ملتقى أهل الحديث

العودة   ملتقى أهل الحديث > منتدى الدراسات الفقهية

الملاحظات

إضافة رد
 
أدوات الموضوع
  #51  
قديم 11-12-06, 11:10 AM
محمد بن القاضي محمد بن القاضي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 27-09-05
المشاركات: 583
افتراضي

جزاك الله خيرا أخي أبا مالك
وربي هي نعمت الفكرة
================
__________________
استوصوا بأهل السنة خيرا ؛ فإنهم غرباء
سفيان الثوري
رد مع اقتباس
  #52  
قديم 15-12-06, 04:09 PM
أبو مالك العوضي أبو مالك العوضي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 04-10-05
المشاركات: 7,818
افتراضي

= تعدد سجود السهو بتعدد السهو

حكي عن ابن أبي ليلى أن الساهي في الصلاة يسجد سجدتين لكل سهو، فلو سها في عشرة مواضع يسجد عشرين سجدة للسهو!
وجماهير العلماء سلفا وخلفا على أن سجود السهو لا يتعدد بتعدد السهو، ولعله لا يخالف فيه أحد الآن، والله أعلم.
__________________
صفحتي في تويتر : أبو مالك العوضي
رد مع اقتباس
  #53  
قديم 15-12-06, 04:13 PM
أبو مالك العوضي أبو مالك العوضي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 04-10-05
المشاركات: 7,818
افتراضي

= سقوط الركن بسجود السهو

حكي عن الحسن البصري أن من شك في صلاته فلم يدر كم صلى، أن ليس عليه إلا سجود السهو، وجماهير أهل العلم سلفا وخلفا على أن سجود السهو لا يجبر نقص الركن، ولعله استقر الإجماع عليه، وإنما اختلفوا هل يبني على غالب ظنه، أو على اليقين، أو على تفصيل؟
__________________
صفحتي في تويتر : أبو مالك العوضي
رد مع اقتباس
  #54  
قديم 16-12-06, 05:41 PM
ابو سلطان البدري ابو سلطان البدري غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 30-03-06
المشاركات: 248
افتراضي الإنتصار للإمام ابي حنيفة

