ملتقى أهل الحديث

العودة   ملتقى أهل الحديث > منتدى الدراسات الحديثية

الملاحظات

إضافة رد
 
أدوات الموضوع
  #71  
قديم 22-05-14, 09:16 PM
أحمد الأقطش أحمد الأقطش غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 19-03-09
المشاركات: 2,705
افتراضي رد: الجامع لضعفاء البخاري

حرف الدال

داود بن عبد الجبار أبو سليمان المؤذن
- قال آدم بن موسى، عن البخاري([1]): منكر الحديث.
- وقال الدولابي، عن البخاري([2]): منكر الحديث.
- وقال ابن سهل([3]) وابن فارس([4])، عن البخاري: منكر الحديث.
- وقال زنجويه والخفاف، عن البخاري([5]): منكر الحديث.
- وقال الجنيدي، عن البخاري([6]): منكر الحديث.
- وقال ابن الجوزي([7]): قال البخاري: منكر الحديث، لا ينبغي أن يُكتب حديثه.

[ق] داود بن عطاء أبو سليمان المدني
- قال آدم بن موسى، عن البخاري([8]): منكر الحديث. قال أحمد: «ليس بشيء».
- وقال الغازي، عن البخاري([9]): منكر الحديث. قال أحمد: «ليس بشيء».
- وقال ابن سهل، عن البخاري([10]): منكر الحديث. قال أحمد: «ليس بشيء».
- وقال زنجويه والخفاف، عن البخاري([11]): قال أحمد: «ليس بشيء».
- وقال الجنيدي، عن البخاري([12]): قال أحمد: «ليس بشيء».
- وقال ابن الجوزي([13]): قال البخاري: هو متروك الحديث.
- وقال الذهبي([14]): قال البخاري: متروك.

[ق] داود بن المحبر بن قحذم أبو سليمان
- قال آدم بن موسى، عن البخاري([15]): منكر الحديث، شبه لا شيء، كان لا يدري ما الحديث.
- وقال الغازي، عن البخاري([16]): منكر الحديث، شبه لا شيء، لا يدري ما الحديث.
- وقال الدولابي، عن البخاري([17]): منكر الحديث. قال أحمد: «شبه لا شيء، لا يدري ما الحديث».
- وقال الراوساني، عن البخاري([18]): قال أحمد: «شبه لا شيء، لا يدري ما الحديث».
- وقال ابن سهل، عن البخاري([19]): منكر الحديث. قال أحمد: «شبه لا شيء، لا يدري ما الحديث».
- وقال ابن فارس، عن البخاري([20]): قال أحمد: «شبه لا شيء، لا يدري ما الحديث».
- وقال زنجويه والخفاف، عن البخاري([21]): قال أحمد: «منكر الحديث، شبه لا شيء، لا يدري ما الحديث». وقال في موضع آخر([22]): قال أحمد: «شبه لا شيء، لا يدري ما الحديث».
- وقال ابن الفضل، عن البخاري([23]): قال أحمد: «شبه لا شيء، لا يدري ما الحديث».
- وقال الجنيدي، عن البخاري([24]): منكر الحديث، شبه لا شيء، كان لا يدري ما الحديث. وقال أيضًا عن البخاري([25]): قال أحمد: «شبه لا شيء، لا يدري ما الحديث».
- وقال القباني، عن البخاري([26]): قال أحمد: «شبه لا شيء، لا يدري ما الحديث».
- وقال الزهيري، عن البخاري([27]): قال أحمد: «شبه لا شيء، لا يدري ما الحديث».

[ت ق] داود بن يزيد بن عبد الرحمن أبو يزيد الأودي الزعافري
- قال آدم بن موسى، عن البخاري([28]): قال علي: «لا أروي عن داود بن يزيد بن عبد الرحمن الأودي. وكان أبوه ثبتًا».
- وقال الترمذي([29]): قال محمد: مقارب الحديث.

[د] داود بن أبي صالح المدني
- قال آدم بن موسى، عن البخاري([30]): داود بن أبي صالح، عن نافع. ولا يتابع عليه.
- وقال الدولابي، عن البخاري([31]): داود بن أبي صالح، عن نافع، عن ابن عمر: «نهى النبي صلى الله عليه وسلم أن يمشي الرجل بين المرأتين». لا يتابع عليه.
- وقال ابن سهل، عن البخاري([32]): داود بن أبي صالح المدني([33])، عن نافع، عن ابن عمر: «نهى النبي صلى الله عليه وسلم أن يمشي بين المرأتين». حدثنيه ابن يحيى قال: حدثنا أبو قتيبة، عن داود. ولا يتابع عليه.
- وقال زنجويه والخفاف، عن البخاري([34]): روى سلم بن قتيبة، عن داود بن أبي صالح المدني، عن نافع، عن ابن عمر: «نهى النبي صلى الله عليه وسلم أن يمشي الرجل بين المرأتين». لا يتابع في حديثه. وعند الخفاف: لا يتابع عليه.
- وقال الجنيدي، عن البخاري([35]): روى سلم بن قتيبة، عن داود بن أبي صالح المدني، عن نافع، عن ابن عمر: «نهى النبي صلى الله عليه وسلم أن يمشي الرجل بين المرأتين». لا يتابع عليه.
- وقال المزي([36]): قال البخاري: لا يتابع عليه، ولا يُعرف إلاَّ به.
---------------------------------------------------------
[1]- ضعفاء العقيلي 2/33.
[2]- الكامل لابن عدي 4/422.
[3]- التاريخ الكبير للبخاري 3/241. وذكره أيضًا في ترجمة إبراهيم بن جرير البجلي 1/278.
[4]- تاريخ بغداد للخطيب 8/352.
[5]- التاريخ الأوسط للبخاري 4/683. وحُرِّفت في نسخة رواية الخفاف إلى: «يذكر الحديث».
[6]- الكامل لابن عدي 4/422.
[7]- ضعفاء ابن الجوزي 1/264.
[8]- الضعفاء الصغير للبخاري 111 وضعفاء العقيلي 2/34. ولَمْ يَذكر العقيلي قولَ أحمد.
[9]- الأسامي والكنى لأبي أحمد الحاكم (161/ب).
[10]- التاريخ الكبير للبخاري 3/244.
[11]- التاريخ الأوسط للبخاري 4/882.
[12]- الكامل لابن عدي 4/426.
[13]- ضعفاء ابن الجوزي 1/265.
[14]- ديوان الضعفاء للذهبي ص126.
[15]- الضعفاء الصغير للبخاري 112. وفي ضعفاء العقيلي 2/34: «منكر الحديث» فقط.
[16]- تاريخ بغداد للخطيب 8/357.
[17]- الكامل لابن عدي 4/454.
[18]- الخلافيات للبيهقي 2/399.
[19]- التاريخ الكبير للبخاري 3/244.
[20]- الأسامي والكنى لأبي أحمد الحاكم (162/ب).
[21]- التاريخ الأوسط للبخاري 4/883.
[22]- التاريخ الأوسط للبخاري 4/919.
[23]- إكمال التهذيب لمغلطاي 4/265.
[24]- الكامل لابن عدي 4/454.
[25]- نفس الموضع السابق.
[26]- الخلافيات للبيهقي 2/400.
[27]- إكمال التهذيب لمغلطاي 4/265.
[28]- ضعفاء العقيلي 2/40.
[29]- العلل الكبير للترمذي 354.
[30]- ضعفاء العقيلي 2/33.
[31]- الكامل لابن عدي 4/428.
[32]- التاريخ الكبير للبخاري 3/234.
[33]- في الأصل: «المزني»، وهو تصحيف. والتصويب مِن التاريخ الأوسط.
[34]- التاريخ الأوسط للبخاري 3/607.
[35]- الكامل لابن عدي 4/429.
[36]- تهذيب الكمال للمزي 8/404.
رد مع اقتباس
  #72  
قديم 22-05-14, 09:22 PM
أحمد الأقطش أحمد الأقطش غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 19-03-09
المشاركات: 2,705
افتراضي رد: الجامع لضعفاء البخاري

