ملتقى أهل الحديث

العودة   ملتقى أهل الحديث > منتدى أصول الفقه

الملاحظات

إضافة رد
 
أدوات الموضوع
  #41  
قديم 29-01-05, 07:30 PM
محمد رشيد
 
المشاركات: n/a
افتراضي

أساتذتي الكرام
لو ثبت بالفعل أن الفتوى لا تخرج من المجمع الفقهي إلا بعد تصديق الدولة ـ أيا كانت ـ فأسقطوا كل اعتبار ذكرته لهذا المجمع ، فما سقط اعتبار مجمع البحوث الإسلامية بمصر إلا بهذا الداء

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
تنبيه / أنا حين قلت ما معناه / لو أن تأسيس الفقه و ضبطه يتم بغير التمذهب فأعلموني ، كان سؤالي استفساريا و ليس استنكاريا
فليتنا نفتح هنا باب جديد للحوار
و لو علمت طريقة أخرى لضبط التفقه أصولا و فروعا غير دراسة مذهب معين ولو لفترة وجيزة ، فأنا أقول بها والله
فوالله ما نريد إلا الحق، و لو علمناه لاتبعناه و لو على كره
رد مع اقتباس
  #42  
قديم 30-01-05, 08:14 AM
باز11 باز11 غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 05-12-04
المشاركات: 133
افتراضي

أخونا الشيخ محمد رشيد
اطلعت على بحثك الساعة ولم أكن وفقت عليه من قبل وهذا الموضوع مفيد لغاية ، ولكن أراك تحاملت كثيرا على فقهائنا الأفاضل ، ولم تذكر شيئا عن أعمالهم الجليلة واتهمت كتبهم بالقصور عن إدراك حلول لبعض مشاكل عصرنا وهذا القصور منا وليس منهم ، وعلمتك حنفياً ولم تذكر شيئا عن بحوث الحنفية المعاصرين ، كبحوث الشيخ تقي الدين العثماني ، وتكثر من عبارات ليس هذا محلها كقولك ( والذي أدين الله به ، والذي أعتقده ) .
والمجامع الفقهية كمجمع الفقه اللإسلامي بجدة هي مجامع موجهة في الغالب ، وأهل مكة أدرى بشعابها انظر فتوى شيخنا ابن باز في تكفير الروافض ، ثم اعتمادهم في المجمع كفقهاء باحثين ، وكذلك الأمر مع الخوارج الإباضية .
والذي نراه أن مسألة المذهبية هي لازمة في مراحل الطلب ولايمكن الطلب بغيرها ثم بعد ذلك يأتي التوسع في المذهب بأخذ أقوال المذاهب الأخرى التي تعد وجها في المذهب ، وبذلك يمكن للمذهب الواحد أن يستوعب المذاهب كلها ، وهذا ما نراه عند البحث .
فما من قول في مذهب وإن كان مرجوحا إلا وله مايؤيده في المذاهب الأخرى ، وبذلك نكون على مذهب وعلى مذاهب في نفس الوقت .
وأوافقك القول بأن بعض الناس يقولون رأي أبي حنيفة والشافعي كذا ورأي الألباني وابن عثيمين كذا والراجح رأي الأخيرين ، وهذه خطيئة لا يوافق عليها الأباني وابن عثيمين ، فهؤلاء ناقلون للمذاهب لاغير ، مع العناية بالدليل .
وكتب الحواشي والتقريرات هي مفيدة للغايةفي حل إشكالات عند المذاكرة والفتوى وبيان المعتمد وتصوير المسائل .
أما اتخاذها في التدريس فهذا وضع للنفيس الغالي في غير محله .
والمطلوب منا الآن كيفية فهم عبارات الفقهاء أولا ، وثانيا نقل الفقه إلى التطبيق ، وثالثا حل المشاكل العصرية بطريقة إسلامية صحيحة لا عوج فيها .
وهذا من وجهة نظري يبدأ بالدراسات الصحيحة القوي كما كان في عهد الأزهر وفي عهد مشايخك الأحناف في ديوبند وغيرها .
ويجب عدم الخلط نهائيا بين الاعتقاد والفقه ، فنحن ولله الحمد سلفيون ، ولكن في الفروع نتباحث مع الأشاعرة وغيرهم ، وعلى ذلك فلم أفهم مرادك من وصفك لعلي جمعة بالصوفي المخرف ، فنحن ندرس فقه بعض المعتزلة من الحنفية والشافعية ، والظاهرية الذين يؤلون الصفات ، فلا معنى بعد ذلك بوصف مفتي بلدكم بالصوفي المخرف ، وعلى كل أنتم أعلم به منا .
رد مع اقتباس
  #43  
قديم 30-01-05, 07:37 PM
محمد رشيد
 