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة منصور بن الحازم مشاهدة المشاركة
لم يكن جرح أبي حنيفة من جهة العدالة فقط بل من جهة العقيدة أيضا لقوله بالإرجاء و خلق القرآن ، و قد صح ذلك عنه..
كما قد ثبت بأسانيد صحيحة أيضا استتابته من الكفر أكثر من مرة ..
بسم الله .
الحمد لله.النقول التي ذكرتها عن ابي حنيفة رحمه الله نقلها الخطيب البغدادي في (تاريخ بغداد)المجلد الثالث عشر ,وعبد الله بن أحمد في (السنة),وقد صنف بعض علماء الهند السلفيين مجلدا في ابي حنيفة ولم يذكر اسمه(وانت تعرف لماذا؟)وكذلك من المعاصرين المحدث مقبل الوادعي
رحمه الله في (تبييض الصحيفة),وقد طعنوا في ابي حنيفة ,وقد ساق البعض اسانيد في ذم ابي حنيفة عن بعض معاصريه من السلف وسأذكر نماذج منها ثم نلحقها بالرد:
1-نقل عن ايوب السختياني انه قال في ابي حنيفة(ان له عرة كعرة الإبل )
يعني له رائحة منتنه فلا تجالسوه يقصد بذلك البدعة.
2-قول احمد:كفر ابو حنيفة مرتين .
3-سماه البعض من السلف:ابو جيفة.
4-قالوا أنه قال بخلق القرآن .
5-قال بعضهم وأظنه سفيان الثوري:اعطوني رمحا وسيفا حتى اغزو الصبي الذي بالكوفة يعني ابو حنيفة.
بل قال بعضهم أن الذي يتحمل مسؤولية سطوع نجم ابي حنيفة واعتباره هو ابن تيمية وابن عبد البر و للأسف أن القائل محسوب على من يدعي السلفية.والرد على ذلك من وجوه:
الأول:قال ابن عبد البر في جامع بيان العلم وفضله(وقد أفرط أصحاب الحديث في ذم ابي حنيفة وتجاوزوا الحد في ذلك والسبب الموجب عندهم هو اعتماده على الرأي والاتوسع في الأقيسة ومسألة الإيمان بما يعرف بإرجاء الفقهاء)بتصرف من الكتاب وليس بنصه.
الثاني:ان القول بخلق القرآن لم يثبت عن ابي حنيفة بسند صحيح فلا يجوز
تهمته بذلك والمتهم برئ حتى تثبت ادانته ولم تثبت ادانته بالقول بخلق القرآن.
الثالث:أن كلام معاصريه من باب كلام الأقران الذي يطوى ولا يروى قال ابن عباس(لا تقبلوا كلام الفقهاء بعضهم في بعض فإنهم يتغايرون كما يتغاير التيوس في الزريبة).
الرابع :أنه قد مدح بعض السلف من اقران ابي حنيفة ابا حنيفة من ذلك:
اشعر المنسوب الى الإمام الشافعي رحمه الله:
لقدزان البلاد ومن عليها...........امام المسلمين ابو حنيفة
بأحكام وآثار وفقه................كآيات الزبور على الصحيفة
فمابالمشرقين له نظير...............ولا بالمغربين ولا بكوفة
فرحمة ربنا ابدا عليه.............مدى الأيام ما قرئت صحيفة
ولما ولد الشافعي عام 150 وهي السنة الت توفي فيها ابو حنيفة قالوا :مات إمام وولد امام وهذا مشهور بمكان.
وقد أخذ الشافعي عن محمد بن الحسن تلميذ ابي حنيفة وقر بعير من العلم
ولم يقل له يوما أنت امامك يقول بكذا وكذا بل كان الشافعي يقول(ما أفلح سمين قط الا أن يكون محمد بن الحسن)فإنه كان سمينا .
وقد روى محمد بن الحسن عن مالك موطأه ولولم يكن ثقة لما قبله أحد.
وكما قلت قد اثنى عليه الكثير من السلف لذا اشار ابن عبد البر في كتابه المذكور آنفا قضية الاختلاف في ابي حنيفة بين مادح له وذام وذكر أنها من علامات شدة نبوغه فذكر كلاما معناه(واذا اختلف الناس في الرجل بين مادح له وذام فهذا من أوضح الدلائل على نبوغه وقد قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم لعلي بن ابي طالب(يهلك فيك اثنان محب غال ومبغض مفتر),وسبحان الله العظيم ,هلك في ابي حنيفة اثنان متعصبو الحنفية