دجين بن ثابت أبو الغصن اليربوعي
- قال الدولابي، عن البخاري([1]): تركه عبد الرحمن، قاله عليٌّ.
- وقال ابن سهل، عن البخاري([2]): قال علي: سئل عبد الرحمن عن دجين، فقال: «قال لنا أول مرة: "حدثني مولى لعمر بن عبد العزيز"، لَمْ يدرك عمر بن الخطاب. فَتَرَكَه. فما زالوا يلقنونه، حتى قال: "أسلم مولى عمر بن الخطاب". فلا يعتد به([3]). وكان يتوهَّمه ولا يدري ما هو».
- وقال زنجويه والخفاف، عن البخاري([4]): قال على: قال عبد الرحمن: «قال لنا دجين أول مرة: "حدثني مولى لعمر بن عبد العزيز"، لَمْ يدرك عمر بن الخطاب. فَتَرَكَه. فما زالوا يلقنونه، حتى قال: "أسلم مولى عمر بن الخطاب". ولا يعتد به، كان يتوهَّمه، ولا يدرى ما هو».
- وقال الجنيدي، عن البخاري([5]): قال علي: قال عبد الرحمن: «قال لنا دجين أول مرة: "حدثني مولى لعمر بن عبد العزيز". لَمْ يدرك. فتركه. فما زالوا يلقنونه، حتى قال: "أسلم مولى عمر بن الخطاب". فلا تعتد به. كان يتوهَّمه، ولا يدري ما هو».

درست بن حمزة
- قال آدم بن موسى، عن البخاري([6]): درست بن حمزة البصري، عن مطر، عن قتادة، عن أنس، عن النبي عليه السلام: في المتحابين. لا يتابع عليه.
- وقال الدولابي، عن البخاري([7]): درست بن حمزة بصري، عن مطر، عن قتادة، عن أنس، يرفعه: في المتحابين. لا يتابع عليه.
- وقال ابن سهل، عن البخاري([8]): قال خليفة: حدثنا درست البصري قال: حدثنا مطر الوراق، عن قتادة، عن أنس، عن النبي صلى الله عليه وسلم: «ما مِن عبدين متحابين في الله يستقبل أحدهما صاحبه فيصافحه ويصليان على النبي صلى الله عليه وسلم، لَمْ يريحا حتى يُغفر لهما». لا يتابع عليه.

[د ق] درست بن زياد أبو الحسن
- قال آدم بن موسى، عن البخاري([9]): حديثه ليس بالقائم.
- وقال الغازي، عن البخاري([10]): حديثه ليس بالقائم.
- وقال ابن سهل، عن البخاري([11]): حديثه ليس بالقائم.
- وقال زنجويه والخفاف، عن البخاري([12]): حديثه ليس بالقائم.
- وقال الجنيدي، عن البخاري([13]): حديثه ليس بالقائم.

دغفل بن حنظلة النسَّابة السدوسي الذهلي
- قال ابن سهل، عن البخاري([14]): علي قال: نا معاذ قال: حدثنا أبي، عن قتادة، عن الحسن، عن دغفل: «توفي النبي صلى الله عليه وسلم وهو ابن خمس وستين». ولا يتابع عليه. ولا يُعرف سماع الحسن مِن دغفل، ولا يُعرف لدغفل إدراك النبي صلى الله عليه وسلم.
- وقال زنجويه والخفاف، عن البخاري([15]): روى الحسن، عن دغفل بن حنظلة النسَّابة: «أنَّ النبي صلى الله عليه وسلم توفي وهو ابن خمس وستين». ولم يصح لدغفل إدراك النبي صلى الله عليه وسلم، ولا يُعرف سماع الحسن مِن دغفل.
- وقال الأشقر، عن البخاري([16]): لم يصح لدغفل إدراك النبي صلى الله عليه وسلم، ولا يُعرف سماع الحسن مِن دغفل.

[د ت ق] ديلم بن الهوشع أبو وهب الجيشاني
- قال آدم بن موسى، عن البخاري([17]): في إسناده نظر.
- وقال الدولابي، عن البخاري([18]): في إسناده نظر.
- وقال ابن سهل، عن البخاري([19]): في إسناده نظر.

[د] ديلم الحميري ويقال هو فيروز الديلمي
- قال الدولابي، عن البخاري([20]): في إسناده نظر.
- وقال ابن سهل، عن البخاري([21]): قال علي: حدثنا وهب بن جرير قال: حدثنا أبي: سمع يحيى بن أيوب، عن يزيد بن أبي حبيب، عن أبي وهب الجيشاني، عن الضحاك بن فيروز بن الديلمي، عن أبيه قال: قلت: يا رسول الله، أسلمتُ وتحتي أُختان. قال: «طلِّق أيتهما شئت». في إسناده نظر.

دينار أبو سعيد عقيصاء
- قال الدولابي، عن البخاري([22]): يتكلمون فيه.
- وقال ابن سهل، عن البخاري([23]): يتكلمون فيه.
----------------------------------------
[1]- الكامل لابن عدي 4/470.
[2]- التاريخ الكبير للبخاري 3/257.
[3]- كلمة: «به» غير موجودة في الأصل. والتصويب مِن التاريخ الأوسط للبخاري.
[4]- التاريخ الأوسط للبخاري 3/554. ووقع في رواية الخفاف: «ولا يتعمده»، وهي وهم مِن الناسخ.
[5]- الكامل لابن عدي 4/470.
[6]- ضعفاء العقيلي 2/45.
[7]- الكامل لابن عدي 4/463.
[8]- التاريخ الكبير للبخاري 3/252.
[9]- الضعفاء الصغير للبخاري 113.
[10]- الأسامي والكنى لأبي أحمد الحاكم 3/294.
[11]- التاريخ الكبير للبخاري 3/253.
[12]- التاريخ الأوسط للبخاري 4/884.
[13]- الكامل لابن عدي 4/460.
[14]- التاريخ الكبير للبخاري 3/255.
[15]- التاريخ الأوسط للبخاري 1/345.
[16]- تاريخ دمشق لابن عساكر 17/290. وهذه رواية التاريخ الصغير للبخاري.
[17]- ضعفاء العقيلي 2/44. والحديث المقصود سيأتي في الترجمة التالية.
[18]- الكامل لابن عدي 4/465.
[19]- التاريخ الكبير للبخاري 3/249.
[20]- الكامل لابن عدي 4/465.
[21]- التاريخ الكبير للبخاري 3/248.
[22]- الكامل لابن عدي 4/478.
[23]- التاريخ الكبير للبخاري 3/248.
رد مع اقتباس
  #73  
قديم 23-05-14, 07:52 PM
أحمد الأقطش أحمد الأقطش غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 19-03-09
المشاركات: 2,705
افتراضي رد: الجامع لضعفاء البخاري

حرف الذال

[ع] ذر بن عبد الله الهمداني المرهبي
- قال آدم بن موسى، عن البخاري([1]): ثنا عبد الله بن محمد: ثنا أبو أسامة: سمع الثوري، عن الأعمش: قال ذر: «لقد نزعتُ أشياء أخشى أن تُتَّخذ دينًا». يعني المُحْدَث مِن الرأي. وهو صدوق في الحديث.
- وقال ابن سهل، عن البخاري([2]): قال عبد الله بن محمد: حدثنا أبو أسامة: سمع الثوري، عن الأعمش: قال ذر: «لقد نزعتُ أشياء أخشى أن تُتَّخذ دينًا». يعني المُحْدَث مِن الرأي.

