ملتقى أهل الحديث

العودة   ملتقى أهل الحديث > منتدى الدراسات الفقهية

الملاحظات

إضافة رد
 
أدوات الموضوع
  #91  
قديم 15-04-07, 06:01 PM
أبو حازم الكاتب أبو حازم الكاتب غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 22-08-06
المشاركات: 1,235
افتراضي

بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على رسول الله وبعد :
للشيخ أبي مالك خاصة وللإخوة عامة :
مما ذكره أبو محمد ابن حزم _ رحمه الله _ من خلاف ثم استقر الإجماع بعده مسألة توريث الجد مع الإخوة ذكر ابن حزم أنها ثلاثة أقوال :
الأول : إنفراد الجد بالإرث .
الثاني : توريث الإخوة مع الجد .
الثالث : سقوط الجد وإنفراد الإخوة بالإرث ، وهذا القول غير مشهور نقله ابن حزم عن زيد بن ثابت وعبد الرحمن بن غنم رضي الله عنهما _ وهو قابل للبحث والنظر _ ثم استقر الإجماع على القولين الأول والثاني فقط واندثر القول الثالث .
ينظر : المحلى ( 9 / 283 - 284 ) وأخرج الآثار _ غير ابن حزم _ البيهقي في السنن الكبرى ( 6 / 247 - 248 ) وابن أبي شيبة في المصنف ( 7 / 251 )
رد مع اقتباس
  #92  
قديم 15-04-07, 06:03 PM
أبو مالك العوضي أبو مالك العوضي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 04-10-05
المشاركات: 7,818
افتراضي

جزاكم الله خيرا شيخنا الفاضل ، ونفعنا بعلمكم

ودمتم ذخرا للملتقى
__________________
صفحتي في تويتر : أبو مالك العوضي
رد مع اقتباس
  #93  
قديم 15-04-07, 06:44 PM
أبو ذر الفاضلي أبو ذر الفاضلي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 03-08-05
المشاركات: 1,502
افتراضي

العوضي ، أبدعت ، بارك الله فيك .
الفهم الصحيح ، أحسنت ، بارك الله فيك .
__________________
مَنْ أَرَادَ أَنْ يُفَرِّقَ أَمْرَ هَذِهِ الأُمَّةِ وَهِيَ جَمِيعٌ فَاضْرِبُوهُ بِالسَّيْفِ كَائِنًا مَنْ كَانَ
رد مع اقتباس
  #94  
قديم 16-04-07, 01:50 AM
أبو يوسف التواب أبو يوسف التواب غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 16-02-07
المشاركات: 3,835
افتراضي

أبا حازم
أين الغَيبة؟
__________________
ملتقى المذاهب الفقهية والدراسات العلمية:
www.mmf-4.com/
رد مع اقتباس
  #95  
قديم 17-04-07, 01:35 PM
ناصر المنصور ناصر المنصور غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 30-03-07
المشاركات: 7
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو مالك العوضي مشاهدة المشاركة

= قضاء الحائض الصلاة
في رواية عن سمرة بن جندب أنها تقضي، وبعض الخوارج يقول به، ثم استقر الإجماع على أن الحائض تقضي الصيام دون الصلاة
لا أظن أن الخوارج قالوا بذلك ولكن ربما اختلط على البعض قول السيدة عائشة رضي الله عنها عندما جاءتها امرأة لتسألها عن قضاء الصلاة للحائض فقالت السيدة عائشة: أحرورية أنت؟!
فربما البعض بناءً على كلامها قال بذلك.
رد مع اقتباس
  #96  
قديم 17-04-07, 02:12 PM
أبو مالك العوضي أبو مالك العوضي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 04-10-05
المشاركات: 7,818
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ناصر المنصور مشاهدة المشاركة
لا أظن أن الخوارج قالوا بذلك


قال الحافظ في الفتح:
(( وحكى ابن عبد البر عن طائفة من الخوارج أنهم كانوا يوجبونه ))

وقال في موضع آخر:
(( وقد حكي عَن بعض الخوارج : أن الحائض تقضي الصلاة ، وعن بعضهم : أنها تصلي في حال حيضها ))