الذين غلوا فيه حتى قال قائلهم(فلعنة ربنا عداد رمل على من رد قول ابي حنيفة)والفريق الثاني متعصبوالسلفية الذين أخرجوه عن الملة وأحسنهم من عده من جملة أهل البدع والضلال ,وهؤلاء شذاذ أفاق ولا يعتبر قولهم
والصحيح أن ابا حنيفة سلفي العقيدة اما م معتبر من أئمة المسلمين ,له
صواب وخطأ كغيره من أهل العلم وأن الذمة تبرأ بتقليد مذهب ابي حنيفة
للعامي الذي لا يحسن النظر في الأدلة.
الخامس:ان الخلاف الموجود في عدالة ابي حنيفة واعتبار مذهبه كان موجودا في عصره وما بعده ,حيث كان يعد خلافه يشبه خلاف الزيدية في عصرنا,الا أن الخلاف قد انقطع وارتفع وحصل الإجماع على عدالة ابي حنيفة واعتبار مذهبه,وسأضرب على ذلك مثالا:
حمزة الكوفي احد القراء السبعة تكلم فيه وفي قراءته ورماها بعضهم باللحن والشذوذ وكرهها جدا أحمد بن حنبل ,بل افتى كثير من الفقهاء بإعادة الصلاة خلف من يقرأ بقراءة حمزة الكوفي ,وقد انقطع الخلاف وارتفع واصبحت قراءة حمزة من المتواتر الذي قد يكفر من يرده حيث جاء ابن مجاهد رحمه الله المتوفى عام 224ه واعتبر قراءة حمزة ووافقه جميع علماء عصره ,وانتصر اهل العلم لقراءته فأصبحت قراءة متواترة بالإجماع يصح القراءة بها في الصلاة وخارجها بإجماع الفقهاء.
وهذه المسألة الأصولية وهي مسألة انقطاع الخلاف وتحوله الى اجماع
قل من يتفطن لها من أهل العلم فضلا عن طلبته.
السادس:أنه يلزم القول بانحراف ابي حنيفة لوازم في غاية الفساد فيلزم منه التالي:
1-تأثيم الأمة واجتماعها على ضلالة وفي الحديث الثابت(لا تجتمع امتي على ضلالة).
2-تأثيم شريحة واسعة من الأمة حيث ان اكثر الأمة هم على مذهب ابي حنيفة .
3-تسفيه للعلماء الذين يذكرون خلاف ابي حنيفة كا الترمذي الذي يذكر خلافه معتبرا له وكاابن قدامة والنووي علماء كثر لايحصيهم الا الله
وابو حنيفة ليس من اهل الصناعة الحديثية بل جل صناعته الفقه فلذلك
لم تعتبر روايته للحديث ,كحفص فإن صناعته القرآن والقرآت وهو امام فيها
لكنه متروك عند المحدثين,والأعمش امام في الحديث لكنه قراءته مهجورة
وهي من الشاذ عند اهل القرآن.فتأمل.
فلا يجوز أن تحملنا عصبية الصنعة الى ان نطعن في الآخرين الذين لايوافقوننا في صناعتنا .
فعلى اخواننا ان يمسكوا السنتهم عن الكلام في ابي حنيفة لأن الكلام فيه والطعن يلزم منه الطعن في جميع العلماء وعلى رأسهم ابن تيمية شيخ الإسلام وابن عبد البر وابن حجر وابن باز والألباني الذي رد بقوة على هذه الشبهة في بعض كتبه,بل يلزم من ذلك الطعن في جميع المسلمين المحبين لأبي حنيفة وفقهه,وقد حصل الطعن من الأقران بعضهم في بعض ولو شئت
لكتبت فيه مجلدا ضخما فهذا ابوداود صاحب السنن يقول عن ابنه عبد الله
(ابني عبد الله كذاب)وهو ثقة امام ,واذا أردنا ان ننشر الغسيل كما يقولون
فلن يسلم لنا حتى احمد بن حنبل فإنه روي أنه كان يقول بالتفويض في الأسماء والصفات(وقد ذكرها صريحة ابن قدامة في لمعة الاعتقاد وان شئت فراجعه)فلاترم الآخرين بالحجارة وبيتك من زجاج ,ولتعلم ان عدو صديقي عدوي,فمن عادى وابغض ابا حنيفة فإنما هو يعادي الأمة التي احبته وعدلته واعتبرت مذهبه وفي الحديث الصحيح (انتم شهداء الله في ارضه),وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه .
رد مع اقتباس
  #55  
قديم 16-12-06, 06:07 PM
أبو مالك العوضي أبو مالك العوضي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 04-10-05
المشاركات: 7,818
افتراضي