[ت ق] ذوَّاد بن علبة أبو المنذر الحارثي
- قال آدم بن موسى، عن البخاري([3]): يخالف في بعض حديثه.
- وقال الدولابي، عن البخاري([4]): يخالف في بعض حديثه.
- وقال ابن سهل، عن البخاري([5]): يخالف في بعض حديثه.
- وقال زنجويه والخفاف، عن البخاري([6]): يخالف في بعض حديثه. حدثنا ابن الأصبهاني قال: حدثنا المحاربي، عن ليث، عن مجاهد: قال لي أبو هريرة: «يا فارسي، أشكم درد». قال ابن الأصبهاني: «ورفعه ذواد». وليس له أصل. أبو هريرة لم يكن فارسيًّا، إنما مجاهد فارسي.
- وقال الجنيدي، عن البخاري([7]): يخالف في بعض حديثه. وقال([8]): حدثنا ابن الأصفهاني: حدثنا المحاربي وهو عبد الرحمن بن محمد، عن ليث، عن مجاهد: قال لي أبو هريرة: «يا فارسي، أشكم درد». قال ابن الأصفهاني: «رفعه ذواد». وليس له أصل. أبو هريرة لم يكن فارسيًّا، إنما مجاهد فارسي.
- وقال ابن الجارود، عن البخاري([9]): يخالف في حديثه. ثنا ابن الأصبهاني: ثنا المحاربي، عن ليث، عن مجاهد قال: قال أبو هريرة: قال لي النبي صلى الله عليه وسلم: «اشكم درد». قال ابن الأصبهاني: «رفعه ذواد». وليس له أصل.
- وقال ابن عدي([10]): قال غير ابن حماد، عن البخاري: يخالف في بعض حديثه.

ذو الأصابع
- قال الدولابي، عن البخاري([11]): ذو الأصابع: قلنا: «يا رسول الله». إسناده ليس بالقائم.
- وقال ابن سهل، عن البخاري([12]): قال الهيثم بن خارجة: حدثنا ضمرة بن ربيعة الفلسطيني مولى علي بن أبي حملة وعلي مولى آل عتبة بن ربيعة، عن عثمان بن عطاء، عن أبي عمران وهو سليمان مولى أبي الدرداء، عن ذي الأصابع قال: قلنا: «يا رسول الله». إسناده ليس بالقائم.
- وقال ابن عدي([13]): قال غير ابن حماد، عن البخاري: قال الهيثم بن خارجة: حدثنا ضمرة بن ربيعة الفلسطيني مولى علي بن أبي حملة وعلي مولى آل عتبة بن ربيعة، عن عثمان بن عطاء، عن أبي عمران وهو سليم مولى أم الدرداء، عن ذي الأصابع قال: قلنا: يا رسول الله، إن ابتلينا بالبقاء بعدك، فأين تأمرنا؟ قال: «عليك ببيت المقدس، فلعلَّك أن يفشو لك ذرية يغدون إلى ذلك المجلس ويروحون».
----------------------------------------
[1]- الضعفاء الصغير للبخاري 115 وضعفاء العقيلي 2/48.
[2]- التاريخ الكبير للبخاري 3/267.
[3]- الضعفاء الصغير للبخاري 114 وضعفاء العقيلي 2/48.
[4]- الكامل لابن عدي 4/500.
[5]- التاريخ الكبير للبخاري 3/264.
[6]- التاريخ الأوسط للبخاري 4/811. وأخرجه العقيلي في ضعفائه 2/48 عن الخفاف.
[7]- الكامل لابن عدي 4/500.
[8]- الكامل لابن عدي 4/501.
[9]- إكمال التهذيب لمغلطاي 4/295. وقوله: «قال لي النبي صلى الله عليه وسلم» هو وهم مِن ابن الجارود.
[10]- الكامل لابن عدي 4/500. وقد يكون هذا النقل عن التاريخ الصغير للبخاري، لاختلاف صياغة الترجمة وزيادة بعض الرواة، فليُنظر. وإنما اقتصرتُ في هذه النقول على ما يتعلق بالجرح.
[11]- الكامل لابن عدي 4/495.
[12]- التاريخ الكبير للبخاري 3/264.
[13]- الكامل لابن عدي 4/495. ويظهر مِن هذا النقل أنه ليس مِن التاريخ الأوسط، فكأنه مِن التاريخ الصغير. والله أعلم.
رد مع اقتباس
  #74  
قديم 24-05-14, 12:10 AM
أبو الزهراء الأثري أبو الزهراء الأثري غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 19-05-12
الدولة: فلسطين - حرسها الله -
المشاركات: 1,340
افتراضي رد: الجامع لضعفاء البخاري

الأخ الحبيب الغالي / أحمد الأقطش - نفع الله بك - .
ما شاء الله تبارك الرحمن ، جُهد مُوفق وعملٌ مبارك إن شاء الله أيها الحَبيب ..
واصل وصلك الله بطاعته ورزقنا وإياك علما نافعاً وفهما ثاقباً ، فمِن دراسة نفيسة لأنفس لله درك أيها الهُمام.
__________________
قال ابن رجب : (قد ابتلينا بجهلة من الناس يعتقدون في بعض من توسع في القول من المتأخرين انه أعلم ممن تقدم)
رد مع اقتباس
  #75  
قديم 24-05-14, 09:18 AM
أحمد الأقطش أحمد الأقطش غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 19-03-09
المشاركات: 2,705
افتراضي رد: الجامع لضعفاء البخاري

جزاكم الله خيرًا أخي الحبيب أبا الزهراء، ونحن نفتقدك هذه الأيام، فلا تحرمنا مِن أبحاثك ومشاركاتك. وفقنا الله وإياكم وغفر لنا ولكم.
رد مع اقتباس
  #76  
قديم 24-05-14, 09:20 AM
أحمد الأقطش أحمد الأقطش غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 19-03-09
المشاركات: 2,705
افتراضي رد: الجامع لضعفاء البخاري

حرف الراء

[س] راشد بن داود الصنعاني
- قال ابن سهل، عن البخاري([1]): فيه نظر.

راشد أبو الكميت
- قال آدم بن موسى، عن البخاري([2]): يُعرف بحديث واحد.
- وقال الدولابي، عن البخاري([3]): يُعرف بحديث واحد. قال جرير: «وكان قذافًا للمحصنات».
- وقال الغازي، عن البخاري([4]): يُعرف بحديث واحد.
- وقال ابن سهل، عن البخاري([5]): قال جرير: «وكان قذافًا للمحصنات».

رباح بن عبيد الله العمري القرشي
- قال آدم بن موسى، عن البخاري([6]): لم يتابع عليه. وقال أحمد: «منكر الحديث».
- وقال الدولابي، عن البخاري([7]): لم يتابع في حديثه. قال أحمد: «منكر الحديث».
- وقال ابن سهل، عن البخاري([8]): قال ابن معين: حدثنا هشام بن يوسف، عن رباح بن عبيد الله، عن سهيل، عن أبيه، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم: «تخرج الدابة، فتصرخ ثلاث صرخات». لم يتابع عليه. قال أحمد: «منكر الحديث».
- وقال زنجويه والخفاف، عن البخاري([9]): حدثني يحيى بن معين قال: حدثنا هشام بن يوسف، عن رباح، عن سهيل، عن أبيه، عن أبى هريرة، رفعه: «بئس الشعب جياد، تخرج منه الدابة». ولا يتابع عليه. قال أحمد: «منكر الحديث».
- وقال الجنيدي، عن البخاري([10]): قال لي ابن معين: حدثنا هشام بن يوسف، عن رباح، عن سهيل، عن أبيه، عن أبى هريرة، رفعه: «بئس الشعب جياد، تخرج منه الدابة». ولا يتابع عليه. قال أحمد: «منكر الحديث».