المشاركات: n/a
افتراضي

جزاكم الله تعالى خيرا أخ باز

و بالنسبة لعدم اهتمامي فمقالات الحنفية المعاصرين ، فأنا أخي لا أحبذ التعمق في المذهب أي كان ، فمسكين هو من يعكف في هذا العصر على ما رجح فلان و علان من الأصحاب و يهتم بالتدقيقات و الترجيحات و التقرايرات و الحواشي للمذهب ، و هذا حتما سيؤدي إلى انشغاله عن قضايا أمته ، و يعيش في تلك البوتقة التي عاش فيها من تسببوا في ضياع شرع الله تعالى فتعصبهم المذهبي
ثم إن هذا سيخالف حتما حقيقة التمذهب ، و هو كونه مدرسة فقهية لا غير ، و لابد من التخرج منها
فأنا مثلا حين أخذت أساس في المذهب الحنفي ودرست كتاب الاختيار للموصلي ، اطمأننت إلى الثبات و لله تعالى الحمد و عدم الشذوذ عن التراث الفقهي ، فبدأت أتحس ميولي فوجدتها تجاه دراسة الاقتصاد الإسلامي ، فبدأت أهتم و أركز على فقه المعاملات المعاصرة و الاهتمام بالكتب التي لها وزنها من مصنفات المعاصرين

و أما وصفي لمفتي مصر بما وصفت ، فهو وثيق الصلة بموضوعي الذي وضعته ، فهناك اقتران بين التصوف و تخريفه ، و بين الاهتمام بحواشي وتقريرات مشايخهم الفقهية ، حتى أنهم يقرأونها من باب التبرك ... وفي الشام يقرأون حاشية ابن عابدين من باب التبرك بها ... فظهر تمام الظهور الترابط بين التعصب المذهبي و تخريف الصوفية ، فلا أكاد أجد متعصبا مذهبيا إلا مخرفا صوفيا ... و إن وجد خلافه فهو نادر جدا

واما مثل قولي ( والذي أدين الله به ، والذي أعتقده ) فهي فقط ألفاظ وضعت لتدل على ما أراه صحيحا في نظري أو أعتقد شدة صحته ، تماما كقولكم ( و الذي نراه أن مسألة المذهبية ... )

و لم أتحامل أخي الحبيب على أي من علمائنا الأفاضل ، و ليس في قلبي غل أو بغض لأحد منهم مطلقا ، فهم علماؤنا و الله ... و لكن أنتقد كثيرا من المواقف التي قد تؤخذ على الشخص الفاضل ، و هذا لا مانع منه ما دام لم يتعرض لشخص صاحب الفضل .. و لا يشترط أن يكون الموقف المنتقد طاعنا في الشخص ، بل قد يذل العالم ـ و هو ما نشاهده كثيرا في عصرنا ـ دون أن يجرح ذلك في فضل و شخص من وقع في الزلة ...