أنا نصحت الإخوة ابتداء بعدم الخروج عن الموضوع!

يمكنك أخي أن تكتب ما تشاء في موضوع مفرد، والرجاء المحافظة على خصوصية الباب

وجزاكم الله خيرا
__________________
صفحتي في تويتر : أبو مالك العوضي
رد مع اقتباس
  #56  
قديم 16-12-06, 06:26 PM
أبو مالك العوضي أبو مالك العوضي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 04-10-05
المشاركات: 7,818
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو سلطان البدري مشاهدة المشاركة
فأصبحت قراءة متواترة بالإجماع يصح القراءة بها في الصلاة وخارجها بإجماع الفقهاء.
وهذه المسألة الأصولية وهي مسألة انقطاع الخلاف وتحوله الى اجماع
قل من يتفطن لها من أهل العلم فضلا عن طلبته.
أحسنت بارك الله فيك، فائدة قيمة

ومن مظاهرها في عصرنا هذا بعض الناشئة الذين ينظرون في كتب المتقدمين بغير تتبع أقوال أهل العلم، ويريدون إحياء الأقوال الميتة، ونشر الأقوال المقبورة، ويؤججون الفتن بين المسلمين، ويزعمون أنهم بذلك ينصرون سنة المصطفى صلى الله عليه وسلم!!
__________________
صفحتي في تويتر : أبو مالك العوضي
رد مع اقتباس
  #57  
قديم 17-12-06, 03:53 PM
أبو معاذ اليمني أبو معاذ اليمني غير متصل حالياً
غفر الله له ولوالديه وللمسلم
 
تاريخ التسجيل: 20-08-06
الدولة: أرض الجنتين
المشاركات: 490
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو مالك العوضي مشاهدة المشاركة
ولا أستطيع أن أخالف أمره بالسؤال عن عين هذا العالم، ولكني أشعر وأحزر أنه من جهة اليمن (ابتسامة)!
أضحك الله سنك يا أبامالك ولم أهل اليمن؟! (ابتسامة)

لي عودة لموضوعكم "المسائل التي انقرض فيها الخلاف واستقر الإجماع"
فلعلي ألملم أوراقي فقد سبقتموني لبعض المسائل التي معي
فسأخرج على استحياء وأعود لكم كالطفيلي في حفلات العُرس.
__________________
وَمِمَّا زَادَنِي شَرَفاً وَفَخْرَاً **وَكِدْتُ بِأَخْمُصِي أَطَأُ الْثُّرَيَّا
دُخُوْلِي تَحْتَ قَوْلِكَ:"يَا عِبَادِيْ"***وَأَنْ صَيَّرْتَ أحْمَدَ لِي نَبِيَّا
ما دعوة أنفع يا صاحبي ..
من دعوة الغائب للغائب ...

ناشدتك الرحمن يا قارئا ...
أن تسأل الغفران للكاتب
اللهم إني اسألك وفاة بمدينة رسولك -صلى الله عليه وآله وسلم -
رد مع اقتباس
  #58  
قديم 17-12-06, 06:05 PM
أبو مالك العوضي أبو مالك العوضي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 04-10-05
المشاركات: 7,818
افتراضي

جزاك الله خيرا أخي الكريم، وفي انتظار فوائدك

وقد أعجبتني كلمتك هذه:
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو معاذ اليمني مشاهدة المشاركة
الجمال هنا..
والعلم هنا ...
والسعادة هنا...
والأدب هنا...
والحلم هنا...
أسأل الله أن يديم علينا هذا الملتقى المبارك، وأن يحفظه ذخرا للمسلمين!
__________________
صفحتي في تويتر : أبو مالك العوضي
رد مع اقتباس
  #59  
قديم 18-12-06, 01:47 AM
نايف أبو محمد نايف أبو محمد غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 13-12-06
المشاركات: 894
افتراضي

جزاك الله خير وواصل وحبذا ذكر المراجع لو تكرمت
رد مع اقتباس
  #60  
قديم 23-12-06, 03:37 PM
ابو عبد الله الرباطي ابو عبد الله الرباطي غير متصل حالياً
وفقه الله
 
تاريخ التسجيل: 29-10-05
المشاركات: 83
افتراضي

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
من الأمور التي انعقد عليها الإجماع بعد ثبوث الإختلاف مسألة الخروج على أمراء الجور قال الحافظ بن حجر في تهذيب التهذيب ج 3 في ترجمة الحسن بن صالح بن حي ما معناه { كان الخروج على أمراء الجور مذهبا قديما لبعض السلف . فلما كثرة المفسدة أجمعوا على أنه لا يجوز الخروج }
و قال النووي في شرح صحيح مسلم ج12 ص 181 { قال القاضي : و قيل إن هذا الخلاف كان أولا ثم حصل الإجماع على تحريم الخروج عليهم }.
رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 04:37 PM.


vBulletin الإصدار 3.8.11

حَيَّاكُمُ اللهُ فِيْ مُلْتَقَى أَهْلِ الْحَدِيْثِ

Powered by vBulletin® Version 3.8.11
Copyright ©2000 - 2019, Jelsoft Enterprises Ltd.