[د ق] ربيح بن عبد الرحمن بن أبي سعيد الخدري الأنصاري
- قال الترمذي([11]): قال محمد: منكر الحديث.

[ت ق] ربيع بن بدر السعدي التميمي عليلة
- قال آدم بن موسى، عن البخاري([12]): ضعَّفه قتيبة.
- وقال الدولابي، عن البخاري([13]): ضعَّفه قتيبة.
- وقال الغازي، عن البخاري([14]): ضعَّفه قتيبة.
- وقال الراوساني، عن البخاري([15]): ضعَّفه قتيبة.
- وقال ابن سهل، عن البخاري([16]): ضعَّفه قتيبة.
- وقال زنجويه، عن البخاري([17]): يخالف في حديثه.
- وقال ابن الجارود، عن البخاري([18]): يخالف في حديثه.
- وقال الخفاف، عن البخاري([19]):ضعَّف قتيبةُ بن سعيد ربيعَ بن بدر. يخالف.
- وقال الجنيدي، عن البخاري([20]): ضعَّفه قتيبة.

[ق] ربيع بن حبيب الكوفي أخو عائذ
- قال آدم بن موسى، عن البخاري([21]): منكر الحديث.
- وقال الدولابي، عن البخاري([22]): منكر الحديث.
- وقال ابن سهل، عن البخاري([23]): منكر الحديث.
- وقال زنجويه والخفاف، عن البخاري([24]): منكر الحديث.
- وقال الجنيدي، عن البخاري([25]): منكر الحديث.
- وقال الترمذي([26]): قال محمد: منكر الحديث.

ربيع بن سهل بن الركين بن الربيع الفزاري
- قال آدم بن موسى، عن البخاري([27]): يخالف في حديثه.
- وقال الدولابي، عن البخاري([28]): يخالف في حديثه.
- وقال ابن سهل، عن البخاري([29]): يخالف في حديثه.
- وقال زنجويه والخفاف، عن البخاري([30]): يخالف في حديثه. روى عن سعيد بن عبيد عجائب.
- وقال الجنيدي، عن البخاري([31]): يخالف في حديثه. وروى عن سعيد بن عبيد عجائب

[خت ت ق] ربيع بن صبيح أبو حفص البصري
- قال آدم بن موسى، عن البخاري([32]): كان يحيى القطان لا يحدث عنه. ثنا أبو الوليد قال: «كان الربيع لا يدلس، وكان المبارك بن فضالة أكثر تدليسًا منه».
- وقال الدولابي، عن البخاري([33]): كان يحيى القطان لا يحدث عنه. قال أبو الوليد: «كان الربيع لا يدلس، وكان مبارك أكثر تدليسًا منه».
- وقال ابن سهل، عن البخاري([34]): كان يحيى القطان لا يحدث عنه. قال أبو الوليد: «كان الربيع لا يدلس، وكان المبارك أكثر تدليسًا منه».
- وقال الترمذي([35]): قال محمد: صدوق.
----------------------------------------
[1]- التاريخ الكبير للبخاري 2/181. ذكره في ترجمة ثوبان مولى النبي صلى الله عليه وسلم، ولم يذكره في ترجمته! ويؤخذ مِن هذا الموضع وغيره أنَّ البخاري قد يَذكر جرح الراوي في غير مظانه، فلا يُغترَّ بسكوته عنه في ترجمته.
[2]- ضعفاء العقيلي 2/54.
[3]- الكامل لابن عدي 4/580. قال الذهبي في ميزان الاعتدال 2/36: «قال ابن الجوزي: قال جرير: كان قذافًا للمحصنات». اهـ فتعقبه ابن حجر فقال في لسان الميزان 3/437: «وعزو المصنف هذا لابن الجوزي فيه قصور، فإنه أخذه مِن كامل ابن عدي». اهـ قلتُ: نعم تدلُّ عبارة ابن الجوزي على أنه أخذه مِن كتاب ابن عدي. إلاَّ أنَّ اكتفاء ابن حجر بالعزو إليه فيه قصور، فإنَّ هذا قد ذكره البخاري في التاريخ الكبير كما سيأتي، فالعزو إليه أولى.
[4]- الكنى للبخاري ملحقًا بالتاريخ الكبير 9/89.
[5]- التاريخ الكبير للبخاري 3/293.
[6]- ضعفاء العقيلي 2/61.
[7]- الكامل لابن عدي 5/30.
[8]- التاريخ الكبير للبخاري 3/316.
[9]- التاريخ الأوسط للبخاري 3/594.
[10]- الكامل لابن عدي 5/30.
[11]- العلل الكبير للترمذي 15.
[12]- الضعفاء الصغير للبخاري 119 وضعفاء العقيلي 2/53.
[13]- الكامل لابن عدي 4/508.
[14]- تاريخ بغداد للخطيب 8/415.
[15]- الخلافيات للبيهقي 1/375.
[16]- التاريخ الكبير للبخاري 3/280.
[17]- التاريخ الأوسط للبخاري 4/676.
[18]- إكمال التهذيب لمغلطاي 4/330.
[19]- التاريخ الأوسط للبخاري 4/676.
[20]- الكامل لابن عدي 4/508.
[21]- الضعفاء الصغير للبخاري 117 وضعفاء العقيلي 2/49.
[22]- الكامل لابن عدي 4/525.
[23]- التاريخ الكبير للبخاري 3/277.
[24]- التاريخ الأوسط للبخاري 3/594.
[25]- الكامل لابن عدي 4/525.
[26]- العلل الكبير للترمذي 314.
[27]- ضعفاء العقيلي 2/51.
[28]- الكامل لابن عدي 4/529.
[29]- التاريخ الكبير للبخاري 3/278.
[30]- التاريخ الأوسط للبخاري 3/611.
[31]- الكامل لابن عدي 4/529.
[32]- الضعفاء الصغير للبخاري 118 وضعفاء العقيلي 2/52. وعند العقيلي: «كان الربيع يدلس» بسقوط «لا».
[33]- الكامل لابن عدي 4/531.
[34]- التاريخ الكبير للبخاري 3/278.
[35]- العلل الكبير للترمذي ص393.
رد مع اقتباس
  #77  
قديم 24-05-14, 09:28 AM
أحمد الأقطش أحمد الأقطش غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 19-03-09
المشاركات: 2,705
افتراضي رد: الجامع لضعفاء البخاري

ربيع بن عبد الله بن خطاف أبو محمد الأحدب
- قال آدم بن موسى، عن البخاري([1]): قال علي: «يحيى لا يروي عنه».
- وقال الدولابي، عن البخاري([2]): قال علي: قال لي يحيى: «لا تَرْوِ عنه».
- وقال ابن سهل، عن البخاري([3]): قال علي: «كان ابن مهدي يثني عليه. وقال يحيى: لا يروى عنه».
- وقال زنجويه والخفاف، عن البخاري([4]): قال علي: «وكان ابن مهدى يثني عليه. وقال يحيى: لا تَرْوِ عنه، فأنا أعلم به».
- وقال الجنيدي، عن البخاري([5]): قال علي: قال لي يحيى: «لا تَرْوِ عنه». قال علي: «كان ابن مهدي يثني عليه. وقال يحيى: لا تَرْوِ عنه، فأنا أعلم به».

[س] ربيع بن لوط أبو لوط الأنصاري
- قال الذهبي([6]): قال البخاري: ليس إسناده بذاك.
- وقال مغلطاي([7]): قال البخاري في الكبير: إسناده ليس بذاك.