و الله تعالى الموفق
رد مع اقتباس
  #44  
قديم 31-01-05, 01:51 PM
رضا أحمد صمدي رضا أحمد صمدي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 07-05-02
المشاركات: 567
افتراضي

الأخ الحبيب الغالي محمد رشيد ...
نعم أنا أناقشك في هذه ...
حتى المذهب ليس شرطا ... ولا مدرسة ... ولا فترة علمية للتخرج ...
بمعنى : يستطيع طالب العلم أن يطلب العلم على أصوله بدون مذهب ، ويكون
علمه قويا وصحيحا ومعتبرا ، ومن قال بغير هذا فقد أتى بما لم تأت به
الأوائل ولا الأواخر ...
نعم دراسة المذهب تساعد في ضبط الملكة مساعدة كبيرة ، ولكن ليست شرطا
ولا يجوز أن نجعلها حاجزا أما طلبة العلم من أي صنف ...

وبما أنك أقررت أن المجامع الفقهية تضطرب أيضا ولكن لأسباب أخرى فهذا يدل
على أن الدراسة المذهبية لا تساعد على ضبط الاضطراب وإلا لما اضطربت والحال
كهذه !!!

وأحب أن أهمس في أذنك أخي الحبيب أن أعظم ما يجب أن نقلق له هو مخالف
الشرع ومخالفة أوامر الوحي المبين ، وليس الاضطراب ، فبعض أئمة المذاهب
له في مسألة واحد أكثر من خمسة أقوال ، وقد عد بعضهم لأحمد مسالة فيها
خمس عشر رواية !! فهل هذا اضطراب ؟؟؟

الاضطراب أن يتبين لك الدليل ، وتظهر لك مقاصد الشريعة وتخالف ذلك كله ...

ول نشط باحث لرصد الاختلافات بين المجامع الفقهية وخاصة ذات الصلة بالاقتصاد
الإسلامي ( بما أنك مهتم بهذا الأمر ) فتسجد العجب العجاب ، مع أن غالب
أسماء اللجان الشرعية واعضاء المجامع لأناس درسوا الفقه دراسة مذهبية فيما
يغلب على الظن ، ومع هذا فلم تسلم من الاضطراب بل التناقض ....

وأحب ان أذكرك وأذكر إخواني أننا ما وجدنافي هذه الدنيا إلا لنفهم عن
الله ونفهم عن رسوله صلى الله عليه وسلم ونعمل بما فهمنا ، فمن وفق للفهم
عن الله ورسوله في السعيد ، ومن وفق لتعلم ما يعينه على فهم الله ورسوله
فهو السعيد ، فكل ما زادك قربا من الفهم الصحيح عن الله والرسول صلى الله
عليه وسلم فهو طريق العلم السديد ...

وفقني الله وإياك لما يحبه ويرضاه .
رد مع اقتباس
  #45  
قديم 31-01-05, 02:41 PM
زياد الرقابي زياد الرقابي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 03-08-02
المشاركات: 2,940
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رضا أحمد صمدي
الأخ الحبيب الغالي محمد رشيد ...
نعم أنا أناقشك في هذه ...
حتى المذهب ليس شرطا ... ولا مدرسة ... ولا فترة علمية للتخرج ...
بمعنى : يستطيع طالب العلم أن يطلب العلم على أصوله بدون مذهب ، ويكون
علمه قويا وصحيحا ومعتبرا ، ومن قال بغير هذا فقد أتى بما لم تأت به
الأوائل ولا الأواخر ...
.

جزاكم الله خيرا يا شيخ رضا وأذن لي بهذا السؤال :

قولكم رعاكم الله : يستطيع طالب العلم أن يطلب العلم على أصوله بدون مذهب .

السؤال هو : هذا الطالب من اين أتي بتقرير هذه الاصول التى يستنبط بها الاحكام .

هل هو امر جرى على لسانه ، أم شئ وقر في جنانه ، ام امر اقتنصه بالتتبع والنظر ؟

* الكلام هو على الاصول التى بنا عليها حكمه على الفروع .
رد مع اقتباس
  #46  
قديم 31-01-05, 09:18 PM
أبو وكيع الغمري
 
