجَوامع نثرًا ونظمًا... المشاركة للجميع .}}

قول تاج الدين: (ولايجب) أي: المندوب (بالشروع) فيه، فمن صلى سنة الظهر مثلا، فله أن يتمها، وله أن يقطها، ولايتمها. " الأدلة " 1- روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: " الصائم المتطوع أمير نفسه إن شاء صام وإن شاء أفطر " 2- روي أنه عليه الصلاة والسلام صام تطوعا ثم أفطر. أما وجوب إتمام الحج المندوب، والعمرة المندوبة، فلأنهما يشبهان الحج والعمرة المفروضان في النية، والكفارة، ووجوب إتمامهما، بخلاف بقية المندوباب، كالصلاة، فالفرض فيها مختلف عن المندوب.. قول تاج الدين: ( خلافا لأبي حنيفة ) القائل: إن المندوب يجب إذا شرع فيه الإنسان، فمن صلى سنة وجب عليه أن يتمها، فإن قطعها، وجب عليه القضاء وهو آثم إن كان قطعها من دون عذر، فإن قطعها بعذر وجب عليه القضاء فقط، ولايكون آثما. " الأدلة " 1- قوله تعالى: " ولاتبطلوا أعمالكم " وهذه الآية تشمل الفرض، والمندوب.. وقد أجيب: بأن النهي محمول على التنزيه، جمعا بين الأدلة. أو أن الآية خاصة بالردة والعياذ بالله منها بدليل الآية التي تسبقها. أو أنها محمولة على الرياء كماروي عن سيدنا ابن عباس رضي الله عنهما.. 2- روي أن أم المؤمنين قالت: أصبحت أنا وحفصة صائمتين متطوعتين، فأفطرنا، فسألنا النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: اقضيا يوما مكانه. وأجيب: أ- بضعفه. ب- محمول على الندب جمعا بين الأدلة. والله تعالى أعلم.
رد مع اقتباس
  #78  
قديم 24-09-12, 05:24 PM
عبد الله خطاب عبد الله خطاب غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 01-09-11
المشاركات: 796
افتراضي رد: {{ مُدَارسة جمعِ الجَوامع نثرًا ونظمًا... المشاركة للجميع .}}

[QUOTE=أبو سليمان الخليلي;1829995]
نظمُ الكوكب الساطع :
14. ثُمَّ "خِطَابُ اللَّهِ بِالْإِنْشَا اعْتَلَقْ ... بِفِعْلِ مَنْ كُلِّفَ": حُكْمٌ؛ فَالْأَحَقّْ

متن جمع الجوامع :
[14] وَالْحُكْمُ خِطَابُ اللَّهِ الْمُتَعَلِّقُ بِفِعْلِ الْمُكَلَّفِ مِنْ حَيْثُ إنَّهُ مُكَلَّفٌ
[/QUOTE

واضح أن هذا التعريف لا يشمل خطاب الوضع ، وإنما اقتصر على خطاب التكليف ، وهو صنيع خالفة بعض المؤلفين في الأصول منهم ابن الحاجب .
فهل خطاب الوضع ليس من الحكم ؟؟؟
أرجو من الأخ ليث فائز وغيره من الإخوة أن يتفضلوا بتوضيح هذه النقطة مشكورين
والسلام عليكم
رد مع اقتباس
  #79  
قديم 24-09-12, 05:34 PM
ليث فائز السامرائي ليث فائز السامرائي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 09-09-11
المشاركات: 344
افتراضي رد: {{ مُدَارسة جمعِ الجَوامع نثرًا ونظمًا... المشاركة للجميع .}}

ليس من الحكم على ظاهر تعريفه، لأنه لم يضف كملة (الوضع) في التعريف، والذي يظهر أنه يرى أنها من الأحكام العقلية.
رد مع اقتباس
  #80  
قديم 24-09-12, 10:57 PM
عبد الله خطاب عبد الله خطاب غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 01-09-11
المشاركات: 796
افتراضي رد: {{ مُدَارسة جمعِ الجَوامع نثرًا ونظمًا... المشاركة للجميع .}}

جازاك الله خيرا ياأخي ليثا ، ودمت مفيدا
رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 02:09 PM.


vBulletin الإصدار 3.8.11

حَيَّاكُمُ اللهُ فِيْ مُلْتَقَى أَهْلِ الْحَدِيْثِ

Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2019, Jelsoft Enterprises Ltd.