ربيع بن مالك
- قال آدم بن موسى، عن البخاري([8]): ربيع بن مالك، عن خولة. روى عنه الحجاج بن أرطاة. لم يثبت حديثه.
- وقال الدولابي، عن البخاري([9]): ربيع بن مالك، عن خولة. روى عنه حجاج بن أرطاة. لم يثبت حديثه.
- وقال ابن سهل، عن البخاري([10]): ربيع بن مالك، عن خولة. روى عنه حجاج بن أرطاة. لم يثبت حديثه.

[ت س] ربيعة بن الحارث بن عبد المطلب
- قال ابن سهل، عن البخاري([11]): قال عبد الله: حدثني الليث قال: حدثني عبد ربه بن سعيد، عن عمران بن أبي أنس، عن عبد الله بن نافع بن العمياء، عن ربيعة بن الحارث، عن الفضل بن عباس، عن النبي صلى الله عليه وسلم: «الصلاة مثنى مثنى، وتشهد في كل ركعتين، وتقنع بيديك - يقول ترفعهما - إلى ربك مستقبلاً ببطونهما وجهك، تضرع وتخشع وتمسكن وتقول: يا رب، يا رب. فمَن لَمْ يفعل ذلك، فهو خداج». وهو حديث لا يتابع عليه، ولا يعرف سماع هؤلاء بعضهم مِن بعض.

[د ت س] ربيعة بن سيف المعافري الإسكندراني
- قال الذهبي([12]): قال البخاري في الضعفاء: عنده مناكير، روى أحاديث لا يتابع عليها. ثم قال البخاري: سمع المقرئ([13]): ثنا سعيد بن أبي أيوب: حدثني ربيعة، عن أبي عبد الرحمن الحبلي، عن عبد الله قال: «بينما نحن نمشي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، إذ بَصُرَ بامرأة. فلمَّا توسط الفريق، وقف حتى انتهت إليه. فإذا فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال لها: ما أخرجك مِن بيتك يا فاطمة؟ فقالت: أتيت أهل هذا الميت، فرحمت على ميتهم وعزيتهم بميتهم. فقال: لعلَّك بلغت الكدى! فقالت: معاذ الله أن أكون بلغتها معهم، وقد سمعتك تذكر مِن ذلك ما تذكر. فقال: لو بلغتيها معهم ما رأيت الجنة حتى يراها جد أبيك».
- وقال ابن سهل، عن البخاري([14]): عنده مناكير.
- وقال زنجويه والخفاف، عن البخاري ([15]): منكر الحديث. وقال في موضع آخر([16]): روى ربيعة بن سيف المعافري الإسكندراني أحاديث لا يتابع عليها.

ربيعة بن النابغة
- قال آدم بن موسى، عن البخاري([17]): ربيعة بن النابغة، عن أبيه، عن علي. ولا يصح حديثه.
- وقال الدولابي، عن البخاري([18]): ربيعة بن النابغة، عن أبيه، عن علي، عن النبي صلى الله عليه وسلم: «أنه رخص في الأضاحي». لا يصح.
- وقال ابن سهل، عن البخاري([19]): ربيعة بن النابغة، عن أبيه، عن علي، عن النبي صلى الله عليه وسلم: «لا تشربوا مسكرًا»، ورخص في الأضاحي. ولا يصح. لأنَّ أبا صالح قال: حدثني الليث، عن عقيل ويونس، عن ابن شهاب: سمع أبا عبيد: سمع عليًّا: «نهى النبي صلى الله عليه وسلم أن تأكلوا مِن نسككم، فلا تأكلوا». ولا يرفعه ابن عيينة. وتابعه أبو حصين، عن أبي عبد الرحمن، عن علي قوله. وروى أبو سعيد وغيره، عن النبي صلى الله عليه وسلم: أنَّ النبي صلى الله عليه وسلم رخص فيه بعد.

رجاء بن الحارث يروي عن مجاهد
- قال آدم بن موسى، عن البخاري([20]): حديثه ليس بالقائم.

[ت ق] رشدين بن سعد أبو الحجاج المهري
- قال آدم بن موسى، عن البخاري([21]): قال قتيبة: «كان لا يبالي ما دفع إليه فيقرؤه».
- وقال الدولابي، عن البخاري([22]): قال قتيبة: «كان لا يبالي ما دفع إليه يقرؤه».
- وقال الذهبي([23]): البخاري في الضعفاء تعليقًا: ابن منير: سمع أحمد: حدثنا رشدين بن سعد، عن عبد الله بن الوليد التجيبي، عن أبي منصور مولى الأنصار، عن عمرو بن الجموح: أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول: «لا يجد العبد صريح الإيمان حتى يحب لله ويبغض لله، فإذا أحب لله وأبغض لله فقد استحق الولاية مِن الله. قال: وإنَّ أوليائي مِن عبادي وأحبائي مِن خلقي الذين يُذكرون بذكري وأُذكر بذكرهم».
- وقال ابن سهل، عن البخاري([24]): قال قتيبة: «كان لا يبالي ما دفع إليه فيقرأه».
- وقال زنجويه والخفاف، عن البخاري([25]): حدثني قتيبة بن سعيد قال: «كان رشدين وابن لهيعة لا يباليان ما دفع إليهما فيقرآنه».

[ت ق] رشدين بن كريب الهاشمي مولى ابن عباس
- قال آدم بن موسى، عن البخاري([26]): عنده مناكير.
- وقال ابن سهل، عن البخاري([27]): عنده مناكير.
- وقال زنجويه والخفاف، عن البخاري([28]): منكر الحديث.
- وقال الجنيدي، عن البخاري([29]): منكر الحديث.
- وقال الترمذي([30]): قال محمد: منكر الحديث.
----------------------------------------
[1]- ضعفاء العقيلي 2/49.
[2]- الكامل لابن عدي 4/528.
[3]- التاريخ الكبير للبخاري 3/272. وقد قلبهما ابن الجوزي في ضعفائه 1/281.
[4]- التاريخ الأوسط للبخاري 3/618.
[5]- الكامل لابن عدي 4/527.
[6]- ميزان الاعتدال للذهبي 2/42.
[7]- إكمال التهذيب لمغلطاي 4/344.
[8]- الضعفاء الصغير للبخاري 116 وضعفاء العقيلي 2/50.
[9]- الكامل لابن عدي 4/531.
[10]- التاريخ الكبير للبخاري 3/273.
[11]- التاريخ الكبير للبخاري 3/283.
[12]- الرد على ابن القطان للذهبي ص63.
[13]- في المطبوع: «المقبري»، وهو تحريف فاحش. والمقرئ هو عبد الله بن يزيد شيخ البخاري.
[14]- التاريخ الكبير للبخاري 3/290.
[15]- التاريخ الأوسط للبخاري 3/234.
[16]- التاريخ الأوسط للبخاري 3/218.
[17]- ضعفاء العقيلي 2/54.
[18]- الكامل لابن عدي 4/586.
[19]- التاريخ الكبير للبخاري 3/289.
[20]- ضعفاء العقيلي 2/61.
[21]- الضعفاء الصغير للبخاري 124.
[22]- الكامل لابن عدي 4/562.
[23]- ميزان الاعتدال للذهبي 2/51.
[24]- التاريخ الكبير للبخاري 3/337.
[25]- التاريخ الأوسط للبخاري 4/780.
[26]- ضعفاء العقيلي 2/66.
[27]- التاريخ الكبير للبخاري 3/337.
[28]- التاريخ الأوسط للبخاري 3/418.
[29]- الكامل لابن عدي 4/556.
[30]- العلل الكبير للترمذي ص393.
رد مع اقتباس
  #78  
قديم 24-05-14, 09:50 AM
أحمد الأقطش أحمد الأقطش غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 19-03-09
المشاركات: 2,705
افتراضي رد: الجامع لضعفاء البخاري

رشيد الهجري
- قال آدم بن موسى، عن البخاري([1]): يتكلمون في رشيد.
- وقال الدولابي، عن البخاري([2]): يتكلمون في رشيد.
- وقال ابن سهل، عن البخاري([3]): يتكلمون في رشيد.