المشاركات: n/a
افتراضي

السلام عليكم
الأخ الحبيب ( المتمسك بالحق )
قول الأخ الفاضل رضا صمدي : "يستطيع طالب العلم أن يطلب العلم على أصوله بدون مذهب ، ويكون
علمه قويا وصحيحا ومعتبرا " , ليس معناه كما ذكرتَ .
و الهاء في كلمة ( أصوله ) ليست عائدة على الطالب , بل عائدة على العلم نفسه . ( أي أصول العلم ) .
و قد مكث أخونا الكريم في مصر مدة , ( كما أخبرني الشيخ عبد الفتاح الزيني : صاحب مكتبة ابن تيمية ) ,فحري بهذه أن تكون أثرت في كلامه .
و تعبير ( على أصوله ) نحن نقوله في مصر , اذا أردنا أن نمدح عملا ما .
فنقول مثلا : ( فلان عمل عملا على أصوله ) أي : قام به كما ينبغي .
هذا فهمي لعبارة أخينا الفاضل , فان لم يقصد ما ذهبتُ اليه = فلا عبرة بكلامي , و أندبه الى التوضيح .
و الحمد لله
رد مع اقتباس
  #47  
قديم 31-01-05, 11:35 PM
زياد الرقابي زياد الرقابي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 03-08-02
المشاركات: 2,940
افتراضي

جزاكم الله خيرا .

والسؤال هو هو على المعنين .
رد مع اقتباس
  #48  
قديم 01-02-05, 02:13 AM
محمد رشيد
 
المشاركات: n/a
افتراضي

شيخنا الكريم رضا
أرى أننا لا نختلف حقيقة في أمر المجامع .. فنتق فيها على الأصل .. و لكن تختلف وجهة نظرنا بالنسبة لواقعنا .. و قطعا نظركم أخبر و أصوب

و لكن .. لتخبرنا الآن ,, كيف يمكن دراسة الفقه (( على أصوله )) دون مدرسة متوارثة ندرس فيها .... هل ترى التقميش و عدم ضبط المنهج ؟
معذرة شيخنا فهذه مباحثة علمية لا أستطيع فيها كتمان كلمة أود البوح بها
و أقسم بالله العظيم أنني أحببتكم في الله تعالى حبا جما ..
محبكم / محمد رشيد
رد مع اقتباس
  #49  
قديم 01-02-05, 09:05 PM
الغواص الغواص غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 02-01-04
المشاركات: 93
افتراضي

شخص لا يلتزم بأحد المذاهب الأربعة _ فليس هو حنبلي ولا شافعي ولا حنفي ولا مالكي _ ولكنه يقرأ لهم كلهم وغيرهم
فهل نفتيه بأن الشرع حرم طريقته تلك ؟
رد مع اقتباس
  #50  
قديم 01-02-05, 10:18 PM
زياد الرقابي زياد الرقابي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 03-08-02
المشاركات: 2,940
افتراضي

الأخ الكريم الغواص وفقه الله .

سبق ان وضعتم بارك الله فيكم بعض الفتاوى للهيئة الدائمة في الموضوع المتعلق بحكم التقليد والاجتهاد . وكانت تلك الفتاوى ليس لها تعلق بالمسألة الجاري البحث فيها في ذلك الموضوع .

وردك اخي الكريم هنا ليس له تعلق بما تجرى به المباحثه ، ولذلك أرجو ان تعيد قراءة الموضوع حتى تتصور المسألة جيدا .

ففي مداخلتك السابقة اتيت بفتاوى تتعلق بالتزام العامي بالمذهب مع اننا وفي نفس الموضوع قد ذكرنا ان القول الراجح ان العامي ليس له مذهب ولايجب عليه ذلك وهو اختيار المحققين من اهل العلم واطال ابن القيم النفس في تقريره كما في اعلام الموقعين ، وكان الكلام عن التزام المتفقه .

ولعله اذا حصل اتمام هذا الموضوع وبعد اكتمال مناقشة الاخوة يتبين لكم محل النزاع .

وفقنا الله واياكم لمرضاته .
رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 12:00 AM.


vBulletin الإصدار 3.8.11

حَيَّاكُمُ اللهُ فِيْ مُلْتَقَى أَهْلِ الْحَدِيْثِ

Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2019, Jelsoft Enterprises Ltd.