وقال الشوكاني في نيل الأوطار:
(( واعلم أنه لا حجة للخوارج إلا ما أسلفنا من أن عدم الأمر لا يستلزم عدم وجوب القضاء والاكتفاء بأدلة القضاء، فإن أرادوا بأدلة القضاء حديث (من نام عن صلاته أو نسيها) فأين هو من محل النزاع ؟! وإن أرادوا غيره فما هو ؟ وأيضا أدلة القضاء كافية في الصوم فلأي شيء أمرهن الشارع به دونها، والخوارج لا يستحقون المطاولة والمقاولة لا سيما في مثل هذه المقالة الخارقة للإجماع الساقطة عند جميع المسلمين بلا نزاع، لكنه لما رفع من شأنها بعضُ المتأخرين لمحبة الإغراب التي جُبِل عليها ذكرنا طرفا من الكلام في المسألة ))

__________________
صفحتي في تويتر : أبو مالك العوضي
رد مع اقتباس
  #97  
قديم 07-05-07, 05:58 PM
عبدالرحمن الزبيدي عبدالرحمن الزبيدي غير متصل حالياً
موقوف
 
تاريخ التسجيل: 01-05-07
المشاركات: 26
افتراضي جراب حشي علما

موضوع رائع جدا
تعلمنا منه أخلاقا وعلما وفقهاً وتاريخا
فجزاكم الله خيرا
رد مع اقتباس
  #98  
قديم 08-05-07, 05:41 AM
موسى محمد موسى محمد غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 10-03-06
المشاركات: 53
افتراضي

ولعله يمكن إضافة مسألة وهي
موضع الاستعاذة من الشيطان لقارئ القرآن فقد ذهب بعض العلماء إلى أن الاستعاذة تكون بعد انتهاء القراءة لا قبلها وينسب هذا للحسن ولا يصح عنه ثم استقر الأمر على أن الاستعاذة قبل الشروع في القراءة
رد مع اقتباس
  #99  
قديم 11-05-07, 12:36 AM
أبوعبدالرحمان المهدي أبوعبدالرحمان المهدي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 30-12-05
المشاركات: 117
افتراضي

ومن المسائل التي انقرضت وحصل الإجماع على نقيضها كتابة الحديث
فقد اختلف العلماء بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم حول جواز كتابة الحديث وانقسموا إلى طائفتين واحدة ترى بجواز ذلك وتستدل بحديث عبد الله بن عمرو بن العاص الذي رواه عنه أبو هريرة و طائفة أخرى رأت بعدم جوازذلك واستدلت بأحاديث النهي العامة وكذلك بعمل الخلفاء الراشدين رضوان الله عليهم أجمعين ثم تغير الأمر إلى جواز الكتابة مع المسح وذلك للحفظ والذي استقر عليه الأمر هو جواز كتابة الحديث في عهد الزهري رحمه الله

كذلك من المسائل التي انقرض الخلاف فيها مسألة رواية الحديث من كتاب فافترق المحدثون إلى مجيز عموما ورافض للفكرة إلا أن يروي بسنده الكتاب ودليل ذلك ما أورده العراقي رحمه الله في ألفيته

وأخذ متن من كتاب لعمل******أو احتجاج حيث ساغ قد جعل
عرضا له على أصول يشترط ****وقال يحيى النووي أصل فقط
قلت ولابن خير امتناع ********نقل سوى مرويه إجماع
رد مع اقتباس
  #100  
قديم 01-06-07, 03:10 PM
أبو مالك العوضي أبو مالك العوضي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 04-10-05
المشاركات: 7,818
افتراضي

= الخلاف في جواز تقليد الميت

= الخلاف في بيع كتب الفقه

قال في مراقي السعود:
والخلفُ في تقليد من مات، وفي ............ بيعِ طُروسِ الفقه الاَنَ قد نُفِي
__________________
صفحتي في تويتر : أبو مالك العوضي
رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 01:45 PM.


vBulletin الإصدار 3.8.11

حَيَّاكُمُ اللهُ فِيْ مُلْتَقَى أَهْلِ الْحَدِيْثِ

Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2019, Jelsoft Enterprises Ltd.