رفاعة بن هرير بن عبد الرحمن الأنصاري الحارثي
- قال الدولابي، عن البخاري([4]): فيه نظر.
- وقال ابن سهل، عن البخاري([5]): فيه نظر.

[ق] رفدة بن قضاعة الغساني
- قال آدم بن موسى، عن البخاري([6]): في حديثه مناكير.
- وقال الغازي، عن البخاري([7]): في حديثه مناكير.
- قال الدولابي، عن البخاري([8]): في حديثه بعض المناكير.
- وقال ابن سهل، عن البخاري([9]): في حديثه المناكير.
- وقال زنجويه والخفاف، عن البخاري([10]): لا يتابع في حديثه.
- وقال ابن الفضل، عن البخاري([11]): لا يتابع في حديثه.
- وقال الجنيدي، عن البخاري([12]): لا يتابع في حديثه.

ركن بن عبد الله الشامي
- قال ابن سهل، عن البخاري([13]): منكر الحديث.

ركين بن عبد الأعلى الضبي
- قال ابن سهل، عن البخاري([14]): قال علي: سألتُ جريرًا عنه، فقال: «كان عريفًا مغفلاً، لم يكن يرتفع بحديثه».
- وقال زنجويه والخفاف، عن البخاري([15]): قال علي: سألتُ جريرًا عنه، فقال: «عريف، لم يكن يرتفع بحديثه».
- وقال الجنيدي، عن البخاري([16]): قال علي: سألتُ جريرًا عنه، فقال: «عريف، لم يكن يرتفع بحديثه».

[ق] رواد بن الجراح أبو عصام العسقلاني
- قال ابن أبي حاتم([17]): أدخله البخاري في كتاب الضعفاء.
- وقال ابن الجوزي([18]): أدخله البخاري في الضعفاء وقال: قد اختلط، لا يكاد يقوم حديثه.
- وقال ابن سهل، عن البخاري([19]): كان قد اختلط، لا يكاد أن يقوم حديثه.
- وقال الجنيدي، عن البخاري([20]):كان قد اختلط، لا يكاد يقوم حديثه([21])، ليس له كثير حديث قائم.

[ت] روح بن أسلم أبو حاتم الباهلي
- قال آدم بن موسى، عن البخاري([22]): يتكلمون فيه.
- وقال الدولابي، عن البخاري([23]): يتكلمون فيه.
- وقال الغازي، عن البخاري([24]): يتكلمون فيه.
- وقال ابن سهل، عن البخاري([25]): يتكلمون فيه.
- وقال زنجويه، عن البخاري([26]): لا أكتب حديث روح بن أسلم. يتكلمون فيه.
- وقال الخفاف، عن البخاري([27]): لا أكتب حديث روح بن أسلم. أخاف عليه, ليس بذاك. يتكلمون فيه.
- وقال الجنيدي، عن البخاري([28]): يتكلمون فيه.

روح بن عبيد الثقفي
- قال الدولابي، عن البخاري([29]): منكر الحديث.

روح بن غطيف بن أبي سفيان الثقفي
- قال آدم بن موسى، عن البخاري([30]): منكر الحديث. روى القاسم بن مالك، عن روح بن غطيف، عن الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، رفعه: «تعاد الصلاة مِن قدر الدرهم مِن الدم([31])». وقال أيضًا، عن البخاري([32]): هذا الحديث باطل.
- وقال الراوساني، عن البخاري([33]): منكر الحديث. روى القاسم بن مالك، عن روح بن غطيف، عن الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، يرفعه: «تعاد الصلاة مِن قدر الدرهم».
- وقال ابن سهل، عن البخاري([34]): منكر الحديث. وروى القاسم بن مالك: سمع روح بن غطيف بن أبي سفيان الثقفي، عن الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، رفعه: «تعاد الصلاة مِن قدر الدرهم».
- وقال زنجويه والخفاف، عن البخاري([35]): روى روح بن غطيف بن أبي سفيان الثقفي، عن الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، رفعه: «تعاد الصلاة مِن قدر الدرهم». وهذا لا يتابع عليه. عنده مناكير.

روح بن مسافر أبو بشر
- قال آدم بن موسى، عن البخاري([36]): تركه ابن المبارك وغيره.
- وقال الغازي، عن البخاري([37]): تركه ابن المبارك وغيره.
- وقال الدولابي، عن البخاري([38]): تركه ابن المبارك وغيره.
- وقال ابن سهل، عن البخاري([39]): تركه ابن المبارك وغيره.
- وقال زنجويه والخفاف، عن البخاري([40]): تركه ابن المبارك وغيره.
- وقال الجنيدي، عن البخاري([41]): تركه ابن المبارك.
---------------------------------------------------------
[1]- ضعفاء العقيلي 2/63.
[2]- الكامل لابن عدي 4/582.
[3]- التاريخ الكبير للبخاري 3/334.
[4]- الكامل لابن عدي 5/5.
[5]- التاريخ الكبير للبخاري 3/324.
[6]- الضعفاء الصغير للبخاري 123.
[7]- تاريخ دمشق لابن عساكر 18/157.
[8]- الكامل لابن عدي 5/35.
[9]- التاريخ الكبير للبخاري 3/343.
[10]- التاريخ الأوسط للبخاري 4/808.
[11]- إكمال التهذيب لمغلطاي 4/395.
[12]- الكامل لابن عدي 5/35.
[13]- التاريخ الكبير للبخاري 3/343. ولَمْ أجد أحدًا مِمَّن ترجم له ذكر قول البخاري فيه.
[14]- التاريخ الكبير للبخاري 3/330.
[15]- التاريخ الأوسط للبخاري 3/408.
[16]- الكامل لابن عدي 4/589.
[17]- الجرح والتعديل لابن أبي حاتم 3/524.
[18]- ضعفاء ابن الجوزي 1/286.
[19]- التاريخ الكبير للبخاري 3/336.
[20]- الكامل لابن عدي 5/39.
[21]- في المطبوع: «يقوم حديث». والتصويب مِن تاريخ ابن عساكر 18/210، ويشهد له ما في التاريخ الكبير.
[22]- الضعفاء الصغير للبخاري 121 وضعفاء العقيلي 2/56.
[23]- الكامل لابن عدي 4/545.
[24]- الأسامي والكنى لأبي أحمد الحاكم 4/67.
[25]- التاريخ الكبير للبخاري 3/310.
[26]- التاريخ الأوسط للبخاري 4/937.
[27]- نفس الموضع السابق.
[28]- الكامل لابن عدي 4/545.
[29]- الكامل لابن عدي 4/548.
[30]- الضعفاء الصغير للبخاري 120 وضعفاء العقيلي 2/56.
[31]- في الأصل: «الدرهم وغيره». والتصويب مِن كتاب العقيلي.
[32]- ضعفاء العقيلي 2/56.
[33]- الخلافيات للبيهقي 2/109.
[34]- التاريخ الكبير للبخاري 3/308.
[35]- التاريخ الأوسط للبخاري 3/219.
[36]- الضعفاء الصغير للبخاري 122.
[37]- الأسامي والكنى لأبي أحمد الحاكم 2/294 وتاريخ بغداد للخطيب 8/398.
[38]- الكامل لابن عدي 4/536.
[39]- التاريخ الكبير للبخاري 3/310.
[40]- التاريخ الأوسط للبخاري 4/683.
[41]- الكامل لابن عدي 4/536.
رد مع اقتباس
  #79  
قديم 24-05-14, 07:16 PM
أحمد الأقطش أحمد الأقطش غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 19-03-09
المشاركات: 2,705
افتراضي رد: الجامع لضعفاء البخاري

حرف الزاي

[س] زائدة بن أبي الرقاد أبو معاذ الباهلي
- قال آدم بن موسى، عن البخاري([1]): منكر الحديث.
- وقال الدولابي، عن البخاري([2]): منكر الحديث.
- وقال ابن سهل، عن البخاري([3]): منكر الحديث.

زائدة مولى عثمان بن عفان
- قال آدم بن موسى، عن البخاري([4]): زائدة مولى عثمان: سمع سعدًا، عن النبي صلى الله عليه وسلم. قاله أبو عفان الأموي المديني، عن ابن أبي الزناد. وهو حديث لم يتابع عليه. حديث منكر.
- وقال الدولابي، عن البخاري([5]): زائدة مولى عثمان بن عفان: سمع سعدًا، عن النبي صلى الله عليه وسلم. قاله أبو عفان الأموي المديني، عن ابن أبي الزناد([6]). وهو حديث لم يتابع عليه. وهو حديث منكر.
- وقال ابن سهل، عن البخاري([7]): زائدة مولى عثمان: سمع سعدًا، عن النبي صلى الله عليه وسلم. قاله أبو عفان المدني الأموي، عن ابن أبي الزناد، عن أبيه، عن زائدة. حديث منكر.

[ت ق] زافر بن سليمان أبو سليمان القوهستاني
- قال آدم بن موسى، عن البخاري([8]): عنده مراسيل ووهم. وهو يكتب حديثه.
- وقال الغازي، عن البخاري([9]): عنده مراسيل ووهم. وهو يكتب حديثه.
- وقال الدولابي، عن البخاري([10]): يُروى عنه مراسيل ووهم.
- وقال ابن سهل، عن البخاري([11]): عنده مراسيل.
- وقال ابن فارس، عن البخاري([12]): عنده مراسيل ووهم.
- وقال أبو قريش([13]): حدثنا محمد بن حميد: حدثنا زافر بن سليمان، عن مالك بن أنس، عن يحيى بن سعيد الأنصاري، عن أنس بن مالك قال: «لمَّا كان اليوم الذي احتلمتُ فيه، أخبرتُ النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: لا تدخل على النساء إلاَّ بإذن. قال: فما أتى عليَّ يومٌ كان أشد منه». قال أبو قريش: ذُكر هذا الحديث لمحمد بن إسماعيل البخاري، فقال: ما أحسنه! ما أدري كيف وقع عليه زافر! وليس هذا حديثًا يرويه أحدٌ عن مالك إلاَّ زافر.

زبرقان بن عبد الله أبو الورقاء العبدي
- قال آدم بن موسى، عن البخاري([14]): زبرقان بن عبد الله العبدي أبو الورقاء الكوفي، عن كعب بن عبد الله. وهم فيه.
- وقال الدولابي، عن البخاري([15]): زبرقان بن عبد الله العبدي الكوفي، عن كعب بن عبد الله. روى عنه الثوري وإسرائيل. فيه وهم.
- وقال ابن سهل، عن البخاري([16]): زبرقان بن عبد الله العبدي، عن كعب بن عبد الله. روى عنه الثوري وإسرائيل. كناه شعبة أبو الورقاء الكوفي، عن عبد الله بن كعب. وهم فيه.

الزبير بن الشعشاع أبو خثرم الشني
- قال آدم بن موسى، عن البخاري([17]): لا يصح. لأنَّ عليًّا روى، عن النبي صلى الله عليه وسلم: أنه نهى عن أكل لحوم الحمر الأهلية.
- وقال الدولابي، عن البخاري([18]): الزبير بن الشعشاع، عن أبيه: سمع عليًّا: في أكل لحوم الحمر الأهلي. لا يصح. لأنَّ عليًّا روى، عن النبي صلى الله عليه وسلم: نهى عنه.
- وقال ابن سهل، عن البخاري([19]): الزبير بن الشعشاع، عن أبيه: سمع عليًّا: في أكل لحوم الحمر الأهلي. قال عبد الصمد: سمع طلحة بن حسين الشني: سمع زبيرًا. ولا يصح. لأنَّ عليًّا روى: أنَّ النبي صلى الله عليه وسلم نهى عنه.

[ت ق] زربي بن عبد الله أبو يحيى البصري
- قال آدم بن موسى، عن البخاري([20]): فيه نظر.
- وقال الدولابي، عن البخاري([21]): فيه نظر.
- وقال ابن سهل، عن البخاري([22]): فيه نظر.
- وقال الترمذي([23]): قال محمد: هو مقارب الحديث.

[ق] زكريا بن منظور بن ثعلبة أبو يحيى القرظي
- قال آدم بن موسى، عن البخاري([24]): ليس هو عندهم بالقوي. منكر الحديث.
- وقال الدولابي، عن البخاري([25]): منكر الحديث.
- وقال ابن سهل، عن البخاري([26]): ليس بذلك. وقال في موضع آخر([27]): منكر الحديث.
- وقال زنجويه والخفاف، عن البخاري([28]): منكر الحديث.
- وقال الجنيدي، عن البخاري([29]): منكر الحديث.
----------------------------------------
[1]- ضعفاء العقيلي 2/81.
[2]- الكامل لابن عدي 5/153.
[3]- التاريخ الكبير للبخاري 3/433.
[4]- ضعفاء العقيلي 2/82.
[5]- الكامل لابن عدي 5/153.
[6]- في الأصل: «قاله أبو غفار وأبو غفار المديني عن ابن أبزى»، وكذلك هو في مختصر الكامل ص354، وهو تحريف ظاهر. والتصويب مِن المصادر الأخرى.
[7]- التاريخ الكبير للبخاري 3/432.
[8]- الضعفاء الصغير للبخاري 131 وضعفاء العقيلي 2/95. وليس عند العقيلي قوله: «وهو يكتب حديثه».
[9]- الأسامي والكنى لأبي أحمد الحاكم (161/أ).
[10]- الكامل لابن عدي 5/163.
[11]- التاريخ الكبير للبخاري 3/451.
[12]- تاريخ بغداد للخطيب 8/495.
[13]- تاريخ بغداد للخطيب 8/496.
[14]- ضعفاء العقيلي 2/82.
[15]- الكامل لابن عدي 5/181.
[16]- التاريخ الكبير للبخاري 3/435.
[17]- ضعفاء العقيلي 2/90.
[18]- الكامل لابن عدي 5/150.
[19]- التاريخ الكبير للبخاري 3/417.
[20]- ضعفاء العقيلي 2/84.
[21]- الكامل لابن عدي 5/179.
[22]- التاريخ الكبير للبخاري 3/445.
[23]- العلل الكبير للترمذي 571.
[24]- ضعفاء العقيلي 2/84.
[25]- الكامل لابن عدي 5/116.
[26]- التاريخ الكبير للبخاري 3/424.
[27]- التاريخ الكبير للبخاري 1/199. ذكره في ترجمة محمد بن عقبة بن أبي مالك.
[28]- التاريخ الأوسط للبخاري 4/803.
[29]- الكامل لابن عدي 5/115.
رد مع اقتباس
  #80  
قديم 24-05-14, 07:22 PM
أحمد الأقطش أحمد الأقطش غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 19-03-09
المشاركات: 2,705
افتراضي رد: الجامع لضعفاء البخاري

[م ت س ق] زمعة بن صالح المكي
- قال آدم بن موسى، عن البخاري([1]): يخالف في حديثه. تركه ابن مهدي أخيرًا.
- وقال الدولابي، عن البخاري([2]): يخالف في حديثه. تركه ابن مهدي أخيرًا.
- وقال ابن سهل، عن البخاري([3]): يخالف في حديثه. تركه ابن مهدي أخيرًا.
- وقال الترمذي([4]): ضعَّف محمدٌ زمعة بن صالح وقال: «هو منكر الحديث، كثير الغلط». وذكر أحاديثه عن سلمة بن وهرام, عن عكرمة, عن ابن عباس, وجعل يتعجب منه. قال محمد: «ولا أروي عنه شيئًا. وما أراه يكذب، ولكنه كثير الغلط». وقال في موضع آخر([5]): قال محمد: زمعة بن صالح ذاهب الحديث, لا يدرى صحيح حديثه مِن سقيمه. أنا لا أروي عنه. وكل مَن كان مثل هذا فأنا لا أروي عنه.

[د س] زميل بن عباس القرشي مولى عروة بن الزبير
- قال آدم بن موسى، عن البخاري([6]): زميل بن عباس، عن عروة. روى عنه يزيد بن الهاد. ولا يعرف لزميل سماع مِن عروة، ولا ليزيد سماع مِن زميل. ولا([7]) تقوم به الحجة.
- وقال الدولابي، عن البخاري([8]): زميل بن عباس، عن عروة. روى عنه ابن الهاد. لا يعرف لزميل سماعًا مِن عروة، ولا لابن الهاد مِن زميل. ولا تقوم به الحجة.
- وقال ابن سهل، عن البخاري([9]): زميل بن عباس، عن عروة. روى عنه يزيد بن الهاد. ولا يعرف لزميل سماع مِن عروة، ولا ليزيد مِن زميل. لا تقوم به حجة.

[ت] زنفل بن شداد أبو عبد الله العرفي
- قال الجنيدي، عن البخاري([10]): قال الحميدي: «كان يلعب به الصبيان»، ذكر نحو الخبل.
- وقال مغلطاي([11]): في كتاب البخاري: كان به خبل.

[د س] زهير بن عثمان الثقفي الأعور
- قال الدولابي، عن البخاري([12]): زهير بن محمد الثقفي، عن النبي صلى الله عليه وسلم: «الوليمة أول يوم حق، والثاني معروف». لم يصح إسناده. ولا يعرف له صحبة.
- وقال ابن سهل، عن البخاري([13]): زهير بن عثمان الثقفي. قال حجاج: حدثنا همام، عن قتادة، عن الحسن، عن عبد الله بن عثمان، عن رجل - قال قتادة: إن لم يكن زهير بن عثمان، فلا أدري ما اسمه - عن النبي صلى الله عليه وسلم: «الوليمة حق، واليوم الثاني معروف». ولم يصح إسناده. ولا يعرف له صحبة.

[ع] زهير بن محمد أبو المنذر التميمي العنبري
- قال آدم بن موسى، عن البخاري([14]): روى عنه أهل الشام أحاديث مناكير. وقال أيضًا، عن البخاري([15]): قال أحمد: «كأنَّ الذي يروي عنه أهل الشام زهير آخر، فقُلب اسمه!».
- وقال الغازي، عن البخاري([16]): روى عنه أهل الشام أحاديث مناكير.
- وقال الدولابي، عن البخاري([17]): روى عنه أهل الشام أحاديث مناكير. قال أحمد: «كأنَّ الذي روى عنه أهل الشام زهير آخر!».
- وقال ابن سهل، عن البخاري([18]): روى عنه أهل الشام أحاديث منا كير. قال أحمد: «كأنَّ الذي روى عنه أهل الشام زهير آخر، فقُلب اسمه!».
- وقال زنجويه والخفاف، عن البخاري([19]): روى عنه الوليد وعمرو بن أبي سلمة مناكير، عن ابن المنكدر وهشام بن عروة وأبى حازم. قال أحمد: «كأنَّ الذي روى عنه أهل الشام زهير آخر، فقُلب اسمه!». زاد الخفاف: ما روى أهل الشام عن زهير فإنه مناكير ليس لها أصل, وما روى عنه أهل البصرة فإنه صحيح الحديث.
- وقال الجنيدي، عن البخاري([20]): روى عنه الوليد وعمرو بن أبي سلمة مناكير، عن ابن المنكدر وهشام بن عروة وأبي حازم. قال أحمد: «كأنَّ الذي روى عنه أهل الشام زهير آخر، فقُلب اسمه!».
- وقال الكلاباذي([21]) وابن عساكر([22]): قال البخاري في التاريخ الصغير: ما روى عن زهيرٍ أهلُ الشام فإنه مناكير، وما روى عنه أهل البصرة فإنه صحيح الحديث.
- وقال الترمذي([23]): قال محمد: «أهل الشام يروون عنه مناكير، ورواية أهل العراق أشبه. وقال أحمد بن حنبل: كأنَّ زهير بن محمد الذي كان وقع عندهم ليس هو هذا الذي يُروى عنه بالعراق، كأنه رجل آخر قلبوا اسمه!». وقال في موضع آخر([24]): سمعت محمد بن إسماعيل البخاري يقول: «أهل الشام يروون عن زهير بن محمد مناكير، وأهل العراق يروون عنه أحاديث مقاربة».وقال في موضع آخر([25]): قال محمد: «أنا أتقي هذا الشيخ، كأنَّ حديثه موضوع! وليس هذا عندي زهير بن محمد. وكان أحمد بن حنبل يضعِّف هذا الشيخ. ينبغي أن يكون قُلب اسمه. أهل الشام يروون عن زهير بن محمد هذا مناكير».وقال في موضع آخر([26]): قال محمد: «أحاديث أهل العراق عن زهير بن محمد مقاربة مستقيمة. ولكن الوليد بن مسلم وأبو حفص عمرو بن أبي سلمة وأهل الشام يروون عنه مناكير».

[ق] زهير بن مرزوق
- قال المزي([27]): قال البخاري: منكر الحديث، مجهول.
- وقال الذهبي([28]): قال البخاري: منكر الحديث. وقال في موضع آخر([29]): قال البخاري: مجهول.
----------------------------------------
[1]- ضعفاء العقيلي 2/94.
[2]- الكامل لابن عدي 5/156.
[3]- التاريخ الكبير للبخاري 3/451.
[4]- العلل الكبير للترمذي 267.
[5]- العلل الكبير للترمذي ص389.
[6]- ضعفاء العقيلي 2/83.
[7]- في المطبوع: «فلا»، وكذا في الطبعات الأخرى. والتصويب مِن النسخة الجزائرية (108/أ) ونسخة برلين (85/ب).
[8]- الكامل لابن عدي 5/168.
[9]- التاريخ الكبير للبخاري 3/450.
[10]- الكامل لابن عدي 5/171.
[11]- إكمال التهذيب لمغلطاي 5/80.
[12]- الكامل لابن عدي 5/142.
[13]- التاريخ الكبير للبخاري 3/425.
[14]- الضعفاء الصغير للبخاري 129.
[15]- ضعفاء العقيلي 2/92.
[16]- تاريخ دمشق لابن عساكر 19/118.
[17]- الكامل لابن عدي 5/129.
[18]- التاريخ الكبير للبخاري 3/427.
[19]- التاريخ الأوسط للبخاري 3/596.
[20]- الكامل لابن عدي 5/129.
[21]- رجال البخاري للكلاباذي ص273.
[22]- تاريخ دمشق لابن عساكر 19/120.
[23]- سنن الترمذي 296.
[24]- سنن الترمذي 3291.
[25]- العلل الكبير للترمذي 713.
[26]- العلل الكبير للترمذي ص395.
[27]- تهذيب الكمال للمزي 9/419.
[28]- ميزان الاعتدال للذهبي 2/86.
[29]- المغني في الضعفاء للذهبي ص242.
رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 03:33 AM.


vBulletin الإصدار 3.8.11

حَيَّاكُمُ اللهُ فِيْ مُلْتَقَى أَهْلِ الْحَدِيْثِ

Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2019, Jelsoft Enterprises Ltd.